用4个时而造句
．《过故人庄》中，描写乡村秀丽景色的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜；表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：待到重阳日，还来就菊花。
4．《钱塘湖春行》中，写出莺燕报春的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥；写野花与春草的诗句是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
5．《书湖阴先生壁》中运用拟人手法，赋予山水生命感情，突出它们与人的关系的诗句是：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
6．《游山西村》中，表现感到困惑时，突然见到希望的诗句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
这两句话是这首诗的诗眼，富有哲理。
下雨丶蘑菇丶荷叶丶小鱼看图写话
哗啦哗啦下雨了，小们正在水面上，荷叶说:到我的荷叶下面来避雨吧。
”小鱼儿到了荷叶伞下面;小蚂蚁正在草地上找食物，被雨淋湿了。
蘑菇说:“快来我的大头下面来避雨吧。
”小蚂蚁们躲到了蘑菇伞下面。
小蜗牛正在外面玩耍，被雨水打湿了。
小蜗牛说:“我该回家了。
”他把头一缩，钻进了贝壳伞。
小青蛙打伞看图写话
有，青蛙大叔和小乌龟、鹅，还有小蜜起去公园玩。
在回家上，它们经过一片绿油油的草地。
忽然，天空乌云密布，下起了大雨，青蛙大叔跳进了河里，摘了一片荷叶伞。
青蛙大叔对小乌龟、鹅姐姐和小蜜蜂说:“朋友们，雨下得这么大，快来躲雨吧!” 鹅姐姐说:“没关系，我家就在附近，我很快就能到家。
”小乌龟也说:“不用了，大叔，我的硬壳就是一把大伞，还是让小蜜蜂和你一起回家吧!不然它的翅膀被雨水打湿，就飞不起来了。
”青蛙大叔挥挥手对小蜜蜂说:“我送你回家吧!”小蜜蜂飞到青蛙大叔的肩膀上，说:“谢谢你!你真是我的好朋友。
”青蛙大叔说:“不用谢!朋友之间就应该互相帮助。
”
描写人物神态专注的句子、段落
迈克尔·劳普（Michael Raupp）——美国马里兰大学昆虫学教授下雨天蝴蝶要干的事不外乎躲雨。
对于一只体重只有500毫克的大斑蝶（monarch butterfly）来说，暴风雨可不是一件小事：它被一滴70毫克重的雨点击中，可能相当于两个小保龄球一样重的水球打在你我身上。
暴雨还会妨碍蝴蝶的活动。
为了准备飞行，这些空中特技飞行员须让阳光直接照射它们的翅膀，因为只有这样，才能迅速温暖它们的飞行肌（翅肌），而阴天遮挡了它们起飞所必需的太阳辐射。
因此，乌云密布天色晦暗时，蝴蝶便会在栖息地寻找躲雨的地方：如高杆草或叶状植物之类可以遮风挡雨的场所。
当太阳重新露出笑脸时，它们常常会在几分钟之内重返蓝天，四处寻欢作乐。
另外如果蝴蝶真的被雨水淋到您也不必担心，因为蝴蝶的翅膀是由几百片细小的鳞片组成的，和鱼身上的鳞片相似。
下雨时还能遮挡雨水，使它们不会被真的淋湿。
现代诗歌50字以上只少，30首以上。
急
帮帮忙
1.前路 作者： 张先腾 手持灯盏的人在夜里走进村庄 上半夜村庄灯火通明，人们安居乐业 持灯人在街道行走，寻找故乡的伤口 二十年前，这里一片黑暗没有宝藏 手持灯盏的人二十年后在夜里走进村庄 下半夜下起小雨，道路泥泞，车马不行 持灯人手持火种在村中奔走 下半夜村中灯火阑珊，人烟稀少 寻回火种的人持灯在黎明走出村庄 他泪如雨下，摇首叹息： 这不是我的故乡，我的村庄需要宝藏 2.头如指纹的人 作者： 张先腾 你在阳光下从我身边经过不视我一眼 你头如指纹，声如莺歌 阳光下大地广场中央一面白纸之上安置着一颗头颅 由我指的纹指着你躯体上方 印出头脑，一个看不清眉目的人 清晨一个细如面条的人坐在炉旁端详一幅图画 在阳光下它的轮廓走的直截了当 十年前我在广场作画，你从我身边走过 你说你头如指纹，声如莺歌 十年后我端坐在炉火堆旁望着逐渐晕开的面条 面条已如环绕后的指纹 在阳光下仍不视我一眼 3.路 作者： 姜雨彤 时间进入绝对的黑暗 你无法想象 心 与海在进行着怎样地撕扯 澎湃。
混淆着 永恒消逝的过去 和深不可测的未来 在另外的空间，观望自己的曾经 却永远回不到最初的地方 试图把一切归咎于造化 而造化却说自己是无辜的 你所看到的，只是一条路的延展 被踩在脚下，缠绕于指尖 完全应该有另外一番景象 心说得很轻 路走得很重 4.望 麦 作者： 水太阳 清露打湿的花蕊 绽开望麦的目光。
刈者的家园 熠熠闪烁，镰的精芒。
麦垄清晰，秸秆茁壮 曲折婉转的田间小路， 膨胀刈者的筋脉 原野苍茫，旷远，浩歌荡漾。
宁静祥和的村居， 千古不变的挚诚 风动乡间质朴的情愫。
种子的心念 被茧质的手掌，揠出黄土 成就饱满精致的麦芒 风尘仆仆的刈者呀 嗅到了穗状... 5. 向着我，你轻轻走来 作者： 舒黎月 向着我，你走来 于是，你轻轻地向我走来 挽一束流云，灿烂的微笑布满面颊 手指轻摇风的痴迷，编织一个个纯洁的梦境 梦里，温暖到处弥漫 我是荷叶上的一滴泪珠，晶莹剔透 在我们对望的双眸里，把心事交与心事 风走的好慢，在你的脚步来临前 我缓缓揉搓自己，汇聚一股暖流流入你的掌心 以爱的名义翻晒日子，筛选出与你关联的篇幅 对着空白的信笺，把思念小心的安放 低下头，你的呼吸就悄然的歇落在睫毛上 我的目光顺寻风的轨迹，迎合你的身影 就这样安静的等待着，省略掉所有的泪水 而阳光一直照耀，我的快乐是如此饱满 一些文字漫过花丛，由远及近捡拾着曾经的岁月 我知道，你一定在翻阅着某个情节 6. 爱情古典 作者： 令狐才 一 四围都是山 一座湖泊 昨夜一场雨 如烟如水的天 去年的落叶 泛黄的记忆雨 如诗不期而遇 寂寞地牵扯着一树树青藤叶片 年华如你的脚步声声 是你吗 鸟的抒情在雨后的六月 湖畔悄悄 有人在钓鱼 那过往的云和水 时间是青烟色的天 落了满湖湖水的月儿花瓣 不知名的花幽幽地叹息着 是小鱼船 鱼人手下那撑船的篙一起一伏 绕过一座小岛 一座青山 二 湖水默然 心静时思想一树又一树 青藤的爱情古典 发端于心 击掌在黎明前的苏醒中 满身的疲惫 一掌的苍凉 那是雨水中一座山与一座山的前世瞩目 也许是一棵树在湖水里的投影 是枝桠 是天边的云水 天门洞开 太阳的钟声敲响在我们头顶 时光如鸟飞过的弧线 那如梦如幻的歌声 是雨的诗篇 是一声声熟悉的乡音乡情 还有爱情那满天的泪光 那是一座城市中一间房子和一间房子 一扇门和一扇门的哲学和哲学 客厅是沙发 茶几上搁着花瓶 有云烟雾蔼吗 一节又一节电视连续剧 灯光下想象你站在枯藤老树下的背影 是夕阳古道是小桥流水 走吧走进卧室走进那夜你的梦乡 门如诗如你伤感的声音轻轻关上 是星星的洪荒是身体中树默默生长的风声水声 三 鸟扑在我一扇又一扇窗玻璃上 还是那只鸟 上半身是黑色的鸟毛 下半身是白色的鸟毛 尖尖的喙 细小的身躯 扑腾扑腾步青色烟雨后尘世的寂寥 那一湖的相思 静静的水 有鸟飞进我的眼瞳 那是六月烟雨朦朦 一树树青藤 枝枝丫丫叶叶瓣瓣 7. 夜，断章 作者： 舒黎月 不知道什么时候醒的，头顶是眨巴的星星 脚下潺潺流淌如水的月色 轻解罗衣只为此刻， 远处，远处仍是一城寂寞的灯火 我的文字贴着夜，与梦如此的接近 温暖瞬间从心坎骤然升起，忧伤亦被轻轻弹落 看见你纤足翩翩，踏入我二十岁的天空 朵朵白云斜挂你的脸颊，写意一幅巨大的锦画 匍匐在夜里的记忆，嗅到滞留唇边的一记香吻 用粉饰的语段悉数着过往的一切 十指相扣间，一股沁人的馨香悠然的溢出 我知道，那是你的笑脸曾深深的回眸 有泪在眼眶旖旎成一个个棱状的漩涡 那些透明的往事如薄膜，在风中一页页的摊开 敞开的目光扑向了远方，灌满着夜空 而思念支配着心情摇晃，摆渡在深深的寂寞里 8. 遥想六月 作者： 舒黎月 六月，我跟夏天仅有一步之遥 一股燥热从文字里喷薄而出，揭开了夏日的帷幕 我的等待从夏天开始，未触碰的心事裹于腹中 刺眼的光线里，无数的记忆脉络清晰的躺在怀里 真的无法停止怀念那些日子里的曾经 谁的身影，搅动了我们的遭遇 散乱的节片拼贴起岁月的点滴，把韶华熏染 自微笑里烘托的眼泪，随着风儿潮起潮落 你可知道，这个夏日的我特别的想你 莲藕深处，我的思念正拔节而起 孤独的蝉鸣叫响了寂寥的夜空，惊醒了漫天的星 月亮穿透过身体，冷清的月色铺在我眺望的小窗前 没有你的夜晚，习惯坐在柳凳上种诗 用精美的动词牵引我和你的距离 在我伸手可及的空间里，捕捉你的笑脸 想象着，蜷伏于你的脚下酣然的睡去 9. 那间老屋 作者： 乡村小子 残花留香 顺着那一段往事 我冻结了思想 一抬手的瞬间 瓦片断裂 老屋苍凉 灰固的身体 在人间 站了半个世纪 无情的风雨 侵蚀了你的脚踝 扶在你 枯瘦的脸上 我感慨万千 寒冷的严冬 我卷缩在 你温暧的怀抱里安睡 在岁月的流失中 你愈加的苍老 厚重的头颅 再也阻挡不住 冷酷的雨水 一滴一滴 冲刷着 你那发炎的伤口 绿树红花下 一排高大的楼房 婉如青春玉女 窈窕的身姿 却感触不到 真实的魅力 我早已感染了 你那淳朴的精神 每当走进 你挚热的胸膛 一股暧流把我包围 在每一个 有你相随 便有了家的感觉 10. 红瓦 作者： 水太阳 瓦是青天下的光芒 生灵赖以驻足的空间。
红韵，映衬阳光的歌喉 年复一年； 律动的节奏 依偎着芳香四溢的袅袅炊烟…… 红瓦脊骨壮实， 沐风栉雨，迎霜傲雪 荫蔽檐下美好的物事： 绿女红童，井架木犁， 粮囤里健康丰实的谷米，以及 枝头汗化的汪汪欲坠的明露…… 簇拥着朴实红火的乡情 在瓦下，快乐地舞蹈。
红瓦遍布 在青砖之上静静地开花， 花香和着淳朴的谣歌 氤氲在生活的纵深 勤劳的歌词金光闪闪，熠熠腾辉 泽润虔敬的性灵。
让幸福美好的记忆，持久的 安居于红瓦遮盖的好人家。
11. 似水流年 作者： 等待的红杏 我曾在尘世飘荡 清风拂我妩媚的容颜 我曾在纷繁游走 明月借我梦美的流连 我为星之灼灼 星月解我轮回的变迁 我作海之遥遥 海涛诉我淡泊的思源 我应在无垠星海 步步沉淀…… 半世往返繁花之春 春藏一季芳菲的桃浓李艳 半世徒靡萧寂之秋 秋写某刻流淌的只字片言 春秋予我时光的更替 我看春秋无声的交叠 我无心做山水的华裳 因它给我花样的文章 却不让我书写 怕我续不上隔世的断句 我无心看伊人的婉丽 因她给我魅惑的形影 却不让我记忆 恐我逃不出情思的纠结 我仅走在高高的山头 借一片幽幽丛林 藏我来时豆蔻 我仅停在平平的渡口 剪一段溶溶溪流 渡我去时思惆 我愿在山容水色之地 用迷离半世的眼眸 找寻流年逝去的踪迹 广袤的时空 承记着善变的崛灭 多少的人事如风 来了又走 我渺于空洞 蓦然回头才看见 依稀远去的背影 恰是的经典 恍然一蛰的惊措 恰是遁无行踪的华年 …… 12. 忆童年，寻童年 作者： 冰的梦破了 夕阳斜挂 送走最后一行飞雁 山峦隐隐 接续在云际的末端 西风用心 将一片片枫叶染红 父亲用辛勤的汗水 将禾稻由葱绿浇灌成金灿 弯弯的溪水和着母亲的温暖 伴我走过了沟沟坎坎 彼岸回首 往事历历在目 还记得 当秋千荡起童年 当白蝴蝶飞过花丛 当阳光从梧桐花间倾倒下紫色的梦 当风推起天空的心事 云哭了 雨落下 打湿童年的歌 微笑就变得模糊 在一杯茶的氤氲里 还是坚持微笑着 将泪落下 心潮澎湃 忍不住抬头远眺 一串串毛毛草 又点起绿色的火焰 蝉声零落成雨 把夏日的土地浇灌 青蛙张大了嘴 鼓出的气泡里装满昔日的岁月 我穿过那一丛的芦苇 去寻找童年的伙伴 童年啊童年 似梦亦真 似实亦幻 到底是梦还是幻 是真还是假 又有谁能说得清 又有谁能到得明呢 我向着几年前的田野呼唤 回音依旧 可童年的伙伴 却怎么也寻不见 毛毛草编成的帽子 已遮不住岁月的沧桑 蝉声里再抬头仰望 心也不再和蝉翼一起微颤 青蛙吓得跳进了水沟 又回头把我窥探 曾捉住你祖先的是我 不用再细细分辨 青绿的芦苇还在 采一片苇叶折成船 载着我的旧梦 去寻找， 去寻找－－－ 童年的伙伴 可她们已经被风吹走 散落在天涯 从幼稚到成熟 有多少温暖在这里凝聚 在某个空气里 洋溢着轻狂的气息 似水流逝 当一切幻为画面 在记忆放映机里剪辑 一遍，一遍 才发现还有那么多挂念 当一切都转变 活在这团火焰中 一次，一次 也许是那么的跳跃 让我们对过去的自己 和现在的自己 说声―― 我爱你，再见
13-17. 蚁族之歌（五首） 作者： 寒宣 1、蚁族之歌 一样的天空下 你是否真的听过蚁族放歌 你是否听过小草的声音 你是否见过一滴水的卑微 和一丝曙光 会在哪个季节走进你的清晨 你是否想过月色朦胧 和拥你入怀的玫瑰 还有无奈的雨雾蒙蒙 或许 只有衰老的母亲 仍在牵挂 甚至奢求 一小片幸福的屋檐 能让衔泥燕语的飞燕 遮风挡雨并生儿育女 2、鸽子 我的鸽子飞了 我的鸽子没了 在那个早晨 苦难的早晨 带着我怀抱的体温 突然 飞走了 一只白鸽子 ——我一生相连的血脉 一只白鸽子 ——我一生唯一的天使 飞走了 永远 飞走了 3、关于过客 关于过客 关于河 关于夕阳西下 和甲骨与青铜 凝固犹可甄别的岁月 关于皇帝和马匹 以及一群野兽 在午后和黄昏相继死去 关于忧郁的诗者 在春天不可避免 而死亡之前 再次写下 关于过客 关于归人 4、写诗软件 1】、夜 纠缠夜色的黑色血液 血液滚烫 原始起伏 反复上演古老的潮起潮落 沙滩篝火明灭 野兽嚎叫 行走白昼的帆船 铺开四肢 全然不顾一碗清水的传说 2】、半身 没有酒与悲愤和烈日暴晒 没有稼穑之幸和不眠长夜 一只大雁深深的欲望 在繁简之间尽情流淌 流淌，不靠四肢 靠一块不能暴露的骨头 3】、写诗软件 嵌入纯粹的国骂 一首优美的十四行 一行布谷啼鸣 一行千年雪崩 一行水绕山，一行树缠藤 。
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寻遍全身，没有一丝风的呻吟 没有半根猴子的尾巴 5、人在尘世 人在尘世， 水流平滑，白云飘浮， 阳光下，劳动的号子， 惊吓布谷， 双双掠过的麦地， 洁净晶莹，剔透金黄。
人在尘世，其实不能抛却 麦地，其实不能 在夜晚相拥， 然后分别，甚至离异。
其实，不能辜负 麦地从前忠实的养育。
18. 我是你五百年前失落的莲子 作者： 月牙儿宝宝 低头浅笑，我躲在清灵的裙纱里 是心醉的时刻，娇嘟嘟的鞋尖点点猩红 谁的羞涩涂满了我的眼神 浇灌唇边欲滴的百合 每一次的娇纵，都滋长深深的凝视 哪一回你走到面前，不是驻足的解语 我又重回凡间，只为看你 幸福双膝 美丽我的双脚 你说，青青的绿草地湛蓝的心思 要把最坚实的臂膀，牵起无助的小手 玲琅满目的花草 要用华贵的牡丹把我装点 采集我笑容的露珠 尘封于无声的呼唤 你的脚印丢失在我的裙边，再也找不回 就把双膝亲吻大地 捧起我低垂的面颊，细细地 喃喃低语 不再要一年一次的等候，一年一次的心碎 几世前的承诺，丰盈了涩涩的回眸 打开绿色窗子 今生就让指尖快乐掌心 升起 每个角落的阳光 19. 库库诺尔 作者： 汉书 高天上 雄鹰宽展的翅膀下 起伏的大地慢慢掠过 山峦如兽 河流弯曲 东去的河水 撕开了两岸 牧草茫茫 花朵绽放的两岸 伸向远方的草原 游牧天涯 如血的太阳 热烈浓厚 皮鞭 抽痛了万物生灵 皮鞭 抽打着万物生灵 永恒地成长 延展八方 黑暗的夜 明月高悬 库库诺尔 水面一层白色盐粒 在夜里沉睡 寂静的腹中 水草摇曳 鱼群潜行 人类的母亲呵 丰胸喂哺儿女的母亲 无尽的青海湖 泪水含盐 寂静的太阳 温柔的月光 青草尖上的露水 是的眼泪 20. 流金之地 作者： 汉书 金色的夕阳融化 在弯曲的河水中 慢慢流淌 黑沉沉的山峦和大地 映着金色漫漫的长空 静静地睡去 酥油灯闪烁 塔尔寺镀金的佛陀 手拈莲花 静静地微笑。
21. 作者： 风删栏 春雨 正在用浓浓的乳汁 哺乳着刚刚出生的春 温温柔柔 聚精会神 是谁 在不经意间 掀开了你的衣襟 顿升出一轮 尴尬而羞涩的红晕 22. 夏日一瞥四则 作者： 风删栏 是谁在细读 芒种发表在麦田里的诗句 把所有的精华 悉数编入夏日诗库 真是句句经典 字字珍珠 靠着 酷暑的炎热背景 超短裙 到处卖弄风情万种 能不 一炮打红
《无题》 端起牛奶 只细细品味那香香的浓 可曾喝出 小草们那被嚼咀的痛 《夏日黄昏》 天和地 还没待合上疲惫的眼睛 那广场上的乘凉 早已 人头攒动 23. 思恋着你 作者： 冰的梦破了 思念是人心怰里的钟声 灵感风筝的丝线 好比横向天涯不能接于彼岸的桥 永远是花好月圆的梦幻 而我也如此化成枯叶 抖落一地 变成土壤 植上思念的种子 索性让相思发芽成了片片信签 把期待唱成支支船歌 从那波峰浪谷中载一船日月星辰 在沉寂孤默中脱去一身失落 去感受你那痴凝的目光 在山水天地间织一张密网 却网不住 你目光背后闪躲的泪珠 它涌流成一条深遂的河 伸向我的胸膛 那秋来春去的雁阵带给我蓝天的幽怨 你的思念蓝蓝的 在这乍寒乍暖的日子里 颗颗坠滴 消瘦的情思 积攒着干涩的记忆 浅浅低语 香甜的梦呓编成串串传说 我曾说 我是你身旁的一颗小树 夏日遮阳 冬季阻风 无论朝朝暮暮有我保护 我曾说你是我身旁的一朵玫瑰 照亮了我的身影 我的爱情 磨砺如水的真情 孕育我们的一切 言语万千 紧紧相拥 哽咽着说今生今世不分离 而今 我只能眷恋相处的回忆 任冠状动脉的血液拍打故乡的河岸 那支支的水车 在我心里的田地蔓生起思念的凤尾草 抑不住故乡人 织不完的炊烟 那是我们的情 渡口一团荡不开的思念 斜阳夕照 影子扯成长长的鞭子 岁月浸泡着我们绵软的神经 我的心湖开出一条溪流沟 通向你我尘封已久的初遇 载上一叶扁舟漂向你那头 搂回流逝的昨日 把今日的情绪化作钟乳石 时时刻刻挂在思念的溶洞里 24. 蛇的穿越 作者： 牛岳溪 怪石嶙峋之间，生存之路穿越狭隘。
冷，血。
生命的对立统一。
有冰血的凝固，就有生命热血的沸腾，就能够融汇和冲破一切荆棘和砾石的传说，就能穿越巨谷深渊。
在冰冷与温热，雪与血的对峙中，跌宕出练达多舛的生命之曲。
初雪，在荆棘丛生洞穴的入口。
冬眠隐现，进入是原驱力的积攒。
春雷惊动的出口，生命在孤独的内心纵横交叠之后，呈现出阳光的色彩。
只要不屈的意志原于五脏六腑齐聚的力量并永远向前，便有触手可及的光环，如金色项圈，生命就生发出刺眼的灿烂。
在褒贬一词构建的框架之内，藏而不露的鳞片在行经之路的某一部分伸张成与做人重合的理念。
默默游移默默嗅觉，顶着烈日的暴晒，浓缩成为自我的生命体验，将关于老鼠的搜索，通过冬眠的饥肠吞咽收获的呐喊。
伸。
屈。
生命的旗帜。
如一盏灯的火焰，照彻所有深浅之洞内的黑暗，深深烙上刻骨的精神影子，让蟋蟀的思想在内容上有质的飞越，让飞鸟尖喙如刀的阴谋破裂在预想的门前，致使一个辑入图书的童话重新删改。
急。
缓。
生命的乐章震颤。
蛇的理念，蛇的情感，构化出蛇的道路与一首音乐的动弹，在交叉后平行的暗线，缝补和宽阔了所有苍白的物质空间，并让一首诗歌的起落变得悠远与缠绵，如蛇的穿越…… 25. 回望岭国 作者： 汉书 西梅朵合塘 清晨 阳光透过明净的天幕 唤醒众神古老的草原 西梅朵合塘—— 女神秀发如云 丰胸起伏缀满鲜花 白云如圣洁的哈达 天空高远 雄鹰孤寂盘旋 大地无边 回望长河闪闪 阿尼玛卿雪山 沉默无言 外香寺的晨钟 六字真言颂唱 经幡飘动 唐藩时期的茶马古道 牧骑零落 牛角琴 格萨尔王唱吟不息 西梅朵合塘 女神在花海千年守望 26. 回望岭国 作者： 汉书 外香寺 佛陀安宁 香气袅袅 酥油灯光犹如 长天的星辰 古铜千年的灯盏 红衣喇嘛额光闪闪 阿尼玛卿雪山 高耸云端 静听千年的梵唱 梵歌化作清风 拂动牦牛的长尾 丰茂如胸的牧草起伏 长河落日 白云般的羊群晚归 古老的佛陀 微笑不语 27. 回望岭国 作者： 汉书 天葬台 夕阳西沉 大地血色迷蒙 当日山口的秃鹫 在冰冷坚硬的岩石 目光炯炯 长长的经幡 在风中劲舞 悠绵的牧唱 长河弯曲 天空 万里无云 犹如我内心无尽的伤悲 28. 回望岭国 作者： 汉书 黑夜来临 绿色苍茫的大地 天穹笼盖 旷野四展 血色夕阳 河水如流火 飞鹰在高空背负血红 充满悲伤 刀锋砍向大地 蚁族倾野 四散逃离 受伤的母牛 受伤的牧草 故乡已远去 一片荒芜 大地深沉的呼吸 故土难离 森林中卷曲的树叶 如雪纷飞 山泉， 母鹿的眼睛 身体赤红婴儿的眼睛 泪水流干 星光， 无尽的山峦 肩负苍天 岩石冰冷 夜深沉 比黑暗更黑暗 比寂静更寂静 族人已远去 一颗流星 滑过苍茫的夜空 无雨也无风 29. 两个人的爱琴海 作者： 石田美男子 1 晶蓝，踩上去，软绵绵的 像绿色的地毯，铺上 一片明月和一天星光 如辉煌的街灯挂在两旁 把眼球和胸膛照亮 2 这不是传说中的神话 这是两个人的爱情神话 两个人的倾诉， 在海龙王的 耳朵里闹海，海龙王的 耳朵和犄角越长越长 3 明月送上一份厚礼，将 今夜的洁静当作婚纱 予以奖赏，夜里来香 4 红色的小帆船是红色的 小摇篮，在细浪里缓缓地 荡漾，只用微风，不用小桨 细浪的声音来自心底的声音 微风像纱巾一样轻轻地 盖在头上，包括两个人的家乡 5 吐露的船语像熟悉的乡语 把两个人拥入怀抱，又褪到 岸上，像柳梢一样守望月亮 静谧的家，两个人的世界 像一粒碧螺一样 草和树像熟稔的毫毛和 亲热的皮肤，亲切地裹在身上 那颜色是迷人的晚宴 那香味是初吻的唇香 6 扯根草系在腰上 享受原始的婚礼 摘朵花戴在头上 讨好王子的衷肠 7 鸟是送信的信物，穿梭于 波罗蜜的故乡，在纯净的 领空，享受着天仙的自由 8 那一声又一声的浅叫，像贴在 耳边的私语，只有心灵对应心灵 就是灵犀一通的祈求与祷告 9 两个人的爱琴海就是来往的情书 那些经典的文字就是海上的飞鸟 飞吧，飞吧，慢慢地飞吧，飞累了 就躺在小岛上或者小帆船上 睡上一觉，像海一样，把美梦做圆最好 30. 一袭宁静 作者： 月牙儿宝宝 如果说你的生命是重重的火红 而我只是天地之间的一抹淡粉 如果说你的呼吸是浓墨的一笔 半透明的我要怎样划过长空 微风里 如柳 如絮 窗外烟花震响夜空 闪过的瞬间 我看到了自己的身躯 若隐若现的铺展开来 是谁家的姑娘莺莺燕语 和着一曲温婉 倾诉着娇艳的五彩斑斓 我终究还是无法远离尘世 爱的尽头究竟有多远 只有把梦想磨砺在岩石顶端 抚摸云头 挂满黑色柔软的锦缎 于是 我不再思量 眼前踱过无语的目光 沧桑又如何 你的怜惜 悄悄地 紧握 云雾缭绕的佛龛前 声声敲 声声回荡 31. 在 水 一 方 作者： 叶梦 在水一方 这一季 门里春光一片旖旎 摇曳着的花茎被午夜的月光所烧伤 落红毁掉时光 在这个滴露的晨曦 叮嘱后牵挂的暗影 撕开老墙愈来愈多的裂痕 一把老式铜锁 看守一院梧桐叶落的秘密 熟稔的背影 淡化在岁月的尘烟里 半截残垣 托不起久远太多的传说 墩隙砖罅 萦绕经年的幽笳怨笛 夕阳西下 谁还固执去拾起 遗落在阳光背面的画角与镝声 兀自站在雁鸣的尽头 凝神谛听 幽幽驼铃于熹微的晨光中匆匆西往 谁记得 种植当年瘦箫里的江南柳色 石头 斑驳岁月的苍老 冷月 挂在冻僵的眼泪上 笑 幽幽 幽幽 日光与月华的丝线织成音韵的黎锦 绚丽了所有黄昏的向往 一弯初月撩开的凤尾竹丛 是谁多情的眸光 南院墙关不住的一簇簇暗香 浮动在渐次消隐的幽暗跫音里 一片片的青石板 摇曳谁起起落落的岁月 闲看云与月的泪眼 是邻家阁楼窗口的灯光 挡不住的思绪 似那一帘幽梦 沉浸少女的情怀 桃花盛开 仰望一树繁花 一声断鸿 水漩的叹息 带露垂柳 载不动重叠的惆怅 岸边涛声仍旧 不眠的渔火寻觅水纹碎片 蒹葭霜白 谁在水一方 踩着露珠 在这多梦的季节 心思 山花的斑斓 一支东风里绽放的鸟鸣 粲然响声
描写景色的句子
描写春天风景的好句子:春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。
阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。
清晨,春姑娘穿着美丽的衣裳,舞着暖风,招展地笑着向我们走来,给大自然披上了新装,使万物显现出无限生机.一缕缕金黄色的阳光撒向刚披上新装的草地,阳光照耀着小草上的露珠儿,露珠儿显得晶莹透亮,美丽极了!……春天,它不像夏天那样干枯炎热,不像秋天那样冷清,也不像冬天那样寒冷.而春天是一个生气勃勃,充满活力的春天.这使我想到了我们的母亲,母亲就像大地,母亲生下我们,我们就有了生命,大地回春了,就等于一切都要重新开始了,所有的生命都重新来过.哦!春雨呀,原来你跟着春姑娘一起来到大地,使大地生机勃勃,散发着清新的气息.你灵巧的手,拔动着人们的心弦,拔动着人们美好的希望.描写夏天风景的好句子:空中没有一丝云，头顶上一轮烈日，没有一点风，一切树木都无精打采地、懒洋洋地站在那里。
太阳刚一出头，地上像已着了火。
天气是那样炎热，仿佛一点星火就会引起爆炸似的。
烈日似火，大地像蒸笼一样，热得使人喘不过气来。
走在路上，迎面的风似热浪扑来。
大清早，蝉就高声大叫，告诉人们又一个火热的日子开始了。
夏日炎炎，小鸟不知躲藏到什么地方去了;草木都低垂着头;小狗热得吐出舌头不停地喘气。
知了不住地在枝头发着令人烦躁地叫声，像是在替烈日呐喊助威。
夏天，草木特别茂盛，冬青树的叶子油亮油亮的，老榆树枝繁叶茂，给人们撑起了一片浓浓的绿阴。
夏日里，清清的小河成了孩子们避暑的好去处，你看，他们在水中嬉闹着，一会儿打水仗，一会儿扎猛子摸鱼，玩得十分开心。
夏天的太阳像个大火炉，把大地烤得发烫，就连空气也是热烘烘的，人一动就浑身冒汗。
水牛早就躲到了池塘里，整个身子埋在了池水中，只露出一个头在水面上透气。
七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑。
描写秋天美景的句子秋天，杨树叶子黄了，挂在树上，好像一朵朵黄色的小花;飘落在空中，像一只只黄色的蝴蝶;落在树旁的小河里，仿佛是金色的小船。
秋天,叶子一片片落下,带着一丝丝的遗憾,投向大地母亲的怀抱.她们跳跃着,旋转着,轻舞飞扬着,翩然落下。
秋天，在一场紧张的收割之后，转眼间一切都褪了颜色，一望无垠的土地苍黄地裸露着。
秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。
天空发出柔 和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正 如望着碧海想着见一片白帆。
夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有 一刹那极其绚烂的展开。
于是薄暮。
秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向 。
描写冬天美景的句子：1、雪发了疯似的施展着浑身的解数，铺天盖地地落下来，将大地冻得颤抖了起来。
刺骨的寒风在耳畔狂笑。
行人在猖狂的笑声中缩着脖子，艰难地挪到脚步，嘴里不住地埋怨老天爷的“冷酷无情”。
2、下雪的时候，一片片雪花从天上落下来，一会儿，山头白了，房子白了，窗外的一切都白了。
雪花落在我们的手心上，正想看清楚它是什么形状，他它却化成了一滴水，真是“洁白无瑕，晶莹剔透”。
3、冬季我最想看的是树挂，有的像鹿角，有的像珊瑚，有的像盛开的桃花。
为了迎接雾凇冰雪节的到来，大家开心地挂灯笼，刻冰雕。
有的刻龙船，有的刻灯塔，有的刻迷你迷人的“东方明珠”，还有的刻巍峨壮丽的“灵霄宝殿”，真是让人大饱眼福。
有些人还自找“霉头”，使劲摇树，让树挂往自己身上掉，如果树上雪多，差不多把那个人“活埋”了。
4、初冬的早晨是美丽的。
一层薄薄的雾在空中轻盈地飘荡着。
行人的欢声笑语，汽车“嘀嘀”的喇叭声交织在这一片朦胧之中。
这一切，预示着新一天的开始。
当并不太耀眼的阳光照射到山顶上的时候，雾气便像幕布一样徐徐拉开了，大地渐渐显现在冬日的温暖中。
5、其实冬天也和夏天一样，也是一个善变的季节。
早晨还有一丝斜斜的阳光，渐渐地，天空中便会飘起闪着银光的雪花。
开始时，雪花依稀可数，隐约难觅，仿佛天上有位神人，漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
慢慢的，雪粒变成了雪片，像鹅毛似的，轻飘飘、慢悠悠地往下落，纷纷扬扬，飘飘洒洒，像天女撒下的玉叶、银花。
真是“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
”6、雪渐渐地停了，房屋。
树木都笼罩在一片雪白之中，万里江山变成了银装素裹的世界。
脚踩在地上，时不时发出“咯吱”“咯吱”的声音，身后总会留下一串串美丽的脚印。
风儿轻轻地吹过，停留在树枝上的白雪便“簌簌”地往下落，玉屑似的雪末儿在风中舞蹈。
7、冬天的美景毕竟是说不完的，因为它实在太美，太美，我爱冬天里的一切。
冬天给人的感觉是不同于别的季节的，所有的气息里都透着一股冬天特有的香甜。
只要你用心去感受这个可爱的季节，其实冬天也是个温暖的世界。
8、冬，纯洁美丽。
它化做雪花，用自己洁白的生躯覆盖在大地上。
此时，一切都是银装素裹，一副冰清玉洁的模样。
光秃秃的树枝上缀满了朵朵洁白的“梨花”，风一吹，花儿纷纷飘落，好似一只只银白色的蝴蝶在空中偏偏起舞。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这句诗不正是赞美冬天的吗
艺术真实与真实生活的关系论文一千字
一、二者的基本概念。
1、生活真实。
生活真实是文学理论概念。
文学作品中“狭义的生活真实”，主要指实际生活中客观存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客观生活的规律和法则。
也就是我们常说的“原生态”，是原汁原味的生活，是没有经过加工提练，没有经过人的大脑主观意识过滤的生活。
它是自然的，原始的，粗犷的，真实的。
广义的“生活真实”包括狭义的生活真实、历史真实和科学真实。
文学作品中的科学性，即科学真实，指的是用自然规律来检验文学作品中的某些叙述和描写，要考虑作品中所写的景物、器物、人物的活动是否符合科学性，是否符合人与物的自然发展规律以及科学史实，对文学作品的真实性、严密性的思考不能不包含着对科学性的思考。
历史真实就是历史上确实发生过的人与事，乃至历史事件。
那么，什么样的作品可以采用生活真实呢
从创作实践来看，报告文学，纪实文学，历史题材，自然主义、写实主义等作品要求用生活真实，如果脱离了生活真实就不符合题材要求和写作要求，观众欣赏时就会说胡编乱造，弄虚作假。
但是，即便这些题材和手法可以表现生活真实，但也与原始真实生活有距离。
文学概念的生活真实，即真实性原则，不是模拟和照录生活中的真实事件，而是概括和开掘其中具有生活意义的真实事件。
即便是纪实文学和报告文学，也不可能把一个人一生的言行都全部写上。
“自然主义” ，是文艺思潮的一种。
形成于十九世纪下半叶。
要求艺术家冷静观察，单纯地记录，以追求作品的绝对客观和准确，并拒绝在作品中分析，评判，还试图用自然科学规律特别是生物学的规律来解释人和人类社会，故往往忽视对事物的本质进行艺术概括。
“写实主义”一词早在十九世纪初的哲学领域即已出现，但直至一八三六年新闻记者蒲朗许使用这个名词，才确立了写实主义的美术基础，写实主义要求正确、完全、忠实地描写当下生活的社会环境，譬如库尔贝等画家利用写实的技法，描绘当时不太被重视的农民和劳动者，所代表的理念恰巧与学院理念反其道而行，成为具有革命性的开创之举。
超写实主义又称超级写实主义、新现实主义和照相写实主义，源自并兴盛于美国，其后波及世界各地。
60年代末至70年代，作为世界现代艺术的中心，美国艺坛出现了莱斯利、克洛斯(绘画)、安德烈、汉森(雕塑)等人，其作品的逼真程度让人如面对照片或真人。
日益发达的科技和丰富的材料为这种风格的发展提供了便利的条件。
新写实主义 Neorealism 。
二次世界大战后在意大利兴起的一个电影运动。
主要代表人物有罗贝多．罗赛里尼、狄西嘉、鲁奇诺．维斯康堤等。
这类的电影的主题大都围绕在大战前后，意大利的本土问题，主张以冷静的写实手法呈现中下阶层的生活。
在形式上，大部分的新写实主义电影大量采用实景拍摄与自然光，运用非职业演员表演与讲究自然的生活细节描写，相较于战前的封闭与伪装，新写实主义电影反而比较像纪录片，带有不加粉饰的真实感。
生活真实的意义。
生活真实是基础，是文学创作的来源，任何艺术都来自于生活真实。
没有生活真实作基础，一切文学艺术都会成为无源之水，无本之木。
任何文学艺术如果脱离了生活真实，靠主观臆想，胡编滥造，就没有了真实性，也就谈不上艺术真实。
这就是生活真实的意义。
2、艺术真实。
艺术真实是指艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。
艺术真实是艺术作品应具备的重要品格，是艺术职能得以有效发挥的重要条件，是作家艺术家追求的终极目标。
它是艺术作品善和美的前提条件，也是艺术作品艺术生命力的保障。
艺术真实直接来源于社会生活。
艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实。
艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。
比如，它就做到了生活真实与艺术真实的完美统一，是中国古典文学四大名著之一，是艺术真实的最高典范。
艺术真实的意义。
艺术真实是艺术家主观思想和客观生活真实辩证统一的结晶。
它源于生活真实，又高于生活真实。
它可以以生活中的真人真事为基础，也可以以生活中可能有的人和事为基础进行艺术创造，达到艺术的真实。
也可以采用典型化方法，把一类人一类事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。
艺术真实并不要求照像式地复制生活，也反对照搬生活的某些现象。
艺术真实可以展开想象的翅膀，比如李白的诗歌，丰富的联想，极度的夸张，组成了他诗歌艺术的独特风格。
因此，艺术真实并不排斥艺术想象和艺术虚构，它允许虚构，允许写想念或幻想的事物。
但是，任何想象与幻想，都还是以现实生活为基础。
生活中虽然不一定有其事，但它却符合生活逻辑。
它的真谛在于艺术形象与社会生活内在规律和内在逻辑的艺术吻合。
在艺术创作中，不管运用何种艺术方法和手段，从生活真实到艺术真实，是其共同的原则和要求。
能否从生活真实达到艺术真实，取决于艺术家是否具有进步的思想、丰富的生活阅历和娴熟的艺术技巧。
二、生活真实与艺术真实的区别及联系。
生活真实与艺术真实虽然是两个概念，它们之间既有区别又存在着必然的联系。
简单地说，它们之间的区别是：（1）生活真实是自然形态的、纯客观的东西，艺术真实是观念形态的东西，是主、客观的统一。
比如中的孙悟空，他就不是生活真实中的人，他是一个猴子，但又具备人的性格与特点，有人的思维和行为。
因此，说孙悟空是一个艺术典型。
（2）艺术真实是生活真实典型化和审美化的反映。
它们之间的联系是：生活真实是基础，就是说，艺术真实必须以生活真实为基础，脱离生活真实的艺术真实是虚假和编造，不能引起人们的喜爱与共鸣。
艺术真实是生活真实的提练和升华。
艺术真实源于生活真实又高于生活真实，是文学艺术家追求的终极目标。
先谈谈它们之间的具体区别。
举个例子，广大农村在新时期的生活是生活真实，一年到头，春播夏种，秋收冬藏，辛勤劳动。
过去要交农业税，国家从前年取消了农业税，作家张中把这一事件写成电视剧本，搬上了银幕，就成了艺术真实作品。
在中央一台黄金时段播出后，反响很好，收视率很高。
这就是从生活真实到艺术真实。
再谈谈它们之间的联系： 1、生活真实是基础。
这是因为，所有艺术都来源于生活。
文学艺术既不是作家头脑中固有的，主观臆断的，也不是从天上掉下来的。
文学艺术来源于生活，是社会生活的反映，世界上所有艺术都是生活的反映，没有不反映生活的艺术作品，不管是文学艺术还是绘画雕塑艺术，还是电影电视艺术。
不过反映的形式有所区别而已，有的直接鲜明，有的曲折隐晦，有的则错误地或歪曲地反映罢了。
热播的时候，主创人员被邀请到影视俱乐部录了一期节目。
海燕好象没去。
吴子牛以一个极为不雅的姿势坐在那里畅谈创作感言。
有观众提意见说，卢焯和蝉儿坐在城外三天就不去厕所么
许多电视剧被老百姓骂为不真实，假。
骂得好，骂得对。
在宾馆里憋出来的瞎编乱造的剧本应该直接扔进垃圾箱。
大家比较喜欢，为什么
因为写得真实，符合生活逻辑。
大家还喜欢，也是因为它的一些细节非常真实，比如梁三喜临死时掏出的帐单，就符合八十年代初农村老百姓的生活实际。
王玉梅演的梁三喜的妈，也就是广大农村老太太的典型。
反映生活是艺术的本质特征之一。
即便是原始社会的陶碗陶罐上的图案和花纹，也是来源于原始生活的。
由于生活的原始与简单，其图案和花纹也很简单。
我在淄博看到一些汉代的瓦当，那上面有水的图案，有花草的图案，还有一人牵一只羊的图案。
其实这都是当时社会生活的真实反映。
中国画历来强调“以自然为师”。
社会生活是艺术的来源，而且是唯一的源泉，这是全部艺术的实践证明了的真理，也是文学创作的一条基本规律。
我们在阅读作品时，经常见到有读者回贴说：“不真实，是虚构的”。
这就是违背了生活真实性原则。
2、生活真实不等于艺术真实。
社会生活是庞杂的，混乱的，原始的，粗糙的。
如果完全照搬生活，必然是不讨好的。
因此，要把生活真实上升为艺术真实，还必须要一番加工提练，去粗取精，去伪存真，由表及里，由浅入深的再造功夫。
作家的头脑就是加工机，就是蒸溜器，就是过滤器。
“生活真实”是艺术反映的对象，并且是“艺术真实”赖以形成的客观基础和必不可少的材料，但“艺术真实”不等于“生活真实”，它是典型化了的“生活真实”。
从“生活真实”到“艺术真实”，是艺术创作的典型化过程。
作家、艺术家只有在先进的世界观指导下，对生活材料进行认识、分析、选择、概括，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能进而完成由个别到整体，由特殊到一般，由现象到本质的飞跃。
正因为此，“艺术真实”比“生活真实”更真实。
这里举一首诗歌，是山东省青年作家协会网黑岩的作品：乡泥 把乡路背得滚瓜烂熟的不是书生 也不是寂寞开无主的蝴蝶 而是乡泥。
这些不仅仅是穷乡僻壤才有的 乡泥，都不是燕子为筑巢而衔来的 而是和苦菜花、青青菜一样土生土长的 因为怀乡，它把家乡揣在怀里 把家乡的路揣在怀里 把路两旁的乡野揣在怀里 不留一点点寂寞。
这些乡泥，一生要读多少书 摘取多少句子，才把自己醉在这里 它的亲昵，固然没人理睬 可它能记住多少位父老乡亲的名字 从它怀里走出的人 都要从那一点一滴的乡泥里摘取记忆 至到长成奇葩，开成花蕊，让夜雨 打湿芭蕉。
难免，从这里经过的车轮 都要从它怀里陷下去，越陷越深 用多大的引擎，也难以从胶住的思念里 拔出来。
本乡本土的，城里的，熟悉的， 陌生的人，几乎都被它养育过 难怪，从这里经过时 他们的裤腿，都要被它的热情粘住， 他们的裤脚，都要被他的朴实染湿 不论染湿一点点，还是濡湿一大片 都是一种认人为亲，都不得不让你 以双足作印，揽下对乡泥的大片情怀 从这首诗我们可以看出由生活真实到艺术真实的变化过程。
生活真实不等于艺术真实。
这是因为： 第一、生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。
再举一个例子，咱们的会员诗人李丹平的诗歌。
同样是在孟良崮参观，他却写下了这样的艺术作品：“不是这里最高的山，却是这里最高的碑。
枪声撤了，坟茔驻扎了下来。
满山坡的石头，都朝山头，跪着 。
”：“清瘦的，几乎只剩下骨头了。
砍了， 也有节。
” 第二、生活本身也不能说都反映了本质。
社会生活频繁复杂，有些生活是琐碎的，粗糙的，细微的，不连贯的；真与假、美与丑，善与恶混杂在一起。
有些生活是表象而根本不反映生活本质。
所以，对生活素材要做分析鉴别，由表及里，去粗存精，去伪存真的加工。
这就是典型化过程。
作者选材不能剜到篮里就是菜，也不能原封不动地照搬生活。
要有所区别，有所鉴定，有所选择。
只有那些反映了生活本质的材料，才算得上是合格的、真实的。
否则，只不过是素材，是毛坯。
我在网络上看到许多散文作者在描摹生活方面很卖力，有点近乎自然主义的描写。
但总感到个人色彩太浓，不够典型化，与艺术真实相差悬殊。
这样的作品就达不到公开发表的水准，只能在网上传阅。
这方面的例子也有，苏铁的 临海的群山是滋润的 山里的村庄是滋润的 村乡的秋雨是滋润的 雨中的聚会是滋润的 满眼的绿怎样构图都是绿 满地的蓝怎样创意都是蓝 满天的雨怎样取景都是雨 满怀的情怎样感动都是情 他们从不同地方来 带来了丰沛的雨水 两天下了三百八十毫米 有座水库要鼓坝 防洪形势紧 是不是诗人中间有属龙的 快签署一道命令 停止了这场连绵不休的暴雨 他们从不同单位来 带来了丰收的作物 十二人出了二十本书 有位老兄荣获冰心文学奖 创作形势好 是不是作家中有属牛的 快振臂一喝 终止那文学界喧嚣的浮躁 我带着眼睛来 我带着耳朵来 我要带着心去 沉甸甸的作物画满了眼睛 看着我 看着我 一句话也不说 我得对着眼睛说好多好多话 不要让青春冷了场 这首诗也不能说不好，而是太写实，缺少概括，缺少艺术加工。
同样是参加笔会，写出来的诗歌大相径庭。
第三、必须深入生活，加强生活实践，才能获得生活本质。
经历过的就是实践过的。
试想，如果朱自清没有小时候家庭生活的经历，又怎么能够写出《背影》那样感人的散文呢
这就是真与实践的关系。
这里的真是经过艺术加工的真，是反映生活本质的真；这里的实践，是艺术实践。
当然作者不可能把所有生活都体验，有些不是作者亲历亲为，是所见、所闻，这也算是实践。
把这些原始的材料提练加工的过程，反复修改的过程，也是艺术实践过程。
散文不允许虚构，不能象小说那样，可以虚构一些情节。
但是，不允许虚构不等于不容许艺术加工。
散文如果没有艺术加工，照抄照搬生活，那也必定是不讨好的，也是劳而无功的。
这个道理与照像和摄影一样，照像是复制生活，而摄影则要剪辑和蒙太尔。
也就是说，要有后期制作的艺术加工。
有些初学者不懂散文的写作过程和原理，老是将生活原封不动地照搬上来，结果是费力不讨好，读者不买帐。
因为作者没有搞清生活的本质是什么，把一些个别现象当作了生活本质。
而有些作者虽然把自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，也没引起读者的共鸣，比如自己的兄弟打架斗殴被人家砍了一刀，真实倒没人怀疑，但这件事有啥社会意义呢
还是因为那仅是生活的个别现象，不能反映生活的本质。
所谓生活的本质，是指那些典型的、带有普遍性的、规律性的、具有社会意义的东西。
3、艺术真实总是高于生活真实的。
第一，艺术真实是带着作者主观倾向性的生活真实。
由于艺术是经过作者头脑加工提炼生活得来的，这里边已经有了作者的思想意识活动和意识形态。
作家往往是从生活真实的原则出发，高度概括了一类人和事，是杂取了许多同类的生活，然后加上自己的思想观点，再写到作品里。
而这种倾向性是通过细节缓缓流露出来的，不是那种口号式的表白。
若不是这样，那就是作者偷懒或不懂艺术。
这也是写手与艺术家的区别。
第二，艺术真实是经过作者加工提炼后的生活真实。
它来源于生活，却又高于生活。
这里的素材已经成为题材，这里的细节已经是典型化了的细节，这里的语言已经是标准规范化的语言。
借用数学上的概念，它们之间存在着一个“差”，这“差”往往就是作家、艺术家所鼓吹推崇的一种道德境界，或是一种开掘的思想深度。
“差”越大，演绎的难度自然也越大；反之，“差”越小，艺术真实太接近或等同于生活真实，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。
综上所述，我们在进行文学作品创作的时候，任何人物的塑造、情节的记叙必须牢记一句话：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
4、生活真实与艺术真实之间是辩证统一的关系。
生活真实是基础，艺术真实是追求的目标。
谁也离不开谁，不能把它们搞成两张皮。
把握好它们之间的度，是一个创作难题。
中国文学史上有“形似”与“神似”的争辩，形似太过，则会产生自然主义，太强调神似又容易脱离实际。
齐白石有一段著名的说法：“作画贵在似与不似之间，不似为欺世，太似则媚俗。
”后来有一个基本的共识就是，以形似为基础，重在神似。
艺术真实以不脱离生活真实为原则，脱离生活真实的东西如空中楼阁，如沙滩上的建筑。
但盲目地追求生活真实，而忽略了文学创作的目标，也会迷失方向。
三、如何处理好生活真实与艺术真实的关系。
我们了解了什么是生活真实，什么是艺术真实，以及二者之间的区别和联系，那么，接下就要探讨如何处理二者的关系。
一个成熟的作家，应该是把二者完美结合的艺术家，既有深厚的生活阅历，又有高超的艺术概括能力，善于从生活真实中提练加工出富有本质意义的创作素材，从而创作出优秀文学作品。
前人总结了很好的经验，谈创作体会的文章也很多，但根据我的研究，不外乎以下几点： 第一，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观。
为什么搞文学创作也要懂哲学，因为哲学是指导一切科学的科学，是世界观和方法论。
没有正确的世界观和方法论，就难以写出真正的艺术品。
比如，写历史题材的作品，你要反映或再现那个时代的历史真实，如果没有历史唯物主义哲学观的指导，可能就会歪曲历史，违背历史真实性原则。
再比如，你写现当代的社会生活，如果没有辩证唯物主义哲学观作指导，你对现实的把握可能就要走样，因为你的思想不正确，你没有把握住现实生活的主流和本质，抓住了一点支流末节，就大做文章，结果犯了政治上的错误，或者说主题思想不过关。
反映现实生活，如果没有用现实主义的手法，不遵循现实主义的创作规律，就有可能滑向反现实主义的泥坑。
因此，作家要多学点哲学，不断开阔眼界和思想，成为生活的思想家。
有的作者告诉我，老是觉得个人写的东西缺乏思想和深度。
什么原因呢
我看主要是读哲学太少，理论思维和逻辑思维不够。
除了学好马克思主义哲学之外。
我建议多读点中国儒家、道家和禅学，或者印度传来的佛教，这对文学创作是很有益处的。
不读儒家著作，就不知道中国的伦理道德和为人处事方法；不读道家即老庄的著作，就不知道中国哲学的博大精深，就会陷入人生的种种苦恼；不读禅学和佛教，就不知道人生六道轮回之说，就难以理解禅意人生，禅是一种境界，一种机锋，一种棒喝。
读了禅学，诗歌的品位就上升一个台阶。
孔孚的新田园诗大家都喜欢，他的诗好在什么地方
其实，就是好在他的诗歌有一种禅学的意蕴。
第二，坚持深入生活，观察生活，提练生活，把生活真实当基础和源泉。
深入生活，是老生常谈，有的会员会说，我们整天都在生活，吃喝拉撒睡一样也不少，怎么还要俺深入生活
但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，却不一定发现生活中的美，也不一定认识了生活的本质。
作家就是要从大家习以为常的生活中发现美，开掘生活的本质。
罗丹说过：生活中不是没有美，而是缺少发现。
因此，深入观察生活，是写作的一项基本功。
一是要善于观察。
作家要有一双犀利的眼睛，善于从日常生活中繁杂琐碎的事物中发现美，即便是别人观察过写过的事物，也能找到新的角度和能成为艺术的东西。
艺术家总是有一双善于观察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蕴涵的艺术特质。
怎么样使艺术真实不脱离生活真实
古今中外不少文学艺术家都作了探索。
苏格拉底说：“看来我们对于写作这些故事的人，应该加以监督，……因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。
我们应该把真实看得高于一切。
”车尔尼雪夫斯基说：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。
”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。
杂取各种人共同的性格特点，然后集中到一个人身上。
比如《阿球正传》，就是杂取了众多农民的性格，然后集中到阿球身上，把中国农民的性格展现得淋漓尽致。
三是模拟现实生活。
这是允许的，性格塑造可以高度概括，但细节却要模拟生活。
我最近看到一个留学生写的文章，里边谈到三种方法，即直接的感官刺激、语言同调、思维同步。
我是比较赞同这个观点的。
散文也好，小说也好，要想获得艺术真实的巨大感染力，就必须在细节上模仿生活，在语言上做到同生活中的原型人物一样的语言语调。
在思维上也要同步，一个农民的思想不可能有市民的思想，一个将军也不同于一个士兵。
有些作品叫小孩子说大人话，就有点滑稽可笑。
关于生活真实与艺术真实两者之间的关系问题，鲁迅先生曾说过一段十分精辟的话。
他说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山必竟原来有雪花，就含一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有那么冷。
如果说‘广州雪花大如席’，那可就变成笑话了。
” 不仅要善于观察生活，体验生活，而且要主动深入生活，到生活中去提炼、挖掘、概括本质性的东西。
有的作者觉得没的写，我看主要就是缺少生活积累，生活的底子不够。
那么，深入生活就成了补课的第一任务。
有的作者不是没有生活，他有一定的生活阅历，但还是写不出，肚子里有货倒不出，这就是善不善表达的问题。
还有的作者有了一段生活，也写了一些东西，但再写下去，就感到捉襟见肘，没多少写头。
这说明他已经透支了生活，需要赶快深入生活，补充养料。
我曾劝一位作者多出去走走，见多识广才有写头。
老是身边的人和事，等把亲朋好友都写完啦，还写什么呢
有的作者说，我有生活，也有观察生活的能力，也掌握了一些艺术技巧，那为什么写出来的东西还是不受欢迎呢
这是因为缺少创造，你写的东西，人家也写了，你没有超过人家的地方，所以就雷同，就一般化。
艺术具有不可模拟性，是这一个。
即个人风格、个人气派，独立思考、独出心裁、独辟蹊径，独树一帜。
三是遵循艺术创作的基本规律，要把艺术真实作为追求的目标。
文学艺术说到底是意识形态范畴，既然是意识形态，是精神产品，那么，精神产品就有精神产品的创作规律。
从哲学上讲，是逐步深化自己的认识，遵循“认识――实践，再认识――再实践”这样的认识规律。
因为任何作家对客观存在和客观真理的认识都不是一次完成的，都有一个从表象到本质的认识过程。
有的老作家劝青年作家要沉得住气，不要看到一点就写，有一点小感想就写大部头，要多读书，多积累，思考成熟再写。
写诗歌要遵循诗歌的创作规律，诗歌是高度概括高度凝练的语言艺术，讲究意境和意象的创造。
有的作者写的诗歌，没有诗味，把分行的诗歌连在一起就是散文，就在于对诗歌这门艺术还不了解，对其创作规律还没有把握。
写小说讲究人物塑造，一篇小说，人物塑造任务完成了，性格突出了，血肉丰满了，人物写活了，小说就成功了。
有的作者小说只讲故事，不塑造人物，故事讲完了，人物还是没有站立起来，那么这篇小说就是失败的。
有的作者注意了塑造人物，但由于对生活观察不够，写的人物雷同化，给人似曾相识的感觉，那也不算成功。
还是对生活真实没有体验好。
有的作家受文革“三突出”的影响，写出来的人物是“高大全”式的人物，还是因为对丰富多彩的现实生活缺乏深入了解，不能把这一个与那一个区别开来。
写散文，要讲究思想、在场和诗意，这是我这几年在网络上学到的新散文理论。
所谓思想，就是思想到位，一篇散文如果没有思想，就像白开水，那是没有味道的，读者是不买账的。
那种无主题散文更是误人子弟的提法。
思想是散文的神，所谓形散神不散，这个神就是思想。
自古以来，我们中国就有文以载道的传统，这是唐代韩愈提出来的。
我国先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。
所谓在场，就是要求作者在生活现场，不是现场办公，而是现场体验，写出你的感受，写出你的亲历亲为，写出你的思考。
这一点与写小说不同，小说要求作者退场，要退避三舍，退得越远越好。
散文却要求作者在场，现场感强的散文，必定是有真情实感的散文，有深厚的生活阅历，有高兴或痛苦挫折的亲身体验。
所谓诗意，就是富有激情，用诗的语言写散文，整篇散文充满了浓厚的诗的意境。
关于虚构问题。
这是文学艺术创作中必不可少的手法。
即作家在一定世界观的指导下，为了创造艺术形象，表达某种感情的需要，对于观察积累的生活素材，予以调整安排，加工提练，集中概括，并运用丰富的想象，创造意境，塑造人物的整个过程。
除了报告文学和纪实文学等不能虚构外，各种小说和诗歌都是可以虚构的。
但是，虚构绝不是脱离生活的随心所欲的凭空捏造，而是借助分析综合，联想想象，对现实生活的加工改造。
使作品中的人物、故事，既像现实生活那样真实可信，又比现实生活中的真人真事更强烈、更集中，更具有艺术感染力。
这就是说，我们在运用虚构手法时，一定不要凭空编造，要以生活真实为依据，要反映生活的本质，要善于发现美，做到“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
要让读者在你所塑造的人物中看到自己或某类人的影子，这样的文学作品才算是成功的作品。
有人向我提出散文能不能虚构的问题，我认为，在总体上来说，散文是不允许虚构的，散文的生命在于其真实性。
但是，如果照像般地复制或模拟生活，那就谈不上艺术真实。
既然散文是经过加工创造出来的艺术，那么，在一些细节上就应当允许虚构，人名地名也可以虚构，其中的人物也不必受真名实姓的限制，只要符合生活逻辑，虚构就是允许的。
如果说散文注重艺术真实了，那必定是遵循了这一创作规律的，是以生活真实为基础的。
就是说，散文的基本材料是真实的，不是虚假的。
散文的意境和情景是虚构的。
摘自百度网友，谢谢。
