摘抄鲁迅笔下的人物以及对人物的描写
1、孔乙己 孔乙己，人物的绰号。
鲁迅为什么要用绰号作人句呢
用这个叫人“半懂不懂”的绰号作为“满口之乎者也，教人半懂不懂的”人物的名字，正是对这个人物迂腐可笑的性格的嘲弄，同时也是对孔家店的蔑视和讽刺。
鲁迅用这个人物的绰号作为小说的题目，给作品定下了讽刺性的基调，具有鲜明的反孔色彩。
孔乙己穿长衫而又站着喝酒，这是他自身经济地位与自身精神定位的矛盾 ；孔乙己健全的身体与病态的心理之间的矛盾可谓是对封建教育思想和教育体制的血泪控诉与无情鞭挞。
孔乙己一个人格分裂的矛盾统一体。
小说通过对孔乙己悲惨一生的描写，一方面反映了封建文化和封建教育对下层知识分子的严重毒害，有力地控诉了科举制度的罪恶；另一方面也真实地反映了当时一般群众的冷漠麻木，思想昏沉的精神状态，揭示了封建社会的世态炎凉，使读者从一个侧面认识封建社会的腐朽与与黑暗。
2、祥林嫂 鲁迅先生笔下的祥林嫂是一位勤劳、朴实、善良的妇女。
但是在万恶的封建势力的残酷迫害下，经不起接二连三的痛击，最后发疯，惨死。
从医学科学角度来看，祥林嫂所患的疾病为反应性精神病。
反应性精神病是直接由精神创伤所引起的精神病。
病前有急剧或持久的精神创伤。
其精神症状与病前精神创伤的内容一致，而以相应的强烈情感表现出来。
临床发现，其表现与病程经过和精神刺激的体验密切相关。
反应性精神病有两种表现形式：一是过度兴奋，一是过度的抑制。
前者可表现为言语增多，狂躁冲动、情绪激动，错觉、幻觉丛生，吵闹不安，哭喊高歌，狂笑奔跑，害怕，惊吓，胡话连篇，甚至伤人毁物、自伤等。
后者可表现为情绪低沉，不语不动，难以交谈，忧郁，呆若木鸡，对周围事物毫无反应。
躯体方面可有颤抖、面色潮红或苍白、心跳加快、出汗、瞳孔扩大等植物神经失调的表现。
人的一生中，难免遇到这样或那样的矛盾或挫折，如强烈攻击、家庭中的复杂纠纷、亲人亡故、工作矛盾、考试落榜、晋升未果、生活中的不幸等等。
这些沉重的精神打击犹如一个个“导火线”，使人“气出精神病”。
但这些并不是构成反应性精神病的唯一因素。
临床发现，只有那些性格脆弱、心胸狭小、孤僻寡言、抑郁内向的人，常易患反应性精神病。
鲁迅笔下的经典人物形象
《朝花夕拾》出现的六个主要人物，是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲的邻居（衍太太）、作者儿时的私塾老师（寿镜吾）。
就以长妈妈为例分析阿长是鲁迅童年生活中一个颇有影响的人物，曾几次被鲁迅写入作品中。
在这些作品中，作者不但对她作了较为全面的介绍，而且通过几件互不关联的事情描绘了她的性格。
在《狗·猫·鼠》里已先写了她踏死“我”心爱的隐鼠。
到《阿长与〈山海经〉》，又采用先抑后扬的手法来写她。
开头写她“喜欢切切察察”，低声絮说什么时“还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”。
对“我”管得很严，拔一株草都说是顽皮，动不动就要告诉家长。
夏天睡觉又在床上写“大”字，挤得“我”没有翻身的余地。
这些真切生动的细节描写，都带着明显的贬义。
接着写她元旦清早给“我”的磨难。
这些“古怪的仪式”虽然是出于善良的动机，但因“烦琐之至”“非常麻烦”，使“我”至今还记得很清楚。
再来，写她讲“长毛”的故事，更进一层地写她缺点。
当“我”以为她长得很丑，倘若“长毛”来，一定最安全了，她却反驳道：“那里的话
!”她严肃地说。
“我们就没有用么
我们也要被掳去。
城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了!”这些话表现了十足的愚昧和阿Q精神。
“不料她还有这样伟大的神力。
”虽然是写“我”童年的感想，但更是尖锐的讽刺和批判。
到这里，作者才掉转笔锋写买《山海经》──也就是这篇散文要着重写的一件事。
“我”念念不忘，渴望得到绘图的《山海经》。
可是，谁都“不肯真实地回答我”。
只有阿长，虽然她根本不知道《山海经》是什么，“我”原也认为对她说也无益，所以向来没有同她说过。
但她却自己主动来问，并且在她告假回来时，一见面就高兴地说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”这件事，充分表现了她对孩子的心思观察得多么细致，对孩子的愿望是那么体贴，为了满足孩子的正当愿望又是那样认真、郑重其事。
以至“我”惊喜、激动得“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”。
于是，“我”对她有了新的看法：“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
”透过天真的儿童心理，对她身上美好的素质的赞扬是何等热烈和真挚!作为一个连真正的姓名都很少有人知道的下层劳动者，她善良、真诚、热爱和关心孩子。
她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建思想毒害的结果，与其说是她的过错，不如说是她的不幸。
前面所说的作者的讽刺和批判，既是对她身上的消极、落后的东西，也是对着造成这些消极、落后东西的统治思想和社会制度。
《阿长与〈山海经〉》等文这样写阿长，使我想起中国史传文学中“不虚美”“不隐恶”的主张。
我认为，这既是一种尊重事实、实事求是的科学态度，也是与现实主义精神相通的。
《朝花夕拾》不是史传文学，但作为写真人实事的散文，这样来写人物，无疑是应该肯定的。
而且，对于文学创作中，描写较为复杂的性格，避免将人物简单化、绝对化，也是有益的经验。
鲁迅笔下的那些人物800-1000字作文
鲁迅是一位众所的大文豪，而在他的的人物，有的是讽刺意味的——是对会、对不知反抗的政府的讽刺。
而在我看来，鲁迅先生的文采十分出众，但是，对于我来说，我认为鲁迅先生最杰出的，还是描写人物的时候， 那种若隐若现的悲哀 。
就拿闰土来说吧，闰土本来是一个淳朴的少年，小时候对鲁迅先生没有什么可隐瞒的地方，都是一同玩耍的朋友，是没有什么隔阂的——因为那时候他们还没有被旧社会的想法毒害，还没有被那种不平等的想法所被统治，因而他们之间的友谊是平等的，是没有不平等的友谊，更是一份纯粹无暇的友谊。
然而长大后的闰土便不是这样了，这时候他便是已可悲的被不平等的想法所统治了，他认为少爷和奴才是不一样的。
当鲁迅先生听到闰土毕恭毕敬的对着他说：“老爷
”的时候，鲁迅先生又会有什么感想——难道仅仅只是对他的老朋友闰土的一声叹息吗
我们，都是一个种族的人，又会有什么不同呢
是的，我们都是一样的人，我们都是互相平等的。
只有彼此尊重，不去看旧社会那腐朽的政策，把握住崭新的现在，才能创造出一个崭新的世界，才能让我们都是彼此平等的、没有任何隔阂的
鲁迅笔下人物的通性
恩师是永远让人怀念的，对于自己的老师，鲁迅先生只写过三个人。
他们分别是：寿镜吾先生、藤野先生和章太炎先生。
寿镜吾先生，是鲁迅先生在三味书屋读书时的启蒙老师。
在那里，鲁迅受到的是正统的封建文化教育：每天无非刻板地背书、听书、习字、对课，不听话就遭到呵斥，甚至打手掌心。
但鲁迅先生仍旧很尊重他。
因为，在鲁迅先生的眼里，他是一个很正派的人：极方正、质朴、博学。
他对鲁迅十分关心，对劳动人民十分同情。
他对学生要求严格，但从不体罚学生，是个慈祥的老师。
藤野先生，鲁迅先生在日本留学时的老师。
藤野先生是个俭朴的人，他对鲁迅这个中国留学生十分热情，诚恳，并没有因为鲁迅是中国人而产生偏见，反而更关心他：为鲁迅修改讲义，对鲁迅的学习认真负责，严格要求着鲁迅。
在鲁迅心中，他是个伟大、正直、热情、诚恳的老师。
章太炎先生是鲁迅先生“弃医从文”是给予鼓励和支持的老师。
他既是学者，又是革命家。
鲁迅十分钦佩他反对清王朝的革命精神。
他说过，在日本所以去听章太炎讲学并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家。
正如鲁迅的《关于太炎先生二三事》中所说的“先哲的精神，后生的模范”。
他那强烈的爱国精神熏陶了鲁迅，令鲁迅更坚定地“以笔为枪”。
另外，鲁迅还十分赞赏章太炎先生的平易近人，民主作风和态度：在日本讲学时，在一间陋室之内，师生环绕一张矮矮的小桌席地而坐，神解聪察，精力过人，逐字解释，滔滔不绝。
有时随便谈天，也是诙谐间作，妙语解颐，。
鲁迅说他对于弟子，向来也绝无傲态，就像朋友一样。
在鲁迅眼里，他是个和蔼、正直、极富爱国情感的老师。
鲁迅先生的这三位老师，在启蒙的同时，还以爱、正直、热情、诚恳去启蒙着他。
他们的性格也进一步的感化着他，另他永生不忘。
