求描写山峰上云雾缭绕中修真建筑的句子
紫霄宗，归，天道宗，五行玄武三十三天宫、飘渺九天宗 太上青、照阳天音寺、灵门寺、法华寺、金顶寺、无为道派、无极魔宗、独尊宫、五行灵宗、玄天宗、古月门斩棘门、神兽宗、潜龙门、黑榜、九煞殿、赤血府、天魔宗、嗜魔宗、青霞派、紫门谷、碧凌谷顼阳剑派、仙农园、伏龙寺、玄音阁、落日谷、生死门、天心派、隐神谷、天鉴宗、魔泯宫神意门、天道宗 天衍宗 合欢派 宵水宗、聚魔山庄、寒毒门、衔月楼、无极门、魁星山终南紫府、天涯海阁、风清门、玄天剑宗、碧云轩、焚香谷、灵寂洞、无心阁、血煞、上清道天师道、茅山派和龙虎派、焚香谷、恶魔谷、万妖谷和死亡谷（也称鬼谷）傲剑山庄、幽灵山庄、风云庄和百花山庄。
一殿二阁二教三宗四门五派三宫六院七大剑派八大世家九大灵脉一殿指的是凌云殿二阁指的是云霄阁和华音阁二教指的是天魔教和玄灵教三宗是指天道宗、魔神宗和鬼王宗四门：神农门、仙侣门、魔门和巫门五派：万佛宗、无为道派、仙霞派、浩天府和墨门三宫分别是：碧宵宫、玉女宫和媚宫六院：天道院、佛门菩提学院、孔子学院（儒门）、妖灵学院、妖灵学院、幽灵学院七大剑派正邪都有，正道方面有仙剑门、蜀山派、逍遥派和天南剑派；邪道方面有碧落剑派、黄泉剑派、碧血剑派。
八大修真世家分别是：轩辕世家、公孙世家、诸葛世家、端木世家、司马世家、白氏家族、段氏家族、和崔王联合家族九大灵脉分别是：排名第一的天星灵脉，位于东海之中，被世间最神秘的修仙门派天地门所占据。
排名第二位的天地灵脉，位于青藏高原，被神秘修仙门派天外洞天所占据。
排名第三位的是天龙灵脉，第四位是天风灵脉，第五位是天云灵脉，第六位是天金灵脉，第七位是天木灵脉，第八位是天水灵脉，最后一位是天火灵脉。
道家七十二福地：地肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清屿山，郁木洞，丹霞洞，君山，大若岩，焦源，灵墟，沃洲，天姥岭，若耶溪，金庭山，清远山，安山，马岭山，鹅羊山，洞真墟，青玉坛，光天坛，洞灵源，洞宫山，陶山，三皇井 ，烂柯山，勒溪，龙虎山，灵山，泉源，金精山，阁皂山，始丰山，逍遥山，东白源，钵池山，论山，毛公坛，鸡笼山，桐柏山，平都山，绿萝山，虎溪山，彰龙山，抱福山，大面山，元晨山，马蹄山，德山，高溪蓝水山，蓝水，玉峰，天柱山，商谷山，张公洞，司马悔山，长在山，中条山，茭湖鱼澄洞，绵竹山，泸水，甘山，莫寻山，金城山，云山，北邙山，卢山，东海山。
道家十大洞天第一王屋山洞，第二委羽山洞，第三西城山洞，第四西玄山洞，第五青城山洞，第六赤城山洞，第七罗浮山洞，第八句曲山洞，第九林屋山洞，第十括苍山洞。
道家三十六小洞天霍桐山洞，东岳泰山洞，南岳衡山洞，西岳华山洞，北岳常山洞，中岳嵩山洞，峨嵋山洞，庐山洞，四明山洞，会稽山洞，太白山洞，西山洞，小沩山洞，火氓山洞，鬼谷山洞，武夷山洞，玉笥山洞，华盖山洞，盖竹山洞，都峤山洞，白石山洞，岣嵝山洞，九嶷山洞，洞阳山洞，幕阜山洞，大酉山洞，金庭山洞，麻 姑山洞，仙都山洞，青田山洞，钟山洞，良常山洞，紫山洞，天目山洞，桃源山洞，金华山洞
修真小说中描写景色的句子，谢谢了。
个人建议，网络小说尽量不要写太多景色了吧。
。
一章中最好不要超过百字，一般都是这样就行了：晚，新月，微风习习，某某盘腿坐在洞府之中……不过我也找了一些，看看适合你用不
古诗句：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
乱石窜空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
野旷天低树，江清月近人。
星垂平野阔，月涌大江流。
残阳如血， 苍山如海。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
海上生明月，天涯共此时。
山舞银蛇，原驰蜡象。
大雨落幽燕，白浪滔天。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
明月出天山，苍茫云海件。
长风几万里，吹度玉门关。
黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
白日依山尽,黄河入海流。
大漠孤烟直，长河落日圆。
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂， 惟闻钟磬声。
吴蜀东西坼，乾坤日夜浮。
绿树村边合，青山郭外斜。
现代：露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。
周围的大山像一幅五颜六色的花布。
山浪峰涛，层层叠叠。
大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。
起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。
龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。
峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。
幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。
山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
站在这里一看，真怪，山简直变了样，它们的形状与在平原或半山望上来大不相同，它们变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。
往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可随时触到山。
只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。
仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。
瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。
微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。
红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。
紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。
过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。
重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。
再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。
尖刀似的小山，挑着几缕乳白色的雾，雾霭里，隐约可见一根细长的线。
这堵石壁似摩天大厦仰面压来，高得像就要坍塌下来咄咄逼人。
山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的黑毯帽，黑绿从中，岩壁里蹦蹿出一簇簇不知名的野花。
满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。
早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。
太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。
太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小娘张望着大地。
灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园。
太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。
天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。
春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。
阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。
炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。
没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。
晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。
深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。
太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。
瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。
冬天的太阳像月亮一样苍白无力。
太阳正被薄云缠绕着，放出淡淡的耀眼的白光。
太阳一年操劳到头，忙到冬天，就筋疲力尽，几乎放不出热力来了。
和煦的阳光，透过稠密的树叶洒落下来，成了点点金色的光斑。
远处巍峨的群山,在阳光照映下，披上了金黄色的外衣，显得格外美丽。
阳光被层层叠叠的树叶过滤，漏到他身上变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳的光晕。
这时候正是早上八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环。
阳光透过淡薄的云层，照耀着白茫茫的大地，反射出银色的光芒，耀得人眼睛发花。
金灿灿的阳光倾泻下来，注进万顷碧波，使单调而平静的海面而变得有些色彩了。
红艳艳的太阳光在山尖上时，雾气像幕布一样拉开了，城市渐渐地显现在金色的阳光里。
那刺穿云块的阳光就像根根金线，纵横交错，把浅灰、蓝灰的云朵缝缀成一幅美丽无比的图案。
太阳刚刚升上山头，被鲜红的朝霞掩映着，阳光从云缝里照射下来，像无数条巨龙喷吐着金色的瀑布。
金色的阳光透过缝隙，洒在褐色土地滋生的小草上。
天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。
太阳泛起火红的笑脸，使朦胧的校园豁然揭去纱帐。
天际出现了一抹紫红色的朝晖，像绽开的红玫瑰。
刚刚起身的太阳呵，精神抖擞，红光四溢，把整个世界照得通亮。
火红的旭日刚刚透出海平面，给美丽恬静的大海抹上一层玫瑰色。
朝阳把它的光芒射向湖面，微风乍起，细浪跳跃，搅起满湖碎金。
忽然，迎面升起一轮红日，洒下的道道金光，就像条条金鞭，驱赶着飞云流雾。
海面上跃出一轮红日，鲜艳夺目，海空顿时洒满了金辉，海面由墨蓝一变而为湛蓝。
金灿灿的朝晖，渐渐染红了东方的天际，高高的黄山主峰被灿烂的云霞染成一片绯红。
太阳在朝霞的迎接中，露出了红彤彤的面庞，霎时，万道金光透过树梢给水面染上了一层胭脂红。
朝阳开始像一盏扁圆的宫灯冉冉升到空中，霎时，便形成滚圆的火轮，高高升起，喷射出万道金幅，给万物罩上一层灿烂的霞辉。
早晨的太阳，像牛车的轱辘那么大，像熔化的铁水一样艳红，带着喷薄四射的光芒，坐在东方的岭脊上，用手撩开了轻纱似的薄雾。
烈日把他黑黝黝的脊梁晒得似乎要冒出油来。
晴空万里，天上没有一丝云彩，太阳把面烤得滚烫滚烫。
毒辣辣的阳光晒红了高粱，蒸黄了枫叶，烤焦了旁山公路。
盛夏的阳光真像火烫的辣椒水，坦荡荡的街上，没有一块荫凉地。
雄壮巍峨的山峰被夏日的骄阳镀上了一层金色，更显得峻峭，壮观
骄阳的两道光柱穿过房间，宛如两条透明的金带，内中闪耀着星星点点的尘埃。
两旁高大的杨树，枝叶都被夕阳镀上一层金红色。
雪停了，夕阳把云彩轻轻推开，吐出了淡淡的粉红。
夕阳的余辉透过霞云，洒在江心，形成一线闪烁的金斑。
路旁的树枝切割着夕阳，把光的碎屑不断地洒向染金的地面。
夕阳的半个脸蛋已经没入地平线，黄昏夹着习习凉风飘然而至。
残阳从西山上斜射过来，地面的一切都罩在一片模糊的玫瑰色之中。
煊红的夕照把江水染成瑰丽的金波，在水天相接的抖动着碎金子似的海面上，飘来几只归舟。
这时候，夕阳已经衔着山巅了，西面的半边天空，像起了大火球似的，燃烧着一片血红的晚霞。
夕阳那辉煌美丽的影子投在被晚风吹皱的江面上，撒下了一大片闪亮的、鲜艳的玫瑰红的细鳞片。
夕阳的余辉染红了在蓝天里游荡的白云，还替它们镶上了亮晶晶的花边，这几块白云一会儿就幻成了玫瑰的晚霞。
关于修仙的诗词有哪些
《梦游天姥吟留别》(1) 作者：李白（唐） 海客谈瀛洲(2)，烟涛微茫信难求。
越(3)人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城(4)。
天台(5)一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖(6)月。
湖月照我影，送我至剡溪(7)。
谢公(8)宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐(9)，身登青云梯。
半壁(10)见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
(11) 熊咆龙吟饮岩泉(12)，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳(13)，丘峦崩摧。
洞天石扉(14)，訇然中开。
青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台(16)。
霓为衣兮风为马(17)，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车(18)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
(19) 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
(20) 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
(21) 安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜
注释 来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。
越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。
山势高峻超过五岳，盖过赤城山。
天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。
我根据它梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。
镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清啼。
脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。
半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。
山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。
熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。
天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹琴，鸾凤拉车。
仙人们排成列，多如密麻。
忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。
人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。
与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。
我岂能低头弯腰，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦
赏析 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。
天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。
离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。
这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。
可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。
这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。
此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。
”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。
浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。
但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。
可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。
有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。
这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。
这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。
诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。
明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。
他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。
暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。
不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。
前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。
这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
”洞天福地，于此出现。
“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。
这是多么盛大而热烈的场面。
“仙之人兮列如麻”
群仙好像列队迎接诗人的到来。
金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人
仙山的盛会正是人世间生活的反映。
这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。
神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。
梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。
此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。
”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”一吐长安三年的郁闷之气。
天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻
唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。
人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。
“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。
李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。
封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。
李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。
在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。
李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。
它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝五载（746），李白离开长安的第三年。
此时他准备离开东鲁南下吴越，与东鲁朋友告别时写下了这首留别诗。
全诗构思奇特，想像丰富，语言夸张多变，美丽流畅。
通过梦境的描绘，刻画出想象中的天姥山奇丽明媚的景象，也隐喻了自己不能实现政治理想、怀才不遇的悲愤和执着追求光明的愿望。
同时，也表达了独立不羁，决不摧眉折腰事权贵的人格精神。
《李太白诗醇》引谢叠山语：此太白避乱鲁中而留别之作，然以游仙为是，以游宦为非，盖出于不得已之情。
唐汝询《唐诗解》云：将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。
……乃知世间行乐，亦如此梦耳。
古来万事，亦岂有在者乎
皆如流水之不返矣。
关于此诗写作时间及意旨，也有不同说法。
如陈沆《诗比兴笺》卷三：此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。
太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰'留别'，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。
全诗雄奇豪放，瑰丽飘逸，是诗人继承屈原《离骚》、《九歌》风格的一首浪漫主义的优秀诗篇。
严羽《沧浪诗话????诗评》云：子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。
太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道。
《唐宋诗醇》卷六：七言歌行，本出楚骚、乐府，至于太白，然后穷极笔力，优入圣城。
昔人谓其以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙。
而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。
盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。
此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱。
这是一首描写梦游天姥山的诗，杂用四、五、六、七言句，句法错落有致。
转韵至 十二次之多。
或两句一韵，或三句一韵，或四句一韵，或五句一韵。
韵法亦变化多端， 或逐句押韵，或隔句押韵。
这是李白的典型作品。
因为全诗以七言句为主，故一般选本 都编入七言古诗或七言歌行类。
诗题据《河岳英灵集》作“梦游天姥山别东鲁诸公”，近代版本都已省作“梦游天 姥吟留别”。
前者说明是“别东鲁诸公”，可知是在离开齐鲁，正要南游淮泗的时期所 作。
当时听到有人夸赞越中（今浙东）天姥山风景之奇，因而中心向往，居然梦到天姥 山去游览了一番，醒来就写出了这首诗，并且把它作为向东鲁几位朋友的告别辞。
诗的 内容是“梦游天姥山”，诗的作用是“留别”。
要了解这首诗，必须把它的内容和作用 联系起来；为什么作者要把一首记梦诗作为告别辞
这首诗与告别朋友的思想感情有什 么关系
因为韵法与思想程序有参差，这首诗不宜按韵法来分段。
现在我们按思想程序把它 分成三段：第一段是开头四韵十句，这是全诗的引言。
第二段从“湖月照我影”到“失 向来之烟霞”共五韵二十八句。
这是全诗的主体，描写整个梦境，直到梦醒。
以下是第 三段，二韵七句，叙述梦游之后的感想，总结了这个梦，作为向东鲁朋友告别的话。
李白在好几首诗中，向往于蓬莱仙界，希望炼成金丹，吞服之后，飘然成仙，跨鹤 骑鹿，远离人世，遨游于神仙洞府。
但在这首诗中，一开头就否定了瀛洲仙岛的存在。
他说：航海客人谈到瀛洲仙岛，都说是在渺茫的烟波之中，实在是难以找得到的地方。
可是，越人谈起天姥山，尽管它是隐现于云霓明灭之中，却是有可能看见的。
这四句是 全诗的引言，说明作此诗的最初动机。
“瀛洲”只是用来作为陪衬，但却无意中说出了 作者对炼丹修仙的真正认识。
“信难求”这个“信”字用得十分坚决，根本否定了海外 仙山的存在，也从而否定了求仙的可能性。
然则，李白的一切游仙诗，可知都不是出于 他的本心。
连同其他一切歌咏酒和女人的诗，都是他的浪漫主义的外衣。
杜甫怀念李白 的诗说：“不见李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲杀，吾意独怜才。
”（《不见》）已把 李白当时的情况告诉我们了。
他是“佯狂”，假装疯疯癫癫。
他这种伪装行为，在杜甫 看来，是很可哀怜的。
因为杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白说出“世人皆 欲杀”，这也不是一般的夸张写法。
可以想见，当时一定有许多人憎恶或妒忌李白，或 者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他对李白的行为即使不很赞同， 但对李白的天才却是佩服的，所以他说“吾意独怜才”。
第三韵四句是概括越人所说天姥山的高峻。
它高过五岳，掩蔽赤城。
赤城是天台山 的别名。
天台山已经很高了，对着天姥山，却好像向东南倾倒的样子。
四万八千丈，当 然是艺术夸张，珠穆朗玛峰也只有八千八百四十多公尺高，因为听了越人的宣传，我就 想去看看。
谁知当夜就在梦中飞渡镜湖（在今绍兴），再东南行，到达了天姥山。
“吴 越”在此句中，用的是复词偏义，主要是“梦越”，为了凑成一句七言诗，加了一个 “吴”字。
3hj.cn L \\\\*R%l3|.l ? ` E N1p,T 第二段，全诗的主体，描写梦游天姥山的所见所遇。
文辞光怪离奇，显然是继承了 楚辞的艺术传统。
作者告诉我们：他飞过镜湖，到了剡溪（今嵊县），看到了南朝大诗 人谢灵运游宿过的地方。
湖泊里有渌波荡漾，山林中有猿啼清哀。
他也仿效谢灵运，脚 下趿着为游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。
从此一路过去，到了天姥山。
走在半 峰上，就看到海中日出，又听到天鸡的啼声。
经过了许多崎岖曲折的山路之后，正在迷 途之间，天色忽已暝暮。
这时听到的是像熊咆龙吟的瀑布之声，看到的是雨云和烟水。
这种深山幽谷中的夜景，别说旅客为之惊心动魄，就是林木和峰峦，也要觉得战栗。
这 时候，忽然又遇到了奇迹，崖壁上的石门开了。
其中别有一个天地，别有一群人物。
他 看到许多霓裳风马的“云之君”和鸾凤驾车、虎豹奏乐的“仙之人”，不觉吓了一跳， 蓦然醒来，只看到自己的枕席；而刚才所见的一切云山景物都消失了。
①谢灵运游山，把他的木屐改装了一下，上山时去其前齿，下山时去其后齿，当时称为谢公屐。
“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起来就是神仙。
李白爱好修道求仙，为什 么遇到这许多神仙，非但并不高兴，反而惊慌起来呢
这一惊慌，使他的游兴大受打击， 在惊醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至长叹起来。
于是接下去产生了第三段。
就全篇诗意来看，第三段才是真正的主体，因为作者把主题思想放在这一段里。
但 是在这第三段的七句中，我们可以找到两个概念。
一个是“世间行乐亦如此，古来万事 东流水”。
意思是说：人世间一切快乐的事都像做了一个美梦，一下子像水一般流失了。
这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的。
另一个概念是“安能摧眉折腰事 权贵，使我不得开心颜”。
这是一个不为权贵所屈的诗人，从趋炎附势的社会中脱逃出 来以后的誓言，它反映一种积极的世界观，一种反抗精神。
这两种思想显然是不同路， 甚至是相反的，然而作者却把它们写在一起。
这就引出了一个问题：到底哪一个是作者 的主题呢
当然，从来没有一个读者只看见作者这一个思想而无视于另一个思想。
但在二者的 轻重之间，或说因果之间，看法稍有不同，就可能从这首诗得到不同的体会。
作《唐诗 解》的唐汝询是偏重于前一种思想的。
他说： 将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。
……于是魂魄动而惊起，乃叹曰：“此枕 席间岂复有向来之烟霞哉
”乃知世间行乐，亦如此梦耳。
古来万事，亦岂有在者乎
皆如流水之不返矣。
我今别君而去，未知何时可还。
且放白鹿于山间，归而乘之以遍访 名山，安能屈身权贵，使不得豁我之襟怀乎
这样讲法，就意味着作者基于他的消极的世界观而不屑阿附权贵，因为这也是一种 虚幻的事情。
诗中所谓“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面二句所 表现的梦境空虚。
作《诗比兴笺》的陈沆提出了另一种解释。
他偏重在后一种思想： 此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天 鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关 阍者怒”之旨也。
太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰 “留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。
这样讲法，情况就不同了。
它意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了明 皇宫中充满着忌才害贤的小人，使他来不及有所作为，就被排挤出来。
他回忆在宫廷中 的生活，简直像个恶梦，至今心有余悸。
于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为 指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。
作者有了这样的觉悟，于是就鄙 弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。
为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵， 宁可从此骑鹿游山，决不再低眉折腰去讨好权贵们了。
我同意陈沆的讲法。
把第二段诗句仔细体会一下，可知作者所要表达的不是梦境的 虚幻，而是梦境的可怕。
游天姥山是一个可怕的梦；在皇帝宫中做翰林供奉，也是一个 可怕的梦。
如果说作者主题是描写梦境的虚幻，那又与“摧眉”句有什么关系
依照唐 汝询的讲法，这第二段的创作方法是单纯的赋，依照陈沆的讲法，却是“赋而比也”。
陈沆引用李白另一首诗《梁甫吟》来作旁证，确实也看得出这两首诗的描写方法及 意境都有相似之处。
李白有许多留别诗，屡次流露出他被放逐的愤慨。
把这些诗联系起 来看，更可以肯定游天姥山是游皇宫的比喻。
有一首《留别曹南群官之江南》的五言古 诗，就紧接编在《梦游天姥山》之后。
曹与鲁是邻境，前诗留别东鲁诸公，后诗留别曹 南群官，可知是作于同一时期。
这首诗开头说自己早年修道求仙，后来碰上运气，供奉内廷。
有过一些建议，很少被采用，只得辞官回家。
下文说：“仙宫两无从，人间久摧 藏。
”这是明白地说学道做官都失败了，只落得在民间没落和流浪。
《梦游天姥山》开头二句是说求仙“无从”，其次二句是说进宫或有希望。
此下描写天姥山景色一大段， 实质是描写宫廷。
结论是宫廷里也“无从”存身。
“仙宫两无从”这一句可以说就是《梦游天姥山》的主题。
(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。
后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。
传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
(2).海客：浪迹海上之人。
瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。
微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。
信：实在。
难求：难以寻访。
(3).越：指今浙江一带。
明灭：时明时暗。
(4).拔：超越。
赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。
(5).天台：山名，在今浙江天台县北。
《十道山川考》：天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。
四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。
此：指天姥山。
两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
(6).之：天姥山及其传说。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。
(7).剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。
(8).谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。
他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有瞑投剡中宿，明登天姥岑之句。
渌水：清水。
(9).谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。
青云梯：形容高耸入云的山路。
(10).半壁：半山腰。
天鸡：《述异记》卷下：东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。
日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。
(11).暝：黄昏。
(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。
也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。
殷：充满。
(13).列缺：闪电。
(14).洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。
石扉：即石门。
訇然：形容声音很大。
(15).青冥：青天。
金银台：神仙所居之处。
《史记????封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙。
(16).金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”(17).霓为衣句：屈原《九歌·东君》：青云衣兮白霓裳。
傅玄《吴楚歌》：云为车兮风为马。
(18).虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。
鸾：传说中凤凰一类的鸟。
如麻：形容很多。
(19).忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。
(20).惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。
(21).君：指东鲁友人。
且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。
(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿
西游记第十七回好词好句
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 描写黑风山景色 万壑争流，千崖竞秀。
鸟啼人不见，花落树犹香。
雨过天连青壁 润，风来松卷翠屏张。
山草发，野花开，悬崖峭嶂；薛萝生，佳木丽， 峻岭平岗。
不遇幽人，那寻樵子
涧边双鹤饮，石上野猿狂。
矗矗堆螺 排黛色，巍巍拥翠弄岚光。
描写蛇精洞府 烟霞渺渺，松柏森森。
烟霞渺渺采盈门，松柏森森青绕户。
桥踏枯 槎木，峰巅绕薜萝。
鸟衔红蕊来云壑，鹿践芳丛上石台。
那门前时催花 发，风送花香。
临堤绿柳转黄鹏，傍岸夭桃翻粉蝶。
虽然旷野不堪夸， 却赛蓬莱山下景。
描写黑熊精外貌装扮 碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。
皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦亸穗长。
手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。
眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。
行者暗笑道：“这厮真个如烧窑的一般，筑煤的无二
想必是在此处刷 炭为生，怎么这等一身乌黑
” 孙悟空向黑熊精自我介绍（带点自夸） 自小神通手段高，随风变化逞英豪。
养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。
十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。
活该三百多余岁，不得飞升上九霄。
下海降龙真宝贝，才有金箍棒一条。
花果山前为帅首，水帘洞里聚群妖。
玉皇大帝传宣诏，封我齐天极品高。
几番大闹灵霄殿，数次曾偷王母桃。
天兵十万来降我，层层密密布枪刀。
战退天王归上界，哪吒负痛领兵逃。
显圣真君能变化，老孙硬赌跌平交。
道祖观音同玉帝，南天门上看降妖。
却被老君助一阵，二郎擒我到天曹。
将身绑在降妖柱，即命神兵把首枭。
刀吹锤敲不得坏，又教雷打火来烧。
老孙其实有手段，全然不怕半分毫。
送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬。
日满开炉我跳出，手持铁棒绕天跑。
纵横到处无遮挡，三十三天闹一遭。
我佛如来施法力，五行山压老孙腰。
整整压该五百载，幸逢三藏出唐朝。
吾今皈正西方去，转上雷音见玉毫 你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖
” 那怪闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么
”行者最恼的是人叫 他弼马温；听见这一声，心中大怒。
骂道：“你这贼怪
偷了袈裟不还，倒 伤老爷
不要走
看棍
” 悟空与妖怪打斗场景 如意棒，黑缨枪，二人洞口逞刚强。
分心劈脸刺，着臂照头伤。
这 个横丢阴棍手，那个直拈急三枪。
白虎爬山来探爪，黄龙卧道 转身 忙。
喷彩雾，吐毫光，两个妖仙不可量：一个是修正齐天圣，一个是成 精黑大王。
这场山里相争处，只为袈裟各不良。
描写黑熊精洞府 行者进了前门，但见那天井中，松篁交翠，桃李争妍，丛丛花发，簇簇 兰香，却也是个洞天之处。
又见那二门上有一联对子，写着：“静隐深山无 俗虑，幽居仙洞乐天真。
” 行者暗道：“这厮也是个脱垢离尘，知命的怪物。
” 表现了悟空与黑熊精惺惺相惜 悟空没有拿回袈裟，与黑熊精约好再打，回去休息时夜晚景色： 此时夜静， 但见： 银河现影，玉字无尘。
满天星灿烂，一水浪收痕。
万籁声宁，千山 鸟绝。
溪边渔火息，塔上佛灯昏。
昨夜阇黎钟鼓响，今宵一遍哭声闻。
悟空向菩萨求救时南海景色 须臾间，到了南海。
停云观看，但见那： 汪洋海远，水势连天。
祥光笼宇宙，瑞气照山川。
千层雪浪吼青 霄，万迭烟波滔白昼。
水飞四野，浪滚周遭。
水飞四野振轰雷，浪滚周 遭鸣霹雳。
休言水势，且看中间。
五色朦胧宝迭山，红黄紫皂绿和蓝。
才见观音真胜境，试看南海落伽山。
好去处
山峰高耸，顶透虚空。
中 间有千样奇花，百般瑞草。
风摇宝树，日映金莲。
观音殿瓦盖琉璃，潮 音洞门铺玳瑁。
绿杨影里语鹦哥，紫竹林中啼孔雀。
罗纹石上，护法威 严；玛瑙滩前，木叉雄壮。
菩萨与悟空来到黑熊精的洞口： 径到妖洞 门口，看时，果然是： 崖深岫险，云生岭上；柏苍松翠，风飒林间。
崖深岫险，果是娇邪 出没人烟少；柏苍松翠，也可仙真修隐道情多。
山有涧，涧有泉，潺潺 流水咽呜琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鹤，幽幽仙籁动闲岑，亦可赏 心。
这是妖仙有分降菩提，弘誓无边垂恻隐。
菩萨看了，心中暗喜道：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。
”因此 心中已此有个慈悲。
为下文菩萨收黑熊精做铺垫。
走到洞口，只见守洞小妖，都有些认得道：“凌虚仙长来了。
”一边传 报，一边接引。
那妖早已迎出二门道：“凌虚，有劳仙驾珍顾，蓬荜有 辉。
”菩萨道：“小道敬献一粒仙丹，敢称千寿。
”他二人拜毕，方才坐 定，又叙起他昨日之事。
菩萨不答，连忙拿丹盘道：“大王，且见小道鄙 意。
”觑定一粒大的，推与那妖道：“愿大王千寿
那妖亦推一粒，递与菩 萨道：“愿与凌虚子同之。
”让毕，那妖才待要咽，那药顺口儿一直滚下， 现了本相，理起四平，那妖滚倒在地。
菩萨现相，问妖取了佛衣。
行者早已 从鼻孔中出去。
菩萨又怕那妖无礼，却把一个箍儿，丢在那妖头上。
那妖起 来，提枪要刺，行者、菩萨早已起在空中，菩萨将真言念起。
那怪依旧头 疼，丢了枪，满地乱滚。
半空里笑倒个美猴王，平地下滚坏个黑熊怪。
菩萨道：“孽畜
你如今可皈依么
”那怪满口道：“心愿皈依，只望 饶命
”行者道：“恐耽搁了工夫。
”意欲就打。
菩萨急止住道：“休伤他 命。
我有用他处哩。
”行者道：“这样怪物，不打死他，反留他在何处用 哩
”菩萨道：“我那落伽山后，无人看管，我要带他去做个守山大神。
” 行者笑道：“诚然是个救苦慈尊，一灵不损。
若是老孙有这样咒语，就念上 他娘千遍
这回儿就有许多黑熊，都教他了帐
”却说那怪苏醒多时，公道 难禁疼痛，只得跪在地下哀告道：“但饶性命，愿皈正果
”菩萨方坠落祥 光，又与他摩顶受戒，教他执了长枪，跟随左右。
那黑熊才一片野心今日 定，无穷顽性此时收。
本章最精彩部分，黑熊精像悟空一样也被下了套。
结果描述 菩萨亦带了熊罴，径回大海。
有诗 为证。
诗曰： 祥光霭霭凝金像，万道缤纷实可夸。
普济世人垂悯恤，遍界现金莲。
今来多为传经意，此去原无落点暇。
降怪成真归大海，空门复得锦袈裟。
