古今贤文真理篇中 能虚心听取别人意见的句子是什么
《古今贤文》真理篇中能虚心听取别人意见的句子是：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，意思是好意见不一定顺耳，就像药一样，越苦疗效越好。
《古今贤文》真理篇：【原文】不入虎穴，焉得虎子。
近水识鱼性，近山识鸟音。
欲知山中事，须问打柴人。
兼听则明，偏听则暗。
多看事实，少听虚言。
【译文】不进入老虎的洞穴，怎么能得到老虎的孩子呢
住得靠近水，才知道鱼的生活性质；住得靠近山，才知道鸟的生活性质。
想要知道山里的事情，就应该问打柴的人。
多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。
要多看事实，少听不真实的流言。
【原文】满招损，谦受益。
知过必改，闻过则喜。
户枢不蠹，流水不腐。
从善如流，疾恶如仇。
钟不敲不响，话不说不明。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
【译文】自满招来祸患，谦虚使人进步。
听到别人指出批评自己的错误就表示欢迎和高兴，认识到自己的错误就加以改正。
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。
比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
要能迅速地接受别人的好意见，憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
要勇敢地发表自己的想法。
好意见不一定顺耳，就像药一样，越苦疗效越好。
韩愈在师说中批评了贵族子弟耻于相师的风气的句子是什么
韩愈在《师说》中，批评了贵族子弟耻于相师的风气的句子是：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
这句话的意思是：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。
文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
《师说》不仅批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的陋习，严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更提出了三点崭新的、进步的“师道”思想： 一、老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。
”——该句把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个进步，意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。
二、从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为感也，终不解矣。
”——此句否定了“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了“士大夫之族”所宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。
三、择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”——这两句针砭了当时上层社会只看门弟高低，而不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念：某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。
《师说》中提出的这些思想把师的权威性、封建性大大地减轻了，把师和弟子的关系合理化、平等化了，打破了师法或家法的保守壁垒。
这些思想是具有解放精神，具有深刻的人民性的思想。
如何诵读
前些日子，我到一所学校听语文课，发现学生学过的课文，周边的空白处及字里行间都密密麻麻写满了字。
我不禁一阵惊喜：孩子们都已养成不动笔墨不读书的好习惯了!然而拿起来一看，不对了，原来学生在书上写的不是读书的心得，而是从老师那儿搬运过来的条条。
如各段从第几节到第几节、段落大意、中心思想，思考·练习中各题的标准答案，某某部分用的手法，诸如以物喻人排比对偶等等。
\ 这令我陷入了沉思。
这些年来，我们的阅读教学的目标是什么?是让学生获得对范文的理性认识。
教学的主要手段是什么?是理性的分析。
不是吗?教一课书，我们总是先让学生分段，再看看某段(或某节)有几句话。
然后通过分析，从中概括出词义、段落大意、主要内容和中心思想等等。
这些结论为什么要以语言文字的形式凝固下来?又为什么要让学生记在书上?显而易见，是为了应付考试。
至于对语言材料、语言模型的感知积累，对课文的形象、思想、情感的自我感受与体验则重视不够。
本来是情感丰富、形象生动的课文，通过老师的分析与概括，鲜活的语言被抛在脑后了，生动的形象不见了，丰富的情感也荡然无存了。
我们让学生接受的不是蜿蜒飞腾的生龙，威风凛凛的活虎，而是几根干巴巴的龙筋、一堆黑糊糊的虎骨。
这样的语文课怎么会引起孩子们的兴趣呢?\ 小学语文教学应当指导学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，并在学习语言的过程中增加文化底蕴，培养创造力和爱美的情趣，发展健康的个性，养成良好的意志品格。
如果仅仅让学生获得这些失去具体的语言、内容、形象、思想和情感的抽象结论，怎么能够帮助学生积累语言、发展语言，，能力呢?又怎么能够培养学生爱美的情趣，使学生受到形象的感染呢?\ 改用新方法，教师一时不适应也是正常的。
这好比学跳高，开始用的是跨越式，后来听说背越式能提高成绩，就改眺背越式。
由于不习惯，一开始反而还不如跨越式跳得高。
其实，只要坚持下去，掌握了背越式的技术要领，其成绩肯定会大幅度提高的。
\ 我们该怎么看待阅读教学，该怎样指导学生读书?通过学习新大纲，大家认识到，阅读教学就是在教师指导下的学生自己的阅读实践活动。
怎么才能使学生理解课文内容?根深蒂固的传统观念认为：必须由老师逐层逐段地搞理性分析。
似乎离开了老师的分析讲解，学生就不能理解课文内容。
事实上，要让学生理解课文内容，最根本的途径还是老老实实地、原原本本地去读书。
老师的职责只是指导学生读书。
\ 通过大家的实践与讨论，现在越来越多的有识之士认为：小学各年级的阅读教学应提倡诵读，教师要激发学生诵读的兴趣，教给学生诵读的方法，解答学生遇到的疑难问题，当好学生读书活动的组织者、指导者和合作者。
\ 什么是诵读?诵读并不是一个新的提法，在我国传统蒙学中，是先生教给蒙童的主要读书方法。
宋人郑侠有《教子孙读书)诗：淡然虚而一，志虑则不分。
眼见口即诵，耳识潜自闻。
神焉默省记，如口味甘珍。
一遍胜十遍，不令人艰辛。
这首诗讲的其实就是诵读。
意思是说，读书安神静气，虚心专一，思考问题就不会分神。
眼睛看到即在口中诵读，耳闻自己的诵读声即潜心思考和记忆，就好比品味甘美珍异的食物。
这样读书，一遍可以胜过十遍，而且还不至于太劳累。
\ 诵读也是朗读，不过它跟朗读相比，还有以下几个特点。
\ 首先，诵读更注重一个熟字。
不是读一遍两遍，而是要读好多遍，即所谓熟读成诵。
为什么要读这么多遍呢?古人早就说过：读书百遍，其义自见。
朱熹对此也有过精辟的解释：大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理自见得。
如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼嚼烂，则滋味自出，方始识得这个是甜、是苦、是辛，始为知味。
(见《朱子语类))\ 其次是要精思。
孔夫子说得好，学而不思则罔。
若是像小和尚念经那样口到心不到，即使读上千遍，其义也不能自见。
阅读活动应十分强调寻言以明象。
嘴巴读出来，就要迅速在脑海里浮现出生动可感的画面来。
比如你读《翠鸟)中描写翠鸟外形特点的一段，就要一边读一边在脑子里过电影。
也就是说，要迅速地把文字符号转换成形象，想像出翠鸟的爪、羽毛、眼睛、嘴是什么样子，什么颜色的，并将其整合成一个完整的翠鸟的形象。
\ 三是更注重声调的抑扬顿挫。
要知道，声调也是一支无形的笔，也可以绘形绘色。
不过它不是用线条、色彩，而是通过声调的轻重疾徐、抑扬顿挫来达到效果。
你读小雪花飘呀飘呀，就要读得轻一些，慢一些，让人听了好像看到一片片雪花飘飘悠悠落下来。
若是读狂风呼啸，大雪纷飞，就要读得重一些，有气势一些。
只有这么读，才能让人感到雪下得很大很大，风刮得很猛很猛。
\ 诵读是不是等同于朗诵呢?二者不是一码事。
朗诵是表演给别人看的，可以配合表情、手势。
诵读不是表演给别人看的，而是对课文内容自我感受、自我体验、自我欣赏的一种读书方式。
\ 诵读最适用于那些声情并茂的课文，如诗歌(尤其是古诗)、小说、写景或抒情的散文等。
\ 这是因为阅读本来就是阅读主体的个性化行为。
学生的阅读活动，离不开阅读主体固有的知识与生活经验。
学生对于课文中的信息，只有在他的记忆贮存中能够找到与它具有相似性的信息组块以后，才能够进行匹配与识别。
这种匹配与识别的过程，就是大脑中的相似组块和课文中的信息通过相似运动而相互激活、相互联系、相互调制的过程。
由于每个学生头脑里存储的相似模块(即存储于记忆中的知识与经验)各不相同，因而即使是同、篇课文，其认识与感受也不会是相同的。
如学习了《大森林的主人)后，有的同学认为猎人善于利用森林中的树枝、松鸡、苔藓等生物求生存，是值得赞扬的。
而有的学生却批评了猎人破坏生态环境的行为。
由此看来，那种以教师分析和学生记忆为特征的阅读教学方法是有悖于学生的阅读心理的，不利于发展学生的个性，培养学生的独立分析能力，理应予以摈弃，而代之以在教师指导下的学生自主的阅读实践活动。
\ 诵读还有助于学生的思考，从而克服唱仰天书歌的不良习惯。
正如朱熹所说：读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。
明代的薛碹也说：凡读书须虚心定气，缓声以诵之，则可以密察其意。
若心杂气粗，急声以诵，真村学小儿读诵斗高声，又岂能识其旨趣之所在耶?(见《薛文清公读书录》卷五)\ 此外，这种读书方法，还有助于体会课文的声律气韵，有利于培养语感和背诵积累。
\ 我们知道，诵读课文是一个动态的过程，亦即阅读主体对课文认知不断深化的过程。
因此，在不同的阅读层面应对学生有不同的要求。
\ 一、整体感知层面的诵读训练\ 这是训练诵读的第一步。
这一步先要让学生辨认书面符号(即识字)，再凭借口语经验对书面符号进行意义组合，然后逐步达到读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。
对于那些儿童比较生疏的书面语言，由于得不到口语经验的支持，可能出现读破词语或句子的情况，这就需要老师给予具体指导；对于刚刚起步学习阅读的儿童，老师还可以领着学生一句一句地读。
在这一层面，学生主要是对课文内容进行整体感知，就像在某个城市的上空搞航拍，拍出的是这个城市的全景。
\ 二、感悟层面的诵读训练\ 感悟层面的诵读，是要在初步感知的基础上，进而要求学生深化对课文内容的自我感受与体验。
在这一层面训练学生诵读课文，应坚持扣读导悟，以读见悟，即紧紧地扣着读书，引导学生通过感知、领悟、想像、联想等活动，理解其语言，进入其境界，体会其感情。
然后再通过学生的读，来检验他们是不是已经对课文有所感悟了。
学生一旦进入了课文所描绘的境界，读起课文来，自然能够虚心涵泳，以声传情，声情并茂。
\ 请看于永正老师教《翠鸟》一课的片断。
\ (学生自由朗读课文第二、三节)\ 生：(读)翠鸟鸣声清脆，爱贴着水面疾飞。
(师插话：疾飞读得好，让人听了感到翠鸟飞得很迅速。
)一眨眼，又轻轻地停在苇秆上了。
(师插话：轻轻再读轻读慢，让人感到翠鸟落得很轻。
要这样读：一眨眼，又轻轻地停在苇秆上了。
)它一动不动地注视着泛着微波的水面，等着游到水面的小鱼。
(师插话：注意，这时静极子，读到小鱼，连呼吸都要屏住。
大家齐读这一节体会体会。
)\ (学生齐读：它一动不动地)\ 通过这一教学片段，我们可以看出，诵读与感悟是相辅相成的。
感悟会之于心，诵读出之于口，心口相应，相得益彰。
指导学生感悟课文，就是要让他们走进角色，体会情感，想像场景。
诵读课文，不过是把自己对课文的感悟用声音表达出来罢了。
\ 积累层面的诵读训练\ 积累层面的诵读训练，具有整合与审美的功能。
有的教师指导学生背诵课文，往往只求短时突击，死记硬背，变成了单打一的语言外壳的记诵，而把蕴藏在语言之中的内涵和思想感情抛到了一边。
这样做不仅削弱了背诵训练的价值，而且也不利于形成有效的积累。
这是因为进入学生头脑的语言，必须是真正构成可视可感的表象或概念的外壳，而不是‘空壳’，这样的语言才可以成为他们思维和表达的工具，供他们自由地驱遣、运用。
(见胡克英《教学论研究》)我们应在学生充分感悟和理解的基础上，组织他们练习背诵。
要让学生一边轻轻地吟诵，一边展开想像，必要时可辅之以挂图、录像或多媒体。
不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
(见宋人张洪等选编的《朱子读书法》)也可以采用创造性复述、分角色对话、演课本剧等形式，进一步加深对范文语言的感受与内化。
总之，积累层面的诵读训练，应是对所学课文从形式到内容进行的立体的审美体验和全方位的语言积累。
怎样才能让自己语言丰富
1、要有崇高的思想无论是演讲、谈话、论辩都是一种向听众作宣传的双重活动，你的思想、品德、感情、修养都会在有意与无意中影响着听众的思想、品德、感情、修养。
而演讲者、说服者只有具备了高尚的思想修养，他的话才具有说服力。
身教胜于言教就是这个道理。
要练口才，首先就要培养自己的思想美、心灵美、行为美，培养自己热爱祖国、热爱人民的高尚情操，学会使用正确的方法、立场去分析问题、解决问题，只有这样，才能用美好的语言去感染听众、说服听众、宣传听众。
2、要有渊博的知识要想给别人一杯水，自己要有一桶水。
这是一个普通的常识。
要说给别人听，首先就得自己有。
别小看了演讲时的几分钟，论辩时的几句话，就这几分钟、这几句话，需要我们有丰厚的知识积累。
平常可以准备一个小本子，把每天从报纸、杂志、课文中看到的观点、方法，好的词、句子都记录下来，有时间就拿出来看看，天长日久，就形成了自己的思想，有了自己的见解，也有了自己的词汇库。
说起话来也就头头是道，也不觉得没词儿可说了，甚至常常能妙语惊人，这就是积累的结果。
3、要有远见卓识远见卓识是演讲者、交谈者、论辩者必须具备的一种素质。
我们不论是演讲，还是谈话、论辩，面对的都是人，或是广大的听众，或是单个的个人。
但不论是人多，还是人少，谁都不愿意去浪费时间听那些老掉了牙的、人人皆知的陈词滥调。
如果总是人云亦云，从没有自己的见解，自己的观点，那么永远也不会成为一名受人尊敬、受人欢迎的演讲者、谈话者、论辩者。
永远不可能征服你的听众。
而要想自己的见识超群，见解独到，就要站得高，看得高，高瞻远瞩，言别人之未言，说别人之难说。
但是，千万记住决不要去追求华而不实的噱头，决不要去哗众取宠。
修改病句大全
一、修改病句要记住：遵原意，少改动。
二、它的具骤和方法是：⒈读。
读懂原句，揣摩说话人本说的是什么意思。
然后找准病因，辨清病句的类别，是用词不当、成份残缺、搭配不当、重复累赘、词序颠倒、自相矛盾，还是分类不当。
⒉划。
用铅笔在病句上划出需要修改有部位，以便针对病因，进行分析、修改。
⒊改。
运用修改符号，进行删、补、换、移。
即删去多余及错误的词语、使句子简明。
补上句子残缺成份，使句子完整。
替换有关词语，使用词怡当。
移前挪后，调整词语位置，使语序正确。
⒋对。
把修改后的句子进行复查性质的校对阅读。
看看是否通顺，有无新的语病产生，是否把说话人原先想说的意思表达清楚了。
如果发现有问题，还得重改。
三、备注：1、对的句子要进行具体的分析，不要简单套用某一病因。
2、修改病句的原则是不改变原意，同时以最简洁的方法修改。
因此，修改前必须读懂句子，明确句子表达的意思。
然后对没有表达清楚的部分进行修改。
修改后还要细致检查，因为有的病句不止一处有语病，还要看有没有将意思表达清楚。
有的病句不止一种修改方法，只要表达清楚即可。
我们要虚心向老师请教,做到不耻下问。
(改病句)
教案 [教材分析]本文是一则，全文采用拟人的手法，写蒲公英的种子对太阳公公的嘱咐有不同的想法和做法，结果他们的命运也各不同。
从而告诫人们做事不要被表面现象所迷惑；对于别人提出的意见，要有辨正的思考能力，不可一味的，盲目听从，别人说得对的，我们要虚心接受，同时也要有自己的想法。
全文共有4个自然段。
第一自然段是故事的开端，第二、三自然段是故事的发展，第四自然段是故事的结局。
课文予以人生的哲理，在有趣的故事中，运用拟人、对比等手法突出人物个性，表现了不同的价值取向，强化了，有助于学生潜移默化的形成正确的人生观、价值观。
[教学目标]1．有感情地朗读课文。
2．理解本课生字新词。
3．在情境中培养学生的想象能力和。
4．凭借对课文的朗读感悟，知道做任何事情都不要被表面现象所迷惑；对于别人提出的意见，要有辨正的思考能力，不可一味的，盲目听从，别人说得对的，我们要虚心接受，同时也要有自己的想法。
[]让学生进入故事情境，明白太阳公公的嘱咐；领悟做任何事情都不要被表面现象所迷惑；对于别人提出的意见，要有辨正的思考能力，不可一味的，盲目听从，别人说得对的，我们要虚心接受，同时也要有自己的想法。
[教学课时]2课时[设计理念] 以教材文本为依据，引导学生个性化地阅读。
多读，让学生读中理解，读出感受，并创设情景让学生敢想敢说。
学生在阅读过程中的主体地位应该在“对话”“感受”以及“兴趣、习惯和语感培养”中加以具体落实。
[教学准备]、蒲公英头饰和太阳公公的图片 []一、创设情境，激发情趣（约5分钟）1．师（引读）：秋天到了，蒲公英的花瓣……，花托上……。
一阵风吹过，那可爱的绒球就变成了……，在蓝天白云下……。
（投影上出示相应的句子）这些可爱的小降落伞在风婆婆的帮助下飞了起来。
它们在随风飘荡的过程中，又发生了一些什么事呢
这一课我们继续学习。
2．现在请同学们闭上眼睛，想象一下自己就是那蒲公英的种子。
哦，你飞起来了，他也飞起来了，我们无忧无虑，自由自在地飞着，飞呀飞呀，越飞越高，这时，我们往下一看，看到了什么呀
。
生：看到了大地、田野、房屋、湖泊、沙漠……3．哟,大地可真美呀
我们去找新的家了，心里可高兴了
咦，大家抬起头来看看，我们遇到了谁呀
生：太阳公公
一起和太阳公公打个招呼吧
师领生齐说：太阳公公，您好
二、教学第二自然段（约8分钟）1．孩子们，太阳公公平时可关心我们啦
这时，他还有话要和我们说呢
2.究竟太阳公公跟我们说了什么呢
打开书本，读一读课文的第2自然段。
谁来把太阳公公说的话读一读
生读。
（出示课文第二自然段）1）恩，看来太阳公公真的是非常关心我们
同学们在读这句话的时候，能不能找一找作者用哪些词语来表现出太阳公公说这些话的语气的
（亲切、嘱咐）哦，原来太阳公公是亲切地嘱咐我们的。
“亲切”这个词语我们都知道它的意思是感到别人的态度很和蔼、和善；那“嘱咐”是什么意思呢
（就是告诉别人不能这么做，应该这么做）在生活中，谁经常嘱咐你啊
爸爸、妈妈、老师……哦，原来“嘱咐”就是长辈对晚辈说话。
他们经常嘱咐你们什么呀
嘱咐我：过马路要当心
上课要认真听老师讲课
……好，现在谁能试试把太阳公公嘱咐的话再读一遍
生读。
师点评：太阳公公的年纪已经一大把了，他到底怎么说呢
好，谁再来试试
生再读。
2）读得真棒
我听出了太阳公公对我们关心的语气。
三、教学第三自然段（约15分钟）现在你们听了太阳公公的嘱咐，知道应该去哪里安家了吗
（出示句子，让学生填一填：太阳公公告诉蒲公英的种子，不能去______________________，能去________________________。
（不能去沙漠和湖泊，能去泥土））1．那你应该怎么回答太阳公公呢
请某个同学回答。
哦，他已经知道了太阳公公的嘱咐了，其他同学知道了吗
知道。
那我们一起来大声地回答太阳公公
2．生：放心吧，太阳公公
我们一定到泥土中去生长
（大声齐读）3．可是，有两颗种子却不这样想，他们有自己想去的地方。
他们是怎么想、怎么说的呢?请你们再读读课文第三自然段，把他们说的话找出来，读一读，看看能不能读好。
4．（一）出示第一颗种子说的话（指名学生读） （1）你们看看，第一颗种子对泥土是什么样的态度
瞧不起，看不起，不屑 那他想去哪儿呢
，教师补充。
（2）从你的朗读中，我没有听出它特别想去沙漠\\\/它对泥土也不是瞧不起，我听出了它对于能成为百万富翁的自信感）多请几个学生读。
全班齐读。
（二）出示第二颗种子说的话（齐读） （1）那另一颗种子是怎么说的
他说这句话的时候心情怎么样
（得意） （2）哦，什么时候我们会表现得很得意啊
（考试得一百分的时候）考试拿了一百分以后啊，我们就会很得意地告诉我们的爸爸妈妈吧!好，下面请一个同学带着这样的一种心情，再来试试把这句话读读看
嗯，我听出来了你得意地认为这个湖泊能给你带来欢乐的
全班齐读。
5．现在我们知道了，有两颗蒲公英种子和其它蒲公英种子想得不一样，下面我请一个同学读想飞到沙漠里的那颗蒲公英种子说的话，一个同学读想飞到湖泊里的那颗蒲公英种子说的话，其余同学读其他蒲公英种子说的话，旁白由老师来读。
让我们一起分角色来读好这段话，好吗
（分角色读）6. 孩子们，看到这两位小伙伴一颗飞向沙漠，一颗飞向湖泊，你们想不想把它们留住
想
这时候你会对它喊什么呀
“不要去啊，快点回来
”为什么叫他们不要去啊
让学生说明理由。
（沙漠里没有水，会干死的；湖泊里都是水，会淹死的）7．可是，这两颗自以为是的种子根本不听我们的劝阻，义无反顾地朝着沙漠，湖泊飞去了。
（出示相应图片）四、教学第四自然段（约8分钟）1．第二年的春天到了，这些蒲公英种子的命运如何呢
请同学们自由地轻声朗读课文的第四自然段，完成这个句子。
出示句子：落在沙漠里的种子___________，落在湖泊里的种子________________，落在泥土里的种子__________________。
2．他们不同的选择带来了不同的结果，只有落在黑黝黝的泥土里的种子，吸收了泥土中的养料茁壮成长起来，他们在金灿灿的阳光下竞相开放。
瞧
（出示图片）他们把大地装点得多美呀
齐读最后自然段。
五、总结（约5分钟） 课文学到这里，你能说说这个故事给你带来了什么启示
不要被表面现象迷惑。
还要听取前辈正确的指导。
嗯，我们要虚心听取别人的意见，但是在听的时候，也要持有辨正的判断能力，不可一味地盲目听从，别人说得对的，我们要接受，同时也要有自己的想法在里面。
人教版五年级下册语文期末试卷答案
五年级语文下册期末综合复习卷（满分100分，答卷时间100分钟）第一部分：基础知识积累与运用一、读拼音写字、词，注意书写工整、正确。
xiāo huǎnɡjìdiàn chàyān( )烟撒（）（）（）紫（）红二、在划横线字的正确读音下面画上横线。
1.他们俩躲在屏（bǐnɡpínɡ）风后面，敛声屏(bǐnɡpínɡ)气，生怕被人发现。
2.将(jiānɡjiànɡ)领将(jiānɡjiànɡ)来三、同音字填空。
xiàn：( )制呈( ) ( )害( )索四、选择合适的关联词填空。
不论……都……之所以……是因为……不但……而且……不是……而是……1.非洲的花（）多，（）那里的花开花，草开花，灌木开花，许多树也开花。
2.望着那个青里透红的苹果，战士们（）不想吃，（）不愿吃。
五、按要求写句子。
1、您为我们付出了这样高的代价，难道还不足以表达您对中国人民的友谊
（改为陈述句）。
2、星期五下午我们在体育馆里体操大赛。
（修改病句）。
六、请将左右两边相对应的内容用线段连接起来。
《三国演义》吴承恩《将相和》《西游记》罗贯中《猴王出世》《水浒传》施耐庵《景阳冈》《史记·廉颇蔺相如传》司马迁《草船借箭》七、按课文内容填空。
船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他（这1这1我边写边自言自语地说：“耶
马上就可以看电视啦。
”这个时
