三国演义精彩句子
1.谋事在天，成事在人2.周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵3.勿以恶小而为之，勿以善小而不为4.宁可我负天下人，不可天下人负我5.天下之势，分久必合，合久必分6.人中吕布，马中赤兔1. 内事不决问昭仪，外事不决问周瑜。
突出了周瑜在东吴军事指挥上的重要性，以及张昭在内政上的较高水平，此外，还突出反映了孙策在识人基础上的用人之长。
2. “谋事在人，成事在天”纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
似乎刘备称王、孙权割据、曹操夹天子以令诸侯、关羽败走麦城等，一切皆是天意。
纵有经天纬地之才、撼山震河之势、力挽狂澜之术，也敌不过天意。
3. 公沉吟曰：“汝说我有三罪，欲我如何
”辽曰：“今四面皆曹公之兵，兄若不降，则必死；徒死无益，不若且降曹公；却打听刘使君音信，如知何处，即往投之。
一者可以保二夫人，二者不背桃园之约，三者可留有用之身：有此三便，兄宜详之。
”公曰：“兄言三便，吾有三约。
若丞相能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死。
”辽曰：“丞相宽洪大量，何所不容。
愿闻三事。
”公曰：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去：三者缺一，断不肯降。
此段描写关羽土山约三事的故事，所谓人无信不立，这段注重表现了关羽忠义之气 义薄云天 4. 关公闻言，怒气冲塞，疮口迸裂，昏绝于地。
众将救醒，公顾谓司马王甫曰：“悔不听足下之言，今日果有此事
”因问：“沿江上下，何不举火
”探马答曰：“吕蒙使水手尽穿白衣，扮作客商渡江，将精兵伏于□□之中，先擒了守台士卒，因此不得举火。
”公跌足叹曰：“吾中奸贼之谋矣
有何面目见兄长耶
” 评论：此段描写关羽大意失荆州 怒气冲塞的情景 大意失荆州体现了关羽刚愎自用的性格特点,所谓骄兵必败 关羽自恃无敌天下 藐视江东 遂中东吴陆逊诡计 后兵败走麦城 遭俘而亡 5. 操曰：当日我与本初共同起兵之时 本初曾问我曰：‘若事不辑，方面何所可据
’我问之曰：‘本初意欲何为
’其答曰：‘我南据河北，阻燕、代，兼沙漠之众，南向以争天下，庶可以济乎。
’我答曰：‘我任天下之智力，以道御之，无所不胜。
’而今本初已亡 不得不令人悲怆 评论： 此段描写曹操打败袁绍 祭奠袁绍时的感叹 表现了曹操有过人之能 袁绍以兵力强盛 地势优越而虎势天下 曹操却能任用天下的智能之士 用正道驾御他们 充分体现了曹操爱才 且智力过人的特点 也从而证明了曹操远胜他人6. 好段-----却说孔明回船为鲁肃曰；每船上箭约五六千矣。
不费江东半分之力，已得十万余箭。
明日即将来射曹军，却不甚便。
肃曰；先生真神人也。
何以知今日如此大雾。
孔明曰；为将而不通天文，不知地利，不知奇门，不哓阴阳，不看图阵，不明兵势，是庸才也。
亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。
公瑾叫我十日完办，工匠料物都不应手，将这一件风流罪过，明白要杀我。
我命系于天，恭谨焉能害我哉。
鲁肃拜服。
体会-----骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。
诸葛亮的智慧、干练、稳重、机敏。
周瑜的狭隘。
鲁肃的仁义长者之度跃然纸上，引人入胜。
不愧大家手笔。
三国时代的名人名言
1、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 2、静以修身，俭以养德。
三国名人名言三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮3、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮4、志当存高远。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮5、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
三国文学家 曹植6、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
三国名言语录三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮7、不傲才以骄人，不以宠而作威。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮8、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 9、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
三国时期吴国开国皇帝 孙权10、才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
三国名人名言三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮11、敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意。
见三国·蜀·。
陈：同“阵”。
这两句大意是：敌人要固守阵地，就选择他守备薄弱的地方发起攻击；敌人要兴师出兵，就用出人意料的战术突然袭击他。
战争中就是要用“有备”去攻“无备”，以“有意”去胜“不意”，以超乎常规的奇兵奇谋克敌制胜，古今中外许多战例都证明了这一点。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 12、尸位素餐，难以成名。
见三国·魏·曹植，尸位：占居职位而不尽责。
素餐：白吃饭。
成名：取得好名声。
这两句大意是：白白地占居职位而不克尽职守的吃闲饭的人，难以取得好名声。
不管做什么工作，要想赢得人们的称赞，取得好名声，就要勤奋努力，克己奉公，干出点成绩，作出点贡献。
如果总是禄禄无为，尸位素餐，就难免被人们指责、议论。
本名句可供劝诫人们奋发有为时引用。
三国文学家 曹植 13、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
非学无以广才，非志无以成学。
三国·诸葛亮不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 14、文人相轻，自古而然。
三国名言语录三国·魏·曹丕。
轻：轻视。
然：如此。
这两句大意是：文人相互轻视，自古以来就是如此。
知识分子往往互相轻视，或由于自矜自高，或由于忌妒他人，自古以来就有这种陋习。
今天，随着社会的进化，文明的发达，大家在发展社会主义经济，繁荣社会主义文化，共创社会主义物质文明和精神文明的大前提下，这种陋习已有所克服，但还不能说已经根除。
这两句多用来说明文人相互轻视由来已久，也用来反对文人相互鄙薄。
三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 15、瓜田不纳履，李下不整冠。
三国·魏·曹植。
纳履(1ǚ吕)：整理鞋子。
整冠：正帽。
这两句大意是：在瓜田里不提鞋子，在李树下不整帽子。
在瓜田里弯腰提鞋，就会造成偷瓜的嫌疑；在李树下举手正帽，就会造成偷李子的嫌疑。
云：“君子防未然，不处嫌疑间，～”，就是以这两句比喻明智的人应防患于未然，避免嫌疑的产生。
今有“瓜田李下”、“瓜李之嫌”等成语，则分别指容易涉嫌的场合和容易被误会的嫌疑。
如：“今日仰过，有异常行；瓜田李下，古人所慎。
”第五十二回：“他因家下无人，男女不便，有瓜李之嫌”。
这两句多用于告诫人们要避免嫌疑。
三国文学家 曹植 16、天地无终极，人命若朝霞。
三国·曹植天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。
三国文学家 曹植17、都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭。
三国·魏·曹植，都蔗：粗大的甘蔗。
这几句大意是：粗大的甘蔗虽然味道甜美，但当作手杖来拄则必定断折，谗佞人的蜜语巧言听起来很舒服，但按照它去办事则必定失败。
这几句说明用人行事不能光看外表，而要讲求实用，不然的话，就会受骗上当。
这种用比喻补充说明问题的方法也是值得学习的。
三国文学家 曹植 《矫志诗》18、得人则安，失人则危。
三国名人名言三国·魏·曹丕其。
人：贤能的人。
这两句大意是：得到贤能的人就安稳，失去贤能的人就危险。
这两句可用于说明国家安危重在得人。
19、三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急
三国·魏·曹植锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。
豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。
你我本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。
现代版本煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
三国文学家 曹植 20、文若春华，思若涌泉。
三国·魏·曹植《王仲宜诔》。
华：花。
思：文思，灵感。
这两句大意是：文章像春天烂漫的花朵，文思如山间奔涌的泉水。
这两句以贴切的比喻，称赞“建安七子”之一——王粲(字仲宣)文思敏捷，创作丰富，诗文精美。
现在可供引用评价、赞美古今其他有成就的作家、诗人。
三国文学家 曹植 《王仲宜诔》21、仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
春秋·孔子《孔子家语·五仪解》一个人若有仁义之心，就不会自我夸耀；考虑问题若能明辨是非，通达事理，说起话来就不会自以为是。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·五仪解》22、曾子曰：“敢问何谓七教
”孔子曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。
七教者，治民之本也。
政教定则本正也。
凡上者民之表也，表正则何物不正是故人君先立人于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫而女贞。
六者教之致也，布诸天下四方而不窕，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉。
” 三国名言语录《孔子家语·王言》曾参问：“请问什么是‘七教’呢
”孔子说：“上位尊敬老人，下民就更孝敬；上位重次列，下民就更顺长者；上位爱施舍，下民就更宽厚；上位亲近贤者，下民就选择交友；上位德行好，下民就不会隐藏错处；上位不贪利，下民就耻于争斗；上位廉洁谦让，下民就会耻于供上的太少，这就叫七教。
这七种教化，是治理百姓的根本，政治教化有这样的基本原则，那么治民的根本就是正确的。
凡是身居上位的人，都是百姓的表率，表率正，那么还有什么不正呢
所以，君王首先在自己身上树立仁德，这之后大夫就忠了，士讲诚信，百姓敦厚，风俗纯朴，男人朴实，女人正派，这六点是教化达到的结果，散布到天下四方，不会出现空隙，纳入到不大的屋民不会显得满塞。
用礼来划分人的等级尊卑，用道义立身处世，用顺从礼法的原则行事，那么，百姓厌弃坏的，就像热水放入雪一样不相容。
”三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·王言》23、聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。
《孔子家语·三恕第九》自己聪明智慧，要保持愚笨的样子；功劳覆盖天下，要保持谦让的样子；既勇敢而力气盖世，要保持怯弱的样子；财富拥有全天下，要保持谦逊的样子，这就是所谓谦让了再谦让的办法。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·三恕第九》故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。
春秋·孔子《孔子家语·王言》所以说，天下最仁德的人，能聚合天下最亲的人；天下最圣明的人，能推举天下最有才能的人。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·王言》24、大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
东汉末年东吴杰出军事家 周瑜君子修道立德，不为困而改节。
三国名人名言三国·魏·王肃《孔子家语·在臣》。
这两句大意是：君子修养道德，确立操守，不因为困窘而改变其志向节操。
汉乐府《猛虎行》有“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖”之句，君子修道立德，决不能随波遂流，见风使舵，从而丧失品格，为人所不齿。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·在臣》25、君子交有义，不必常相从。
三国·魏·郭遐叔《赠嵇康诗二首》其二。
义：情义。
这两句大意是：君子之交。
重在情义．不必经常厮守相随。
郭假叔认为君子相交，义最重要。
所以他说：“天地有明理．远近无异同。
三仁不齐迹，贵在等贤从。
”微子、箕子．比干被称为殷朝“三仁”，他们的事迹不同，但重义却是一致的。
现在可以给“义”以新解释．表明交友要以理想、原则、志趣为重。
三国·魏学者 郭遐叔 《赠嵇康诗二首》26、上枉下曲，上乱下逆。
三国·魏·诸葛亮《便宜十六策?君臣》。
枉：弯曲。
这两句大意是：上面不正，下面就弯曲；上面混乱，下面就叛逆。
～和《意林·政论》说的“上行下效”，晋代杨泉《物理论》说的“上不正，下参差”，南朝·宋·何承天《上邪篇》说的“上邪下难正”，郁冈樵隐《缀自裘·铁冠图?夜乐》中说的“上梁不正下粱歪”等等，意思相同，都是说明作君主的人不好，下面做臣子的就台跟着学坏。
因此，地位在上的人必须以身作则。
这些名言无论过去还是现在都有教育意义，都可引用。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《便宜十六策·君臣》27、木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
三国·魏·李康《运命论》。
秀：出众，突出。
摧：摧残。
堆：土堆。
湍(tuān)：水势急，这里是冲刷的意思。
非：非议，诽谤。
这几句大意是：嘉木高出于树林，必然首先遭到大风的摧折；土堆突出于堤岸，必然首先遭到急流的冲刷；品行高出于众人，必然受到世俗的诽谤。
品行出众的人，容易遭到忌妒，受到攻击诽谤，这是一种比较普遍的现象，而众人的这种作法又显然是不正确的，作为品行高尚的人，当然应该顶住这股风，坚持自己的作为。
在这几句中。
作者以“木秀於林”和“堆出于岸”的遭遇，恰如其分地阐明了“行高于人”者的遭遇，这种以物理喻人情的方法很巧妙。
今天有俗话如“树大招风”、“雨淋出头椽”、“枪打出头鸟”等，也都有类似的意思。
这种写作方法值得学习。
三国时魏国文学家 李康 《运命论》28、君子遗人以财，不若善言。
三国名言语录三国·魏·王肃《孔子家语·六本》。
遗(wèi未)：赠送。
若：如。
善言：有益的话。
这两句大意是：君子与其赠送人钱财，倒不如给人留下有益的话。
儒家古训，重义而轻利。
因此，赠人以钱财，远不如赠人以合乎儒家之道的善言贵重。
钱财再多是有限的，而善言使人得益则是无穷的，这就是～的原因。
这句话今天仍有启迪作：赠送同志、亲朋以金钱，不如给他以忠告，促使他努力奋进为好。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·六本》29、君子防未然，不处嫌疑间。
三国·魏·曹植《君子行》。
未然：还未发生。
处：置身于。
这两句大意是：高尚的人要预防还未发生的事情，不要置身于犯嫌疑的境地。
曹植《君子行》：“～。
瓜田不纳履，李下不整冠”，意思是高尚的人应洁身自爱，行为要明智，对于可能被误会和怀疑的处境要预先避免，以免受嫌疑不好洗刷。
这两句多用于告诫人们要处事谨慎，要避开嫌疑。
三国文学家 曹植 《君子行》30、君子以行言，小人以舌言。
三国·魏·王肃《孔子家语·颜回》，君子：道德高尚的人，行：行动。
小人：道德低下的人。
这两句大意是：道德高尚的人以自己的实际行动说话，道德低下的人只是以自己的舌头说话。
君子重行不重言，他并不大肆宣扬，自我炫耀，而是以行为表明自己人品的高尚；小人重言不重行，他说得天花乱坠，以言语惑众正是为了掩盖自身的鄙陋。
这两句用于教育人要重在做而不要重在说，也用于说明不可轻信那些说得美妙动听的言论。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·颜回》31、舟非水不行，水入舟则没。
三国·魏·王肃《孔子家语》。
没：沉没。
这两句大意是：船没有水不能行走，而一旦水进入船内，船就会沉没。
“舟”与“水”是矛盾的两个方面，同时也是互为依附的条件。
就“行”来说，是矛盾双方相对稳定的结果。
一旦超越“舟浮于水”的条件，矛盾双方向其反向转化，则会产生舟沉于水的结果。
可用于说明矛盾转化的哲理，向人们提示处事的方法。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语》32、春生者繁华，秋荣者零悴。
三国名人名言三国·魏·应璩《与侍郎曹长思书》。
荣：茂盛。
零：凋零。
悴：憔悴。
这两句大意是：春天生长的植物逐渐花繁叶茂，葱茏昌盛；秋天茂盛的植物不久将枝枯叶黄，憔悴凋零。
这两句用自然规律说明一种社会事理：生得其时者，会有广阔的发展前途；生不逢时者，即使很有才干，也难于大有作为，从而说明时运、机遇、条件的重要性。
三国时曹魏文学家 应璩 《与侍郎曹长思书》33、百足之虫，至死不僵，扶之者众也。
三国·魏·曹冏《六代论》。
百足：虫名，又名马蚿，长寸许，体如圆筒，躯干有二十余个环节，每节生出一对脚，切断后仍可蠕动。
这几句大意是：百足虽然死了还能蠕动，这是因为扶持它的脚多的缘故。
这几句比喻一个有权势的人，或财力雄厚、势力很大的集团、家族，一旦人死了或集团、家族垮了，其势力影响仍然残存，因为扶持它的力量多，还会保持着虚架子，不至于立刻破产。
如《红楼梦》第二回介绍贾府说：“古人有言，‘百足之虫，死而不僵’，如今虽说不如先前那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。
”这几句《意林》引《鲁连子》为：“百足之虫，断而不蹶（仆倒)，持之者众也”。
三国曹魏王公 魏明帝曹睿之子 曹冏 《六代论》34、涓涓不壅，终为江河。
三国·魏·王肃《孔子家语·观周》。
涓(juān娟)涓：细小的水流。
壅(yōng拥)：塞止。
这两句大意是：不堵塞细小的水流，最终会成为大江大河。
溪水虽小，汇而成江河；凡事虽小，积而成大业；注重具体的、平凡的积累，最终必将得到丰硕的收获。
同时也说明了哲学上的一个道理：量积累到一定限度，即引起质的变化。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·观周》35、感心动耳，荡气回肠。
三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》。
游气回肠：形容音乐十分动人，能使人柔肠回转，气息摇荡。
气：指人的精神状态、情感意趣。
这两句大意是：歌声感动人的心灵和耳朵，使人柔肠为之转折，感情为之摇荡。
这两句极写歌乐之美妙，使人悦耳动心，荡气回肠。
可用以盛赞动人的音乐，也可仅用“荡气回肠”或“回肠荡气”来形容文学作品的艺术感染力。
三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 《大墙上蒿行》36、善喻者以一言明数事，不善喻者百言不明一意。
三国名言语录三国·魏·刘劭《人物志·材理》。
这两句大意是：善于运用比喻的人，用一句话就能说明几件事；不善于运用比喻的人，用许多话还说不明白一个意思。
这两句话告诉我们：好的比喻既要贴切，又要含义深广，否则将会越比越胡涂。
可用以说明运用比喻时应妥为选择。
三国时魏国思想家 刘劭 《人物志·材理》37、盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
三国·魏·曹丕《典论·论文》。
盖：句首发语词，无实义。
文章：指诗、文创作。
经国：治国。
经，经营．治理。
不朽：指永不消亡．这几句大意是：文学创作是有关治理国家的伟业，是万世永不消亡的大事。
曹丕强调了文章的价值，把文学提到与事功并立的地位，肯定文学要为政治服务这一功能，从而突破了两汉以来轻视文学的观点，这对魏晋以后文学的发展起了一定的推动作用。
本名句可供论述文学创作的重要意义时引用。
三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 《典论·论文》38、思心一至，不闻雷霆。
三国·魏·刘邵《人物志·材理》刘炳注。
这两句大意是：人的注意力集中于某事,即使霹雳闪电也会充耳不闻。
此条是对“目察秋毫之末，耳不闻雷筵之声”一条的发展，其目的仍然是颂扬专心致志的学习境界，但比前者更简约、更精警、更具有格言特征。
因此也更上口，更易于流传。
三国时魏国思想家 刘邵 《人物志·材理》39、非学无以广才，非志无以成学。
三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·诫子书》。
这两句大意是：不学习，没有方法增长才干；不立志，没有方法成就学业。
这是诸葛亮劝诫子女的名言。
它讲述了学习与成才的关系，人的主观努力与成就学业的关系等等，从而给人指明了学习的正确途径以及应遵循的治学方法，简约而深蕴哲理，通俗而易于接受。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《诸葛亮集·诫子书》40、不备不虞，不可以师。
三国名人名言三国·蜀·诸葛亮《将苑·戒备》。
虞：预料。
这两句大意是对敌情没有准备，对意外事变没有预见的人，不可“统领三军。
常言道：“人无远虑，必有近忧”。
作为领兵的将领，更要有未雨绸缪的先见之明，有对敌情的准确预料，否则，敌人突至，将措手不及。
此二句以精辟的语言点出：身为将领，必须有勇有谋，有备能虞，否则只能算是匹夫之勇。
冯梦龙在《东周列国志》中说“为将者有勇不如有智”，就是这个道理。
此二句可作为择将的标准之一，或作为将领应具备的素质。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《将苑·戒备》41、贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。
三国·蜀·诸葛亮《将才》。
这几句大意是：作为一员将领，应该是富贵却不骄傲，打了胜仗却不自矜，有才能而能礼贤下士，正直刚强又能忍耐。
诸葛亮很显然是按照儒家的标准选择将领的，那就是既有儒家的道德修养，又有勇士的才能和气度；既是风度翩翩、知书达礼，又是骁勇善战、足智多谋。
应该说，诸葛亮择将的标准对后世很有借鉴意义。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《将才》42、古之善将者，养人如养己子，有难，则以身先之，有功，则以身后之，伤者，注而抚之，死者，哀而葬之，饥者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，礼而禄之，勇者，赏而劝之。
将能如此，所向必捷矣。
三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·哀死》。
这两句大意是：古时擅长带兵的将领，对待部下如同对待自己的儿子。
这是诸葛亮讲为将之道的话。
～两句下面的文字是：“有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣而抚之
死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之，将能如此，所向必捷矣。
”意谓：遇到险难时，他身先士卒；论功行赏时，他退身在后；对伤员病号，含泪抚慰他们；对死难的士兵，悲痛地埋葬他们：对饥饿的士兵，自己让食给他们吃；对受冻的士兵，脱下衣服给他们穿；对有才智的人，以礼相待并重用他们，给以应有的俸禄；对勇敢善战的部下，奖赏鼓励他们。
领兵的将领能做到这些，就所向无敌了，诸葛亮讲的这番道理，对于所有领导者应该都有启示作用吧
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《诸葛亮集·哀死》43、唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治人》。
唯：只能。
劝：劝勉，鼓励。
无：不要。
薄：微薄，引申为减轻。
这几句大意是：只能鼓励百姓努力从事农业生产，不要耽谋农民耕种收获的时间；只能减轻农业税收，不要使农民财富用尽诸葛亮继承和发扬了我国传统的重农思想，自他登上政治舞台后，就采取一系列措施发展农业生产，使地狭人少生产落后的蜀国，在经济实力和军事实力上有较快的发展，史称“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利．蓄积饶”。
一就是他经济思想的具体体现，直至今天仍不失其借鉴意义。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《便宜十六策·治人》44、鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。
三国名言语录三国·魏·曹植《赠白马王彪》。
鸱枭(chīxiāo吃消)：一种性情凶狠的小鸟，喻小人。
衡轭(饿)：衡，车辕前的横木，轭，横木下夹住马颈的曲木。
衢(qú柴)：道路，这两句大意是：鸱枭在车上叫嚣，豺狼在路上横行。
恶鸟在乘舆之旁，喻君侧多恶人；豺狼横行，喻奸邪当道。
～两句比喻小人得志，正直的人处境危险。
三国文学家 曹植 《赠白马王彪》45、取其所长，弃其所短。
三国·魏·王肃《礼丛子·居卫》．长：长处。
短：短处。
这两句大意是：选取人的长处，丢弃人的短处。
人无全美，善于用人的人，能取人的长处，弃人的短处，最大限度地发挥人的主观能动性。
这两句词简义丰，具有格言性，因而百代习传，至今仍活在人们的笔下和口中，引用率颇高。
三国魏儒家学者 王肃 《礼丛子·居卫》46、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。
三国·蜀·诸葛亮《出师表》。
先帝：指荆备。
卑鄙：出身卑贱。
猥：表谦意的词。
颇：看望。
咨：询问。
这几句大意是：先帝不嫌弃我出身卑贱，承蒙他委曲自己，屈身往返，三次到茅庐中看望我，向我询问天下大事。
传诵人口的成语“三顾茅庐”即出于此。
现在呵用来表现尊重人才，诚心诚意地多次邀请有才能的人出来工作。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《出师表》47、捐躯赴国难,视死忽如归。
三国·魏·曹植《白马篇》。
这两句大意是：国难当头,挺身而出,甘洒热血;生死之际,视断头如回家一样坦然。
此名句通过质朴的语言,恢宏的气魄直抒胸臆，表现为国捐躯的高尚情操。
“捐”、“赴”二字写出国难之时挺身而出的勇敢精神,“视”、“归”一句显出为国而死的骄傲神情,意气雄壮慷慨,昂扬奋发。
尤其后句，在承传中演化为“视死如归”的成语．成为表现壮士大义凛然为国捐躯的习惯用语。
三国文学家 曹植 《白马篇》48、弃身锋刃端，性命安可怀。
三国名人名言三国·魏·曹植《白马篇》。
这两句大意是：将自己的身躯交给锋利的刀刃，性命有什么值得留恋呢?此条极写忠勇的士气。
诗句毫不雕琢，把气冲牛斗的战斗热忱用近于口语的文字表现来,更生动、更感人、更富有气势。
尤其“弃身锋刃端”一句。
忠勇气概似乎从锋刃流泻出来，战场的险恶凝于笔端。
统现全句．抒情慷慨昂扬．写志积极奋发．语言铿锵有力，常为今人写作时援引。
三国文学家 曹植 《白马篇》49、本自同根生，相煎何太急。
三国·魏·曹植《七步诗》。
这两句大意是：我们本是同母所生，为何这样绝情地威逼呢?据《世说新语》记载：“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法。
”于是曹植应声而对，写下了千古传诵的诗句。
它与上文“煮豆持作羮，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣”一起，用贴切的比喻，一语双关，看似同情“豆”的遭遇，实是抒发自身的悲怨。
诗句恨中有怒，怒中带斥，情绪激然。
后人常以此比喻骨肉自相残杀。
如蒋介石发动“皖南事变”后，周恩来曾发表“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急”一诗，即化用此典。
三国文学家 曹植 《七步诗》50、丈夫志四海，万里犹比邻。
三国·魏·曹植《赠白马王彪》。
比：近，挨着。
这两句大意是：大丈夫有四方之志，即使相隔万里，也感到就像近邻一样。
黄初四年，曹植与任城王曹彰、白马王曹彪到京师洛阳朝会。
进京后，曹彰暴薨。
后曹植及白马王彪还国，欲同路而行，以叙契阔之思，但监国使者不许二人同行，曹植愤激之下写下了这首赠别的名作。
此条直抒胸臆，于豪放之中蕴含无限离别之痛，旷达之外凝聚自慰之心，表情达意，不落俗套，为后人称道。
“初唐四杰”之一的王勃曾有“海内存知己，天涯若比邻”(《送杜少府之任蜀川》)的名句，即从此化出。
三国文学家 曹植 《赠白马王彪》
急用：《三国演义》的精彩语段~
我没有精彩句子，但是我有人物赏析，我们作业里有，你们可能也会用到吧，就当帮忙了：这位蜀国的第一功臣，为蜀国的基业奉献了自己的一生，至死方休，其精神在三国时代无人能比，他的智慧更无人能及，不出隆中能知天下事，运筹惟握于战场，他的决定永远是对的，但没想到，在街亭之战中，他做了一生人唯一的错误---错用马谡。
虽然作者没把这件事删去，以提高孔明在人民心中的完美形象，但这更使孔明的真实性提高，至少他不是“神”。
刘备，除了写他的仁义，宽厚，还有的就是能识人才，这以三顾茅庐具体表现出来，刘备第一眼见到孔明，见他“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”，已经对孔明很有好感，觉得他有才能，可以说刘备识人才，以貌取人。
这一点在遇到庞统时看出，“统见玄德，长揖不拜。
玄德‘见统貌陋’，心中亦不悦，乃问统曰足下远来不易
统不拿出鲁肃、孔明书投呈，但答曰：“闻皇叔招贤纳士，特来相投。
”玄德曰：“荆楚稍定，苦无闲职。
此去东北一百三十里，有一县名来阳县，缺一县宰，屈公任之”。
由此可见，刘备只因庞统的貌丑，便不重用，他可知贤才求主，必求良主而事，绝不会把他的才能胡乱拿出来显示的
以赤壁之战为例 ,谈谈 三国演义 中的战争描写的特色
《三国演义》是一部家喻户晓的中国古典文学名著，它以陈寿的《三国志》为蓝本，以民间传说、话本、戏剧为参考，通过演绎、虚构、想象，形象生动地描绘出公元184—280年，从汉末黄巾起义至西晋统一近百年波澜壮阔的历史画卷。
该书描写的时代，是一个战乱的时代，从镇压黄巾起义，到军阀割据，到三国鼎立，到西晋统一，大小战斗，此起彼伏，不计其数。
其中有名的、对那段历史产生了巨大影响的战争，不下数十起，《三国演义》对此进行了绘声绘色的描述。
而浓墨重彩描绘的，是官渡之战、赤壁之战、彝陵之战三大以少胜多、以弱胜强的著名战役，而其中又以赤壁之战描写得最为出色、壮观，最能体现《三国演义》的战争叙事策略。
一、 注重戏剧性和悬念感的营造注重戏剧性和悬念感的营造是中国古代章回小说的共同特点，而在《三国演义》中表现得更为出色。
赤壁之战是《三国演义》中最重要的一次战役，它奠定了魏蜀吴三国鼎立的基石。
同时，这次战役又是《三国演义》中交战双方力量对比悬殊最大的一次战役，这种力量对比的逆反本身就具有很强的戏剧性。
《三国演义》在赤壁之战的叙事中又把这种戏剧性和悬念感发挥到了极致，使人们感到一波未平，一波又起，一个悬念接着一个悬念。
在一个个关键性的时刻，往往会出现一个关键性的人物，这个人物说的一句话，做的一件事，往往会使事情发生戏剧性的变化。
《三国演义》不论在叙事结构的安排上，还是在叙事语言的运用上，都有意强化了这种戏剧性和悬念感，使整个叙事迭宕起伏、充满魅力。
如第四十三回赤壁之战一开局，曹操亲率83万大军逼近东吴，发檄文讨伐孙权。
孙权手下众谋士都惧怕曹操兵多将广，难以抵敌，力劝孙权投降。
只有鲁肃主张联合刘备，共同抗曹。
诸葛亮为了促使孙权与曹操对抗，自己从中取利，在鲁肃的引荐下来到东吴。
诸葛亮先是舌战群儒，接着又为孙权分析了曹操的真实兵力和刘备的实力，劝说孙权联刘抗曹。
孙权虽从心底里不愿降曹，但由于曹操兵力太强，东吴内部重臣投降派人数较多、影响较大。
是战是降，孙权左右为难，举棋不定。
这时吴国太出现了，吴国太仅一句：“汝何不记吾姐临终之语乎
”，就使情况发生了戏剧性的变化。
这时，叙事戛然而止，一句“追思国母临终语，引得周郎立战功”，引出了赤壁之战的关键人物，一句“毕竟说着甚的，且听下回分解”，留下悬念引起下文，勾起读者往下读的欲望。
在赤壁之战中，类似的情况是很多的。
仅第五十回“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”一回中，就安排了几处有强烈戏剧性和悬念感的叙事，使整个故事显得色彩斑斓、精彩生动。
第一处是曹操被火烧赤壁，又被东吴将士杀得抱头鼠窜。
曹操在逃至乌林之西、宜都之北时，见没什么动静，就在马上仰面大笑不止。
大家问他为什么大笑，他说，我是笑无谋，诸葛亮少智。
如果预先在这里埋伏下一支军队，我们可怎么办呢
曹操的话还没有说完，戏剧性的场面就出现了：两边鼓声雷动，火光冲天而起，惊得曹操几乎掉下马来，原来这里埋伏着《三国演义》中著名的常胜将军赵子龙。
曹操在众将的奋力保护下摆脱赵云，冒雨逃到葫芦口。
这时，曹军人困马乏，有的甚至倒在路上站不起来。
曹操以为这里没有伏兵，又仰面大笑。
说诸葛亮、周瑜就是智谋不足，如果是我用兵，在这里也埋伏一支军队，以逸待劳，我们即使能逃脱性命，也不免重伤。
可是，正说着，前后军一齐发喊，在百万军中取上将首级如探囊取物的猛将张飞，圆睁环眼横矛立马，挡住了去路。
经过葫芦口与张飞的恶战，曹操众将都已受伤，曹操取小路冒雨向华容道进发，路上坑堑内积水不流，军士不能前进。
曹操令军士们担土束柴、搬草运芦，填塞道路。
军土有因困、饥饿而倒地的，曹操就让人马踩着过去。
到了华容道，曹操身边只剩下300来人。
这时，曹操又在马上扬鞭大笑，说如果这里也有一支军队，我们就只能束手就擒了。
话还没说完，又出现了一个戏剧性场面：关云长提青龙刀，骑赤兔马，带领五百校刀手，拦住了去路。
要不是关云长念及曹操旧情，放了曹操，三国的历史在此就要改写。
不光曹操遇到敌手赵云、张飞、关云长，就是遇到自己的部属曹仁，小说也写得惊心动魄，充满戏剧性。
当曹操摆脱华容道之难，逃到南郡时，曹操身边只剩下二十七个骑兵了。
这时又有一簇人马拦路，曹操大惊，说，这下完了，没想到遇见的却是来救驾的曹仁军马。
象这样的戏剧性叙事和悬念，在赤壁之战中比比皆是，在整个《三国演义》中也是随处可见。
而正是这种戏剧性和悬念感，使场场战斗扑朔迷离，使整部小说光彩独具，成为光照千秋的古代战争小说的典范。
二、 注重描写战争谋略和谋士们的活动 中国民间有句老话：“老不看‘三国’，少不看‘水浒’。
”意思是说，老人们经过长时间的生活历炼，在生活阅历增长的同时，也会变得圆猾世故，如果再看《三国演义》，会变得更加老奸巨猾。
而年轻人本来就年轻气盛，如果看《水浒传》，会变得更加粗鲁。
这种说法正确与否，我们且不去管它，但《三国演义》的叙事注重战争谋略和谋士们的活动，确是不争的事实。
整个《三国演义》描述的三国时代的战争史，实际上是三国时代谋士们斗智斗勇的历史。
《三国演义》的战争叙事，给了我们这样的一种印象：战争的胜负，虽不能说与武将的武功和军士的苦战无关，但与谋士们的计谋比起来，武功和苦战显然退居其次。
特别是在赤壁之战中，贯穿全篇的几乎都是智力的较量和计谋的较量。
曹刘孙三方的重要智谋人物，纷纷出场，或在这场战争中崭露头角，或在这场战争中怡笑大方。
就连身在曹营不发一言的徐庶，也识破了庞统的连环计，并从庞统处讨得了脱身之计。
通过这种战争谋略的较量的铺陈，作品完成了对《三国演义》中两个最重要的智谋人物的塑造。
中国古代的历史战争小说，习惯于造神。
《封神榜》塑造了一个智慧之神姜子牙，但他是天上的神，来到了人间，因而无所不能。
《三国演义》造出了两个神：一个是智慧之神诸葛亮，一个是忠义之神关云长。
它们是地上的神，至今仍活在人间。
赤壁之战塑造的主要是智慧之神诸葛亮。
本来，赤壁之战的交战双方，主要是曹操和孙权，智力较量的双方主角应该是曹操和周瑜。
但《三国演义》把谋略较量的双方换了位，变成了诸葛亮和周瑜。
这样，诸葛亮既要和曹操斗智，又要和周瑜斗智，但无论跟谁斗，诸葛亮准是赢，总是计高一筹。
周瑜也是既要和曹操斗智，又要和诸葛亮斗智，但跟曹操斗智时周瑜总赢，而跟诸葛亮斗智时却总输。
周瑜跟曹操斗智的计谋，诸葛亮又总能识别。
曹操在赤壁之战前，战二袁、斗吕布，以少胜多，以弱胜强，迅速崛起，其智谋无人能比。
而在赤壁之战中，曹操以数十倍于周瑜的兵力，被周瑜杀得狼狈逃窜。
在赤壁之战后，诸葛亮坐收渔利，不费举手之劳，就占领了南郡、荆州、襄阳、桂阳、武陵、长沙。
这样，诸葛亮、周瑜和曹操以及其他智谋之士的智谋之高下便很清楚地分辩出来了。
诸葛亮作为中华民族智慧的化身，在赤壁之战中得到了淋漓尽致的表现。
舌战群儒，智激周瑜，草船借箭，七星坛祭风，智算华容，巧取南郡、荆襄，等等，小说都进行了浓墨重彩的渲染，并通过曹孙刘三方其它谋士的活动，映衬突出了诸葛亮无所不知、无所不晓的智慧。
可以说，整个赤壁之战的叙事，以突出曹孙刘三方谋略为中心，重点在于突出诸葛亮的智谋。
我们甚至可以说，整个赤壁之战的叙事，主要的不是为了再现这场著名战役，而是为了神化诸葛亮。
本着这样的原则，小说重点突出战争谋略和谋士们的活动，也就是理所当然的叙事策略。
这种叙事策略，作者不仅运用于赤壁之战，而且推广运用到《三国演义》全书。
三、 注重人物心理和性格的刻画 《三国演义》是一部以战争为珍珠串起来的熠熠发光的历史小说。
这部小说事件复杂，人物众多，可以说历史的天空群星灿烂。
但如何使这么多人物活起来，小说的作者确实下了一番功夫。
心理描写是刻画人物的一个重要手段。
在赤壁之战中，小说对各个人物的心理描写确实起到了画龙点睛的作用。
比如，在第四十三回诸葛亮舌战群儒中，孙权安排诸葛亮先见江东英俊，是想借机煞一煞诸葛亮和刘备的威风。
而对于张昭的发难，诸葛亮想，张昭是孙权手下的第一个谋士，如果不先难倒他，将很难说服孙权。
在诸葛亮见孙权以前，鲁肃曾经多次嘱咐诸葛亮，见了孙权，千万不要说曹操兵多。
但诸葛亮见了孙权后，看见孙权碧眼紫髯，堂堂一表。
就想孙权相貌非常，只能用激将法。
因而，见了孙权后，诸葛亮不仅不说曹操兵少，反而夸大曹操兵力，说曹操军队起码有150万，建议孙权投降曹操，激起孙权逆反心理，取得了说服孙权联刘抗曹的目的。
这些心理描写的展示，使诸葛亮、张昭、鲁肃、孙权等众多人物的形象活灵活现。
对于诸葛亮和周瑜的心理，赤壁之战中描写得多而典型，同时在心理描写中体现着两个智谋人物的谋略较量。
在第四十四回“孔明用智激周瑜，孙权决计破曹操”中，周瑜给孙权分析了曹操军队远来征战的不利之处，说服孙权同意了自己带兵抗曹。
周瑜以为万事大吉，诸葛亮却认为孙权还没有最后下定决心，建议周瑜用曹军人数来为孙权分析曹操的实力。
周瑜在诸葛亮的建议下给孙权详细分析了曹操的兵力和战斗力，坚定了孙权与曹操决战的信心。
周瑜想：诸葛亮早已料到孙权的想法，计谋比我还高，将来一定是江东的祸患，不如趁早杀掉他，深刻揭示出周瑜防孔明杀孔明的心理。
又如第四十九回“七星坛诸葛祭风，三江口周瑜纵火”中，周瑜因打败了曹将焦触、张南的进攻，正站在山顶志得意满地观望曹军水寨，设想火烧曹营的美好景象。
然一阵西北风，刮到周瑜心口的痛处。
周瑜大叫一声，倒在地上，口吐鲜血，不省人事。
诸葛亮知道后，专程来看周瑜。
当诸葛亮告诉周瑜，他的病因是“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风”时，周瑜大惊，心想：诸葛亮真是神人，早已知道我的心事，我只能以实情告他，求他助我一臂之力。
性格刻画也是小说塑造人物的重要手段。
《三国演义》中的人物之所以能给我们留下深刻的印象，性格刻画的成功是其重要的原因。
在赤壁之战中，不论是文臣还是武将，不论是主帅还是谋士，不管他们出场次数多少，都以典型的性格特征树立于《三国演义》的人物画廊之中。
当然，性格刻画最突出的还是周瑜、鲁肃和诸葛亮。
周瑜的性格特征主要是心胸狭窄，不能容人。
在与诸葛亮的斗智中，周瑜每每不能胜过诸葛亮，常常想要杀掉诸葛亮，但终被诸葛亮气死，死前还仰天长叹：“既生瑜，何生亮”。
在小说的叙事中，周瑜心胸狭窄的弱点展示得非常充分，杀诸葛亮的心情也表现的非常急切。
但这并不是一般意义上的嫉贤妒能，容不下诸葛亮。
而是周瑜站在东吴的立场上，不能容忍诸葛亮为刘备所用，只希望诸葛亮为孙权所用。
他曾派诸葛亮的哥哥诸葛谨游说诸葛亮，意在使其辅佐孙权，但没有成功。
站在东吴和周瑜的立场上来看，他杀诸葛亮的心情和举动都是可以理解的。
只是从孙刘联合抗曹的角度来说，他杀诸葛亮确实是不合适的和不明智的。
在这里，我们可以看出，周瑜是一个伟大的战术家而非伟大的战略家。
与周瑜相反，鲁肃的性格特征是老实、憨厚，对于周瑜和诸葛亮的计谋，常常不能识破。
但鲁肃是孙刘联合的坚定的拥护者和执行者，孙刘之间的联系常常由他来进行。
所以，从全局的观点来看，鲁肃要比周瑜棋高一着，不愧为三国时代伟大的战略家和外交家。
诸葛亮是赤壁之战表现的重点，对他的塑造是要创造一个无所不能的完人。
所以《三国演义》对诸葛亮性格的塑造，是要表现他综合周瑜、鲁肃及其他智谋之士之长而超过之。
因而，作者把诸葛亮塑造成了孙刘联合抗曹的创意者、推动者和执行者。
他有远大的目光，能对战争的进程和重要关节点作出准确的判断。
他深知，孙刘联合抗曹是孙刘摆脱当时大难的唯一正确的选择。
为了孙刘联合的成功，他表现了极大的忍耐，不仅不对周瑜谋害他进行报复，而且在周瑜需要的任何时候都能给周瑜以实质性的帮助。
同时作者采用移花接木或凭空杜撰的手法，把三国时期甚至是其他时代其他谋士的一些计谋放在了他的名下，还给他编造了一些历史上并没有发生过的故事，力求将其刻画成当时最伟大的战略家、战术家和外交家。
从现在看来，赤壁之战不仅达到了这个目的，还大大提高了小说《三国演义》的可读性和吸引力，使其真正成为了光彩夺目的古典文学名著。
四、 对战斗场面的描写少而简约 赤壁之战是三国时代最著名、规模最大、敌我双方力量对比最为悬殊的全局性的重大战役，要使弱的一方战胜强的一方，战争之艰苦、战斗之频繁是可想而知的，绝不可能简单的一战而定胜负。
而《三国演义》对赤壁之战真正战斗场面的描写并不多，而且描述得也十分简约。
从曹操下战书赤壁之战开始到火烧赤壁曹操大败，从华容道逃跑，总共有8回的篇幅。
而真正描写战斗的场面却只有三处，也写得非常简洁。
第一处是第四十五回三江口曹操折兵，周瑜请刘备到都督府议事，想乘机杀掉刘备，不料刘备身边有关云长寸步不离，无法动手，致使计划落空。
正在气恼的时候，曹操派人给周瑜送来了信，上写“汉大丞相付周都督开拆”。
周瑜气不打一处来，连信也没看，就将信扯碎，斩掉了来使。
曹操知道后，十分愤怒，就以蔡瑁、张允等荆州降将为前部，自带后军，催督战船，向三江口杀来。
这时，东吴船只也蔽江而来，一场恶战开始了。
只见东吴船上为首一员大将，坐在船头上大声叫喊：“吾乃甘宁也
谁敢来与我决战
”蔡瑁命令其弟蔡熏与甘宁接战，被甘宁一箭射死。
东吴战船在水上横冲直撞，曹军抵挡不住，周瑜大胜而归。
小说只用了短短的一小段，就不仅写出了这次战斗的气势，曹军失败的原因，而且塑造了大将甘宁的威武形象，真可谓惜墨如金，字字珠玑。
赤壁之战的第二次战斗，是第四十八回的锁战船北军用武。
曹操军队不习惯乘船打仗，正在曹操发愁之际，庞统巧献连环计使曹操的大船连在了一起。
曹操收得的袁绍手下旧将焦触、张南不服，为显示北军也能乘船打仗，自报奋勇，带领500军兵、20只小船向东吴水寨杀来。
焦触船先到，被东吴大将韩当手起一枪刺死。
张南随后大叫赶来。
又被东吴大将周泰接住，在两船相离七八尺时，周泰飞身一跃，跳到张南船上，手起刀落，砍死张南。
曹军大败而归。
这一段战斗场面的文字也极其简约，却把东吴大将韩当、周泰描写得活灵活现，战斗过程交待得清清楚楚，不愧为中国古代小说战斗场面描写的精典之作。
赤壁之战的最终决战的战斗场面，是第四十九回三江口周瑜纵火的最后两段和第五十回诸葛亮智算华容的前三段，总共不足两页。
叙述了从黄盖诈降船乘风靠近曹操船只，到火借风势火烧赤壁的壮观场面。
并且还很简单明了地刻画了周瑜、黄盖、韩当、甘宁等东吴将帅的形象和曹操与程昱、文聘、张辽、徐晃等文臣武将的形象。
其中黄盖诈降、火烧赤壁的一段写得起伏迭宕，气势如虹，小说是这样写的：黄盖在第三只火船上，独披掩心，手提利刃，旗上大书“先锋黄盖”。
盖乘一天顺风，望赤壁进发。
是时东风大作，波浪汹涌。
操在中军遥望隔江，看看月上，照耀江水，如万道金蛇，翻波戏浪。
操迎风大笑，自以为得志。
忽一军指说：“江南隐隐一簇帆幔，使风而来。
”操凭高望之。
报称：“皆插青龙牙旗。
内中有大旗，上书先锋黄盖名字。
”操笑曰：“公覆来降，此天助我也
”来船渐进。
程昱观望良久，谓操曰：“来船必诈。
且休教近寨。
”操曰：“何以知之
”程昱曰：“粮在船中，船必稳重；今观来船，轻而且浮。
更兼今夜东南风甚紧，倘有诈谋，何以当之
”操省悟，便问：“谁去止之
”文聘曰：“某在水上颇熟，愿请一往。
”言毕，跳下小船，用手一指，十数只巡船，随文聘船出。
聘立于船头，大叫：“丞相钧旨，南船且休近寨，就江心抛住。
”众军齐喝：“快下了篷
”言未绝，弓弦响处，文聘被箭射中左臂，倒在船中。
船上大乱，各自奔回。
南船距操寨止隔二里水面。
黄盖用刀一招，前船一齐发火。
火趁风威，风助火势，船如箭发，烟焰涨天。
二十只火船，撞入水寨，曹寨中船只一时尽着；又被铁环锁住，无处逃避。
隔江炮响，四下火船齐到，但见三江面上，火逐风飞，一派通江，漫天彻地。
多么优美精练的文字，多么潇洒简约的叙事，短短几百字，火烧赤壁的环境氛围、作战过程和精彩场面已跃然眼底。
后面的一些战斗场面，只是孙刘人马追捉曹操的一些细节，也相当形象生动、简单明了。
一场光照千秋的重大战役的战争场面，竟用如此短的文字描述，并且人们不感到短缺和遗憾，我们不能不佩服作者战争叙事艺术之高超。
赤壁之战的叙事策略，是《三国演义》战争叙事策略的缩影。
《三国演义》中其它战争的叙事策略，与赤壁之战的叙事策略基本相同。
这使《三国演义》在战争叙事方面形成了与众不同的特点，也奠定了其在战争叙事方面的独特地位，这也为《三国演义》成为独具特色的中国古典文学名著铺平了道路。
请结合自己的生活体验，写一篇不少于2000字的文章，谈谈《三国演义》对当今生活的影响。
题目自拟
对社会生活的影响 是中国最早的一部优秀的长篇历史小说。
全书通过对三国纷争的生动描写，全景式地展现了那个特定时期政治斗争、军事斗争及历史演变的宏阔画卷，几百年来，差不多被整个民族一代接一代地不停阅读。
可以说已深深地扎根于我们民族生活的各个角落，对我们民族社会生活的各个方面都有着广泛而深刻的影响。
一对民众历史知识的影响 《三国演义》反映了广阔的社会历史生活，时间跨度很大，写了近一个世纪的历史。
在这漫长时间的错综复杂、纷繁交织的矛盾斗争和变幻莫测的历史风云的描绘中，塑造了一大批生动的艺术形象。
这些复杂尖锐的矛盾的描绘以及生动的艺术形象的塑造，使广大民众获得了有关三国这一历史转折的关键时期的丰富的历史知识，并从中得到有益的历史启示。
1、它有利于广大民众了解军事、政治斗争的尖锐性和复杂性以及历史演变的状况。
全书写汉末宦官专权，朝廷腐败，何进招董卓诛杀宦官，造成大乱；借口讨伐董卓，又造成割据称雄的形势；后来经过互相争夺和吞并，终于形成了鼎足三分的局面。
其中，穿插了无数次大大小小的复杂和尖锐的斗争，往往是一波未平，一波又起，使读者为之目眩神迷，几百年来，一直深深地吸引着广大的中国民众对这一历史时期的关注。
在《三国演义》出现以前，没有任何历史文学作品达到这一水平。
因而尽管清代章学诚批评其“七实三虚”，但不可否认的是，民众了解三国这一历史转折的关键时期的复杂性和尖锐性的历史特点，不是直接来自历史著作，而更多的是得益于通俗文艺作品《三国演义》。
可以说，中国广大民众对于三国这段历史的熟悉超过中国历史的其它任何一个时期，《三国演义》无疑起了重要作用。
2、它帮助广大民众初步认识自周秦以来中国封建社会的发展趋势和规律——天下分久必合，从而表达出人们对和平统一的衷心向往。
整部《三国演义》在客观上表现出来的总体趋向是通过错综复杂、纵横捭阖的政治斗争和军事斗争而谋求最后统一的全过程，并由此引出“天下大势，分久必合，合久必分”和“天下大势，合久必分，分久必合”的结论。
尽管在我们现在看来，这里面有唯心主义的形而上学的历史循环论，但这一结论却较为直观通俗地概括了中国封建历史的发展趋势，即自周秦以来中国封建社会不断地从统一走向分裂，同时又不断地从分裂走向统一的这种普遍的、带规律性的历史现象。
同志曾经指出：“自统一中国以后，就建立了专制主义的中央集权的封建国家；同时，在某种程度上仍旧保留着封建割据的状态”（）。
一方面说明了自给自足的自然经济不可能出现彻底的统一；另一方面又说明了中国人民希望统一、拥护统一的思想与行动，促成了中国历史统一多于分裂的局面。
《三国演义》这种“分久必合”的思想，无疑给了中国广大民众有益的启示。
二对政治、军事谋略的影响 《三国演义》反映了自至西晋评定东吴为止一百多年间的全部战争生活，描写了这一时期的一切战役和许多重要战斗。
但它的战争描写不是孤立的，往往置于一定的政治斗争的背景下，战争描写与政治斗争密切地联系着，而谋略贯穿于斗争的始终。
因而自《三国演义》问世以来，其政治、军事谋略对后世产生了深刻的影响，尤其是对明清农民起义有过重要的启示作用。
1、据黄人里记载：“张献忠、李自成及近世张格尔、洪秀全等初起，众皆乌合，羌无纪律，其后，伏险设防，渐有机智，闻其皆以《三国演义》中战案为王帐唯一之秘本。
”这些传说虽未必完全可靠，但《三国演义》在民间广泛流传，对农民革命的战略战术起过一定作用，则是可以断言的。
此外，《三国演义》在描写的政治斗争、军事斗争中，虽也重视武力的因素，歌颂了许多武力绝伦的英雄人物，但作品把斗智放在决定意义上面，一切斗争的最后胜败，都决定于斗智。
许多有关斗智的描写，成为明清时代农民起义者的教科书。
2、满清女真民族向明朝进攻时，身处关外，还是没有什么文化的粗野民族，自然不会阅读之类艰深书籍。
他们的将领带军、打仗的方法和技术全靠从《三国演义》中学习。
据说，满清第二代君主皇太极用“反间计”，骗得明朝的崇祯皇帝杀了大将袁崇焕，这计谋就是照抄《三国演义》中周瑜骗得曹操杀了水军都督蔡瑁、张允的计策。
3、《三国演义》反映的一些重要政治谋略，如“政治斗争的胜败，决定人才的多少和是否善于使用人才”以及“团结朋友、孤立敌人”都对后世有着重要启示作用。
前者会使人感到发现人才、使用人才、信任人才的重要意义，后者会使人明白团结一切的人，从而壮大自身力量的重要性。
例如，《三国演义》中，诸葛亮向刘备定下的联吴抗曹的战略，在二十世纪五十年代初，便为何干之同志借用，以讲述统一战线的重要性。
三对民族性格和社会心理的影响 《三国演义》中的故事成了中国大众精神生活的一部分，其中接受道德教育、价值标准以及为人处世的原则等。
《三国演义》中的诸葛亮一生尽心辅佐“仁君”刘备，力图匡扶汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
这一方面表现出封建时代的忠君思想，但另一方面也包含着忠于国家民族和追求正义事业的济世情怀。
他身为托孤大臣，集朝政大权于一身，但死后“不使内有余帛，外有余财”，十分清廉。
而他“祭东风、草船借箭、三气周瑜、智料华容道、巧摆八阵图”等的“神机妙算”“运筹帷幄，决胜千里”又表现出杰出的智慧和才略。
诸葛亮忠贞、济世、清廉、智慧，他高尚的道德人格和杰出的智慧才略为后世民众景仰和崇拜。
这些都对民众的心理意识、价值标准及审美趣味有着深刻影响。
此外，其处世格言“宁静致远，淡泊明志”，体现出中国哲学“既处世又入世”的特点，成为后世知识分子立身处世的人生哲学。
关羽是忠义和神武的化身。
他“义不负心，忠不顾死”，屯土山关羽约三事降曹后，面对曹操与之的高官厚禄及百般恩宠和劝诱，他毫不动心。
曹操想使关羽与二位嫂嫂共处一室而乱其意志，“关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色”；一知故主消息，便不辞千里万里往投，“身在曹营心在汉”的忠诚，成为千古美谈。
而违反军令冒死于华容道“义释曹操”时，又表现出其知恩图报、义薄云天的民族传统美德。
作为“神武”的化身，他“诛颜良，斩文丑”“千里走单骑”“过五关斩六将”，这些都为民众所乐道。
以至于关羽在后世成王成帝成神成圣，其在民间的影响力甚至超过孔老夫子。
不同社会阶级或阶层对关羽从不同的出发点表达出他们的崇拜。
统治者看重他的赤胆忠心，普通民众关注的是关老爷“禳灾祈福”的超凡本领，因而关羽崇拜成为民间久盛不衰的民俗文化现象。
《三国演义》中的曹操，作者把封建统治阶级中的一些反面人物的共性赋予了他，使他成为虚伪、奸诈、权变的人物典型。
与作者塑造的“理想明君”刘备的宽爱仁慈相比，曹操表现出专横残暴、权谋机变、假公济私、表里不一，视他人性命如草芥的奸雄的特点。
尤其是为了掩盖自己的错误而不惜杀死无辜的吕伯奢后的那句自白：“宁教我负天下人，休教天下人负我。
”赤裸裸地反映了其极端利己的本质。
《三国演义》中，将其“思想作风、为人处世以及品质修养等与刘备相比，一黑一白，以邪一正，一个卑劣，一个高尚；一个是奸雄，一个是仁君，从而反映出民众对“理想明君”的渴望心理。
此外，《三国演义》中桃园结义所反映出来的刘、关、张之间同生共死和相互信赖的关系在群众中也着广泛而深刻的影响。
明清以后的秘密社会凡以兄弟结义关系为纽带的几乎都标榜秉承桃园精神，“桃园”几成为兄弟结拜的代名词。
不但入会结拜的仪式上供奉“桃园',外出拜码头的暗号和词令中也有“桃园”。
除了秘密社会，民间一些无证治倾向的兄弟结拜活动也以桃园结义为楷模。
四对语言和民族风物的影响 由于《三国演义》的流行以及其广泛深刻的影响，对所谓的三国掌故哪些是史实，哪些是虚构，有时并不是很容易分辨清楚。
因而不少诗词文、对联在运用三国典故或评价三国人物时，竟脱离了三国历史小说《三国演义》的影响。
如清代袁枚《随园诗话》卷五说道一个叫崔念陵的进士，诗才极佳，却有五古一片责关公华容道上放曹操一事，袁枚觉得很可惜：“此小说演义语也，何可入诗
”又何屺瞻作札，有“生瑜生亮”之语，被毛西河诮其无稽，终身惭愧。
至于大诗人王渔洋误用“落凤坡”的典故，更是传为笑柄。
在有关三国的对联中，受了《三国演义》影响的也不少。
比如某关帝庙联： 赤面秉承心，骑赤兔追风，驰驱处无忘赤帝。
青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
“青”对“赤”，对得极佳。
只是历史上的关羽大概既没骑过赤兔马，也未舞过青龙刀，此联所依据的自然是小说语言。
又如华佗庙联： 未劈曹颅千古恨 曾医关臂一军惊 要砍曹操的脑袋和给关羽刮骨疗毒，皆非史实。
此外，有些对联在评价三国人物的褒贬的倾向上，也与《三国演义》趋于一致。
篇幅有限，这里暂不列举。
对联之外，《三国演义》中的人物及故事更多地作为话题在民间演化成谚语、俗语、歇后语，从而极大地丰富了汉语的语汇。
如评价人物的：“刘备的江山——哭出来的”“官运张守嫂嫂——情义为重”“张飞穿针-粗中有细”“诸葛亮用兵——神出鬼没”等。
再比如在日常语汇中，说某人“不知脸红”，那叫“关公放屁”；说某人“人硬货不硬”，那叫“关公卖豆腐”；说某人“上了大当”，那叫“蒋干盗书”等。
《三国演义》虽不留意游戏，但它所写的那些人物和故事却在历来成为民间游戏的好素材，直到今天，依然活在老百姓的生活中。
如民间的一些酒令，象棋活动，许多公园里设置的“八阵图”迷宫以及如今非常盛行的互联网上的三国游戏等。
处处可感受到《三国演义》的影响。
除以上涉及的四个方面外，值得注意的是，八十年代中后期以来，兴起了人才学、谋略学、管理学，领导艺术学的《三国演义》应用研究热，从而进一步深化了《三国演义》对我们社会生活的影响，也让我们更深地体会到了这本优秀古典历史小说的无限魅力。
总之，《三国演义》是一部包含着丰富的智慧和谋略的杰作，对各界各阶层人的种种为人处事、运筹工作以及整个民族的社会生活和风速习尚都有着广泛而深刻的影响。
它以深厚的内容启迪了我们的思维，美化了我们的生活，提升着我们的生命质量。
三国演义每一回的读书笔记，就是先摘抄片段，再根据片段写感受的。
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1 绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。
绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。
绍御军宽缓，法令不立，士卒虽寡，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。
绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸原为用，此德胜也（荀彧传） 2 吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也（武帝纪） 3 公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。
必决其机，须臾可定也（贾诩传） 三国十大经典语录～TOP10 第十位：“人中吕布，马中赤兔” 一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。
而且朗朗上口，妇孺皆宜。
后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。
精辟指数：5.5 第九位：“马氏五常，白眉最良” 老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。
马良的确才华出众，为坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。
马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。
因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。
精辟指数：6 第八位：“鞠躬尽瘁，死而后已” 有人说不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的“鞠躬尽瘁，死而后已”就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。
精辟指数：6.5 第七位：“既生瑜，何生亮” 在里，是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。
只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。
使得二人的形象在人们主中格式化了。
精辟指数：7 第六位：“子龙一身都是胆也
” 这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。
不过也可以看出没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。
精辟指数：7.5 第五位：“伏龙、凤雏二人得一，可安天下” 司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。
二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。
奇怪的是二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。
精辟指数：8 第四位：“内事不决问张昭，外事不决问” 孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。
事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降；主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。
而二人各行其事时却做得近乎完美。
精辟指数：8.5 第三位：“” 小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。
稍大了一点后才知道，其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。
另外的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。
怪不得很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。
精辟指数：9 第二位：“天下英雄，惟使君与操耳
” 个人认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。
难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。
其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。
精辟指数：9.5 第一位：“治世之能臣，乱世之奸雄” 这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。
而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类的人。
精辟指数：10 再来几个
夏侯敦骂赵云那一句 汝等随刘备，如孤魂随鬼耳
：谋事在人，成事在天，不可强也 操谓关公曰：“河北人马，如此雄壮
”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳
”操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。
”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳
” 曹操：宁教我负天下人，休教天下人负我
太史慈：大丈夫生于乱世，当战死沙场，马革裹尸而还
（原文不记得了，大概这意思） 献帝：谁敢杀朕
司马昭：父亲，你猜曹睿那小皇帝……（电视剧里的台词，不过这句太狠了
） 诸葛亮：万物皆……（发明时说的那段话，原文不记得了） 傅彤：我乃汉将，焉能降吴狗乎
吴质：君忧则臣辱，君辱则臣死
周瑜：既生瑜，何生亮
张飞：我乃燕人张翼德，谁敢与我决一死战
……战又不战，退又不退，却是何故
扬龄：红脸贼
（没有贬低关羽的意思，只是这个称号实在是……） 孙策临死的时候嘱咐孙权的一句话~~内事不决问张昭~外事不决问周渝~ 说的~伏龙风雏!得一可安天下~ 还有”孔明虽得其主却不得其志...... ” 刘备临死前说的一句~~鸟之将亡!其鸣也哀!人之将死!其言也善~ 猛张飞斗锦马超：”可认得燕人张飞
－－－这句话对付曹操大军管用
但是。
。
。
马超答：我家累世公侯，岂认得乡野村夫
张飞环眼暴瞪， ＾＊＆＊＾％＄＾＄＾＆％％＾＆＆％＾
操曰：“使君知龙之变化否
”玄德曰：“未知其详。
”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。
龙之为物，可比世之英雄。
玄德久历四方，必知当世英雄。
请试指言之。
”玄德曰：“备肉眼安识英雄
”操曰：“休得过谦。
”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。
天下英雄，实有未知。
”操曰：“既不识其面，亦闻其名。
”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄
”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之
”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄
“操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。
玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄
”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。
”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也
”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。
”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎
”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄
”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如
”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿
”玄德曰：“舍此之外，备实不知。
”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
”玄德曰：“谁能当之
”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳
”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。
时正值天雨将至，雷声大作。
玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。
”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎
”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏
” 吕布曰：量此鼠辈。
合足数也。
18路诸侯。
布视之为草芥。
大丈夫生于天地间，岂可久居人下
今生不能娶汝为妻。
非英雄也。
我匹马纵横天下。
我怕谁来
．．．． 布谓仲颖曰：父亲误虑，关外诸侯，布视之如同草芥，儿愿提虎牢之师，尽斩其首，悬于东门 卓喜曰”吾有奉先～有何惧哉
” 谁敢杀我——魏延 夏侯敦:父精母血不可弃也 刘禅：此地乐，不思蜀也 生子当如孙仲谋，刘景升儿子，豕犬而－－－演义中曹操原话 兵在夜而不惊， 将闻变而不乱。
姜维真将才也
刘备对关羽： 妻子如衣服 兄弟如手足 衣服破尚可缝 手足断 安可再续... 非典
吾命休矣
－－古代的曹操居然已经预见了21世纪的非典。
击鼓骂操～～～：祢衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也
吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳
欲成王霸之业，而如此轻人耶
” 刘备被放做徐州刺史以抗吕布：“此一行，如鸟上青天，鱼入大海。
” “君可取而代之” ——刘备 关羽水淹七军：曾者‘鱼网也～”于”入鱼网，安可逃之
” 太史慈:大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎 甘宁：“吾乃东吴上将，尚不惜命，尔等又何惧哉
。
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” 曹植：．．．．． 本是同根生,相煎何太急 ．．．． “是大耳最无信也。
。
”吕布说把刘备的面具一语揭穿。
在张秀的宛城，曹操：城中有妓女否
刘备：勿以善小而不为，勿以恶小而为之 诸君北面，我自西向——曹操语，骂袁绍欲立刘虞为天子的话 诸葛亮骂王朗：皓首匹夫,苍然老贼.尔断脊之犬，还敢在此喑喑狂吠( 损周瑜：周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵 董卓曰：“吾为天下计，岂惜小民哉
” 和某位”伟人”很像啊～～～ 夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端
用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。
李肃说吕布反叛丁原后～～ 吕布曰：“听兄一言，使我茅塞顿开，如拨云见日……”； 辕门射戟～ 吕布曰：吾平生不好斗，只好解斗。
（众人：。
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有人信么） 白门楼－－－－公不见丁建阳,董卓之事乎? 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。
------曹操 凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
----孔明 大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也
今日受死，夫何足惜
-----田丰 君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。
今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。
宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。
所以致弊，实由于此。
吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。
恩荣并济，上下有节。
为治之道，于斯著矣。
----孔明 ……主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣。
---庞士元 夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端? 用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变. ---仲达 丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟～～～还有～大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
---周瑜 独善其身尽日安，何须千古名不朽
——隐士 亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。
---仲达评孔明 操平生为人多疑，虽能用兵，疑则多败。
----孔明评曹操 将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣
-----孔明说孙权 袁绍虽强，事多怀疑不决，何足忧乎
---曹操 斩将搴旗，威振疆场，亦偏将之任，非主公所宜也。
愿抑贲、育之勇，怀王霸之计。
----张昭谏孙权 夫为治有体，上下不可相侵。
譬之治家之道，………，其家主从容自在，高枕饮食而已。
若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。
-----杨顒谏孔明 (孙坚、孙策)皆轻佻果躁，陨身致败。
----陈寿 (孙策)轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。
----郭嘉 仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。
----陆伯言 曹子丹以聪明自吟，今此三子真豚犊儿
为人者，有大度成大器矣!---仲达 当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎
----曹操 袁将军外宽而内忌，不念忠诚。
若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣。
----评袁绍 色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。
-----评袁绍 三国演义经典语录收集 1.许劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。
”（导演让你说的吧
） 2.督邮曰：“汝诈称皇亲，虚报功绩
目今朝廷降诏，正要沙汰这等滥官污吏
”（第一位不迷信刘备那一套的人） 3.董卓曰：“天下事在我
我今为之，谁敢不从
汝视我之剑不利否
”（应该说“汝视我儿之戟不利否
”） 4.曹操曰：“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否
”（男生就应该这样安慰女生
） 5.吕伯奢家人曰：“缚而杀之，何如
”（杀个猪不问能死啊
） 6.曹操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。
”（天下第一负心汉
） 7.华雄曰：“割鸡焉用牛刀
不劳温侯亲往。
”（这不就是骂潘凤是鸡吗
） 8.韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。
”（地球人都知道
） 9.曹洪曰：“天下可无洪，不可无公。
”（感动
眼泪哗哗的） 10.孙坚曰：“吾若有此物，死于刀箭之下
”（没事别咒自己，很灵验的
） 11.韩馥曰：“吾乃袁氏之故吏，才能又不如本初。
古者择贤者而让之，诸君何嫉妒耶
”（潘凤不死也前途渺茫
） 12.糜竺曰：“府君久镇徐州，人民感恩。
某虽不才，愿施小策，教曹操死无葬身之地
”（听口气比谁都牛
） 13.刘备曰：“孔北海知世间有刘备耶
”（刘备兴奋时也说“耶”
） 14.何曼曰：“我乃截天夜叉何曼也
谁敢与我厮斗
”（好汉走错了，水浒剧组在那边
） 15.张飞曰：“我本不欲打你；你把吕布来唬我，我偏要打你
我打你，便是打吕布
”（莫非张兄会传说中的“隔山打牛”
） 16.吕布曰：“布平生不好斗，惟好解斗。
”（把“惟”去掉
你还好色呢~） 17.曹操曰：“此城中有JN否
”（来吧大爷
） 18.夏侯敦曰：“父精母血，不可弃也
”（眼珠者，食之无肉，弃之有味，不如啖之。
） 19.曹操曰：“今天下英雄，惟使君与操耳
”（那天下雨，不下英雄
） 20.关羽曰：“吾观颜良，如插标卖首耳
”（卖归卖，你没钱别哄抢
） 21.秦琪曰：“吾奉夏侯将军将令，守把关隘，你便插翅，也飞不过去
你只杀得无名下将，敢杀我么
”（不愧为五关最后一位Boos，牛
） 22.曹操曰：“奉孝死，乃天丧吾也
诸君年齿，皆孤等辈，惟奉孝最少，吾欲托以后事。
不期中年夭折，使吾心肠崩裂矣
”（心肠本质柔之物，公谓之崩裂，莫非铁石心肠乎
） 23.夏侯敦曰：“吾看诸葛亮如草芥耳，何足惧哉
吾若不一阵生擒刘备，活捉诸葛，愿将首级献与丞相。
”（不可沽名学潘凤
） 24.曹操曰：“今对此景，甚有慷慨。
吾当作歌，汝等和之。
”（来灵感了这不~） 25.刘贤曰：“他虽有张飞、赵云之勇，我本州上将邢道荣，力敌万人，可以抵对。
”（又是一个潘凤
） 26.吴国太曰：“汝做六郡八十一州大都督，直恁无条计策去取荆州，却将我女儿为名，使美人计
杀了刘备，我女便是望门寡，明日再怎的说亲
须误了我女儿一世
你们好做作
”（伟大的母爱
） 27.众军士曰：“周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵
”（一个人气不死你就组团气
） 28.周瑜曰：“既生瑜，何生亮
”（抓超生呐
） 29.刘备曰：“昔司马德操言：‘伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。
’今吾二人皆得，汉室可兴矣。
”（二得一还好说，都得就死定了，不可太贪啊
） 30.曹操曰：“生子当如孙仲谋
若刘景升儿子，豚犬耳
”（骂鬼小心遭报应
） 31.甘宁曰：“我为上将，且不惜命；汝等何得迟疑
”（原来甘宁也迷潘凤
） 32.孙权曰：“孟德有张辽，孤有甘兴霸，足以相敌也
”（这不怂恿他二人决斗嘛
） 33.黄忠怒曰：“竖子欺吾年老
吾手中宝刀却不老
”（孙子，跟我玩你还嫩了点
） 34.刘备曰：“子龙一身都是胆也
”（真长成那样恶不恶心
） 35.杨修曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳
”（甭说，你也入梦吧
） 36.关羽曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎
”（关羽都知道不同物种之间不能交配
） 37.庞德曰：“吾闻‘勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生’。
今日乃我死日也。
汝可努力死战。
”（死也要说服个陪葬的
） 38.华佗曰：“某为医一生，未尝见此。
君侯真天神也
”（做为医生，岂可迷信
） 39.关羽曰：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎
城若破，有死而已。
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。
汝勿多言，速请出城，吾欲与孙权决一死战
（省省吧，孙权才不屑与你死战呢
） 40.吕蒙曰：“碧眼小儿
紫髯鼠辈
还识我否
”（小样，穿上吕蒙皮我照样认识你
） 41.孟获曰：“蜀人监我在帐中，被我杀死十余人，乘夜黑而走；正行间，逢着一哨马军，亦被我杀之，夺了此马：因此得脱。
”（真牛B，都不带用嘴吹的
） 42.王朗曰：“来日可严整队伍，大展旌旗。
老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。
”（够了，文官版潘凤
） 43.马谡曰：“汝莫乱道
孙子云：‘置之死地而后生。
’吾素读兵书，丞相诸事尚问于我，汝奈何相阻耶
”（你被斩后也没见你复活呀
） 44.诸葛亮曰：“再不能临阵讨贼矣
悠悠苍天，曷此其极
”（你的时代过去了
） 45.司马懿曰：“我有头否
”（甭管有没有，掉下来也是你的
） 46.魏延曰：“谁敢杀我
”（看楼下
） 47.马岱曰：“吾敢杀汝
”（卑鄙
） 48.司马懿曰：“吾事魏历年，官授太傅，人臣之位极矣；人皆疑吾有异志，吾尝怀恐惧。
吾死之后，汝二人善理国政。
慎之
慎之
”（人之将死，其言也装
） 49.姜维曰：“吾计不成，乃天命也
”（一个个输了都会怨天
） 50.刘禅曰：“此间乐，不思蜀也。
”（瞧人多爽快
）三国经典语录 （搞笑）吕布：你们哥仨一起上。
关羽：青龙郾月闪寒光
刘备：剑分双股斩四方
张飞：手握蛇矛豪气扬
曹操：我地盘大。
孙权：我家族大。
诸葛亮：我志向大。
马谡：我主意大。
刘备：我耳朵大。
曹操：郭嘉，你说怎么办。
刘备：孔明，你说怎么办。
孙权：周瑜，你说怎么办
吕布：老婆
你说怎么办
曹操：我建安七子。
刘表：我荆襄八俊。
韩遂：我骑本八骑。
刘备：我五虎上将。
灵帝：我十长侍。
赵云：百万军中救阿斗。
关羽：斩了严良诛文丑。
张飞：当阳桥前一声吼。
关羽：我青龙郾月刀。
刘备：我雌雄一对剑。
曹操：倚天出，谁与争峰。
王允：先把七星刀还我
诸葛亮：我空城。
赵云：我空营。
姜维：糟糕，后方空啦
刘备：我儿子多。
孙权：我儿子多。
曹操：我儿子多。
司马懿：好儿不用多，一个顶十个。
关羽：来人，给我找本春秋。
张飞：来人，给我找坛好酒。
曹操：安民，给我找个靓妞。
伏皇后：哎，嫁了个傀儡。
孙尚香：哎，嫁了个老头。
甄氏：哎，嫁给小叔子多好。
袁绍：官渡之战，哎... 曹操：赤壁之战，哎... 刘备：火烧连营，哎... 于禁：水淹七军，唉... 关羽：败走麦城哎... 孟获：有种再放我一次
袁绍：我河北之雄。
孙策：我江东之雄。
马腾：我西凉之雄。
刘表：我荆襄之雄。
曹操：天下就俩英雄。
刘备：打雷喽，下雨收衣服呦。
吕布：我强。
张飞：我强。
马超：我强。
华雄：我强。
关羽：小样，找死。
张辽：我投降。
庞德：我投降。
马超：我投降。
黄忠：我投降。
吕布：我投降。
刘备：投降
问过我没
孔融：我让梨。
杨修：我鸡肋。
华佗：我开颅。
弥衡：我裸奔。
曹操：都喀嚓了曹操：我统一北方。
刘备：我割据西蜀。
孙权：我坐镇江南。
司马昭：你们全下去吧
