四大名著人物外貌描写
刘备：那甚好读书；性宽和，语，喜形于色；素有大志，专好结交天下豪生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目，面如冠玉，唇若涂脂；诸葛亮：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
关羽：“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇如涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
”张飞：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
玄德便命良匠打造双股剑。
云长造青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，重八十二斤。
张飞造丈八点钢矛。
赵云：身长八尺，姿颜雄伟，浓眉大眼,阔面重颐。
曹操：身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉，沛国谯郡人也。
孙权：生得方颐大口，碧眼紫髯。
吕布：顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟。
宋江：眼如丹凤，眉似卧蚕。
滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。
唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。
坐定时混如虎相，走动时有若狼形。
年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。
志气轩昂，胸襟秀丽。
刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。
起自花村刀笔吏，英灵上应天星。
疏财仗义更多能。
事亲行孝敬，待士有声名。
济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。
及时甘雨四方称。
吴用：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。
名称吴学究，人号智多星。
原文：看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉目清秀，面白须长。
柴进：仗义疏财欺卓茂，招贤纳士胜田文。
那人生得龙眉凤目，齿皓朱纯；三牙掩口髭须，三十四五年纪；头戴一顶皂纱转角簇花巾；身穿一领紫绣花袍；腰系一条玲珑嵌宝玉环条；足穿一双金线抹绿皂朝靴；带一张弓，插一壶箭。
高俅：只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球”“这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋林冲：头戴一顶青纱抓角儿头巾；脑后两个白玉圈连珠鬓环；身穿一领单绿罗团花战袍；腰系一条双獭背银带；穿一对磕爪头朝样皂靴；手中一把摺叠纸西川扇子；生的豹头环眼，燕领虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。
鲁智深：生得身长八尺、腰阔十围、面园耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死镇关西，为避祸出走，后在五台山文殊院出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚”。
原文：“头里芝麻罗万字顶头巾；脑后两个太原府扭丝金环；上穿一领鹦哥绿丝战袍；腰系一条文武双股鸦青；足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴；生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围。
”武松：身躯凛凛，相貌堂堂。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。
心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
如同天上降魔王，真是人间岁神。
李逵，长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江湖人称“黑旋风”。
沙僧：青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。
眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。
獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。
一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。
猪八戒形象：卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。
獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。
金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。
手执钉耙龙探爪，腰挎弯弓月半轮。
纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。
“齐天大圣”孙悟空：尖嘴缩腮，金睛火眼。
头上对苔藓，耳中生薜萝。
鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。
眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢余多。
还喜得眼睛转动，语言虽利便，身体莫能挪。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
贾宝玉：面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即嗔视而有情”；“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。
天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
”林黛玉：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
水浒传描写高太尉外貌的句子
大名著探究性学习100题答案 1. 的主要题材是: 以描写农民战争为主. 2.歌颂的主要精神是:被压迫人民的反抗精神. 3.通过一系列官逼民反的生动故事揭示当时的社会矛盾. 4. 梁山一百单八将中第一个出场的人物及其绰号是:史进,九纹龙. 5.《水浒传》中三位女英雄及其绰号: 扈三娘一丈青; 孙二娘母夜叉; ③顾大嫂母大虫. 6. 智扑擎天柱中英雄好汉的名字及其绰号:燕青,绰号浪子. 《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征是:爱打抱不平,重友情,讲义气. 8. 黑熊一身粗肉,铁牛似遍体顽皮,交加一字赤黄眉,双眼赤丝乱系.怒发浑如铁刷, 狰狞好似狻猊.天蓬恶煞下云梯.这几句话写的是哪位好汉 他的性格特点是什么 写的是李逵,他的性格特点是粗鲁耿直,纯朴,莽撞. 9.智取生辰冈的几位好汉是:吴用,晁盖,公孙胜,阮小二,阮小五,阮小七,刘唐, 白胜. 10. 大闹野猪林涉及的主要人物有: 鲁智深,林冲. 11.武松的主要性格特点是:一身虎胆,武艺高超,疾恶如仇,行侠仗义,爱打抱不平. 12. 眼如丹凤,眉似卧蚕.大耳垂珠,唇口方正.额阔顶平.年及三旬, 有养济万人度量. 身躯六尺, 怀扫除四海心机. 志宇轩昂, 胸襟秀丽.这段话描写的人物及其主要性格特点是:描写的是宋江.他能仗义疏财,济弱扶贫,精明练达,但有浓厚的正统观念与忠君思想. 13. 粱山泊中最后排名的前四位人物是: 宋江,卢俊义,吴用,林冲. 14. 大闯五台山的人物是:鲁智深. 15. 写出有关武松的三个情节: 景阳冈打虎; 醉打蒋门神;血溅鸳鸯楼. 16. 吴用的绰号及主要性格特点是: 智多星; 沉着,冷静,足智多谋. 17. 《水浒传》中坚决反对招安的将领是: 李逵, 武松. 18.耗国因家木,刀兵点水工.纵横三十六,播乱在江东.这首童谣唱的人物是:宋江. 19. 《水浒传》中,被逼上梁山的逼字在林冲身上体现得最明显. 20. 《水浒传》中由身为朝廷命官却被逼上梁山的人物是:林冲,杨志. 21. 《水浒传》中浪里白条所指的人物及和他相关的故事是:张顺.夜闹金沙渡. 22.在《水浒传》中,作者刻画了一个具有惊世骇俗之美,又心狠手辣的人物是潘金莲. 23. 《水浒传》中诸英雄落草前是军官的有:林冲,杨志,鲁达. 24. 《水浒传》中倒拔垂杨柳的好汉是:鲁智深(鲁达). 25.在《水浒传》中,被称为神机军师的人物及相关故事是:朱武,朱武打破六花阵. 26.在《水浒传》中,被称为拼命三郎的人物 及相关的故事是:石秀,智杀裴如海. 27. 《水浒传》中的故事及相关的人物:误入白虎 堂——林冲;大闹清风寨——花荣;探穴救柴进——李逵;——林冲;怒杀阎婆惜——宋江. 28. 《水浒传》中两位打虎英雄的名字及打虎的地点是:武松在景阳冈打虎;李逵在沂岭杀四虎. 29. 在《水浒传》中,放火烧战船,帮助宋江两败高太尉的是:刘唐. 30. 《水浒传》中描写了众多英雄好汉的形象,其中一开始逆来顺受,后来怒而反抗的人物是:林冲. 31. 全书共100回.第1—7回的内容是: 孙悟空出世至.表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终夹败的悲剧;第8～100回的内容是:唐僧师徒历经八十一难,去西天取经的情节. 32. 中最能体现孙悟空反抗精神的情节是:. 33. 所反映的主题大致为:讽刺批判现实社会的黑暗,歌颂孙悟空的敢于斗争,善于斗争,不畏强权, 乐观顽强的精神. 同时也告诉人们必须经历艰难,才能最终获得幸福与成功. 34. 猪八戒的主要性格特点是: 性情憨直, 资质愚钝,好懒馋猾,常怀退缩之心,又专能奉承谄媚. 35. 沙僧的主要性格特点是:忠厚诚恳,任劳任怨,一心一意保唐僧西行,谨守佛门戒律. 36. 列举《西游记》中几个唐僧师徒路过的国名:乌鸡国,丰迟国,女儿国,比丘国. 37. 列举《西游记》中几个神仙的名字:如来佛祖,观音菩萨,菩提祖师,大白金星. 38. 分别写出《西游记》中悟空,八戒,沙僧使用的兵器名称:孙悟空:如意金箍棒;猪八戒:钉耙;沙僧:禅杖. 38. 《西游记》中以猪八戒为核心展开故事的情节是:高老底娶亲. 39. 《西游记》中以沙僧为核心展开故事的情节是;大闹流沙河. 40.列举《西游记》中两个师徒取经路上遭逢的磨难:大战红孩儿,黑松林遭遇黄袍怪. 41. 列出《西游记》中几个妖怪名字: 白骨精,蝎子精,黄风怪,红孩儿. 42. 《西游记》中,孙悟空最具有反抗精神的故事情节除外,还有:. 43. 《西游记》中,花果山水帘洞口的对联是:花果山福地;水帘洞洞天. 44. 《西游记》中有一位占山为王,擅长火攻,自称是牛魔王孩儿的妖怪是:圣婴大王,又称红孩儿. 45. 《西游记》中,猪八戒与沙僧各自曾做过:天蓬元帅,卷帘大将. 46.《西游记》中唐僧要去的寺庙名为:大雷音寺. 47. 写出《西游记》中的任意两难:火焰山受阻;车迟国斗法. 48.《西游记》的体裁是:长篇章回体神话小说. 49.《西游记》中玉皇大帝具有的主要性格特点是:昏庸无能,不辨愚忠. 50. 作者塑造玉皇大帝这一形象的目的是:对封建统治者的嘲讽与蔑视,是对黑暗社会的尖锐讽刺,嘲笑和批判. 51. 《西游记》中唐僧的主要性格特点是:迂腐,虔诚. 52. 《西游记》中孙悟空的性格特点和作者塑造这一形象的目的是:孙悟空是一个蔑视皇权,神通广大,敢于造反的英雄形象.表现了作者对反抗权咸,蔑视传统,反抗封建统治的叛逆思想和斗争精神的热情歌颂.向世人展示了不畏艰险,勇往直前,积极乐观的斗争精神和美好品德. 53. 《西游记》中孙悟空第二次返回蟠桃盛会的目的是:偷些上天的仙酒,回花呆山做一个仙酒会,与众猴们快乐. 54. 《西游记》中孙悟空被如来佛祖压在山下,其山名为:五行山. 55. 《西游记》中唐僧师徒历经九九八十一难,去西天取经,其蕴含之意是:人必须经历艰难,才能最终获得幸福与成功. 56. 在神怪小说中,成就最高,最受人们喜爱的作品是: 西游记. 57.《西游记》这部作品有着历史真实的原型, 即:唐贞观年间玄奘去西域取经的事件. 58.《西游记》中孙悟空的第一个师傅是:菩提祖师. 59,在《西游记》中, 由于孙悟空为西天取经立下了汗马功劳,后被封为:. 60. 东胜神州海外有一国土, 名日傲来国.海中有一名山, 山上有一仙石,受日月精华,遂有灵通之意……这段话出自我国古典四大名著之一的《西游记》里. 61.中,刘备主要的性格特点是仁慈,最能突出这一性格特点的情节是:携民渡江. 62. 在中,生逢乱世,刘关张三人来至桃花园中,义结兄弟共赴国难, 匡扶汉室,共图大业.从此开始了数十年惊心动魄的艰难历程.记叙这段文字的回目是:宴桃园豪杰三结义. 63. 中的三国分别是:魏, 蜀, 吴. 64. 《三国演义》 中蜀国的五虎上将是指: 关羽,张飞,赵云,马超,黄忠. 65. 《三国演义》中,操日:昔日当阳长坂英雄尚在!这位英雄是指:赵云. 66. 《三国演义》中, 白衣渡江一段讲的是:吕蒙的故事. 67.《三国演义》中,诸葛亮是家喻户晓的人物,写出一个有关他的故事的名称:空城计. 68. 在《三国演义》中, 张飞的主要性格特点是:勇武,鲁莽. 69. 勉从虎穴暂趋身,说破英雄惊煞人.巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神,这几句话是《三国演义》中哪一情节 涉及的人物是谁 , 曹操,刘备. 70. 在《三国演义》中,东风不与周郎便,铜崔春深锁二乔涉及的战役及主要人物是:赤壁之战; 曹操,周瑜. 71. 在《三国演义》中,刘备的主要性格特点是:仁义,善良,礼贤下士,知人善任. 72. 在《三国演义》中,诸葛亮的主要性格特点:足智多谋,忠心耿耿. 73. 在《三国演义》中, 关羽的主要性格特点:忠义,勇猛,为人光明磊落. 74. 在《三国演义》中,曹操的主要性格特点:诈,狡猾,残酷,多疑. 75.写出《三国演义》 中与关羽有关的几个情节;单刀赴会;. 76. 在《三国演义》中, 吕布的主要性格特点:无主见, 目光短浅,见利忘义. 77. 在《三国演义》中,周瑜有勇有谋,有儒将风度,但与诸葛亮的较量中却屡屡失算, 故临死时长叹:既生瑜,何生亮. 78. 在《三国演义》中,被称为三绝的人物分别是:智绝:诸葛亮;奸绝: 曹操;义绝:关羽. 79. 《三国演义》的主要思想倾向是:拥刘反曹,表现出封建的正统观念. 80. 曹操在《三国演义》中是奸雄的形象,他信奉的人生格言是:宁教我负天下人,休教天下人负我. 81. 《红楼梦》又称:《石头记》, 《金陵十二钗》,《情僧录》,《宝玉缘》. 82. 《红楼梦》一书中, 最有趣的情节是: 刘姥姥进大观园; 最凄惨的情节是: 黛玉焚稿; 最盛大热闹的情节是:元妃省亲. 83. 在《红楼梦》中,玉带林中挂,金簪雪里埋说的是:林黛玉,薛宝钗, 84. 写出《红楼梦》中大观园里任意两处居所的名字:潇湘馆,怡红院. 85. 《红楼梦》这一古典名著开篇引诗的前两句是:满纸荒唐言,一把辛酸泪.都云作者痴,谁解其中味. 86. 在《红楼梦》中, 心比天高,命比纸薄代表的人物是:晴雯. 87. 在《红楼梦》中, 才自清明志自高, 生于末世运偏消.清明涕泣江边望,千里东风一梦遥这首判词预示了探春的命运. 88.《红楼梦》中,最有才华的女子是:林黛玉;最有管理才能,大胆改革的女子是:贾探春. 89. 在《红楼梦》中,枉自温柔和顺,空云似桂如兰.堪美优伶有福,谁知公子无缘指的是:袭人. 90. 《红楼梦》中迎春的绰号为:二木头. 91. 《红楼梦》中塑造了两个叛逆者形象,分别是:贾宝玉,林黛玉. 92. 在《红楼梦》中,薛宝钗的主要性格特点是:工于心计,不甘于平常人生活. 93. 在《红楼梦》中,林黛玉的性格特点是:多愁善盛,冰雪聪明,敏惑多疑. 94.《红楼梦》一书中,金玉良缘指的是: 贾宝玉,薛宝钗两人的婚姻. 95. 在《红楼梦》中,贾宝玉念念不忘木石前盟,这预示着:贾宝玉,林黛玉的爱情是悲剧的结局,同时,也揭示了贾宝玉的反抗精神. 96. 在《红楼梦》中,贾宝玉梦游太虚幻境时,看到石牌坊上的对联是:假作真时真亦假,无为有处有还无. 97. 在《红楼梦》中,机关算尽太聪明,反误了卿卿性命.这首曲子的名称及其针对的人是:《聪明误》;王熙凤. 98.《红楼梦》中有一位才思敏捷,活泼直爽,快人快语的人,但因家道败落而寄人篱下,她的名字是史湘云. 99. ……姑娘们天天山珍海味的也吃腻了,这个吃个野意儿,也算是我们的孝心.这段文字的出处及涉及的人物是: 出自我国古典文学名著《红楼梦》, 是刘姥姥所说. 100.好风凭借力,送我上青云.这两句诗出自的文学作品及人物是:《红楼梦》;薛宝钗.
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跪求《西游记》二十处景物描写，二十处人物描写
西游记里唐僧师徒中的次要人物沙僧也是一个具有个性的艺术典型。
本文立足于取经队伍整体，在各主要形象的对照与联系中，通过内部矛盾的演化过程把握沙僧性格的主要特征及其变化发展，并从作者叙写人物的艺术空白入手，试揭示人物形象所蕴含的社会批判意义，唐僧师徒四人中数沙僧最不起眼，论资排辈，他居于老末。
作者吴承恩构思主要人物形象体系，将他安设在取经队伍的次要位置上，用墨量少而色淡。
不过，只要我们挣脱惯性思维的桎梏、立足于整体角度去深掘其形象内涵，即可发现，沙僧形象决非可有可无，他不仅是一个血肉饱满、具有个性的典型人物，而且还是《西游记》（注：明?吴承恩著：《西游记》，人民文学出版社1980年版。
）主要人物画中不可缺少的有机部分 西游记》的主要人物是赴天竺取经的唐僧及其三个徒儿，这四众之中，孙悟空、猪八戒两个熠熠生辉的形象的成功已获公认，对唐僧形象及意义也有较多的评判：唯沙僧，论及者少且否定者居多，曰之“缺乏个性”。
但早在明朝，就有凌濛初评价《西游记》：“据其所载，师弟四人，各一性情，各一动止，试摘取其一言一事，遂使暗中摹索，亦知其出自何人。
则正以幻中有真，乃为传神阿堵。
”（注：皆引自朱一玄、刘毓忱编《西游记资料汇编》，中州出版社1983年7月版，第214页。
）明代小说家已对“师弟四人”的性格刻画作了肯定，其扼要的分析是符合实际的。
小说写悟空、八戒，包括唐僧都多用直笔，因而其形象内涵较易为人所察；对身为配角的沙僧，作品较少从正面描述。
毛宗岗说：“文有正衬，有反衬，写鲁肃老实以衬孔明之乖巧，是反衬也。
写周瑜乖巧以衬孔明之加倍乖巧是正衬也。
”（注：清?毛宗岗：《三国志演义》回批，引自朱一玄、刘毓忱编《三国演义资料汇编》，百花文艺出版社1983年10月版，第373页。
）这里所说的正衬是以勇比勇、以美比美、以智比智之类，反衬是以懦比勇、以丑比美、以愚比智之类，两者皆为对比。
对比是我国古典小说中广泛使用的手法，有无意识而用之的平淡的比较，更有自觉进行的强烈的对比。
沙僧的“动止”与“性情”的展现，作者运用的却是介于上述两种对比之间的鲜明的对照：以孙悟空、猪八戒、唐僧三人各自突出的性格特征来显示沙僧独特的性格特点，如俗语所说：“不见高山，不显平地。
” 取经故事里，沙僧与悟空、八戒前身都是妖仙，后又同皈依佛门、西去取经，同成正果，但性情却与两位师兄大不相同：老孙不改五百年前大闹天宫的秉性，见恶即除，逢妖必剪，虽服法门，依然无所畏惧，若不是观音暗授唐僧真言，勒之以紧箍咒，他何以会安稳地保唐僧去西天
花和尚八戒则是“五戒”不持，“六度”不守；取经路上牢骚满腹、心猿意马，每遇女色、富贵必丑态百出。
而沙僧却任劳任怨地牵马挑担，不似悟空桀骜，也不象八戒耍滑；尤其是取经队伍内部矛盾尖锐时刻，他寡言少语、不贬不褒，仿佛是个没有性格的空灵人。
这只是表象。
沙僧的性格实际上有着明显的特征。
沙僧一出场（第八回）就对菩萨遵命唯谨，对“前程”处心积虑。
观世音奉旨去长安，一路上收归悟净、悟能和悟空，孙大圣“愿入法门”是残酷现实所迫之下的一种权宜，有他后来的藐视佛法的行为可证：八戒对菩萨的“前程”理论，可谓言者谆谆、听者藐藐，很不以为然；三人中只有沙僧“连声诺诺”，特地请教观音：“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也
”可见，拜唐僧取真经、功成复职的“前程”正是他孜孜追求的理想。
为这一理想的实现，做了唐僧小徒的沙和尚开始了艰苦不懈的努力。
悟空总是按自己的原则行事，而沙僧凡事皆要察颜观色、揣摸师父心思，小心谨慎地见风使舵；老猪做事全由自家性起，往往责罚少不了有他一份，沙僧则得心应手地使用着八戒宣称学到手的所谓乌龟法，“得缩头时且缩头”，从不多言多事；对身边之事，好象同师父一般懵懂，但只貌似粗心不觉，实乃心中有数，如早在第二十八回他就把握了猪老二的贪吃、自私之性情。
沙僧的谨慎源自其惨痛的教训。
他最早是人身，遇真人、得大道，方成天上神；仅因“失手打碎玻璃盏”，就断送了历经千般修炼才获得的在天地位，且遭受飞剑穿肋之罪，他尝够了不小心的苦头。
一直祁盼能重登仙界的沙悟净哪里还敢对关乎自家“前程”之事有一丝一毫的懈怠
一心要成就正果的沙僧办事稳重而细心，决不会顾此失彼。
如第五十七回，把被打昏的师父安排停当才去寻找肇事者；又如第九十八回，取回的经书散落尘埃，三个徒弟中唯沙僧发现书中“并无半点字迹”。
沙和尚性格中还有务实、识俗的一面。
踏实肯干自不待说，他的务实里还透露出对俗事俗礼的熟络与顾忌。
沙悟净信奉的是：“不信直中直，须防人不人”，见多识广的孙行者与红孩儿怪论亲，他引用俗语“三年不上门，当亲也不亲”晒笑之。
当悟空一时性起说要散伙，他苦口相劝：“说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也”（第四十回）。
沙僧的识俗没有动摇也不会动摇他的向佛之心，因为那是他到达理想之地的必由之路，由此可见，虔诚敬佛的沙僧同时又是宗教门槛内的一个一心求得功名的俗人。
这个人物的性格世界构建在“再度成仙”这一支点上，有所求才会有所惧，从而外显为谨慎怕事、敬佛忌俗的性格特征，并且有精致的外包装紧裹，就是许多论者点评的“没有性格”。
既为包装，那么，所谓的“没有性格”就不是一般人所认定的“空无”了。
沙僧的这种“没有性格”实属大千世界中别具一格的性格。
现实中有这样一类人，他们遇事或打哈哈蒙混过关，或不作声置若罔闻，谁都不得罪，仿佛超然物外，却还要直奔个人的既定目标，沙僧就是吴承恩将这类人的共性加以概括、抽象，经过艺术创造而成的典型形象。
一般认为，文学中艺术典型的基本形态主要有两种，一是古代的类型化典型——其共性鲜明突出，个性绝对从属于共性；一是近代的性格化典型——着重描写个性的独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。
在我国古典小说中，《西游记》基本属于前者的类型化。
由于两种艺术典型形态的产生、发展及转化有一个历史过程（注：参见傅继馥著：《明清小说的思想与艺术》，安徽人民出版社1984年版，第224页。
），《西游记》人物形象的塑造已显现性格化的端倪，注意到从语言、动作、心理等个人特点的化合上加以描绘，人物性格虽然还没有完全摆脱从共性派生出来的寓言式的特征，但至少已不仅仅是共性的直接呈现，也不再保持古典式的静穆。
沙僧形象的塑造就是既展示其鲜明的性格特征，又叙画出其性格特征在纵向和横向方面的发展变化。
二 莫泊桑指出：“客观的作家不罗唆地解释一个人物的精神状态，而是寻求这种心理状态在一定的环境里使得这个人必定完成的行为和举止。
作者在整个作品中使他的人物行动都按照这种方式，以致人物所有的行为和动作都是其内在本性、思想、意志或怀疑的反映。
”（注：莫泊桑：《小说》，引自《西方古典作家谈文艺创作》，春风文艺出版社1980年版，第609页。
）神话小说《西游记》“幻中有真”，吴承恩算是一个合格的“客观的作家”，他能遵循这个人物的自身发展逻辑，又能写出沙僧个性的外观。
试把《西游记》里的取经四众置于一个以人物为纵轴、以时间为横轴而构成的坐标系内。
总观主要人物形象整体很有必要，生活中的人是社会关系的总和，小说中的典型人物也是社会关系的总和，都是在矛盾冲突中塑造成功的。
取经队伍的内部冲突这条线索，在全书主要服务于孙悟空与天廷神权统治者神佛及其在凡间的代理人——神魔之间的矛盾冲突（注：参见朱彤：《〈红楼梦〉散论》，南京大学出版社1992年2月版，第327页。
），虽为次要矛盾，对塑造四众性格却至关重要：由这一矛盾关系的反复演进从而逐步完成对四众性格的刻画。
恩格斯说过，人物的典型性格，“不仅表现在他做什么，而且表现在他怎么做”。
（注：恩格斯：《致斐?拉萨尔》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第344页。
）《西游记》人物的“做什么”、“怎么做”，就是在这样一个坐标系里通过各自特定的性格行为来体现的。
一出戏里一个人物的一系列动作和行为构成他的动作线，小说亦然。
坐标系内的唐僧师徒四条动作线起点不一，后八十七回却几乎齐头并进；四条线因人而异，或浓墨重彩，或若有若无，有时笔直引进，有时曲折迂回。
其中，唐僧、悟空为取经队伍内部矛盾的主要双方，他们的动作线之间始终有一定的距离。
沙僧在人物纵轴于此二人之间、沿时间横轴作曲线运动，这条曲线在时间轴上大致呈三个阶段：亲唐疏孙——等距离外交——“只凭大哥主张”。
主要反映他内心世界的矛盾，这是人物性格特征和人物之间关系在心灵上的反映。
最初，沙僧谨记观音的教导，竭力靠向唐僧，以为只要跟定师父必能前程似锦。
所以，唐孙冲突初起时，他偶尔几句冷言冷语，给师父火上浇油；唐孙矛盾首次激化，他任凭八戒谗言、师父无情，只袖手旁观，对悟空临行时的恳切叮咛不答一字（第二十七回）。
尴尬的场面有着丰富的潜在心理内容：菩萨点化过，师父是万万不能得罪的；孙行者好生厉害——沙僧已经领教过，而且他自知自己没大本事，要再度登仙须借助本领高强者的力量。
于是谨慎的沙和尚只能用沉默求万全。
取经队伍在悟空被逐走以后所遇的凶险困境使沙僧对大师兄在取经路途中举足轻重的地位有了清醒的认识。
第三十一回，被捉的沙僧束手待毙之时，忽闻悟空来也，顿时——书中写道：“噫，那沙僧一闻孙悟空三个字，好便似醍醐灌顶，甘露滋心。
一面天生喜，满腔都是春。
也不似闻个人来，就如拾着一方金玉一般。
你看他摔手拂衣，走出门来，对行者施礼道：‘哥哥，你真是从天降也
’”这段简洁、细致的心理刻划和动作、语言描写结合的文字，生动地表达了沙僧的内心活动及结论，即孙大圣是取回真经、实现理想的保证，不可慢待之。
因此，当行者遇险，他连衣跳入急流救得其性命；平时巧妙地在师父与大师兄之间周旋：大师兄不在场，对师父恭敬听命；唐僧看不到，又对悟空俯首贴耳，沙师弟用“等距离外交”手段调和他们的小矛盾；然而面对唐孙激烈冲突再现，沙僧就又重新钻入“没有性格”的保护壳去躲避风雨，对行者的再次被逐不发一语，以沉默应万变（第五十六回）。
果然收效显著：难服侍的师父偏袒他，爱捡人错的大师兄说他是好人。
后来悟净渐渐疏远唐僧。
唐僧曾忧虑取不到真经，八戒附合，沙僧呵斥二师兄：“莫胡谈
只管跟着大哥走”，暗含对师父信念动摇的责备（第八十回），到第九十四回更是“只凭大哥主张”。
敢于得罪师父不是轻举妄动，沙和尚此时已确知：悟空护法是佛祖旨意；唯神通广大的大圣能解除去西天路上的千难万险；唐僧不满也影响不到他的前程了。
事实证明了沙僧的精明。
沙僧、八戒的动作线时有交织。
两人曾见妖怪来忙躲起、曾于危难时共分行李，可见沙僧有俗人的胆小与自私。
两人同享悟空偷来的人参果时的对话中（第二十四回），八戒饕餮耍赖、沙僧憨直实在；两人有错同被悟空责打时，那呆子着慌至极，沙僧却正话反话齐说，以柔克刚磨软大师兄（第八十一回），由老实巴脚到随机应变，沙僧性格分明有较大的发展。
两人磨擦多在八戒失庞后，二师兄被师父斥责，沙师弟甚至跟着挑剔老猪的长相，落井下石。
恩格斯曾提出，要“把各个人物用更加对立的方式彼此区别得更加鲜明些”（注：恩格斯：《致斐?拉萨尔》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第344页。
），通过此二人动作线在同与不同的相互关系，人物的差别更加鲜明了，从而表现沙僧性格的多侧面和不断发展。
沙僧的动作线上偶尔有浓墨的个别点。
第五十七回，沙僧到花果山讨行李，先笑脸相待，当假行者要另拉队伍西去取经时，他大怒、劈头打倒假沙僧、直奔南海告状，莲花座前见到真行者又“劈头便打”——胆小、谨慎的沙悟净此时表现出异乎寻常的勇敢和出人意料的粗心。
其实，这正是他那“没有性格”的性格在特殊情况下的极端显现。
人物性格取决于情境，事态的起伏骤变必造成人物情绪、心理、言行的波折、发展和变化，加剧人物性格的内部矛盾，使其性格海洋中那些深藏着的因果披露出来。
沙僧要成就功名，一旦有人触及这一根本利益，他自然大发脾气，与之搏斗；同时又明哲保身：打死小妖立刻投奔观音，否则定会吃亏；有观音在、泼猴无奈于他，这才有恃无恐地举杖击之。
所以说，失去常态的更是真正的沙僧，这里既展示出常态下难能一见的性格的核心内容，又秉承一贯作风，不乏勇敢中的谨慎、粗心时的周全。
正如黑格尔所说：“环境的互相冲突愈众多、愈艰巨，矛盾的破坏力愈大而心灵仍能坚持自己的性格，也就愈显出主体性格的深厚和坚强。
”（注：黑格尔：《美学》第一卷，商务印书馆1980年版，第228页。
）沙僧形象在其性格动作“线”的发展和“点”的透视结合中而成为有独特个性的艺术典型。
三 一般情况下，作者笔下的艺术典型往往是在各具面目的陪衬人物联系中存在的，通过各形象的比较，映照出主要人物性格的丰富性和完整性的。
沙僧较为特殊，他是在几个有着显著性格特征的艺术典型的相互联结中，在他们鲜明性格光彩的辉映下凹现出来的典型形象。
所谓凹现就是被金圣叹赞为“神奇之笔”的“写彼人而令此人生色”之法。
鲁迅也说，人物“有时候是要靠别人来比较、衬托的”（注：鲁讯：《论俗人应避雅人》，《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社1982年版，第204页。
），悟空的疾恶如仇、八戒的一路怨声反衬出沙僧的驯良服从、无怨无悔；行者、八戒对功果的不经意正比较出沙和尚拜佛求经的耿耿之心。
在取经队伍里各个艺术形象的对照与联系的虚写中诞生的沙僧形象却是个审美实体，他既表现形象自身的思想感情，也含蓄着作者的情感认识。
车尔尼雪夫斯基说：“艺术的主要作用是再现现实中引起人的兴趣的事物。
但是，人既然对生活现象发生兴趣，就不能不有意识或无意识地说明对它们的判断；诗人和艺术家不能不是一般的人，因此对于他所描写的事物，他不能不作出判断；这判断在他的作品中表现出来，就是艺术的新作用，凭着这个，艺术成了人的一种道德的活动。
”（注：转引自吴士余《古典小说艺术琐谈》，长江文艺出版社1985年版，第163页。
）《西游记》不是“再现现实”，而是通过把现实社会矛盾抽象化和幻想化来折射现实生活的，吴承恩曾声明：“盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”（注：皆引自朱一玄、刘毓忱编《西游记资料汇编》，中州出版社1983年7月版，第158页。
），他写鬼怪神佛意在“人间”，当然会“作出判断”。
吴承恩生活在明朝最沉闷、最黑暗的年代，他的出身（生于政治经济均受封建阶级压迫的小商人家庭）及经历（科举场上失意、生活贫困、遭势利之徒笑骂），都促使他对现实极为不满，但是“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力”（注：皆引自朱一玄、刘毓忱编《西游记资料汇编》，中州出版社1983年7月版，第157页。
），只能恣意纵横于笔端，在《西游记》里融入愤世疾俗，寄寓自己的人生态度和理想抱负。
对美猴王的敢于反抗、顽强不屈、追求自由、襟怀坦荡，极力颂扬之；肯定八戒率直、不忘大义的品行，对其贪财好色、狡黠偷懒等种种缺点又有所批判；满怀敬意写唐僧矢志不移、乐善之心，对他是非不辨、懦弱固执也有明显的保留；唯不见对沙僧有明确的表态。
第一百回，唐三藏取回真经向唐王汇报一路上情况，赞悟空、八戒，表扬小白龙，可从没责骂过悟净的师父却偏偏“漏”了沙僧，不提一字。
蒲松龄说自己“一题到手，必静相其神理所止，繇实勘到虚字；更繇有字句处，勘到无字句处，既入其中，复周索之上下四旁焉，而题无余蕴矣”（注：转引自吴士余《古典小说艺术琐谈》，长江文艺出版社1985年版，第163页。
），创作的经验之谈道出文学大师从有字句处——直觉的艺术形象，到无字句处——含蓄的艺术空白，写人叙事、开掘其思想内涵的苦心。
吴承恩的这一叙写“空白”应有“鉴戒寓焉”。
作为封建文人，吴承恩政治思想上愿“致麟凤”、行“主道”、德治天下；人生信念上推崇重义顾大局、从善和高风尚的君子之行。
然而，“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶”（注：皆引自朱一玄、刘毓忱编《西游记资料汇编》，中州出版社1983年7月版，第157页。
）的现实，奸害当道，难酬之壮志情怀只得虚托包括沙僧在内的四众得真经成正果之故事梦想成真。
作为一名作家，他又冷峻地洞察世事炎凉、内省自我心灵。
时值中国封建社会开始走向末路而近代资本主义开始萌芽阶段，在封建的政治思想、文化专制登峰造极的同时，渐闻个性解放的呼声，正逐步兴起一股明显的反理学的人文主义思想。
这种社会思想的影响突出表现在孙悟空形象的独立无羁、任个性张扬的人格力量上，沙僧形象的“无字句处”则隐约闪现出作者自己由新兴思潮影响而产生的认识方面的矛盾。
沙僧自觉向善、中庸求全，有君子之德；但他一味遵听天命，循规蹈距，又无突出才干，只求个人前程，即使随波逐流，尊为神仙，于世于时又有何裨益
这种人于人间不在少数，他们值得称道吗
张书绅评《西游记》“更有只可以意会，而不可以言传者”（注：皆引自朱一玄、刘毓忱编《西游记资料汇编》，中州出版社1983年7月版，第235页。
），于此“空白”恰如其分，作者隐寓式地表达心中对自己所恪守的人生信含和人性理想的说不清道不明的困惑。
含而不发的艺术空白增强了沙僧形象的思辨力量。
“实处易，虚处难”，中国画论确有道理，把一个次要的陪衬人物塑造为典型有相当的难度。
沙僧的雏形产生于《大唐三藏取经诗话》，名曰“深沙神”，早于为人喜爱的猪八戒，元代杂剧及平话曾作加工，因囿于“次要”，陪而不“衬”，形象一直苍白无力。
迄于明代，大文学家吴承恩在各种有关取经故事的民间传说、变文、笔记、小说、诗话和戏剧的基础上，以创造性地加工改造铸就百回巨著，精雕细刻孙悟空、猪八戒和唐僧等主要形象，同时运用“虚实相生”手法致力于沙僧“形象”的勾画，且分寸得当，使之不致于喧宾夺主。
作为陪衬人物，沙僧的行动是取经队伍内部矛盾深化和矛盾双方力量对比变化的标志；作为艺术典型，他反映了不易被人察觉的社会观念的微妙变化，为人们深刻认识生活真谛提供真实可感的具体形象；统观取经四众之形象整体，沙僧从一个特写的侧面体现着主要人物所置身的社会关系的真实性，是他们的背景与环境的有机构成；这幅人物画中的沙僧是枝是叶，联结主要典型，衬托鲜花的芬芳艳丽，沙僧形象增添了孙悟空等主要典型的艺术魅力，加强了《西游记》深广的社会批判力量。
《西游记》能成为中国文学和世界文学史上的重要篇章，其中沙僧形象塑造的成功，也起了不可低估的作用。
幽默小笑话大全
谐音笑话个口音很重的县长里作报告：兔子们，们，猪尾巴
不要酱瓜，咸菜太贵啦
翻译：同志们，乡民们，注意吧
不要讲话，现在开会啦
讲完以后，主持人说：咸菜请香肠
翻译：现在请乡长讲话
乡长说：兔子们，今天的饭狗吃了，大家都是大王八
翻译：同志们，今天的饭够吃了，大家都是大碗吧
不要酱瓜，我捡个狗屎给你们舔舔． 翻译：不要讲话，我讲个故事给你们听听。
八戒打工
确实少付了一排树是40米，两米栽一棵，一共19个间隔，再加上两头，应该是40\\\/2+1=21棵21*10=210棵树210*3=630元630-600=30元所以少给30元
西游记最后一回
第一难 金禅遭贬 唐僧原本是如来佛二徒弟，名唤“金”；因其骄满（不听说法、轻慢佛教）而被如来佛祖贬去真灵，转生东土，成为凡人。
第二、三难 出胎几杀 满月抛江 唐僧的父亲“陈光蕊”是当朝一名新科状元，母亲“温娇”是当朝丞相“殷开山”的独女，其父母二人成婚不久（即陈光蕊携带妻子温娇及老母亲张氏赶往江州任职的途中）不幸遭受歹人“刘洪”与“李彪”的谋害 唐僧的父亲陈光蕊被刘洪、李彪害死，江州官职也被刘洪冒名顶替； 祖母张氏被迫流离他乡，乞讨渡日； 母亲温娇被杀父仇人刘洪强占为妻，只因当时怀有陈光蕊亲生骨肉（唐僧）在身，欲死不忍；后在忍辱苟且之下生下唐僧，但同时因怕歹人刘洪发现会对婴儿不利，于是便在万般无耐之下将未曾满月的唐僧抛于江中飘浮的一块木板之上，流向金山寺…… 第四难 寻亲报冤 未曾满月的唐僧被母亲忍痛抛弃后，乘着母亲安放的木板顺江南流，正巧被金山寺的“法明长老”发现，并抱回寺中抚养***； 十八年后，已是佛门弟子的唐僧在师父（法明长老）的明示下，得知了亲生父母的重大冤情后悲痛不已，决心要为父母申报冤屈； 他先是遵从师父的指引找到了身处忍辱中的母亲，随后又在母亲的告知下找到了祖母（张氏）及外公（当朝丞相殷开山）；最终不但为父母申报了冤屈，而且还见到了死而复生的父亲“陈光蕊”，一家团圆…… 第五、六难 出城逢虎 折从落坑 在《西游记》的故事情节中，此两难又统称“初出长安第一难”； 主要讲述的是，唐僧带领两名随从辞别长安之后，沿着观音菩萨所指引的方向一路西行，正式开始了赶赴灵山的“取经大业”； 由于唐僧的取经心切、迫于求成，一心只想着早日到达灵山，完全轻视了西行之路所暗藏的魔与难，结果因为赶路过急，一不小心跌入了一只号称“寅将军”（老虎精）的洞穴之中； 因为唐僧的本性元明，暗中自有神灵保护，没过多久便被太白金星救渡了此难，可是他的两名随从却被洞中的老虎精及随后赶来的野牛精、熊罴精等几十只妖魔剖腹剜心，碎尸剁肉，活生生的吃掉了…… 第七难 双叉岭上 双叉岭乃虎狼巢穴之地，山路崎岖不平，毒蛇猛兽常现；刚刚逃离“虎穴”的唐僧因两名随从已被虎精所食，悲痛之余只好孤身一人牵马越岭、险渡荒山； 然而，软弱无力的唐僧根本无法独自闯过此岭，行不多时便被山中的毒蛇虎兽所困，再次身陷于绝境之中
就在唐僧深为自己的处境痛感绝望时，一名好心的猎人正巧路过，只身上前驱走了蛇兽，及时将唐僧救出了险境，此人，便是号称镇山太保的刘伯钦； 刘伯钦救出唐僧之后，又将其请到家中坐客，并于（两日后）将唐僧平安护送出双叉岭，帮助唐僧渡过了此难…… 附：唐僧之所以在刘伯钦家中停留两日，主要是应于其母所求，为刘伯钦亡父的灵魂咏经超度（唐僧被救的第二天，刚好是刘父的周祭之日，为此唐僧特意多留一日专为刘父卷念经文、助其转善；当晚，刘家三口便同时梦见刘父的亡灵因唐僧的功果，已然超脱），一家人醒后对唐僧感激不尽
第八难 两界山头 两界山又名五行山\\\/五指山，于王莽篡汉之时从天而降，山下封压着一只因大闹天宫之罪而被如来佛祖囚禁的“妖猴”，经由佛祖的旨意、观音的指引，特于山下受过反醒，一心等候取经人，下拜称师、共赴西行，以求正果； 五百年后，即唐僧在刘伯钦的护送之下行至两界山时，命中注定的师徒二人终于相逢； 唐僧就是在这一难中奋力登上了五指山顶，顺利揭下了如来佛祖的“金字压帖”，有幸解救并荣收了第一位西行“团队”的神徒——齐天大圣孙悟空
第九难 陡涧换马 蛇盘山鹰愁涧一难，唐僧的白马不幸被涧中的一条白龙所食，为此唐僧深感心痛、坐地而哭，声称西行之路无马难行…… 殊不知，这涧中的白龙正是亦经观音菩萨所点化、欲随唐僧西行的龙王三太子小白龙，由于一时饥饿难忍，同时又不认识唐僧本人，所以才不慎误食了唐僧的白马； 后来，观音菩萨亲自下界施法，将小白龙变成一匹神马龙驹并赐给了唐僧，就此承载着唐僧远赴西行…… 第十难 夜被火烧 观音寺的老方丈虽然身处佛门，但本质上却是一介甚爱攀比显富、贪婪奸伪的小人之辈；在其招待前来寺中借宿的唐僧师徒时，先是以献茶待客为由，向唐僧炫耀自己的名贵茶具，显示富贵；随后又得意的要求唐僧也出示几件东土之宝，以求欣赏； 幸好，自幼出家的唐僧并无攀比显富之心，委婉拒绝了老方丈的提意；可是孙悟空却受不了老僧空持几件宝贝的得意之气，执意在师父的一再反对下将观音菩萨赐给唐僧的锦裥袈裟拿出炫耀； 结果，在赢得了满寺和尚的甚爱与赞美的同时，也深深的挑起了老方丈的贪婪图谋之心，直接性的引发了当晚众僧纵火烧禅房、欲害唐僧谋袈裟一难…… 第十一难 失却袈裟 续接上难）当孙悟空发现观音寺的和尚们在老方丈的指使下，企图纵火烧毁禅房，想要害死他与唐僧二人时，翻身飞上天宫，向广目天王借来了可以防火的法宝“辟火罩”，先将唐僧卧睡的禅房保护了起来，随后便施法念咒，吹出一口大风，借着众僧所放的火势，将整个寺院烧得漫天通红、凄惨无比
然而，出乎孙悟空遇料的是，这场用来惩罚观音寺老方丈的大火，反倒引来了寺院正南方向二十里处的黑熊怪，趁着全寺上下哄乱一团时，早已悄无声息的盗走了锦裥袈裟，致使“夜被火烧”的当晚，不幸又多出了一难…… 第十二难 收降八戒 唐僧与悟空二人行至高老庄时，听说庄内高太公家的小女儿于三年前不幸被一只可怕的妖魔所强占，苦不堪言的高家为了解救其女，一直在四处寻请降妖的法师；于是孙悟空便与师父主动投宿于高家，提出愿为身处不幸的高太公捉拿此妖…… 巧合的是，这只强占高家小女长达三年之久的妖精，正是亦经观音菩萨所点化，特在福陵山云栈洞处受命等候取经人、欲随唐僧西行的猪八戒（原名猪悟能）； 而后，经过一夜的戏弄与追打，孙悟空在这一难中即帮助高太公降伏了这位难缠的“女婿”，同时也为唐僧荣收了继小白龙之后西行路上的第三位天命神徒
第十三难 黄风怪阻 唐僧、悟空、八戒三人行至黄风岭时，突然遭到一股妖风的吹袭，随后出现一名虎妖（黄风怪手下的虎先锋）施计驾风将唐僧擒至黄风洞府之中； 悟空、八戒为了解救师父，最先联手除死了虎先锋，而后便与黄风怪展开了一场激烈的争斗； 虽然黄风怪的武艺仅能与孙悟空略战平手，然而他的法术“三昧真风”却极为凶恶，出口便将孙悟空吹得落败眼花、无力再战；若不是有伽蓝护法、太白金星等神的中途相助与鼓励，后由灵吉菩萨出面降敌的话，纵然孙悟空有大闹天宫的本事，他们师徒三人也将无力渡过此难的“邪风之阻”…… 流沙难渡十五难；收得沙僧十六难 沙僧受观音指点，在流沙河化为水怪，等待唐僧的到来，却不料与悟空、八戒发生误会，好一场水上大战。
观音派人前来解释，误会消除。
唐僧有了三徒弟沙悟净，组成完整的取经队伍 古四圣显化十七难 五庄观中十八难 五庄观有一棵宝树，上结人参果，八戒嘴谗，逼着悟空去偷来，兄弟三人各自吃了一个，被道童发觉，指着唐僧师徒大骂。
悟空一时火起，索性一不做二不休，打翻宝树，和师傅扬长而去。
难活人参十九难 五庄观主镇元大仙回山，发觉宝树掀翻，捉来唐僧师徒，悟空主动承担责任，请求放过师傅、师弟，自己去寻求救活宝树的办法。
先去三山问福、禄、寿三仙，又去普陀山寻观音，终于救活宝树，悟空从中也得到教训。
斋贬退心猿二十难 白骨精想吃唐僧肉，先后三次变换人形来哄唐僧、八戒，被悟空一一识破，三打白骨精。
最后白骨精变成观音模样，又被悟空打成原形。
可惜唐僧人妖不分，是非不清，反责悟空滥杀人命，逐走悟空。
黑松林失散二十一难；宝象国捎书二十二难 唐僧在钟声引导下，误入波月洞，被黄袍怪所擒，八戒、沙僧前去搭救，也被黄袍怪擒获。
先前被黄袍怪掠来的宝象国公主，为让唐僧送信回国，劝说黄袍怪放走唐僧师徒三人。
主金銮殿变虎二十三难 唐僧到宝象国送到书信，八戒逞能与沙僧去救公主，不敌，反而让黄袍怪知道了公主托唐僧送信之事，于是化成英俊少年，来到宝象国。
黄袍怪对国王说，是老虎精咬走公主，自己仗义相救，而老虎精便是唐僧，并作法把唐僧变为老虎，关了起来。
白龙马变为女侍者，斗不过黄袍怪，反而受伤。
八戒只得去花果山请大师兄回来 …… 平顶山逢魔二十四难；莲花洞高悬二十五难 平顶山的金角、银角大王本是太上老君烧火的童儿，偷了太上老君的玉净瓶、宝葫芦和捆仙绳，下凡作恶，抓了唐僧要蒸熟来吃。
悟空先是破了玉净瓶，即又化作老道用假葫芦骗走了来抓他的真葫芦。
金角、银角见斗不过悟空，去请干娘九尾狐狸，用捆仙绳来抓悟空，悟空智取捆仙绳，没抓住银角大王，反而被捆。
悟空设法逃脱，又以孙行者、行者孙、者行孙三个名字哄骗银角，终于把银角关进葫芦，继而打败金角，救出唐僧、八戒和沙僧。
知乌鸡国救主二十六难 乌鸡国国王被妖道推入井中，妖道本人变作国王，占人妻子和王位。
那死去的国王，在唐僧的梦中诉说冤情，请求除妖救他。
悟空和八戒去井下，通过井龙王引路，背出国王的尸体，用还魂丹救活了他。
悟空变作木箱中的小和尚，向王太子揭露了事实真象，并在大殿上用真国王掀开了假国王的面具，一场打斗迫使妖道显出原形。
国王合家团聚，唐僧师徒继续取经路。
被魔化身二十七难 号山逢怪二十八难 古风摄圣僧二十九难 红孩儿纵风将唐僧慑走。
悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的 兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。
心猿遭害三十难 红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。
龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。
八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。
请圣降妖三十一难 悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。
斋黑河沉没三十二难 黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。
沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。
悟空问罪于龙王。
龙王命太子摩昂前去收伏。
搬运车迟三十三难；大赌输赢三十四难；主祛道兴僧三十五难 行至车迟国。
国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。
悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。
众道士将三人当作降临的三清祈拜， 以求对水。
三人将尿施与，纵云而回。
三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。
国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。
虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。
悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。
虎力与唐僧各在一高台上坐禅。
虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。
路逢大水三十六难 前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。
悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。
身落天河三十七难 那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。
妖怪冻结河面。
诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。
被藏于宫后石匣内。
八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。
知鱼篮现身三十八难 八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。
观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。
河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。
金兜山遇怪三十九难 悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。
悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。
普天神难伏四十难 悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。
悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。
如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。
一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。
悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。
古问佛根源四十一难 吃水遭毒四十二难 唐僧和八戒饮了河水而怀胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。
唐僧八戒饮水解胎。
西梁国留婚四十三难 斋琵琶洞受苦四十四难 到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。
悟空让唐僧假意应承。
四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。
唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。
三徒赶至一座高山，见山中有洞。
悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。
八戒被螫了嘴。
观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。
再贬心猿四十五难 唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。
老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。
难辨猕猴四十六难 悟空去见观音被留。
假悟空打倒唐僧，抢去包袱。
在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。
忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。
观音遣悟空沙僧同去花果山。
悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。
如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。
悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。
主路阻火焰山四十七难 前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。
悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。
罗刹女只得将扇借给悟空。
悟空扇火不息，方知假扇 求取芭蕉扇四十八难 悟空到积雷山找到入赘玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被请走赴宴。
悟空偷了牛魔王座骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大。
却不会变小。
牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞。
收缚魔王四十九难 牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。
在众护法神将帮助下，牛魔王败走。
诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。
悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。
知赛城扫塔五十难 四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。
悟空随唐僧扫塔时得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。
取宝救僧五十一难 那妖怪是一个九头巨鸟。
悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。
斗败那妖，骗得塔宝。
棘林吟咏五十二难 八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。
那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。
四老扬道，唐僧主佛。
杏仙女前来要与唐僧匹偶。
众徒寻来，树精化为树木。
八戒诸树筑倒。
古小雷音遇难五十三难 唐僧进雷音寺拜佛，和悟空、八戒、沙僧一 被合在金铙之内，揭谛上天请来星神，亢金龙用角沿铙缝钻入，救出悟空。
悟空打碎金铙，老妖忙用搭包将众神尽皆装入。
夜半，悟空放去师父，唱同弟与诸神。
那妖追出，又装去唐僧师徒与众神。
悟空走脱，去请武当山真武大帝来搭救 诸天神遭困五十四难 真武派出的五龙、龟蛇及盱眙山小张太子和四大神将，尽妖魔装入搭包。
悟空正凄惨时，弥勒佛忽然降临，称那怪是自己司磬的黄眉童成精。
悟空依弥勒计钻入那怪腹内翻腾摆布。
弥勒将怪装入袋内。
稀柿疼秽阻五十五难 七绝山一蟒成精作怪、悟空乘其张口来吞，借势钻入其腹，将金箍棒从背上搠出，那怪死于土中。
八戒现成巨猪，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七绝山。
斋朱紫国行医五十六难 师徒一行入朱紫国。
国王患病求医。
众官依八戒之言请悟空上朝给国王治病。
国五被悟空医好病，说出病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走竽后金圣所致，说话间妖怪骤临，悟空让八戒、沙僧在比护持，自己急纵祥江，跳将上去。
拯救疲癃五十七难 悟空打跑赛太岁派来的先锋，打死一自换去朱紫为下战书的小妖，携其尸回国。
国王把皇后曾戴的黄金串交给悟空作为表记。
悟空变成被打死的小妖进山入洞并差，将宝串交交给皇后，并托她将那怪放烟、沙、火的三个金铃骗来，刚要盗走，惊动那怪，只好丢下金铃，变成苍蝇藏身。
降妖取后五十八难 悟空使计骗得妖怪金铃，溜出洞外挑战，引出那怪，用铃摇出烟、沙、火，使那怪走投无路。
观音洒甘露救火，并言此怪是自己座骑金毛犭+孔，因报国王射伤孔雀大明王菩萨子女之恨，来此拆散国王鸾凤。
悟空救出皇后，四人西去取经…… 主七情迷没五十九难 盘丝洞中七女妖把进来化斋的唐僧吊上房梁，又从脐冒出丝绳，将庄门漫住。
悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉洗浴，遂变饿鹰，叼走其衣。
八戒下水变成鲇鱼乱钻，然后现出本相，举耙便筑。
众女盘丝绊倒八戒回洞。
悟空用毫毛变众鸟，灭了守洞毒虫，救出唐僧，七女已走脱。
多目遭伤六十难 七女妖去师兄道观避难，见唐僧等来，暗请道士为己报仇。
道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。
悟空撞破蛛网，打死七女妖的原身大蜘蛛。
那道士两胁下干眼齐放金光，罩住悟空。
悟空与之相斗，根据黎山老姆所说，请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光，入观救活唐僧三人，又将道士现出的原身大蜈蚣畏带走。
路阻狮驼六十一难；知怪分三色六十二难 太白金星来说山中三位魔王很神通。
悟空变成一小妖声言孙悟空要来打死众妖。
众妖魂飞魄散，哄然而去。
悟空进洞，见狮怪、象怪和鹏怪，但不慎被鹏怪看破捆翻，装入宝瓶。
瓶内相继出现烈火、蛇和火龙，他忙拔下观音赐给的救命毫毛变成钻子透瓶底钻出，被狮怪张嘴吞下。
狮怪饮药酒欲毒死悟空。
悟宛饮酒后撒起酒疯，将狮怪折磨得死去活来。
城里遇灾六十三难 悟空迫使狮怪答应送唐僧过山。
象怪拦住，以鼻卷去八戒，卷住悟空。
悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻将其牵回，迫他答应让唐僧过路。
三魔定计，在前面城市拦住三徒大战，众小妖趁机将僧抢入城内。
请佛收魔六十四难 八戒被怪咬住，沙僧被象卷住，悟空纵筋斗云欲走，被鹏怪飞上抓住。
三怪将师徒入入笼内蒸时，悟空脱身，救出唐僧等，却魔头察觉，又将唐僧等人捉回。
悟空拜请如来，如来令文殊、普贤二菩萨分别收伏自己骑青狮和白象。
如来使鹏怪落在自己头上，现了原身。
古比丘救子六十五难 前方城市，每户人家前置一内有小儿的鹅笼。
驿丞言道，国王贪爱道士献来的美女而致身体九+王羸， 又听道士之言，欲以一千余小儿心肝为药引。
悟空识得那道士是妖邪，令诸神将鹅笼藏起。
又听那道 士言说唐僧心肝强过丢失的一千小儿心肝。
悟空变成唐僧，被武士押上朝廷。
辨认真邪六十六难 空将自己胸腹剖开，唯缺道十所要的黑心，现出原身，打败道士。
妖道 化寒光投东而走， 被寿星在空中罩住。
妖道现出寿星座骑白鹿的原身。
悟空打死化为美女的狐狸，回城令诸神送归小儿。
松林救怪六十七难 悟空见山中黑松林内有黑邪之气，劝唐僧不要救被绑在树上的妖女，唐僧不听，带女子到禅林寺。
寺中老喇嘛请师徒入内，并引出七八十个小喇嘛相见 斋僧房卧病六十八难 无底洞遭困六十九难 灵山如来佛处的两只老鼠，偷吃了点灯的灵油，变成了两个女妖，到下界无底洞作怪。
半途上闯入托塔李天王的大殿，一番求饶和讨好，被李天王收为义女。
得知唐僧肉吃了可以常生不老，便把唐僧抓来藏于无底洞中。
悟空他们发现女妖是李天王的义女，便去天宫讨个公道，几经周折，救出师傅，还女妖老鼠的真面目。
灭法国难行七十难 老国王做了个恶梦，巫婆解释说：只有杀掉一万个和尚或者光头，就能逢凶化吉。
偏巧唐僧师徒四人来到这里，虽说凭他们的本领完全可以逃脱，但为了制止这场无辜的杀戮，师徒们主动地送上门去，关进牢里。
乘夜深人静，悟空变出无数小猴子，用剃刀削去了国王、王后、巫婆和王公大臣的头发，个个成了光头，国王还杀谁呢
原来前面要杀的人都让王子放了。
老国王不再糊涂，让位给了好心的王子。
主隐雾山遇魔七十一难 凤仙郡求雨七十二难 失落兵器七十三难 知会庆钉钯七十四难 竹节山遭难七十五难 玄英洞受苦七十六难 古赶捉犀牛七十七难 玉华国国王有三个儿子，非常调皮，缠着八戒要学本领，好胜的八戒借了悟空、沙僧和自己的兵器给工匠照样子打造，不料被狮怪偷了去。
悟空他们打败狮怪，夺回兵器，狮怪逃到牛怪那里，听说吃了唐僧肉能长生不老。
这样，悟空与牛怪便发生了一场唐僧的争夺战。
天竺招婚七十八难 月宫嫦娥的玉兔带着玉杵和石臼跑到人间，自己变为天竺国的公主，却把真公主藏了起来。
唐僧师徒来到天竺国，去布金寺发现一个被关着的女孩，悟空前去打探，又被很快转移。
假公主看中了唐僧，抛彩球招亲，说服了国王，硬把唐僧招来，逼着他与“女儿”成亲。
悟空去寻真公主的下落，却被假公主用石臼打晕；八戒看到玉杵上的字，知是嫦娥之物，便主动去请来嫦娥，收服玉兔。
原来那天竺公主也非凡人，只因前世在天宫打了玉兔三下，故应因此受三年之苦 铜台府监禁七十九难 斋凌云渡脱胎八十难 唐僧师徒过凌云渡，乘无底船，终达彼岸，得以脱胎换骨，来到灵山。
佛祖命二尊者引他们到珍楼用斋，入宝阁选经。
不料二尊者却向他们索取“人事”。
悟空不肯行贿，结果取来的竟是无字白精。
他们重返灵山告状，佛祖却不责怪二尊者。
师徒们只好把紫金钵盂送给尊者，才取得有字真经，并一一受封佛号。
回返途中，重遇通天河老龟。
老龟曾托唐僧向佛祖打问自己的归宿，不想唐僧忘却了此事。
老龟一怒，沉下河去。
师徒们挣扎着上了岸，又得八戒用耙捞上经包，在石上晾晒经文，不料不少经页沾在了石上……师徒们经历八十一难，终于取得真经，回返东土，普济众生。
久已盼望的唐王君臣，正在殷殷迎接师徒四人。
