壮族山歌队唱歌词
南宁市的旅游资源十分丰富。
早在宋代，当时的文人墨客就评出了古“邕州八景”（望仙怀古、青山松涛、象岭烟岚、罗峰晓霞、马退远眺、弘仁晚钟、邕江春泛、花洲夜月）。
这里山、河、湖、溪与绿树鲜花交相辉映，南亚热带自然风光与现代园林城市的风貌融为一体，以南宁为中心的桂南旅游区是广西三大旅游区之一，清冽恒温的灵水、神秘的花山壁画、雄伟的德天瀑布、宁静的杨美古镇与壮族人娓娓动听的山歌构成了南宁古朴的山水人情画卷。
2004年，南宁市的旅游资源主要有：南宁十大景观（扬美古风、青山塔影、明山锦绣、望仙怀古、伊岭神宫、南湖情韵、龙虎猴趣、邕江春泛、凤江绿野、九龙戏珠）；有大小公园、游园、风景区、广场等供人们游玩的自然景观和人文景观50多处；有国家级文物保护单位1处（顶蛳山贝丘遗址），自治区级文物保护单位16处，市、县级文物保护单位116处。
壮族说壮语，但他们没有文字，那写字怎么写
壮族会说汉语吗
普级吗
求壮族朋友
这与广西成为中国领土长达2000年有关，壮族受汉族的强烈影响是在明、清，特别是清末和民国时期，在清朝仍然有禁止汉人进入壮族地区的禁例，处于以夷制夷的考量，对壮族的土地有一定的保护政策，如《钦定六部处分则例》。
从清后期的白山土司志就可以看出当时壮族的大部分人是不会讲汉语的。
但清朝后期随着西方的影响加剧，清朝加强了近代化的进程，移风易俗成为清末、民国的政策，壮人中使用西南官话的人增加，有一部分人已经丧失了说壮语的能力，尽管其所使用的西南官话仍有个别壮语残存。
但现柳州、来宾、特别是河池、百色地区的大部分壮族仍然使用壮语，壮族也不是没有文字，至少在唐代壮族先民就使用汉字六书构字法创造了方块壮字，壮语称为sawndip，一直在民间沿用至今，但只掌握在少数壮族知识分子手中，用于书写山歌、道经等用途。
但因为各地方言不同使用的文字也不尽相同，没有形成统一的文字，新中国成立后创制了西里尔文字的壮文，在80年代改为拉丁字母的壮文，但因为广西政府没有推广普及这种壮文和标准壮语，因此这种文字也只是在少数人中使用。
壮族在乡镇和城市居住的人都普遍使用双语，即壮语和汉语方言，主要有西南官话和粤语两种汉语方言，个别地方会讲客家话。
但农村只有3、40岁以下的人才会讲汉语，除了早就丧失壮语而转用汉语方言的地方外。
壮族中掌握多种语言或方言的人很多，例如同时掌握壮语，普通话、西南官话、粤语的，如果临近有其他民族的，也有掌握其他民族语言的人。
如果会说汉语就等于是汉化的话，壮族城市人口中汉化的程度较高。
关于壮族民风民俗的作文
壮族的民风民俗 壮族人民主要分布在广西、广东、云南等省区。
壮族的建筑、服饰、节日还有那著名的山歌，都彰显了壮族人民的勤劳善良。
先看看壮族人民的建筑吧
他们的房子依山靠水。
原因是：壮族人民喜爱大自然，喜欢与大自然和大自然里的生灵一起生活。
壮族人民的房子是由木头搭建而成的。
一楼是养生出的，二楼以上住人。
壮族人民的服饰是五花八门、色彩斑斓的。
虽然壮族男子的服饰和汉族男子的服饰差不多，但壮族女子服饰和汉族女子的服饰相比就是天壤之别了。
壮族人民勤劳善良，特别是女子。
在壮族女子缝织衣服时同时也会绣上各种各样的图案。
有鸟兽；有鲜花；还有许多具有没号予以的图案……壮族女子的服饰上除了精致的图案外还会有各种缤纷的色彩。
他们的头饰也很精美别致，也有许许多多雕刻上去的图案。
壮族女子整套服饰上的色彩混起来都比彩虹没美呢
壮族有一个最著名的节日，那就是在农历三月初三的“歌墟节”，在“歌墟节”那天，每个村子都会是人山人海，热闹非凡。
在村口，几乎全村人都在那迎接外村人，并接受他们的挑战。
挑战什么呢
当人事唱山歌啦。
台上的人唱山歌的时候，台下的人也会跟着唱两句给自己村里人助威。
这些比赛时为了增进各个村子之间的友情，这也验证了那句话：“友情第一，比赛第二”。
这也是壮族人民的品质之一。
壮族人民为什么可以吧山歌唱得那么好呢
请接着听我介绍。
其实，在生活中，壮族人民也在一边唱山歌。
在壮乡，壮族人民无论在哪里，都可以即兴创作一首山歌。
也就是说，壮族人民在生活中已经能够达到一个代言的地步了。
在田野里，可以听见他们的歌声，在两个山头间也可以听到，甚至在他们自己家里有时候也会听到他们用山歌对话。
壮乡人民凭着心情也能唱出优美动听的歌。
那歌声同时也表达了当时唱歌的人的心情，如果他的朋友听到了，也会用山歌与他交谈。
壮族真是一个豁达乐观，勤劳善良的民族啊
描写唱山歌时的作文
岁月易逝，年华辗转。
记忆的长河流淌，水花冲走了沉重的石块，而那最轻盈的沙，却在心河中沉淀下来，成了难以忘怀的民族情谊。
儿时的西昌，青青山冈，悠悠山歌，放学路上，总听见从家前的小土坡上传来长长的吆喝，声调高亢而浑厚，充满着饱满的热情，只听声音，却不见着人。
不一会儿，炊烟伴着的夕阳染红，那纯粹的乡音便也西下了。
西昌是凉山彝族自治区的首府，大约有着1\\\/3还多的彝人。
汉、彝两族人虽文化不同，但在这样一个四季如春的地方，大家都和谐共处，同时也都被对方的文化深深感染了。
那彝族的山歌，汉人听不懂，却如此热衷天开口哼唱，伴歌起舞。
欢快的节奏，唱响的是同为西昌人的协心。
西昌最富民族特色的就是八月的火把节，当夕阳西下——8点钟起，汉人、彝人都涌向街道，搭起巨大的火把，每人手里也拿着小火把，这无数的火把同一时刻瞬间点燃，照耀黑夜，大家都唱起歌来了。
伴随着欢快的节奏，热情的火焰，我也挤到了人群中去，拉起彼此陌生却倍感亲切的双手，跟着山歌的节奏，跳起熟悉的“达体舞”。
一瞬间，幸福便洋溢跳跃，随着那火红的篝焰，欢腾起来。
每个人的脸都在火光的笼罩下，显得绯红。
对面的彝族姑娘，盘着头，一身黑红的民族服装。
一个个黝黑的面容，一个个亮丽的歌喉，健康而清丽之中蕴藏着无穷的力量。
旋转的节拍，闪烁的音符，都在一瞬间绽放。
那歌声如篝火，热情抒写出无穷的欢欣；那声音似黄鹂，婉转唱出希望的光芒。
那山歌，是青春的释放；是普通劳动人民艺术的结晶；是民族的灵魂。
我们这一群人被深深地感染，仿佛在无休无止的欢腾之中沉醉。
然而，这样的山歌终也只能停留在记忆和电视里了，离开西昌的时候，还在听着家乡的山歌，那好像一声声呼唤，呼唤着内心的潺潺乡情，又好像一丝丝思念，思念那纯洁的民族情谊。
那时，那山歌，是我童年的伴侣。
那时，那山歌，是我记忆深处的彝胞热情。
山歌起，家乡情。
