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植树的牧羊人描写人物形象的句子

时间:2020-02-08 11:20

植树的牧羊人侧面描写句子

那是一个牧羊人,在石屋前还有一群绵羊。

牧羊人默默地从井里汲水给我,水质清洌可口。

  他很少说话,但可以感觉得出是一个充满自信、意志果断的人,因为他在这个荒凉的高地砌起一栋石头房子。

  这栋房子到处都有他建造的痕迹,也有他抵达高地后修复废墟的血汗。

屋顶很牢,风吹过屋顶的瓦片,发出仿佛海啸冲到岸边的声音。

  尽管生活并不富裕,但牧羊人的外表却很整洁。

他的胡子刮得干干净净,衣服也一针一线地仔细缝过,看不出任何补丁。

植树的牧羊人中描写高原景色的句子

A  大约四十年前,我长途跋涉来到阿尔卑斯山下的普洛旺斯高原。

当时这个高原一片黄土,光秃秃的,一棵树也没有。

B  大战结束后,我再度踏上那条通往光秃高原的道路。

景象大致如昔,只是在没有人烟的村庄尽头,有股灰蒙蒙的雾气,仿佛为山头铺上了一层毛毡。

C   然后他带我去看五年前种的桦树丛,那时我正参加法国东北部的凡尔登战役。

他把桦树苗全种到他认为地表湿润的山谷,结果证实他的猜测正确,这些桦树像少女般亭亭玉立,蔚然成林。

 D  当我坐车进入高地时,我简直不敢相信自己的眼睛。

河水汩汩地流入池塘,池塘边还种了一棵菩提树。

原先的废墟修复成崭新的房舍,周围的菜圃与花园,井然混栽着各式各样的白菜、玫瑰、韭葱、金鱼草和秋牡丹。

植树的牧羊人中牧羊人的形象有怎样的象征意义

牧羊人是个不爱说话但自信平和的人,他对待生活一丝不苟,对待工作心无旁骛,并且有着无私、果断、忠厚、坚持等等高尚品质。

植树的牧羊人第四第五自然段主要描写了什么,向读者刻画了一位什么的牧羊人形象。

《植树的牧羊人》第四第五自然段主要描写普洛旺斯高原贫瘠和荒凉。

向读者刻画了一位离群索居的牧羊人。

《植树的牧羊人》,又名《种树的男人》,是法国作家让·乔诺1953年写的一篇小说,讲的是一个离群索居的牧羊人,通过近半个世纪坚持不懈地植树,把土丘变成了绿洲,证实了孤独者能够找到幸福。

植物的牧羊人描写人物形象的词语

《植树的牧羊人》讲述了“人”在生态链中的角色差异所带来的不同结局。

主人公在法国南部阿尔卑斯山脉的普罗旺斯高原穿行,途经一个破败荒废的村庄,村庄泉眼干涸,房屋崩塌,没有一个人。

在又一段长途跋涉后,他穿越了几十里昏暗的黄沙漫天的高地,在没有生气人迹罕至的高原见到了一个牧羊人。

从牧羊人布菲耶的口中我们得知:主人公看到的村庄之前是人丁兴旺的,村民们靠烧炭砍柴为生。

能以伐木烧炭作为生计,可想而知这片土地曾经树木成林,它曾经是人们理想的家园。

可是一味地向自然索取,只知砍伐而不知栽种,在有限的资源耗尽后,人们的生活面临困境。

为了生计村民们抢夺剩下的为数不多的树木,私欲、争吵、病疫和疯狂伴随着资源的枯绝肆意横行。

当人们在这片土地上再也找不到任何可利用的东西后,他们选择了离开,留下了一片不毛之地。

  这是影片前面部分对故事的叙述,通过画面的昏黄、风声的呼啸和主人公行走的艰难我们得知这的确是一片已沦为废墟的土地。

村庄颓败、房屋坍塌、飞沙走砾,曾经的美好家园成了一片荒原。

这是村民们自己种下的苦果,当大自然再也无力承受人类对她的一味索取后,她只能赤裸裸地呈现被人类肆意虐剥的伤痕。

环保先锋雷切尔?卡森说:“人在他自己发明的人造世界里走得太远了。

他用钢筋混凝土造就了城市,把自己与大地的真实、水的真实和发芽的种子的真实隔离开来。

”普罗旺斯高地的人们被利益羁绊后,与自然规律背道而驰。

而当大自然表现出了她的不可担负后,众人选择了遗弃。

这体现出村民缺乏对人与自然持续发展关系的反思,不能正视失去家园的根本原因。

  影片中有明显的对比手法运用。

“我”所见到的牧羊人目睹了村庄的变化,默默地选择了以植树来逐渐改变区域的环境。

布菲耶老人在放羊之余,前3年种下了10万棵橡树。

一战后的第5年,“我”再次去拜访老人,他之前种下的树木已经繁盛如森林,干涸的河床恢复了生机,流水环绕。

二战爆发时,老人所栽培的森林险遭采伐,终因地处深山运输不便而免遭此劫。

可见这时的森林已具相当规模了。

老人年复一年地植树,坚持了近40年,终于他凭借一己之力使被遗弃的高原成为绿洲,良性的生态形成。

之前逃离的村民们纷纷回到这里重建家园,昔日的村庄恢复了生机。

  布菲耶老人的行为给身处逆境的人们发人深省的启示。

故事的前后有几种转变:从索取到给予、从舍弃到守护、从破坏到重建。

在这些转变中,最为重要的是人角色的转变。

生态美学中的人类中心主义在伐木烧炭的村民中得到了充分地体现,人人以自我为中心,认为人类是万物的主宰,居于自然之上,可以对生态链上的其他物种进行肆意的虐剥。

很显然,这种任意的宰割很快为这片高地带来了生态危机。

而牧羊人的行为则暗示着人类中心主义的隐退,要想重建家园,人类必须要思考与自然的关系,改征服、支配自然为尊重顺应自然。

将人与自然置于一个有机统一的整体中,动物、植物、微生物都是这个整体中合理存在的一部分,都拥有自己的价值和意义,拥有自身存在的权利。

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