安徽省金寨县的冬天是什么样子的，温度一般在多少度啊
冬天一般都会下几次雪，温度大约在八度左右，不是很冷，环境挺好的
可爱的家乡金寨县作文
我的家乡是一个美丽的地方，那里群山环绕，树木茂盛，屋前屋后都是树。
一条小溪从村庄中间穿过，弹着琴奔向东方。
清晨，天空万里无云，天是那么的高，那么的蓝。
空气是那么的清新，可称谓“自然大氧吧”。
家乡不紧地方美，还有美味的水果和烘牛肉干。
那牛肉干可好吃啦，可以当零食吃也可以当菜吃。
听家乡的老人说那是以前的战士必备的干粮，有着800多年历史，后来据说为了纪念战士们就把这道菜流传了下来变成了现在的特产。
我的家乡不紧有美味的特产还有四季如春的美丽风景；春天花草翩地，山清水秀；夏天瀑布飞泄，小孩们都去河里游泳（都有大人看着）；秋天落叶满地，就像走到了黄金国似的；冬天雪花漫天飞舞，田里的水都结成了冰，比较大的孩子都去那玩。
还有高高的山，我们都喜欢爬上山去玩，走到半山腰，有一座美丽的泉。
这座泉偶尔会断流，周围的茶座都用泉水去泡茶，茶的味道更香、更浓了。
上又好吃的水果还可以从高处看见山下的村庄，看见下面的人们都像蚂蚁一样，看见高速公路上的车就像玩具车一样小，真好玩。
我爱我的家乡，风景美还有美味的特产，真是风景好看、群山好玩特产又好吃啊
 安徽金寨冬天最冷一般多少度
住宅楼里面有集中供暖吗
还是只能用空调
谢谢。
我家养了两条小金鱼，这可是两条人见人爱的金鱼呀
一条是红颜色的，头上像戴了一顶皇冠似的，身上的鳞片挨挨挤挤、密密层层的，闪着光芒。
它的一条大尾巴左右摇晃着，就像穿上了一条公主裙。
两颗泡泡似的眼珠子下面，长着一张比樱桃小得多的嘴巴，不停地一张一合、一张一合。
还有一条是黑色的，黑得像穿上了一件黑绸缎做的衣服，乌黑发亮。
它是“小字号”的，芝麻大小的眼睛和嘴巴，加上短小的身体，再配上一条小指甲大小的尾巴，倒也十分可爱。
两条小巧玲珑的小金鱼在鱼缸的水中快活地游来游去，时而一前一后地追逐着、嬉戏着，时而头碰头地说说悄悄话，有时还把头露出水面吹个泡泡……你说我家的这两条小金鱼是不是非常惹人喜爱
金寨特殊节日风俗
一、岁时节令 除夕 农历十二月三十日(月廿九日)又称年三十、过年，家家贴春联、年画，晚上烧香祭天地，敬祖先，放鞭炮辞旧迎新，全家吃团圆饭。
南溪地区有的人家中午祭天地，晚上祭祖后吃团圆饭。
古碑、双河等地区农民除夕祭祖，在煮熟的猪头(俗称元宝)上插一双筷子，纪念其先祖从江西“筷子”一地迁来。
往昔山区缺鱼，燕子河等地用木雕鱼代替，忌翻动。
养牛户晚上给牛喂一顿白米饭。
俗谚：“打一千，骂一万，年三十晚上要喂给一顿白米饭。
”除夕夜晚灯火通明，“守岁”至深夜。
近几年凡有电视机的户，全家欣赏电视台春节联欢晚会节目。
春节 农历正月初一至初三为春节，又称“过年”、“过大年”，为历代相传的重要节日，解放后法定放假三天。
家家户户在一个月前就购鱼肉、牵挂面、筹办年货；洗衣被、打扫环境，称“扫尘”、“除尘”，准备过年。
初一凌晨，开门放鞭炮，按旧历书所示财神方向走几步作揖行礼迎财神，称出天方。
南溪一带开大门后，先用柴火头向外抛掷，人再出门迎财神。
早饭后，晚辈给长辈拜年，然后乡邻互相登门拜年。
金家寨等集镇有的在红纸帖上写“恭贺新喜”等词语，作为贺年片投入门缝以示登门拜年。
吴家店地区农民起五更吃早饭，称吃更饭，然后出门拜年，有“初一叔、初二舅、初三老干爷(岳父)家走”的俗语。
1950年以后，县、区、乡政府每年组织干部和文艺队向烈军属、老红军拜年。
元宵 农历正月十五日为元宵节，又称灯节或上元节。
县人有“正月十五大似年”和“过年的火(鞭炮)，十五的灯”诸俗语。
凌晨1点钟前就有人开始放鞭炮，直至上午8点左右。
早上吃汤圆，寓意团圆。
晚上张灯结彩，集镇上按行业举办灯会。
农村玩老牛灯、称庄稼会，牛灯排在龙灯后，诸灯前。
境内很多地方群众还在晚上给死者送坟灯，又称“送亮”。
1950年后，县、区文化部门在这天组织灯会和游艺活动。
花朝 农历二月初二，旧传为百花生日，又称龙抬头，至今视为传统吉期。
这天长工上工，农妇开始育瓜菜苗。
斑竹园一带妇女称这一天为“花针节”，不做针线活。
清明 清明前10天和后10天为扫墓期(清明节的前一日称寒食节除外)，各家为祖坟培土、烧纸。
山区在坟上插一纸标，丘岗平原地区在坟头上垒两块圆锥形土块。
1950年后，学校组织师生到烈士墓、烈士纪念塔前悼念先烈。
清明时节，春光明媚，学校师生、青年男女出门春游，天堂寨、梅响两水库外来游客日增。
立夏节 山区群众重视过立夏节，备酒食，还为小儿称体重，俗传可免瘦夏。
端午节 农历五月初五日，家家门上插香艾、蒲叶，吃粽子。
过去用雄黄给儿童点耳朵眼，以防蚊叮虫咬，佩带有中药香料的荷包、桃木老虎，手足系五色丝线，穿虎头鞋，俗传用以“避邪”。
县境北部点盘香、挂张天师像，东南部有的挂钟馗像，今均不再挂此像。
中元节 农历七月十五，俗称鬼节，家家扫墓祭祖。
新丧人家于此日做“七月半”，请道士“放施”，做“盂兰会”，亲友都去吊唁。
江店区一带做“七月半”多从十二日开始，十五日结束。
七月上半月，乡人忌走亲串门，认为不吉利。
中秋节 农历八月十五为中秋节，境内大多在中午过节，晚间在院内陈设瓜果月饼“赏月”。
农村有晚间“摸秋”习俗，到田园里摸一些农作物，认为摸到高粱是“钱串子”，摸到大椒要害眼，摸到冬瓜要生儿子等。
腊八 农历十二月初八为传统吉日，俗称“腊八”，婚姻可不择期即定在此日。
早餐吃“腊八粥”，用糯米煮稀饭，掺入豆、枣等多种食品。
祭灶 境内为农历腊月二十三日或二十四日，俗谚“军三民四”。
流波江姓从江西被强行移民(视同“充军”)来此，祭灶为二十三日；吕姓从皖南自动迁来，祭灶为二十四日。
祭灶前一日“扫尘”，打扫室内外，粉刷锅台。
祭灶由主妇主持，贴“东厨司命九灵黄帝灶君”神位，供豆腐、糖稀，剪稻草、拌黄豆作灶王“马料”。
主妇祭拜祷告灶王“上天奏好事，下界保平安”。
其余如七夕、重阳等传统节日，新中国成立后的元旦、国庆等节日，习俗多与各地相同。
二、生产习俗 开秧门 栽秧的第一天放土枪土铳，敬土地神，称开秧门。
江店一带栽秧时请塾师和亲朋吃酒，称吃秧碟。
对栽秧速度快、质量好、带头领埂的能手，称“埂师”，众人敬他鹅头、鸭头，以示尊敬。
栽秧前喝酒限三盅，主妇将肉块用线串成一串，每串五块，一人一串，称三盅五块。
秧田栽完时，称“了秧门”，栽秧人互相投掷田里泥巴，称“泥稻仓”，预祝丰收。
打麻炮 过去麻埠、开顺等地砍麻时，放土铳，请人吃酒称“吃麻碟”，以预祝丰收，对技术能手饭后主人送给毛巾或帽子，喝酒时坐首席，称“打麻炮”。
长工节 农历六月初六，长工放假一天，主人结算半年工钱，并决定其去留。
木工尺寸 木工做床，尺码不离半，谐音“床不离伴”。
做桌子尺码不离九，谐音“桌不离酒”。
做锅盖、桌面板用单数，忌用有分家含义的双数。
拜师 民国年间，手工业中拜师学艺先请“中人”说合，请“中人”陪同师傅到家，徒弟办酒席，行叩拜礼，签订合约，学艺期多为三年。
满师后，师傅送给一套工具，徒弟为师傅义务劳动半年或一年。
三、生活习俗 衣服 清末至民国初年，境内劳动男子夏季穿短襟褂，钉5～7对布扣，也穿汗褡(背心)，下穿粗腰宽筒的长裤、短裤。
冬穿棉袄、棉裤、套裤(无裤裆的棉裤)。
常年用腰带系腰，用以擦汗或紧身，用布条裹腿以利上山。
妇女穿齐膝的长褂或褂子，均为偏右大襟，宽筒长裤。
褂裤边沿滚边绣花。
四季都扎腿带、系围裙。
富人士儒内穿短衫，外穿长衫，有的外套马褂。
眷属冬穿旗袍，夏穿短袖长衫或短衫罗裙。
30～40年代，政界和师生多穿中山装、学生装。
抗日战争期间，穿长衫的减少，仍为便衣服式，但大中学生流行军装服式，男女式样相同。
50年代，一般群众多穿中装，但工作人员则男穿中山装制服，女穿列宁装，后逐渐普及。
“文化大革命”中，“红卫兵”兴起黄军装热。
80年代，部份中青年开始穿西装、滑雪衫、羽绒服、夹克、击剑服、猎人装、牛仔裤、连衣裙、蝙蝠衫等，花色款式多彩多样。
帽子 民国时期，男子冬天戴瓜皮帽、毡帽、猴头帽，夏戴十八圈粗草帽、小斗笠、凉帽篷子。
老年妇女戴绉纱或丝包头、帽夹子。
儿童戴莲花帽、虎头帽。
富户戴皮帽、风帽、礼帽、细草帽。
50～60年代，干部、学生戴人民帽、八角帽、前进帽、棉军帽。
“文化大革命”期间以黄军帽为时髦。
80年代，帽式繁多，青年、儿童戴太阳帽、旅游帽，成年人戴各式呢帽或毛线织的风帽，妇女和姑娘多用各式围领、围巾。
发型 清末，男子蓄发梳辫，劳动者辫子盘在头上。
民国时期多为光头、平头、分头或后梳，成年妇女梳头挽髻，姑娘梳辫子。
民国22年以后，麻埠等集镇理发匠使用推剪，公教人员及学生多为分头、平头或后梳。
青年妇女开始剪发，称“二刀毛子”。
抗日战争期间，金家寨、麻埠、流波等集镇居民受外来人的影响，中青年男子中有“飞机头”，妇女有烫发的(火烫)。
后来，农村理发匠也开始使用推剪，农村青年留发的增多，剃光头的减少。
小儿则多在前脑门蓄一块毛发保护脑门，称“粪撮子”。
有的家长疼爱小孩，怕男孩生灾害病，祈求健康长大，将孩子蓄发到12岁，有的在孩子后脑勺下留一小块毛发，还有剃半个头的叫“喜鹊头”。
50年代以后，上述小儿发式在农村中仍有存在，同时已部分改为平头、学生头。
70年代，城镇中青年妇女有烫发的，为电烫、化学烫，少数男青年也开始烫发。
首饰 民国年间，少儿戴银项圈、银锁。
妇女戴头簪、手环、手镯等首饰，贫户为银、铜制品，富户为金、银、玉质，同时头上常戴绒花、绢花或鲜花。
富户男子带金戒指，50年代起中断。
80年代，有的女青年戴耳环、项链，有些个体男女经商户戴有金戒指。
鞋袜 清末民国以来，县人习惯穿手工做的圆口的白底黑帮布鞋，妇女常穿绣花鞋。
贫困劳动者多穿草鞋，冬天用布包脚穿龙头草鞋，雨天穿木屐。
经济条件好的人家，冬穿衬有鹅绒或棉絮的棉鞋，雨天穿胶鞋。
30年代起，市场销售球鞋，首先在学生中流行。
后来，富有者穿皮鞋。
50～60年代，开始流行劳保鞋及解放式球鞋。
此后随着制鞋工业的发展，有塑料、人造革、牛皮、猪皮制作的凉鞋、短统和高统皮鞋，草鞋亦为塑料、人造革凉鞋所取代。
80年代，青少年女子流行穿高跟鞋，少数开始穿长统皮靴。
县人过去多穿土布缝制的布袜，并在袜底上绣花。
40～50年代，穿土纱袜、线纱袜。
70年代起流行穿锦纶丝袜，历来手工制作布底袜并绣上花的习俗随之改变。
80年代，县城女青年有的穿长筒丝光袜。
民国时期，雨天劳动者赤脚或穿木屐，少数人穿油布钉鞋、胶鞋。
50年代，普及油布钉鞋。
70年代，开始普及元宝口胶鞋。
80年代，流行半统胶鞋。
饭食 县人吃饭以大米为主，辅以玉米和麦豆、山芋。
大部分为一日三餐。
民国年间，农民每年要吃一半到三分之二的杂粮，一日一干两稀或一稀一干。
荒年靠葛根、橡栗、野菜等掺粮度日。
栽秧、割稻、砍麻等忙季，下午加一餐“下昼”。
山区农户春节用糯米打糍粑，外出作干粮可随时烤热充饥。
玉米磨成粉后，大粒的煮稀饭或掺米煮干饭，粉面做粑粑，70年代后食用日少。
菜肴 日常佐餐主要为新鲜蔬菜及其腌、泡、晒制品，山区还采摘竹笋、香椿头、黄花菜、花叶菜、蕨菜、薇菜做菜。
60年代引进西红柿、马铃薯、洋葱，人工培植木耳、香菇。
肉食以家禽家畜和鱼类为主。
山麻鸡、果子狸视为山珍。
山区风味菜有板栗烧仔鸡、烟熏腊肉、风羊肉、红豆腐、灌血肠、肉焖挂面、糯米灌大肠。
民国年间，富户宴客有鱼翅席、海参席。
斑竹园、南溪等地有13盘果子、13碟凉盘、24～48碗的筵席。
普通人家通行“流水席”九菜一汤，双河一带有十三席，南溪有酸甜苦辣四味十六席，开顺、麻埠等地新女婿上门以十碗十碟或十二碗十二碟相待，称“候新亲”，沿袭至今。
进入80年代，鳖(甲鱼)列为珍品。
烹调技艺，花色也比往昔多样，且较60～70年代奢费。
一锅熟 山区农户烧柴薪，冬季烧柴取暖，每家屋内挖一直径50～70厘米，深约20厘米的火笼，同时，在屋梁上悬木质滑竿吊一铁锅，在火笼上吊锅可随意升降。
吃饭时几样烧熟的菜放入锅内，称“一锅熟”、“一锅煮”，家人或来客围坐火笼四周，烤火、吃热菜、叙话。
如果喝酒，每人双手分别拿碗、筷和酒杯。
山外和集镇居民，冬季将熟菜放入铁制“小耳锅”，再放在烧有木炭或明火的小炉子上，以便吃热菜。
饮茶 本县为名茶产区，县人有饮茶嗜好。
麻埠、流波等集镇居民嗜茶，起床后首先泡茶喝，并讲究色、香、味，水质清澈，用开水冲泡。
小吊酒 又称小窑酒，秋收后山区居民习惯用大米或稻谷酿酒自饮和待客。
此种酒口感不甚浓烈，但有后劲。
住房 山区有×家大湾、×家院墙，一姓数代同住一院，只有一个前后门，形成一个有机的建筑群。
其中分户各自独立，因此里面有很多小门，生人进入没有主人带路很难走得出去。
这些院、墙历经数代逐步建成，后盖的住房，按族中长幼排列，有“长子不离堂前地”的俗语。
屋基地势有高有低，大房高于二房，老二高于老三，最小的儿子住处称“龙尾巴”。
现今各门户多单独盖屋。
室内陈设 50年代，一家三间房屋，当中一间为堂屋，上方有条几(旧称香案)，放供具、家谱等，下放方桌，桌两边为椅子。
正中墙上，民国年间贴“天地国亲师位”，50～60年代多贴毛主席像，70～80年代多贴印制的山水景物中堂幅画，两边为对联。
上方吊一“神棚”，贴斗方，镶云边图案。
山区常用的家具有暖壶桶、烘篮、站桶、坎柜等。
暖壶桶，为圆形带盖木桶，冲泡茶后茶壶放入桶中，周围用棉絮、稻草等覆盖捂紧，防止茶凉。
烘篮，为竹编提篮，放进有碎炭火的小火炉，供老人、小孩取暖。
站桶，为底大口小的圆形木桶，中隔一漏花木板，板下放有火炉，供小儿冬季站在桶里漏花木板上取暖。
坎柜，长方形有四条腿的大柜，高约60～70厘米，长约1米，宽约60厘米，盖子向上掀开，柜内装衣被、钱物或粮食。
多数人家置两只并排放。
现很少新置，已为其它家具所代替。
四、礼仪习俗 婚嫁 说媒、相亲 过去男女婚姻由父母作主，并按门当户对老习惯，由媒人向双方家长说合。
男方还请算命的为男女青年推算“八字”，称合大婚。
县内有属鸡、属狗的不能相配等迷信说法，现已不信这些。
经媒人牵线双方同意后，由媒人带男青年或女青年分别拜见对方家长，俗称相亲，并送些礼物称上门礼。
现今有的男女青年先相识恋爱，并多征得家长同意，也请人当介绍人，带男青年前往女家会见其家长，以示尊重。
订婚 男方选定日期后，请主媒、陪媒吃饭，邀亲友作陪。
农村也有由双方父母包办订娃娃亲的。
送日子 过去男家按历书上吉利的日子择定结婚日期，用红帖子写好“求书”和供女方答复的“回书”，请媒人连同一些礼物送到女家。
现今集镇居民多免去下书子的礼俗，并选在元旦、二月初二、五一、十月一日、腊月初八等吉日结婚。
近年乡村开始建立协调会组织，贯彻精神文明建设，提倡婚事从简，不搞大操大办，但仍有讲排场的情况。
迎娶 过去男方备花轿、礼物，由媒人带到女家迎亲。
女子在点上香烛的堂屋辞拜祖先、父母，有的地方兄长背新娘上轿，并由近亲陪送，嫁妆也同时运到男家。
花轿到男方门前，新郎在门前迎接并向轿内新娘作揖或鞠躬。
新娘由两名陪伴搀扶走入新房。
1949年以后，先到政府登记，由陪伴一同步行到男家，新郎亦不再作揖、鞠躬。
80年代，县城有的用小汽车、农村有的用拖拉机迎娶新娘。
拜堂 过去结婚举行拜堂仪式，新郎新娘一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，然后送入洞房。
从新娘进门到送入洞房，还有人唱一首首四言八句的喜句(贺词)，增添欢乐气氛。
现今多不举行拜堂仪式，结婚之日请亲友吃喜酒，新郎新娘向客人敬酒，三鞠躬。
70～80年代有的青年举行旅行结婚，有的地方由当地共青团组织主持举办集体结婚仪式。
闹房 新娘入洞房，农村中多有其表兄弟跟进闹房，有三天不分大和小的说法。
有的地方，晚上有表兄弟设法藏匿新房内偷听新婚夫妇讲话，传为笑柄。
青山、燕子河、斑竹园等地有的青年在新婚三天内，采取翻窗、揭瓦、挖墙洞等方法进入洞房，揭掉新婚夫妻的被子取乐，以期夫妻健康，男方父母不但不阻止，在揭掉被子后还放鞭炮、请喝喜酒。
喝喜酒时，有的客人用红色颜料朝男方家长脸上抹红取闹，增添欢乐气氛。
会亲 结婚三天后，男方家长宴请女方家长，男女各一桌，请亲友相陪。
回门 结婚后第九天或一月内，男女青年携带礼物同去女方家，女方父母及受礼户一一设宴招待新婿。
今多结婚第三天回门。
金寨有什么好玩的
金寨一般指金寨县金寨县位于皖西边陲、大别山腹地，地处三省七县二区结合部。
西、南两面与河南省、湖北省毗邻，209、210省道纵贯南北，临近312国道；梅山水库、响洪甸水库可常年通航。
名胜古迹有天堂寨、马鬃岭、金刚台、燕子河大峡谷、金寨天马国家级自然保护区，国家级、省级重点文物保护单位响山寺、列宁小学旧址、立夏节起义旧址、金寨革命烈士陵园等。
金寨县是安徽省面积最大、人口最多的贫困山区县和旅游资源大县，也是中国第二大将军县，是著名的革命老区。
金寨县总面积3814平方公里，辖23个乡镇、1个经济开发区、1个现代产业园区，226个行政村，总人口68万。
旅游 天堂寨云雾飘渺天堂寨天堂寨位于大别山腹地安徽省金寨县的西南部，集国家森林公园、大别山国家地质公园主园区、国家AAAAA级旅游景区、国家级自然保护区为一体。
天堂寨古称“多云山”，景区内常年云雾缭绕、俊峰林立、群瀑飘逸。
最高峰海拔1729.13米，为大别山主峰之一，古称“吴楚东南第一关”;景区内有大小瀑布108道，其中落差达50米以上的18道。
“山中一夜雨，到处是飞瀑”，甚为壮观。
峡谷内，山体雄浑，溪水幽深。
森林覆被率96.5%，是一座天然大氧吧，被誉为“华东最后一片原始森林”。
[9] 梅山湖梅山水库位于鄂、豫、皖三省交界处的大别山腹地、淮河支流史河上游，坐落于有“红军故乡、将军摇篮”之誉的安徽省金寨县县城南端。
是国家AAAA级旅游景区、国家级水利风景区，是淮河流域重点工程，是由我国自行设计自行施工的当时世界上最高的连拱坝，坝高88.24米，全长443.5米，库区流域面积1970平方公里，占史河全流域面积6880平方公里的28．6%，总库容23.37亿立方米。
景区内的梅山水库是具有防洪、灌溉、发电、航运、水产养殖和旅游等综合利用功能的大型水利枢纽工程。
库内水光潋滟，鳞浪层层，两岸青山叠翠，如诗如画。
沿岸景点和名胜众多，天鹅岛、九王寨、梳妆台、青蛙石、水上兵马俑等景点形象逼真，妙趣天成，栩栩如生；万寿桥、古城畈、响山古寺、古战场、金刚台、双河大庙、周祖培墓等历史遗迹古色古香，遍布于景区周围。
[10] 红军广场金寨县红军广场景区位于鄂、豫、皖三省交界处的大别山腹地，坐落于有“将军县”之称的安徽省金寨县县城。
景区占地面积25万平方米，为国家AAAA级旅游景区。
景区包括六个部分即：革命烈士纪念塔、金寨县革命博物馆、红军烈士墓园、红军广场、洪学智将军纪念碑，金寨县红军纪念堂。
现已形成以烈士纪念塔为中心，融塔、馆、堂、碑、墓园、广场为一体、具有山区特色的大型综合性纪念园。
[11] 天水涧漂流天水涧漂流位于安徽省大别山腹地，国家AAAAA级旅游景区——天堂寨脚下、金三角上游，为国家AAA级旅游景区。
天水涧漂流全程3.8公里，相对落差百余米，有大小龙潭十余个
革命小故事
朱扁担 1928年，朱德同志带领一支红军到井冈山跟毛主席。
山上是红军，山下就是敌人。
井冈山上出产粮食不多，常常要抽出一些人到山下的茅坪去挑粮。
从井冈山上到茅坪，来回有五六十里，山高路陡，非常难走。
可是每次挑粮大家都争着去。
朱德同志也跟战士们一块儿去挑粮。
他穿着草鞋，戴着斗笠，挑起满满的一担粮食，跟大家一块儿爬山。
白天挑粮，晚上还常常整夜整夜地研究怎样跟敌人打仗。
大家看了心疼，就把他那根扁担藏了起来。
不料朱德同志又找来了一根扁担，写上“朱德扁担不准乱拿”八个大字。
大家见了，越发敬爱朱德同志，不好意思再藏他的扁担了 赵一曼 赵一曼出生于封建地主家庭。
少年时代就接受了先进思想,勇于向传统观念和反动势力作斗争。
在中国共产党的培养教育下,经过长期革命斗争锻炼,成长为优秀的共产主义战士,为中华民族的解放事业献出宝贵生命,成为全国最著名的抗日英烈之一。
1927年4月12日，蒋介石在上海发动了反革命政变，无数党员干部和进步青年惨遭杀害。
革命形势急转直下。
许多人宣布脱离了共产党,军校里的学生中也有一部分出现了动摇。
赵一曼却坚决地表示: “不,我决不回头,我要战斗下去,继续奋斗下去。
”军校决定由留在后方的叶挺率领第11军第24师赴前线攻打叛军，并把军校全体同学编为中央独立师，赵一曼随军校女生队被编为政治连，受叶挺指挥，开赴前线。
五月十七日早晨五点钟，女生队分两路出发，一路到金口，一路到纸坊。
我们高举‘中央独立师’军旗和许多面锦旗，号兵吹着进行曲，向望山门车站前进。
”赵一曼和女生队沿途张贴标语，向群众宣传“我们是革命的军队，是保护人民大众的”。
在炮火连天的火线上，赵一曼和女生队的学员紧跟作战的男学员部队，投入了紧张的抢救伤员的工作。
不顾子弹在头上尖叫，把受伤的战友抬下火线，热情地为他们包扎、换药、喂药。
这次从出征到返校共34天。
在这34天里，赵一曼“历尽艰难困苦，经受了血与火的考验。
”
金寨有哪些古老的习俗
1、放胡鸭fanghuya：每到栽秧或者秋收割稻时节，就有外地人赶着成千上万只小鸭子，来到汤家汇南溪一带放牧，象侯鸟一样准确。
胡鸭通常排成很长很长的一排，跟着头鸭，在田间小路上左右摇摆着行走，后面跟着放胡鸭的汉子，手里拿着一根鱼竿样的长鞭，顶上系着一块塑料薄膜或布片，吆喝和驱赶着鸭子，成为一道美丽的风景线2、货郎：经常会有年纪四五十岁左右的人摇着拨浪鼓，挑着一副担子，打开上面的盖子，里面有针线、盆、水瓢等常用的东西还有小孩的玩具什么的，货郎挨家挨户的去每家问要不要买什么。
那时最希望的就是买货郎柜子里各种好玩的哨子、拨浪鼓什么的，可惜一次也没有买过，因为那时家里都穷，大人更不会为你这无用的小玩意花钱。
所以玩具只能自己做，所以自己用镰刀削了木头枪、用铁丝做了弹弓、用竹片做了弓箭和宝剑。
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虽然和买来的不能比，但也其乐无穷。
3、补锅修伞和倒铜镜：农村大部分都比较省，坏了一点的东西舍不得扔掉，补一补再继续用。
所以以前经常会遇到补锅修伞的。
补锅的一般是用锡块化了之后补东西，除了锅，一般还补铝水瓢、盛菜用的钵子、烧水的铜或铝做的水壶等东西。
一般他们还顺便给小孩倒铜镜。
用栗碳加温，化开铜块，在一个小模具里倒入铜液，冷却后就成了铜镜。
铜镜上一般都有八卦的图，辟邪。
4、爆米花和炸泡果：早期的是用手摇的火泡果锅，一个带风箱的炉子，上面一个可以转的封闭黑锅，转载啊转啊转，压力表上红针差不多指向最高的时候，炸泡果的人就把黑锅的阀门打开对着一个长口袋，然后一敲锅口的一个开关，砰的一声，无数的米就变成了一个个又酥又软的膨胀大白米了。
现在以柴油机驱动的爆米花机为多，出来的有很多形状，以长筒状中空泡果为多。
小时候手摇的一般5毛钱一锅，一锅一碗米，那时还嫌贵。
爆米花机的好像是一斤米一块钱。
4、过年祭祖：城市人一般只吃团圆饭，农村除团圆饭外，主要是祭祖。
过年祭两遍，头遍祭菩萨，主要祭品是猪头和酥的各种丸子、豆腐之类；第二遍祭老祖人即自己的祖宗。
主要祭品是各种炒菜。
祭祖的同时都要燃放大挂的鞭炮。
5、正月十五祭祖：十五祭祖前两遍和过年一样，头遍祭菩萨，二遍祭祖宗。
但十五晚上还要去各祖宗先人的坟墓前祭祖，称作“送灯”。
送灯一般是白光莲纸裁一下，粘成裤腿儿状，然后在坟前空地上插上3-4根竹签或木签，里面的中间点上蜡烛一支，再将“裤腿儿”套上，再烧些打过钱印的火纸，燃放鞭炮，向逝去的祖宗磕头即完成。
一个裤腿儿灯一般代表一户人家去过，所以从坟前“裤腿儿”灯的多少就可以看出死者的子孙后代或本家是否发旺，是不是当地的大家族。
年前逝世并下葬的送灯仪式一般隆重一些，按照风俗去世者的女婿方会在初八至十五间选日子后组织一套锣鼓、送一套对子匾、若干花瓶、若干吊子灯等送到坟前拜祭。
邻居、自家一般只需在十五前送花瓶或吊子灯，十五晚本家\\\/自家另需送“裤腿儿”即可。
每年十五的晚上，在夜色中可以看到远处或近处的山上星星点点的裤腿儿灯发出的火光，那就是逝者的后人们为寄托哀思点燃的烛火。
一般通过坟前的碑文上可以看到去世者的子嗣名字，但也有很多没有竖碑的坟无法判别，还有一些年代久远或者是以前红军留下的无名烈士的无字墓，这些老坟一般老坟草长得很高而无人修缮，十五的时候也是没有点灯和烧火纸的痕迹的，确实很遗憾。
6、清明祭祖。
主要是寄托哀思，一般只祭辈份较近的亲人和逝世的前辈。
辈份久远的祖宗的坟一般不祭。
清明祭祀大部分不烧纸，只放鞭炮、压纸钱和修坟。
7、头七、五七做道场：去世的人死后头七天和第五个七天内选某日做道场，主要是超度。
8、打醮jiao：道士为人做法事，求福禳灾。
目前最常见的是给小孩打娘娘醮。
9、下礼和回门儿：候饭。
下礼是男女双方同意婚事后，男方带着聘礼到女方家来提亲，下完礼基本就表示婚事已经定下来了（当然也有极少数因各种原因反悔的），一般是头年下礼，二年结婚。
如果当年下礼当年结婚，一般会认为男方要人太急或者女方急于出嫁，给人的感觉不好。
下礼除了女方父母家外，女方同宗的本家（如公老爷、公老太儿的本家）也要一并带下聘礼，只是礼物稍轻，没有女方父母家贵重没有礼金而已。
2000年左右我们家附近的下聘礼一般是礼金1-1.5W, 衣裳钱4-6K，另有一两挑子箩筐,里面是肉、挂面、馒头之类的，女方本家的聘礼一般是12包糖、四瓶酒还有果子若干，箩筐里的馒头挂面一般每家还会分到一些。
当然这些东西不是白收的，下礼后的第二年正月，女方本家是要回门儿的，而且新女婿结婚后上门本家是要打发和候饭的。
10、喝喜酒：即“红白喜事”中的“红事”。
包括结婚、生孩子、乔迁新房等。
以前结婚都是男方下礼，然后双方请风水先生或算命先生选好黄道吉日，定为结婚的日子。
结婚一般都选在冬天农闲的时候，因为这时候农闲可以找到帮忙的人（一般是本家，妯娌、婶之类的负责切菜配菜，堂兄弟、叔等负责借桌子板凳、抬嫁妆、端盘子洗碗、写对子贴对子等），为婚宴切配菜、准备板凳大桌子等东西。
男方的婚宴一般需要三天时间，结婚前一天是给抬嫁妆的人备饭（抬嫁妆是辛苦活，如果女方家很远、嫁妆又多的话会非常累人），第二天是正式的婚宴即结婚日（晚上可能有闹洞房），第三天请帮忙的自家人吃饭。
从结婚后第二天，新娘子就算是男方家的人了。
以前结完婚会“玩新娘子”，就是两个本家的人把脸上涂上红染、扎着红带子，把打扮好的新娘子夹在两根杠子(木头)中间绑上，然后就推着新娘子到男方的本家门口，一家一家挨家又唱又跳，把新娘子推过来推过去（很搞笑的），算认个亲，也祈求发旺。
本家比较少的（十家以下）一般一天搞定，本家比较多的（二三十家）一般需要两三天才能玩完。
既然提到了嫁妆，就简要说一下：嫁妆一般分为抬子和挑子。
抬子一般是大件，像大衣柜、坎箱（要知道坎箱里一定会装上半坎箱稻谷的，所以非常重）、大床、10几床被子等物件，挑子一般是缝纫机、电视机等小件。
抬子有两人抬的，有四人抬的。
挑子一般是一个人挑。
嫁妆的多少代表女方家是否富有（不过一般双方家长会提前商量一下）。
现在嫁妆一般都提前买好送入婚房，结婚的时候直接带小件入洞房，不怎么需要抬嫁妆了。
生孩子是女方到新家后的要发生的第一件大事，所以女方的娘家人这边会非常重视，女方娘家这边的婶啊姑啊会提着老母鸡、挂面、成块的肉、新买的碗筷什么的去看望，祝贺添丁加口。
（记得碗里好像要装满米并用红纸封起来
）新房封顶，合大梁的时候，盖房的人家会准备一两箩筐各种糖、干果（花生、白果、栗子等）、馒头之类东西，盖房的人站在梁上朝下面一把一把的扔这些糖果，称为“抚喜果子”（结婚时在拜好堂后也会抚喜果子），以前生孩子、盖房、结婚都会放露天电影，远亲近邻都会过来看。
关于礼金：以前我初中时有一次无意间捡到一张破损的很久前的礼账纸，上面的礼金都是张家打了两个竹筐、李家编了两个簸箕、王家打了两条大板凳、林家送来一块肉等，早期的礼金基本都是这些朴实实用的实物即礼物，后来逐渐演变成钱即礼金。
而且礼金的数额也越来越大。
真不知道这是时代的发展还是时代的倒退。
11、喝豆腐汤： 即“红白喜事”中的“白事”。
白事时门上一般贴的是白纸黑字的对联，喜事时一般贴的是红纸的对联。
席间会有死者后人磕头道谢，主持的长辈会说“孝子谢”“孝孙谢”之类的话。
关于红白事的酒菜： 我们那边红白事的酒席一般都是流水席，即一份一份的上菜，一直到宾客散尽。
菜式上，青山燕子河一带一般是冷菜加十大碗，南溪一带也是大海碗或盘子，海碗是炖菜，盘子是炒菜，但似乎没有定数，一般二三十道左右吧。
结婚之类的喜事除了冷盘外，一般第一份菜都是发肉，大概是红火发财的意思。
寿宴一般头一碗是寿面。
生孩子一般冷盘时会有一大盘红鸡蛋。
虽然第一盘菜有区别，但是主要的热菜基本都差不多，基本都是发肉、炖鸡菠菜、炖猪蹄、羊\\\/牛肉面、肉丸汤、梨片汤、梭子肉、绿豆汤什么的，一般都是按照一个炖菜、一两个炒菜、一个汤的顺序轮番上菜。
12、亲戚的排位：古时亲和戚是分开的，亲指族内即同姓的本家，戚言族外即姻亲。
现在亲戚一般指姻亲，同姓的本家均叫做自家，自家属于自己人，不属于亲戚。
亲戚属于“客”，来亲戚了就是“来客了”，是需要隆重招待的。
亲戚的排位：舅爷（女方的娘家人）—姑夫（男方的姊妹）—》姨夫（女方的姊妹）。
红白喜事时，如果有男方的舅头或岳父母来的话，那他们一定是当次酒席中最尊贵最主要的一桌，而且这一桌肯定会安排在堂屋，决不会在偏房。
亲戚（客）坐上方，不同姓的邻居、门口人、朋友等坐桌子两边，小辈和本家一般坐下方（下凡儿）。
13、方桌（八仙桌）的座次排列：单次的请客或者客人来就餐的话，靠近悬挂中堂的那一方为主客的两个座位，该方中靠左边的座位是主座，右边的座位是陪座。
所以当你进门看见桌子上有人正吃饭的时候，正对着你的右边那个人就是饭桌上的主客。
14、过年贴门对子、迎财神。
一般过年前一天贴门对子门神、走油酥果子、在锅台上贴灶神和在碗柜上贴“财神到”。
财神到和灶神都是一张16K的薄红纸，上面用黑墨印着财神和灶神的像。
一般贴了门对子后算进入了新年，债主是不能再登门讨债的。
所以讨债的看见你贴了门对子之后，下次只能过了正月十五才能来要账。
15、拜干佬儿：即拜干爹。
为了小孩好养活，求个吉利，所以在很小的时候根据属相和八字，找一个八字相合的长一辈的成年人拜干佬儿，干佬儿会送一个含有新名字的“捷报”挂在堂屋，以后两家就会走动频繁。
一般孩子成年以后，干亲往来就会减少，孩子的父母、子女和孩子的干佬儿并没有亲戚关系，所以经常会有人说“干亲只有一代亲”，过了这一代就会疏远。
16 续谱（还是序谱
）补充一个算第16篇吧，不知道楼主同意否家谱一般一二年更新换代一次，增补同姓家族中人口变迁和要闻要事，规模很大，需要相当的财力和人力，所以一二十年来一次。
17 建祠堂修社庙子毛时代的祠堂被村部或者小学占领了，社庙子被拆了从八十年代末期开始，老百姓有重新修建社神庙，庙址选在乡村水流的聚拢口。
过去水田归大地主所有，描述一个地主有多少田除了用担斗升作为单位外，还可以直接说社庙子。
例如，南溪某地主赌博一夜输掉七个社庙子修祠堂的事情到近些年才兴起，很多村小学都搬离了原来的祠堂，祠堂重新归还给老百姓了。
同宗同祖的人开始建设他们的祠堂，规模也较大。
18 做社会（社庙子做会）归属于同一个社庙子的老百姓（同一条河两个“把口”之间的相邻生产队人员）每年聚集在一起，找些道士，披着电视剧里面一样的道袍跪在地上念经，烧香烧纸，为百姓祈求风调雨顺。
19 打桐籽，打木子，打橡子，挖葛根；炸狗合子(狗獾)，逮黄鼠狼子，打兔子；种白芍，窖茯苓，窖天麻，拔药(采药)，种灵芝，种木耳。
打桐籽是把成熟的桐籽采摘下来去卖钱，主要用于榨桐油，打木子不知道做什么用途，小时候漫山遍野很多路边田边都有木子树和桐子树，现在全砍掉了。
唯独橡子树还在，分为大橡子和小橡子，似乎都可以打淀粉，制成营养品，小橡子树叫斗笠树，树下可以躲雨。
葛根的用途也一样用来打粉。
狗合子的皮很值钱，八十年代据说都能卖几十上百块，黄鼠狼子的皮也值钱。
南溪区范围内是著名的西山药库，有个像模像样的药材小市场，主要经营白芍，窖茯苓，窖天麻，其他草药等。
20 讲个“说媳妇生小孩”相关的吧说媳妇就是介绍对象。
因为本人没有亲身经历，不一定对，错了的话请楼下修改结婚程序一般是提亲，认亲，下礼，接媳妇，中间还有什么衣裳钱。
提亲的意思是男方看上那家闺女了，就找个很有面子的人做媒人去提亲，以后的各种场次，这媒人都参加。
双方看中了后男方需要认亲，目前的价位是2000元到5000元左右。
再过一段时间，就下礼，现在价位大概两万以上了。
新娘子一般一年后就生了（头年说，二年嫁，三年生个胖娃娃）。
顺便写个童谣：李大姐，快烧茶，给你小女儿说婆家，今年说，明年嫁，后年生个胖娃娃。
生了孩子第三天要洗个澡，可能叫三洗，第九天办喜酒庆祝，叫小孩九天，娘家来很多女客人，过去还带着小孩的“坐架子”，现在都变成童车了，小衣服小被子什么的。
完了后小孩还有个周岁，再后边就是十二岁打娘娘轿（可能是轿，非楼主写的醮）。
21 屋子出水(音译，可能出现通假字)盖屋盖屋，伤筋动骨，可见盖屋是多么的不容易
屋子出水的意思是新房子改成，庆祝一下。
一般家庭主妇的娘家人需要送来屋子中间一间堂屋的大梁，还要来一套锣鼓，有的还有其他家具，当晚在主人家喝喜酒，级别不生孩子还要隆重。
22 送灯和抽灯笼送灯一般有两轮，第一轮是去世后的头年十五，一般去世后不马上入土，表示舍不得亲人离去，怀念一下，要用个小房子陈放两到三年（分为茅屋秋葺和瓦屋秋葺（音译））；陈放好了后再隆重入土。
这两轮主人家一般都受灯。
送灯是亲戚或者邻居家老人去世，买一盏纸灯送去，带上爆竹蜡烛烧纸。
纸灯按级别分为 对子扁，花瓶，吊子灯，葫芦头（前三者需要购买，葫芦头一般自制，没钱买灯笼只好带着葫芦头了）。
对子扁方方正正，写的有功德悼词，摆在正中间位置，旁边摆放花瓶，对子扁和花瓶都插在地上的泥土里面。
吊子等可以插入泥土，也可以悬挂起来，挂成一排，葫芦头随便插在旁边。
灯笼里面一律点上蜡烛，等蜡烛即将熄灭的时候，村里的小孩子可以选择自己喜爱的灯笼拿回去玩几天，叫做抽灯笼。
以前我的邻居小孩，他爷爷死了所有灯笼都被他控制起来了，不经他许可是不能抽的，看谁顺眼就发给谁，俨然成了老大，自己留了一大批好看的，可见抽灯笼在农村小朋友间是多么隆重，有的小孩跑好几里路抽灯笼。
23 打锣鼓每个较大的家族都有一套两套锣鼓，是所有家族同姓氏成员共同出资购买的，现在都被个人占为己有了，再过多少年会成为古董的。
或大或小的事情，一般都要打锣鼓。
最常见的锣鼓在正月里，正月十五左右几天较为集中。
如果家在大路边，有时候一天能看到三四套锣鼓从门前经过。
一套锣鼓分为如下几种部件组成：大鼓一个，大罗一个，草帽一样的铜锣两个一副，一套锣鼓里面大概有两三副，麻锣若干（像个炒菜的碟子，配一根棍子，可以高抛），其他的还有，说不上来了。
锣鼓的音律一般为，1，2，3；1，2，3；1，2，3，4，5，6，7.当然，还有其他比较复杂的音律。
24 闹洞房送蜡闹洞房之前，洞房里面只有新郎和新娘外配几个丫头小男孩什么的，外加两个身强力壮的守门员，其他人等一律在外边。
客人每人点一只蜡烛，在堂屋中间开始说唱(像黑人的rap)，这是农村表现才华的好机会，一般有头有脸的人都会唱几出，唱词都是祝福恭喜类，为的是让东家高兴。
唱了一遍后，客人秉烛从堂屋出发，排队走向洞房。
洞房守门员把门抵住门不让进，然后客人来个唱段，如果唱段精彩，人群就会起哄，场面变得热闹，这时候守门员才把这个会说会唱的人放进去，顺便放两三个不会唱的进去(有一次我跟在一个会唱的人后边，一只脚进去了一半，被守门员生生地挤在门缝，大哭大喊，里面那两个傻大个子还在挤)。
后边的接着唱25 池塘相关北方把池塘叫做坑或者沟，南方叫塘。
北方一般并不是人人都见过池塘，但在南方，池塘随处可见，从这个意义上讲，塘和坑几乎可以作为南北分界线了。
池塘的用途主要是水田灌溉，当然也可以洗菜洗衣，甚至洗米，也有在池塘荡尿桶子洗尿浇灌的。
与池塘相关的第一记忆是逮鱼。
过去没有打工的习俗，年轻力壮都在家，一个生产队的几乎人家共用一个池塘。
头年春天全塘人口合资放养鱼苗，一般有鲤鱼，草鱼，鲢鱼，大头鲢子，少见青鱼。
第二年或者第三年冬天就可以收获了，全塘人口聚集起来，按照投资入股的比例或者人口比例分得渔获。
池塘的第二记忆是挖塘泥。
之前化肥很少，除了农家肥之外，肥料的主要来源是池塘的塘泥，本人95年左右还挖塘泥。
等放养的家鱼都打捞起来后，乘着水干，村民们开始抢挖塘泥。
用铁锹把塘泥产起来，抛到可以删太阳的地方，等晒干后挑到自家地里作为基肥铺撒在地里。
池塘的第三记忆是摸脚鱼，钓黄鳝。
脚鱼即为甲鱼，或者叫王八，王八羔子就是指小脚鱼，不知道为什么变成了一句骂人的流行用语了。
甲鱼可以钓，也可以摸，用个铁棍子捅捣甲鱼的石洞，听到震耳发聩的声音，这家伙就受不了了爬出来。
池塘的黄鳝一般个头特别大，我家门口池塘里面曾经被钓出来个黄鳝，围着钓鱼者的胳膊缠了好几圈，估计二三斤应该有吧。
1990还是1991年发洪水，邻居捡到一条黄鳝，很大，大到老人们都说不能吃，最后似乎说要抽筋后才能吃什么的，不过好像还是吃掉了。
钓黄鳝和摸甲鱼的人来了，小孩子们都围上去看，他们的背笼笆篓里面一般有甲鱼和黄鳝。
钓黄鳝多在春天，摸甲鱼多在夏天。
池塘里面多有水老鼠，钓鱼的人肯定都知道水老鼠是什么东西。
池塘的第四记忆就是水猴子绝对不是造谣，其实就是农村人说的水鬼，我亲眼见过，我弟弟也见过，而且我弟弟的描述和我见到的那个长相简直一模一样，所以绝非偶然间的大脑幻觉。
后来以为我们见到的就是书中说的水獭，然后网络上搜捕水塔图片，根本不是，因为水獭长得有点像家猫，而我们见到的水猴子，长个类似人的面相的一张脸，皮很皱，个头大概比家猫长度差不多吧，小时候我家门口池塘冬天干涸的时候我见过一次这东西。
最后就是洗凉水澡了多数人家距离大河较远，小孩子洗凉水澡学游泳的地方只能选择池塘了，因此淹死人的池塘也不少26 阳宅，阴宅，风水，合八字，看相，看眼(占眼)，打石(音)，算命，抽签，打汤气送汤气(音)，过话，做斋，树碑巫婆神汉，道士半仙菩萨南溪范围内很多人分不清佛教和道教，而且大多数时候佛教和道教合二为一。
有事情问菩萨，应该归为佛教；有事情找巫婆过话，应该归为道教；其他很多烧香磕头的事情有时分不清佛教道教。
道士一般不叫道士，叫先生。
我小学同学的的父亲是个道士，所以他家收入颇丰，家庭条件也较好，还跟他父亲练就了一手书法，特别是毛笔字写得出类拔萃，可见南溪范围内传统习俗之流行程度。
阳宅即为房基，需要先生“格”一下，阴宅即为坟地，也一样要格一下，都讲个风水。
合八字是指找配偶的适合把两个人的 年份(属相)，月份，日子，时辰 四个时间对应的天干地支共八个字合起来看一下吉凶。
看相比较神乎，有一次街上瞎逛，见一个看相的，让我过去一下，然后一下子说出了我兄弟几人，吓我一跳。
如果眼睛不舒服的话，那就是占了，找个先生看看，然后他会告诉你你家附近哪里有障碍物，去用茶叶和大米泼洒一下就好了。
打石是指东西不见了找不到，先生告诉你在你家的哪个方位，然后去找就可以发现。
如果小孩肚子疼，一般是舍不得花钱看医生的。
但依然有解决问题的方法，用个碗，放半碗水，然后用四根筷子合在一起在碗里托放，一般喊着逝去的亲人的名字，当筷子恰好站立的那一刻，对应的亲人就是造成你肚子疼的那位了。
那位逝去的亲人肯定有什么需求要求后人替他完成，于是后人就必须许诺以后多烧纸钱，要给他做斋，树碑什么的。
过话，就是代替阴间的人传话给活人，一般巫婆要把自己的状态调整到能够跟阴间接触的状态，据说比较难受的，然后把话传给活人，遵照执行就不会生灾害病了。
做斋的意思就是，找道士用纸做一些房子，金山银山，童男童女，杂七杂八，一起烧给逝去的亲人，让逝去的亲人在阴间过上贵族生活。
