描写贞节牌坊的句子
摘抄几段如下：1、一座牌坊，就是一段历史；一座牌坊，就是一个故事
牌坊不仅是一种装饰和模式语言，也承载着一个个动人的故事，埋藏一段段后者的历史，蕴含着一种独特的文化精神，是中华文化的象征之一。
2、因为一个人，沉睡百年的活了。
因为一本书，的火了。
这不是神话传说，而是每一个隆昌人都能见证的身边故事。
3、生在，长在的我，小时候常常光着脚丫踩着驿道上的，围绕在牌坊脚下嬉戏，刮风下雪，触摸到石牌坊是冰冷冰冷的。
4、今生今世不会忘记阁雅石牌坊，阁雅石牌坊也不会忘记那位翩翩少年——长着圆圆脑袋、穿着土布无领学生装、常常兀自站立于石牌坊下呆呆地举头凝望好久好久而一言不发的情景，不知道他在想些什么
不知道他内心迷恋些什么
也许，在这部立体的史书面前，那位少年有些失落，有些迷惘，有些醉态，有些痴狂......
描写牌坊的诗句
志见出师表；好为梁父吟。
——郭沫若题武侯祠 此联落款署有：“一九六四年岁首题为襄阳隆中诸葛草庐，寄自北京什刹海，郭沫若”。
《出师表》：即建兴五年诸葛亮出祁山伐曹魏前上后主刘禅的表。
《梁父吟》：乐府《楚调曲》名，属齐地土风。
据《三国志·诸葛亮传》载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。
”诸葛亮藉以寄托自己的抱负。
垂功刘氏业；遗范汉家风。
——李铎题武侯祠 李铎，当代书法家。
落款署有“湘醴李铎为襄阳隆中诸葛故居撰联，甲子孟夏于隆中”。
此联刻木悬挂于武侯祠内正厅。
垂：流传。
刘氏：刘备父子。
业：统一大业。
范：楷模，典范。
三顾频烦天下计；一番晤对古今情。
——董必武1965年1月题武侯祠 董必武，无产阶级革命家，中共创始人之一，原国家副主席。
（注）此联刻木悬挂于武侯祠内正厅。
一番晤对：指刘备与诸葛亮隆中对策。
千百年来，“三顾茅庐”一直被视为礼贤下士的典范，而《隆中对》更是千古绝唱。
董老对此大加讴歌。
伯仲之间见伊吕；先生有道出羲皇。
——黎天才集杜甫句题武侯祠 黎天才，1863年出生，民国将领，曾任职于张学良手下。
此联刻木悬挂于祠内楹柱上。
道：立国策略和治国方略。
羲皇：神话传说中的帝王，一作伏羲、宓牺、包牺。
传说他很有圣道，教人们结网捕鱼，造字画卦。
联句集杜甫诗句，上联见《咏怀古迹五首》之五，下联出自杜甫《醉时歌》。
二表深心透武略；三分鼎足见文韬。
——王学仲题武侯祠 此联刻木悬挂于祠内正厅两侧楹柱。
透：显露。
武略：武艺，即治国理民、战略战术方面的才华。
文韬：文才。
二表：指前、后《出师表》。
三分，指预定天下三分的《隆中对》。
问鼎三分三顾地；出师两表两朝心。
——阎钧天题武侯祠 闻钧天，湖北浠水人，花鸟画家。
此联落款署有“壬戌七月，阎钧天八十三岁时书”。
现刻木悬挂于正厅两侧楹柱。
问鼎：夏、商、周三代以九鼎为传国之宝，楚子向王孙满问鼎，有觊觎周室之意，后遂以问鼎喻篡夺。
《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之”。
这里借喻策划重振汉室，一统天下。
当年正气扶元气；万世人心仰赤心。
——静轩题武侯祠三义殿 静轩，襄樊人，在书法、美术、文学、历史学等方面，都有一定的造诣。
此联刻木悬挂于祠内偏厅“三义殿”门侧楹柱。
元气：中国哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。
《言毒》：“万物之生，皆禀元气”。
这里借喻汉统。
空山苹藻思灵泽；故国松楸梦惠陵。
——佚名题武侯祠抱膝梦回梁父吟；鞠躬泪洒老臣心。
——襄阳王树人题武侯祠 抱膝：《三国志·诸葛亮传》注引《魏略》：亮“每晨夜从容，常抱膝长吟”。
宋刘光祖《祭诸葛丞相文》：“究厥抱膝，伊吕比纵”。
三顾草庐知节操；两出师表见精忠。
——襄阳王树人题武侯祠 节操：气节，操守。
左思《咏史》：“功成耻受赏，高节卓不群”。
联句意为：三顾方知亮气节，两表反映臣忠心。
冈枕南阳，依旧田园谈泊；统开西蜀，尚留遗像清高。
——佚名题武侯祠 这副对联是建筑武侯祠时嵌入大殿正门两侧的。
南阳：南阳郡，东汉属郡之一，时辖37县，郡治宛（今河南南阳市）。
隆中当属南阳郡邓县所辖，故称。
大猷是经，谋国早读隆中对；谈泊明志，慕公好为梁父吟。
——襄阳县政府地方财务委员会题武侯祠 此联落款署有“重修诸葛武侯祠落成纪念，襄阳县政府地方财务委员会谨志”。
大猷：道术，法则。
郑玄笺：“猷，道也”。
《书经·周宦》：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。
”经：被推为典范的著作或宗教典籍。
两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足六出，威德咸孚足千秋。
——曹立庵题武侯祠 此联刻木悬挂于祠内楹柱。
两表：前、后《出师表》。
一对：《隆中对》。
酬：酬谢。
鼎足：比喻三分鼎峙，犹如鼎之三足。
《史记·淮阴侯列传》：“天下三分，鼎足而居”。
孚：为人信服。
《左传·庄公十年》：“小信未孚，神弗福也”。
隆中山育英才，英才弼国家；武侯祠敬先贤，先贤作楷模。
——佚名题武侯祠沧海正横流，策笔敢忘天下计；云霄一羽毛，耕桑长见古人心。
——徐源泉题武侯祠 徐源泉，湖北黄冈人，生活于民国时期。
此联落款“癸酉季夏重建武侯祠落成。
黄冈徐源泉”横流：海水四处奔放，这里比喻政治混乱，社会动荡不安。
云霄一羽毛：指鸾凤。
这里称诸葛亮的才干和品德于万古的历史长河中像在高空中飞翔的鸾凤。
见：显现。
画三分、烧博望、出祁山，大名不朽；气周瑜、辱司马、擒孟获，古今流传。
——李云题武侯祠 此联刻木悬挂于正厅两侧楹柱上，落款署有“民国甲戊孟秋，黄冈李云题”。
画：谋划，预定。
三分：天下三分。
博望：古县名，西汉置，治所在今河南方城西南。
祁山：在甘肃祁县东，汉代在西汉水北岸筑城，即今祁山堡，为军事必争之地。
诸葛亮北伐曹魏，六出祁山。
周瑜：三国时吴国名将，曾助孙策创立孙吴政权，后辅孙权。
司马：司马懿，魏大臣，多智谋，善权变，数与诸葛亮战。
《晋书·宣帝纪》：“亮数挑战，帝（司马懿）不出，因遗帝巾帼妇人之饰。
”孟获：三国时彝族首领之一。
建兴三年，诸葛亮南征，他被七擒七纵，心悦诚服。
后仕蜀。
草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义；君臣一德，兄弟一心，无双后汉一人。
——静轩题武侯祠三义殿 此联落款署有“辛酉冬，静轩书”。
朽：磨灭、消失。
三义：指刘、关、张桃园三结义。
德：德操。
联中称诸葛亮是无双的国士。
使先帝不三顾茅庐，笑布衣贱当如我；若后主可终承社稷，想巴蜀乐亦如人。
——白雉山题武侯祠才须学也，自布衣且致卿相，耕读本始；法以威之，亲贤臣而远小人，纪纲当先。
——方滨生题武侯祠 方滨生，书法家。
工作于成都武侯祠博物馆。
（注）“才须学”句出于诸葛亮《诫子书》。
布衣：平民。
《盐铁论·散不足》：“古者庶人耄老而后衣丝，其余则麻而已，古命曰布衣。
”卿相：古代高级官吏。
“法以威之”语源于《答法正书》。
“亲贤臣而远小人”则隐于《出师表》。
纪纲：法制，伦常。
《礼记·乐记》：“纪纲既正，天下大定”。
出处媲耕莘，寄命托孤，卓尔卧龙诚国士；忠勤昭伐魏，大星遽陨，咄哉司马叹奇才。
——尧城题武侯祠 尧城，清道光年间均州知州。
此联刻木悬挂于祠内楹柱上。
落款署有“道光戊申仲春月，知均州事仁和县尧城敬题”。
出处，进退。
《易·系辞》上：“君子之道，或出或处。
”耕莘，同“莘野”。
《孟子·万章》上：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。
”此处将诸葛亮比之于伊尹。
汉室溯臣劳，当运际扶危，合让先生出头地；蜀都崇庙祀，幸恩承秉臬，更从遗像仰擎天。
——白英祥题武侯祠 白英祥，清同治年间（1862－1875）四川按察使（管司法的官员），湖北安襄郧荆兵备道长（在安襄郧荆设立的整饬兵备的道员）。
此联书于已巳春三月，即同治八年（1869）。
汉室：蜀汉王室。
溯：追溯。
运：运数。
际：适逢其时。
合：应当。
出头地：高人一头。
蜀都：蜀汉都城成都。
庙祀：祭祀。
恩：有幸蒙恩。
承：担任；秉：执掌。
臬：臬司（清代一省之察省官）。
擎天：喻担负重任。
鹿门学道，跪床下，不耻下问，方得一声聪慧；西蜀施政，坐府中，非慎不断，才使八方肃静。
——佚名题武侯祠此邦是南北咽喉，筹策定孙刘，毕竟不无遗恨；今日又河山板荡，驰驱遍荆楚，何从更觅先生。
——陶继侃题武侯祠 陶继侃，民国年间黄冈人。
此邦：指襄阳一带。
板荡：《诗·大雅》有《板》、《荡》二篇，皆吟周厉王的无道，后指政局混乱，社会动荡不宁。
《五岳祠盟记》：“自中原板荡，夷狄交侵”。
驰驱：策马疾驰，引申为战争中的弥漫烽火。
荆楚：两湖一带。
谁谓将略非其所长
当时予智矜才，终逊此一生谨慎；可惜天心未曾厌乱，至今知人论世，岂徒传两表文章。
——杨霈题武侯祠 杨霈，字慰农，清末曾任湖广总督。
行藏以道、出处因时，使无三顾频烦，亦以水镜鹿门甘心肥遁；成败论人、古今同慨，似此全才难得，尚有子由承祚刻意讥评。
——张曜孙题武侯祠布衣吟啸足千秋，草庵频顾，收起潜龙，蜀承相尽瘁鞠躬，非得已也；竹帛勋名惟两代，汉祚初终，霄沉羽鹤，杜少陵酸心呕血，有由来哉。
——吴耀斗题武侯祠 吴耀斗，清光绪年间浔阳（今江西九江一带）文人。
此联落款中署“光绪七年三月之吉，当阳吴耀斗谨识”。
吟啸：指诸葛亮抱膝长吟，好为《梁父吟》一事。
潜龙：旧时常喻有大德而未被世用的人，这里借喻诸葛亮。
竹帛：竹简、帛书，古代供书写之用。
许慎《说文解字》：“著于竹帛谓之书。
” 这里指史册。
《吕氏春秋·情欲》：“故使庄王功迹著乎竹帛，传乎后世。
”祚：运祚历数。
霄沉羽鹤：比喻一位出类拔萃的人物没有取得最后的成功。
酸心呕血：比喻心情沉痛。
杜甫（即杜少陵）《谒先主庙》：“杂耕心未已，呕血事酸心。
”少年时，失双亲，流寓襄阳苦读；青年时，交流士林，躬耕陇亩；受任时，内困外乱，国中惊扰；托孤时，一身国任，君主诚信；临终时，巧安排，死而后已；新野时，烧博望，取信关张众服；赤壁时，出使东吴，运筹帷幄；联川时，东念北顾，天下知晓；南片时，七擒夷酋，孟获悦服；北伐时，任指挥，鞠躬尽瘁。
——佚名题武侯祠
描写潮州牌坊街的特点，300字
晚上，妈妈带我到牌坊街游玩。
一来到牌坊街，我就情不自禁地赞叹一声，因为牌坊街实在是太漂亮了。
远远望去一座座牌坊金碧辉煌，它们排着整齐的队伍，好像在欢迎我们的到来。
夜幕下，五颜六色的节日灯勾画出牌坊的轮廓，把它们打扮得更加绚丽多彩。
走着走着，我看见有一座牌坊显得与众不同。
它上面写着两个绿色大字——“榜眼”，原来这座牌坊是纪念明代状元王大宝的。
牌坊顶端的左右两角各有两条龙。
这四条龙雕刻得栩栩如生，在金黄色灯光的照映下，好像要腾云而去。
zuowen.zk168.com.cn后来，我们又走到位于牌坊街中段的义井。
义井边上围着一大群外地游客。
其中的一位叔叔自告奋勇，他拿起小水桶，慢慢地把水桶放到井里，打了一桶清澈的井水给游客品尝。
这时，牌坊街的游客渐渐多了起来，他们都热情地和牌坊街合影留念。
街道两旁店铺的生意异常火热，游客都在购买潮州特产。
有的小朋友还指着店铺中的玩具一个劲地对家长说：“我要，我要。
”我也不例外，缠着妈妈给我买一个“水晶球”。
夜晚的牌坊街，多么明亮，多么辉煌，多么热闹。
我爱牌坊街，我爱潮州。
以这儿真美为话题写一篇450字作文(牌坊街)
这儿真美啊 我的家乡有一处广场——五彩缤纷的广场. 每当,那漂亮的灯光树就呈现在人们眼前,五颜六色的灯光像一欣然怒放的梅花,玲珑剔透.灯光树前还有一排碧绿的观赏树,它们就 像等候检阅的队伍站得整整齐齐.草坪上的小树被修剪成了各种各样的形状小草正吮吸着春天的甘露,好像心灵手巧的纺织能手,用星星点点的绿色织成了绿茵茵的地毯. 广场正前方的活动场是一个露天舞厅,那里有漂亮的大姐姐和帅气的大哥哥,还有白发苍苍老爷爷和老奶奶在跳舞,看,他们随着音乐翩翩起舞,跳得真好看啊! 在活动场两旁的石墙上铺满了五颜六色的花,美丽的花坛簇拥着飞蝶,花坛里开着各种各样的花,黄似金,红似火,蓝似海,竟相斗艳. 广场中央是一个长方形的喷泉池,随着音乐响起,每个泉眼都喷出了水柱,时而高,时而低,十分壮观,像石林中的石柱,非常雄伟又像一棵棵水晶树.你看,那飘出的水珠形成的薄雾,不正是树冠吗?突然喷泉变了样,周围的水柱向中间喷射,中间的水柱却垂直的往上喷,歌声越来越高,它也随着越喷越高.这时的喷泉好 像一把被水遮住的宝剑,直插天空好像要把天刺破似的.那飘出的小水珠,如烟如雾,如尘,转眼间又像“”真是千姿百态,变化多端. 喷泉池边的石凳上坐满了过往的人们,他们呼吸着自然的气息,欣赏着由灯光描绘出的风景画,置身于色彩斑斓的灿烂之中,他们陶醉了. 我喜欢,更喜欢勤劳的人们,是他们用勤劳的双手创造了一幅五彩缤纷的图画.
有关牌坊街作文
有,可是现在没有多少人看拉,现在也没有人愿意往后看把,都是往前看,我也不很知道牌坊街的历史
描写广州牌坊的作文200字
石牌坊、赵珂七世同居坊，一座经过了180年风雨的历史文物，在牌坊街往来如织的人流中，孤独地守望着。
赵家的一位老人赵清汉说，赵家、牌坊街和饮马口，有着不可分割的联系，但现在已经很少有人知道其中的故事，即使档案馆的记载也非常之少。
说起饮马口的来历，据赵家家谱记载，明朝时，赵家祖先从山西洪洞县来到赵庄（即现在的饮马口），当时赵庄一片荒芜，卫河从赵庄北边绕过。
当时新乡县有许多养马的人家，需要给马找饮水的地方，本来有近路可到卫河饮马，但由于县城北街有一个“郭尚书”，西街住着握有实权的“梁督堂”，东街住着老爱在朝廷上告状的“徐三本”，老百姓的马不敢从这些地方过，只好出县城南门，顺着现在的金穗大道走到体育中心北拐，到赵庄卫河拐弯处饮马，时间一长，渐渐地赵庄就改叫成了饮马口。
当时的饮马口仅包括位于平原路的中国银行以东，牌坊街以北，卫河以南一带。
解放后，平原路与和平大道交叉口向西路南开了一家新华书店，叫饮马口新华书店，公交车在此设站，叫饮马口站。
如今，饮马口的地理范围已经扩大很多，可以包括和平大道以东，金穗大道以北，人民胜利渠以西一带。
赵家在饮马口生活多年，至第10代赵珂时，偶遇山西铁货商人王泰来，赵珂在王泰来的帮助下，经营铁货生意，几年后，逐渐成为当地首富，“辖地千顷，门人二百。
”赵珂为人仗义，乐善好施，深得乡人爱戴，在当地算是开明人士。
清代白莲教造反期间，朝中有人举报，说赵珂家招募壮丁百人，蓄意造反。
皇上派人调查后，百名壮丁原来是赵家的看门人，并得知赵家七辈没有分家，家庭和睦，非但没有查处，还准许赵家修了七世同居坊（石牌坊）以光耀后代。
现在的牌坊街原来并没有名字，石牌坊修建之后，就给街起了个名字，叫牌坊街。
