名家的细节描写 人物景物皆可~~~
“只见那女子挽着如意双髻，髻发里面，盘着一根鹅黄绒绳，越发显得发光可鉴。
身上穿着一套青色的衣裙，用细条白辫周身来滚了。
项脖子披着一条西湖水色的蒙头纱，被风吹的翩翩飞舞。
燕西生长于金粉从中，虽然把依红偎翠的事情看惯了，但是这样素净的妆饰，却是百无一有。
他不看犹可，这看了之后，不觉得又看了过去。
只见那雪白的面孔上，微微放出红色。
疏疏的一道黑刘海儿披到眉尖，配着一双灵活的眼睛，一望而知，是个玉雪聪明的女郎。
”——张恨水《金粉世家》特别喜欢这个张恨水描写冷清秋的段子，从衣着到长相的细节描写都很入味，希望对你有帮助~~【网上找的都没法复制粘贴，只好自己敲出来
冷清秋，暖秋阳，挽秋风，惜秋叶这样描写秋天的句子，谁能想到
字词注音 伧(cāng)俗：粗俗鄙陋 缘(yuán)故 休憩(qì)：休息 韶(sháo)光 销(xiāo)魂 屏风：屋内陈设，用以挡风或遮蔽的器具 缓冲：减缓冲击力 造型：塑造物体特有的形象 雅俗之别：高雅和低俗的区别 得体：恰当，恰如其分 屏风历史 早在商周时候就有屏风的记载，它起到分割空间，美化环境的作用。
春秋战国时期，其制作和装饰都已经相当精美。
编辑本段 室内屏的作用 ●与帷幕相同的作用 ●可以缓解一下视线 屏的分类 按建造材料及其装饰的华丽程度分为 金屏 银屏 锦屏 画屏 石屏 木屏 竹屏 编辑本段 屏风的设施的要求 一、屏风的大小需因地制宜，造型、色彩，以及上面的绘画都不能马虎。
二、设置要与整体的相称，安放的位置、作用，曲屏的折度，视线的远近诸方面均要做到得体。
点评：这是一篇文艺性的说明文。
作者怀着对传统文化浓厚的感情，凭借古建筑专家深厚的学养向读者介绍了“屏风”的有关知识。
文章从情感经历的角度赞赏屏风的功能与独特的美学价值，并具体讲述屏风的作用、类别，还有设置屏风的技巧等等。
娓娓道来，如数家珍。
让我们在惊叹“我们的先人中国在屏上做这种功能与美感相结合的文章”的同时，心底油然而生对于传统文化的敬意与将其发扬光大的决心。
划分文章结构层次，理清文章思路 第一节，引出说明对象，点出屏风特点 第二节，介绍屏风的作用 第三节，屏风的种类 第四节，屏风在设置上应该注意的问题 第5节，总结全文，再次强调屏风的作用点明写作意图 问题探讨 ★课文引用“银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤 ”诗句有什么作用
引用《秋夕》诗句，表达作者幼时对屏风的热爱和向往之情。
放在开篇，容易引起读者兴趣。
★课文引用《牡丹亭》“锦屏人忒看得这韶光贱”句子，有什么作用
“锦屏人”指闺中女郎。
“韶光”指美丽春光，也暗指自己的青春。
“忒”，太的意思。
这句话凝聚着主人公的无限哀怨。
出自明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》“游园” 一出。
杜丽娘因为自己没有珍惜大好春光而感到惋惜，也因此激起了追求青春幸福的热望。
《牡丹亭》中的句子，既说明了屏风的使用范围，也使语言生动有趣。
一、阅读课文，回答下列问题。
一．作者介绍了关于“屏”的哪些知识
二．作者对“屏”的感情是怎样的
设题意图是让学生熟悉课文，获得一些传统文化知识，受到感情上的熏染。
一．作者介绍了屏风的这些知识：在室外和室内安置屏风的作用，其中有实用性的，也有艺术性的；从建筑材料和装饰的华丽程度角度划分出的屏风种类；屏风在设置上应该注意的问题。
二．由于古诗词及古画的感染和影响，作者从小时候起就对屏风产生了喜爱和向往之情；后来在实际接触和研究工作中，对屏风认识更深，也就“更觉得它实在微妙”，作者对屏风的感情加深了。
全文不少地方都流露出作者对屏风的赞赏之情。
二、课文里多处引用古诗词，你觉得这样有什么好处
查找资料，大致了解这些诗句的意思。
设题意图是让学生注意本文在行文上的特点，并唤起他们对古诗词的兴趣。
课文里多处引用古诗词，使全文具有浓浓的诗意和韵味，而这和本文的介绍对象──屏风──这种中国传统器具是相称的。
品味赏析 一、本文是小品式的说明文，运用了哪些说明方法
二、本文在语言方面有哪些特点
试举例说明。
之中引用的诗词佳句 一.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
秋夕 (唐)杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐（卧）看牵牛织女星。
注释： 秋夕：秋天的夜晚。
银烛：白色而精美的蜡烛。
轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。
天街：天庭，即天上。
一作“天阶”。
[今译] 秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇，轻轻地扑打萤火虫。
天街上的夜色，有如井水般清凉；卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。
[解说] 这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。
首句写秋景，用“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。
二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。
三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。
末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。
蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。
只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动。
” 二. “锦屏人忒看得这韶光贱” “锦屏人忒看得这韶光贱”出自明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》的“游园”一出。
写杜丽娘被父亲长期严密地关在家庭里，不能自由行动，也不能自由思想，绝不允许有个人的意志和感情，只能背诵枯燥乏味的儒家经典《四书》。
她眼睁睁地看着自己青春即将逝去，把自己比作没有赶上春天开放的牡丹花而十分忧伤。
她却无能为力，只好把炽热的感情压制在心中。
鉴于上述情节，我们不难看出：“锦屏人”在这里是指长期幽居深闺中，不能领略自然美景的女郎；屏，屏障，幽居也；“韶光”是指美丽的春光，也暗喻自己的青春；“忒”读tuī，程度副词，“太”的意思；“贱”指徒然荒废青春，人生价值贬低。
这句话抒发了主人公杜丽娘为自己虚度年华而无限哀怨的情感，也表达了她反礼教、反封建，追求个性自由，憧憬幸福生活的愿景。
但是，作者在《说“屏”》中引用此诗没有上述的意思，主要是通过举例子和引用两种说明方法：一是印证“从前女子的房中，一般都要有屏”，因为“锦屏人忒看得这韶光贱”是出自明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》的诗句，同时说明屏风的含义“屏者，障也，可以缓冲一下视线”。
这里，先说明道理，后举例子，作引用，使文章有点有面，既增加了可信度和说服力，又使文章血肉丰满；二是为后文“……金屏、银屏、锦屏……”的分类说明作铺垫、过渡，使行文承前启后，使结构更加圆合；三是使文章语言富有诗情画意，增加说明文的文学色彩，从而吸引读者。
三.“闲倚画屏” “抱膝看屏山” 一-.“闲倚画屏”--有闲情地倚靠着(上面有画的)屏风 形容闲情逸致的样子 二-“抱膝看屏山”--用手抱着自己的双膝 远看如同屏风一样的山川 出自《金粉世家》 作者：张恨水 全文：银汉红墙消息断，夜阑梦也匆匆。
茜窗人去碧廊空，西风飞白露，冷月照孤松。
几次欲眠眠不得，蕉心剥尽重重，隔屏数遍五更钟，泪珠和恨滴，封在枕函中。
说与旁人深不解，愁多转觉心闲。
纸窗竹户屋三间，垂帘无个事，抱膝看屏山。
一楼沉檀萦佛火，小楼今夜新寒。
斜风细雨扑疏栏，残更来永巷，如水梦初还。
忏尽红情犹有恨，隔帘羞见牵牛。
凄凉佛火黯高楼，拥衾无一语，敲折玉搔头。
但愿思君休再梦，梦时醒也还休。
倩魂频断莫勾留，好乘今夜月，一探广寒秋。
写女主人公冷清秋在小楼参佛诵经，顿悟一生得失。
说“屏”感悟 全文共五个自然段。
第一个自然段为第一部分，总体评价屏风。
作者先从童年时听母亲背诵咏屏风的唐诗说起，表达对屏风的喜爱之情，以“很有诗意”、“微妙”、 “巧”等文字形容屏风的绝妙，最后以“怪不得直至今日，外国人还都齐声称道”一句作结，让人感受到屏风作为国粹的魅力与价值。
第二自然段到第三自然段为第二部分，具体介绍过去时代屏风的实际功用与观赏（美感）价值，与屏风相关的文化知识，最后顺势介绍屏风的种类。
第四自然段为第三部分，介绍使用屏风的一些常识，即“因地制宜，大小由人”。
分析了现实生活中人们忽视屏风的美感价值的原因，提出了一些好的建议。
第五自然段为第四部分，照应开头，流露出对屏无穷的爱惜之情，对当今社会的建筑师、家具师在屏风上艺术创新寄以厚望。
屏是富有诗意的。
可是，屏已淡出了大众的生活。
绝大多数学生对于屏是比较陌生的，不知其为何物，更不知怎样去鉴赏它。
因而，在讲述与之相关的知识时更要讲求方法。
本文在写法上有以下特色：一、精当地引用古代诗文、戏曲中与屏相关的名句，既介绍了屏风的有关知识，又开阔了学生的视野，提高了学生的文学素养。
例如，文章一开头就借母亲的口引用了唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的诗句，并说“其情景真够令人销魂的了”，这样突出了屏风的地位，给全文“造势”，调动了学生阅读的兴趣。
第三自然段引用《牡丹亭》“游园”中“锦屏人忒看得这韶光贱”，承上启下，既介绍了屏“缓冲一下视线的作用”，又顺势介绍了屏风因建造材与装饰程度不同而形成的各种种类。
第五自然段中“闲倚画屏”“抱膝看屏山”这两处引用，在肯定屏风“未始不能起一点文化休憩的作用”的同时，照应开头，强调屏风“功能与美感相结合”的绝妙特色。
二、注意从民俗的角度、文化背静的角度去介绍屏风的作用、屏风的种类。
一切艺术总是在与人们的生活发生密切关系的基础上繁盛起来的，屏风也不例外。
把屏风的作用、种类、风格、胜衰放到我们的先人的生活环境中去解释，放到对传统文化的认识与继承的主题下去讲述，是最具说服力与感染力的。
三、语言雅俗结合、简洁传神。
由于作者介绍的对象是对于我们来说有些遥远的且弥漫着古色古香的情调的“屏”，适当地使用一些文言字句，文章的风格更显得典雅、凝重、意味悠长，有书卷气。
古人精神世界里的一些掌故、一种情怀，有时不用文言不能准确传达出其中的韵致与情趣。
简洁的文言与通俗的口语相结合，雅而能俗，读来顿生亲切之感。
说明文是最容易写得枯燥乏味的，因为说明文最容易写得缺乏情趣。
而《说屏》的卓绝之处，正在于其字里行间荡漾着真挚的感情。
作者不是生硬地向我们介绍一种物件，而是深情地向我们讲述我们的祖先曾经拥有过的一种文化休憩的方式，一种集功能与美感于一体的绝活，一种构思精巧品种繁多、无论皇家宫廷还是民间馆舍都不难寻觅的国粹。
稍加体味即可感受到文中充溢着自豪感、怀旧感与失落感责任感。
屏风是中国独有外邦绝无的集建筑与绘画等艺术于一体的艺术品。
“越是民族的便越是世界的。
”外国人都齐声称道，作为中国人自然无比自豪，说起屏风的有关知识来也就滔滔不绝神采飞扬了。
这种自豪的感情贯穿了全文的始终。
在讲到屏的摆放的“因地制宜大小由人”的特点后，字里行间流露出怀旧感与失落感。
正如课前提示所说：“屏风在我们生活中已经不多见了，不过，它留在古诗文中的各种身影，总是能牵动我们幽微的情思”。
屏风与其大放异彩的时代一起离我们远去，屏风已成为明日黄花，怎不让作者怅惘低回，生出些许失落与感伤：“近来我也注意到，屏在许多餐厅、宾馆中用得很普遍，可是总勾不起我的诗意，原因似乎是造型不够轻巧，色彩又绝伧俗，绘画尚少诗意。
这是因为制作者和使用者没有认识到屏在建筑美中应起的作用，仅仅把它当作活动门板来用的缘故。
”正如文章开头所云，屏的制作关键在一个“巧”字上，是一种综合艺术。
而“仅仅把它当作活动门板来用”的屏已经不是传统文化意义上的“屏”了。
为此，作者耐心的解释说：“其实，屏的设置，在与整体的相称，安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是”。
陈从周先生深受传统文化的影响，对屏亦有深刻的研究，对弘扬传统文化有神圣的责任感。
读完文章的最后一段，我们除了对屏满怀热爱外，对作者也充满敬意，感谢作者用饱蘸激情的笔把屏这一艺术讲解得如此真切动人。
我们深信众多的青少年在读过《说屏》这篇引人入胜的文章后，在自己年轻的心田里会种下热爱传统文化、弘扬中华国粹的种子。
LZ好人
描写“清秋”的句子有哪些
张恨水最经小说是《金粉世家》。
《金粉世家现代小说家张恨水的一部长篇小说。
小说以北洋军阀内阁总理金铨封建大家族为背景，以金铨之子金燕西与平民女子冷清秋由恋爱、结婚到反目、离异的婚姻为主线．揭露了封建官僚及其妻妾子女空虚、堕落的精神世界和没落腐朽的生活，为豪门贵族描写了一部活生生的兴衰史。
小说全书112回，穿插金家20多个人物的生活故事，色彩瑰丽，散而不乱说故事轻松热闹，情调伤感，消闲意味浓厚，发表后深受市民读者的喜爱。
张恨水(1895年5月18日－1967年2月15日) ，男，安徽安庆潜山县人，原名心远，恨水是笔名，取自南唐李煜词《相见欢》“自是人生长恨水长东”之意。
张恨水是著名章回小说家，也是鸳鸯蝴蝶派代表作家。
被尊称为现代文学史上的“章回小说大家”和“通俗文学大师”第一人。
张恨水作品情节曲折复杂，结构布局严谨完整，将中国传统的章回体小说与西洋小说的新技法融为一体。
更以作品多产出名，他五十几年的写作生涯中，创作了一百多部通俗小说，其中绝大多数是中、长篇章回小说，总字数三千万言，堪称著作等身。
2012年10月12日张恨水的骨灰安葬于故乡安徽潜山张恨水纪念馆并立铜像。
张爱玲和张恨水的异同点
张恨水着力于一个大时代大家族里错综复杂的人物的描写，在他的小说里，其实只是一部分，代表作《金粉世家》。
拿这部作品来说，他其实是用金燕西和冷清秋的眼，窥见整个时代下，金家的跌荡变迁。
张恨水的文章风格是大气的精致，他运笔古色古香，着力整体的东西比较多。
但是他的比起张爱玲，稍显逊色的就是，他惯于平铺直叙，像是金庸或者梁羽生的小说，少了一点点的奇思妙想，也没有太多绮丽的环境渲染和描写，虽然文章中多出现古词，但还是典型的旧式文章。
如楼上说，典型的“鸳鸯蝴蝶派”。
但是张爱玲就不是。
如果你仔细读过两者的文章，会发现，张爱玲的的小说，是精致的大气，她着力于某个人物的线索，心理，她并不构架一个极其复杂而错综的家庭或人物背景，但是整个时代的无奈和色调，会沿着人物的发展一点一点展示出来。
她的文笔细腻而华丽，如果说张恨水是武侠界的梁羽生，她就是武侠界的古龙，惯用一些色彩强烈的画面，还有诗一般的句子，比如《金锁记》里出现的，长安那个“美丽而苍凉的手势”。
她整个文章的风格是带着现代的色彩，骨子里有清高的古韵，但是并不全然给你展现出来。
沉浸她的文章，像是一场陷溺。
张恨水与张爱玲都是写惯爱情的高手，对人物的刻画，最大的相同点，就是真实。
他们不隐藏人性的自私虚伪，并不为了写出大家爱看的爱情，而美化笔下的人物。
在我看来，他们笔下的人物是有生命的，相当真实，有着世俗人的心理，比如金燕西的混账行事，又比如白流苏和范柳原之间自私的爱情。
他们的人物形象为什么会生动自然
就是因为真实。
即便出身世家，也不像今人写小说一样，将男主女主写的十全十美方才罢休，他们笔下的人物是缺憾的，是自私的，但是，也是真实的。
以上。
红尘是什么意思
一、红尘”一指人间俗世之意。
古代时的尘”一词原意是指繁华市。
出自东学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。
《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。
所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
其实，什么才是真正的看破红尘呢
红尘是由两个字组成：红与尘。
红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。
红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。
西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。
反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。
佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。
裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。
当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。
这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。
佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼
