描写黄土高原的名句
于是我又回忆起另一个画面，这就是所谓‘黄土高原’!那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高杆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。
可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的谷子丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天、黑的山、银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。
可是没有完，这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没人了山坳，依旧只有蓝天明月黑魃魃的山，歌声可是缭绕不散。
”
语文，关于敲鼓的声音描写100字，随便什么鼓都可以
黄土高原上的传统民居：窑洞窑洞是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。
窑洞广泛分布于黄土高原的山西、陕西、河南、河北、内蒙古、甘肃以及宁夏等省。
西北大部分农民为何一生只洗一次澡
许多没出过远门的老人，不知洗澡为何物。
如果详谈，会一脸不好意思。
我们那里夏天有些淘气耐冷的小男孩偶尔在河流积水的河坑里憋气来回爬两圈，叫做“打澡儿”，这是最高水平的游泳或洗澡了，实际就是玩玩水。
如果一直在那里生活，一生只洗一次澡是常态，那就是洗三，即孩子出生第三天接生婆给做的仪式。
\ 洗三的习惯许多地方都有，比如，无锡曾流传一首“洗三歌”\ ，有“洗洗蛋，做知县；洗洗沟，做知州；洗洗头，做王侯”之句。
虽然笔者不知道西北“洗三”的具体含义，但有一点想必是肯定的，那就是起于男尊女卑和妇女生殖系统不洁的看法，想清洁婴儿身上来自母体的连带。
何以见得
女人裤子晾在高处的绳子上会遭到干涉，认为男人有可能不慎从下面穿过而带来霉运；妇女生孩子用来接羊水和血液的草木灰不倒进厕所作肥料，而是深埋到某处，以免污染了庄稼；有些老头老太太说自己见不得月婆子，见了她们就眼睛疼；不慎闯入月房，出门会朝地上吐唾沫以除去秽气；三年前我在长途车上被挤得站立不稳，不小心坐在了一旁边农民的粮食口袋上，他愤怒地说：“一个婆娘坐过的粮食，让我怎么吃
”等等。
由此可见，孩子如果不洗三，以后大家要亲他们抱他们，还不得了心理疾病
洗三以后一辈子是否再洗澡，各地和不同民族就有了差异，比如，有些地方姑娘出嫁前，会在大木桶里洗一次；回民去世后会洗一次；气温较高河流较多的地方，会在夏季清洁清洁，等等。
\ 不洗澡是没有洗澡的条件。
\ 西北山区很少有水库，除了水少，很少有田地具备灌溉条件，蓄水也无用。
绝大多数河沟的水来自高山融雪和地下山泉，水温极低，而且多为小溪，人爬在水里不得没背，很滑稽的样子。
一些大的河流，由于山洪等原因，河床上到处是尖利的石块，如果不想被冻僵和剖腹，最好还是不要下去爬行摸索了，挽起裤子淌一淌水赶紧上来吧。
至于黄土高原上的水塘，那是从各家各户厕所和路沟里流下去集中起来的水，你想洗就洗吧，越洗越脏。
游泳
在哪里游
水塘边上的稀泥滑得要命，稍不留神滑进去，栽在底下的泥潭里不得动弹。
见过黄河边上剑齿象的骨骼化石吧
就是这样形成的。
家里洗
人吃的水来自远处的小泉眼，翻山越岭挑回来一担，洗脸都未必舍得，你忍心洗澡吗
再说，谁家也没有准备洗澡的木桶，去哪里洗
如果生活困难，换的衣服都没有，洗了也等于白洗。
\ 不洗澡是没有洗澡的迫切需要。
\ 西北农村以土炕为主，睡觉、吃饭、游戏、聚会，等等，几乎都在炕上。
老人和小孩不少有上炕不脱鞋的习惯。
就是上炕脱鞋的，为免于自己的鞋子在炕沿下被频繁上下炕的人踩个乱七八糟，往往将鞋子脱到离炕沿较远的地方，光着脚从泥土地上走过来，然后上炕，实际上脱不脱就没有了区别。
讲究些的人家，扫炕和扫地用两把笤帚，许多人家用一把笤帚先扫炕再扫地，土里来土里去，土里坐土里睡，土粘在身上，又被摩擦到地上，衣服不可能一天换洗一遍，洗澡就成了多此一举。
气温比较低的地区，如青海和甘肃西部海拔较高的地方，短暂的夏季最高气温不到摄氏25度，关节不好的老人夏天穿着棉裤，人出点汗都难。
比起洗澡后短暂的舒服感觉，折腾和寒冷更加烦心。
\ 不洗澡还是不愿袒露肌体的文化传统。
\ 因为气温低，地势复杂陡峭，加上思想保守等原因，西北农村几乎没人穿裙子和比较透亮、超短的服装，以简洁便利的长裤长袖衣服为基本装束，长此以往，养成了尽量小面积和尽量低概率透露自己身体的习惯，将身体看的很隐秘，笔者印象中第一次洗澡就有如此思想。
上大一时，从洗澡间端个盆出来经过操场，大老远看见班里几个男生在打篮球，于是躲得远远地赶紧走，总觉得刚洗过澡是很害羞的一件事，替男生浮想联翩。
不料快到宿舍时，迎面走来我班一个大我好几岁的进修生，他问我一句“干吗去了
”我头一低不吭声，脸上火辣辣的，再抬头，人家脸上一丝奇怪的笑容，径直走了，想必明白了我的意思，不定回宿舍后怎么笑话我呢。
\ 不洗澡和衣服少肯定带来卫生问题，虱子和虮子泛滥就是最突出的表现。
这些家伙生命力极其顽强，繁殖的结果，女孩子的发辫底下白花花一片，严重时蔓延到头顶上，不得不在洗头水里滴进醋，将它们泡膨胀后用篦子梳洗过滤。
衣裤上更不用说了。
怎么办
冬天在寒冷的夜里将内衣挂在外面反复冻，夏天烧开水烫几遍。
相比于前者，开水烫很毁衣服，给贫困的人家雪上加霜。
所以，捉虱子依然是消灭寄生虫很必要的方式。
\ 2000年龚书铎先生给笔者讲中国近代文化史的课程，记得他说过几遍：英国人编的中国历史教科书上有藏民在墙根捉虱子的图片，他说西方人就是对中国有偏见，不知这是哪个年代的照片
究竟是哪里搞到的
先生生长在台湾，新中国建立前后到了北京，自然不熟悉内陆的生活。
当时我真想给他说晒太阳捉虱子是我们那里所有女人会做的功课，我就托人给自己捉过，也替别人捉过。
这些年农民打工的多，加上其他形式的改善，衣服换的勤了，虱子虮子在不少人家绝迹，此乃社会进步的表现，但不洗澡的情况依然如故，虱子虮子也没有绝迹。
\ 不洗澡少洗澡又不仅仅是水源、习惯、物质生活水平、卫生因素，也与气候情况密切关联。
\ 我到北京读研时，冬天每周发一张澡票，其他得托老师买。
我觉得还好，冬天应该这样。
来自江西的同学设法多买票，说你们西北人行，我们南方人一周洗一次不行。
我再次惭愧，觉得自己得加强卫生习惯了。
几年后我去了九江，一上午洗了三次澡，比江西人勤快多了，甚至不想从水里出来。
那个鬼地方，闷热闷热，汗珠子不挥发，直往地上滚，周身黏糊糊的。
这时的南方人要在我们西北，不定舒服成什么样子呢，还想洗澡么
中国西北黄土高原上居民的古老穴居式住所叫什么
窑洞是中国西北黄土高原上的古老居住形式，这一式民居的历史追溯到四千多年前。
窑洞广泛分布于黄土高原的山西、陕西、河南、河北、内蒙古、甘肃以及宁夏等省。
在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，中国人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。
窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式，其中靠山窑应用较多。
过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。
有了窑娶了妻才算成了家立了业。
男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。
窑洞是黄土高原的产物、陕北人民的象征，它沉积了古老的黄土地深层文化。
求关于地理问答题西北荒漠化，黄土高原水土流失，华北盐碱地，东北沼泽湿地，治理开发措施。
荒漠化问题 我国典型的地区：西北地区（新疆、青海、内蒙等地），产生的原因： （1）自然原因：气候干旱，蒸发旺盛；处于内陆地区，降水稀少。
（2）人为原因：过度放牧；过度樵采；过度开垦；水资源的不合理利用；交通线等工程建设保护不当。
治理措施：制定草场保护的法律、法规，加强管理；控制载畜量；营造“三北防护林”建设；退耕还林、还牧；建设人工草场；推广轮牧等 。
治理意义：有利于因地制宜地进行产业结构的调整，使农林牧副渔全面发展，可以增加农民收入，促进当地经济发展，改善农民生活条件，提高生活质量；有利于保护土地资源改善当地的生态环境；有利于促进生态和经济可持续发展。
水土流失问题 ，我国典型地区：黄土高原、南方低山丘陵地区 。
产生的原因： （1）自然原因：季风气候降水集中，夏季多暴雨；地表植被稀少；黄土高原黄土土质疏松。
（2）人为原因：植被的破坏；不合理的耕作制度；开矿。
治理的措施：压缩农业用地，扩大林、草种植面积；植树造林；小流域综合治理。
治理的意义：有利于因地制宜地进行产业结构的调整，使农林牧副渔全面发展，可以增加农民收入，促进当地经济发展，改善农民生活条件，提高生活质量；有利于改善当地的生态环境，建立良性生态系统；建立生态农业模式，有利于促进生态和经济可持续发展。
土壤次生盐碱化，我国典型地区：黄淮海平原、宁夏平原、河套平原等 。
产生原因： （1）自然原因：频繁的旱涝灾害（黄淮海平原）；地形低洼。
（2）人为原因：不合理的灌溉 。
治理措施：引淡淋盐；井排井灌；生物措施；农田覆盖；合理的灌溉，不能只灌不排；采取喷灌、滴灌技术等 。
至于东北沼泽湿地，现在一般是以保护为主，开荒的可能性是很少的了。
东北平原商品粮基地要注意保护耕地肥力，防止土地板结；另外已耐水性作物为主，防止出现地区性缺水，尽量少再去扩大耕地面积；加大农业生物技术投入，保证粮食的产量。
