梭罗的瓦尔登湖主要讲的是什么
有哪些优美语句
该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考。
瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德城，离梭罗家不远。
梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试。
本书以春天开始，历经了夏天、秋天和冬天，又以春天结束，这正是一个生命的轮回，终点又是起点，生命开始复苏。
这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。
其中分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味。
许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪。
这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。
这里有大自然给人的澄净的空气，而无工业社会带来的环境污染。
读着它，读者自然会感觉到心灵的纯净，精神的升华。
经典段落 ……这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。
我在大自 然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。
……然而我有时经历到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞 人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧慢的人也一样。
只要生活在大自然之 间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。
对于健全而无邪的耳朵，暴风雨还真是 伊奥勒斯的音乐呢。
什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。
当我享受 着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。
……我从不觉得寂 寞，也一点不受寂寞之感的压迫，只有一次，在我进了森林数星期后，我怀疑了一个小 时，不知宁静而健康的生活是否应当有些近邻，独处似乎不很愉快。
同时，我却觉得我 的情绪有些失常了，但我似乎也预知我会恢复到正常的。
当这些思想占据我的时候，温 和的雨丝飘酒下来，我突然感觉到能跟大自然做伴是力瞩此甜蜜如此受惠，就在这滴答 滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱，一下子这 个支持我的气氛把我想象中的有邻居方便一点的思潮压下去了，从此之后，我就没有再 想到过邻居这口事。
……怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢
我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近。
我们最愿意和谁紧邻 而居呢
人并不是都喜欢车站哪，邮局哪，酒吧间哪，会场哪，学校哪，杂货店哪，烽 火山哪，五点区哪，虽然在那里人们常常相聚，人们倒是更愿意接近那生命的不竭之源 泉的大自然。
……大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。
有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久 也要厌倦，弄得很糟糕。
我爱孤独。
我没有碰到比寂寞更好的同伴了。
……社交往往廉价。
相聚的时间之短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。
我 们在每日三餐的时间里相见，大家重新尝尝我们这种陈腐乳酪的味道。
我们都必须同意 若干条规则，那就是所谓的礼节和礼貌，使得这种经常的聚首能相安无事，避免公开争吵，以至 面红耳赤。
我们相会于邮局，于社交场所，每晚在炉火边；我们生活得太拥挤，互相干 扰，彼此牵绊，因此我想，彼此已缺乏敬意了。
……我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦 尔登湖更寂寞。
我倒要问问这孤独的湖有谁作伴
然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不 是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。
太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就好像有两 个太阳，但那一个是假的。
上帝是孤独的，——可是魔鬼就绝不孤独；他看到许多伙伴； 他是要结成帮的。
我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶， 一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。
我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北 极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。
希望采纳
苏东坡在儋州写过哪些诗词
北宋元祐八年（公元1093年），宋哲宗亲政，再度起用新党。
苏轼先被贬黄州，行至途中，又接诰命被贬为宁远军节度副使、惠州安置。
绍圣四年（公元1097年），再贬海南儋州。
贬儋时，苏轼已年届62岁，他认为此去再无生还希望，便把全家安置在惠州，只带子苏过一起渡海。
当时儋州非常荒凉，“北船不到米如珠”（《纵笔三首》）。
苏轼“尽卖酒器，以供衣食”，常常以红薯、紫芋充饥。
为了解决衣食之困，他向儋州太守要了一块官地耕种，以便自食其力。
苏轼初到儋州，原住官舍，后被朝廷得知逐出。
所幸当地百姓和一些文人学子对他很友好，帮他修造草屋五间，勉强遮风避雨。
苏轼遂把草舍命名为“桄榔庵”。
儋州生活虽然极其艰苦，但是苏轼仍然“超然自得，不改其度”（《与元老侄孙书》）。
一方面勤奋创作诗文自娱，一方面“著书以为乐”（《宋史》本传），进一步修改整理在黄州时业已完成的《易传》和《论语》，同时又作《书传》十三卷、《志林》五卷。
在《答苏伯固书》中他说：“某凡百如昨，但抚视《易》、《书》、《论语》三书，即觉此生不虚过也”。
由于自己的境遇，过去一直推尊杜甫的苏轼，在儋州时则把陶渊明作为自己最好的精神伴侣。
《入寺》诗，很具体地表述了他的这种心态，诗云： 曳杖入寺门，楫杖邑世尊。
我是玉掌仙，谪来海南村。
多生宿业尽，一气中夜存。
旦随老鸦起，饥食扶桑暾。
光园摩民珠，照耀玻璃盆。
来从佛印可，稍觉摩忙奔。
闲看树转午，坐到钟鸣昏。
敛收平生心，耿耿聊自温。
苏轼《纵笔》诗之一“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。
小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。
”极写诗人白发萧散，寂寂病容，“物我两忘”的无限乐趣。
《雨夜宿净行院》一诗是他离儋州时对这一时期的思想总结，诗云： 芒鞋不踏名利场，一叶轻舟寄渺茫。
林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。
这很像陶渊明《归去来辞》。
苏轼在儋州期间与当地百姓，尤其是与黎族人民很友善，认为“咨尔汉黎，均是一民”。
于是，他便开展文化教育，培养黎族人民自己的知识分子。
《琼台记事录》中说：“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教化日兴。
琼州人文之盛，实自公启之。
”琼州姜唐佐从苏轼学，后来科举及第，成为海南第一位进士。
苏轼在儋州，留下了许多传世佳话，为我国知识分子从政为文、升迁浮沉提供了一个耐人寻味的形象写照。
基督教对爱情和婚姻的理解
1.避免身体的过分接触： 基督徒深知自己是蒙恩的罪人，尤其是男人的欲望比较难以控制，所以会彼此提醒对方控制身体的亲密程度，以免让自己在还不是很了解对方的情况下就有了太过分的身体接触。
身体的接触是只能进不能退的，所以事先有所防范才好，大家都会建议约会的地点不要在太暗的地方，不单独在房间中。
至於尺度问题则由男女双方自订，或由辅导帮忙建议。
2.积极了解对方的背景与个性： 通常基督徒谈恋爱以后，初期会开始深入介绍自己的身家背景与个性，也会藉由一同看电影后的讨论或一同读圣经或作彼此认识的讨论材料来深入了解彼此。
除了自己的优缺点以外，还有自己家人的状况，因为知道婚姻不只是两人的事，也是两家的事。
3.公开与专一： 关系确定后，像大家公开，以免有人不知道而误入情网造成伤害。
虽是恋爱，基督徒也被教导一次只与一个人认真寻求是否可以共走一生（谈恋爱啦
）。
所以「专一」是一定的要求。
4.不随意说分手： 正如开始恋爱是必须经过谨慎小心的评估，要分手也是如此。
要有足够的正当理由，彼此说清楚为何确定对方并不适合与自己共走一生。
这时辅导们的角色就很重要了，帮助两人找出该或不该分手的原因，并帮助彼此建立日后的关系。
5.对爱情的理解： 首先，我们要承认圣经对爱情讲的不多，倒是对「婚姻」有比较完整的教导。
圣经中提到比较多「爱情」的书卷是旧约的「雅歌」，其中歌颂爱情的力量与美好，提到「爱情如死亡之坚强」，嫉妒如阴间一般的稳固....。
却也没有说我们为何会爱，为何要爱。
但是，圣经中真的没有描写爱情的意义吗
我们可以想一想，一个负责任的爱情，应该是奠基於男女双方面寻求彼此是否可以共走一生。
一个负责任的爱情总是指向婚姻。
不管恋爱的最后结果为何，恋爱的过程中一定是以婚姻为恋爱的标竿，为恋爱的指南针。
所以恋爱的意义就在其为婚姻的预备阶段，一个寻找共走一生伴侣的过程。
而恋爱的归宿，也必须是「婚姻」才算的上是完美的句点。
既然恋爱是婚姻的预备阶段，是寻找共走一生伴侣的过程，那要踏入恋爱阶段前，必须先了解婚姻的目的。
正如一般传道人会引创世记的记载，我们也要来看一看第一件婚姻的记录：创世记第二章18节提到上帝造女人是要成为男人「相配的帮手」。
所以第一件婚姻的目的就是要夫妻两人彼此扶持，共走一生，为上帝所委托的人生目的共同努力。
所以「共走一生」，「共同完成人生目的」（当然还有繁衍后代），便成了婚姻的目的。
基於以上的理由，如果自己的人生目的都还不确定，似乎就不适合开始谈恋爱。
这也是为什么许多辅导都会建议大一不要开始谈恋爱的理由。
而如果婚姻是为了共走一生，那我们可得好好评估自己这一生中最看重的是什么，而这样的目标与方向是那一位可以分享的吗
如果我们一生中最重要的那件事居然不能与最亲密的那一位分享，那是何等的悲哀呢
爱情，有炸弹一样的力量，值得我们小心处理使用。
说「愿意」之前，千万先想清楚。
6.从上综合，基督教的真正信徒们是完全不赞成未婚同居和一夜情。
是否可以解决您的问题
七年级下册语文人教版学习辅导答案
1、孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。
——（黎）纪伯伦 2、孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。
——三木清 3、孤独可以使人能干，也可以使人笨拙。
——雨果 4、孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。
——周国平 5、孤独——已经死去的一切仍存在于我们心中的一座活坟墓。
——（法）雷尼伦 6、孤独与高贵的思想为伍的人，是决不会孤独的。
——菲力蒲
西登尼 7、假如你在世界上是孤独的，完全孤独的，你就把这种孤独用作你的安慰和你的力量。
——（美国）霍德华。
法斯特 8、乐观使你倾向于幸福健康事业顺利，悲观使你倾向于绝望患病失败忧郁孤独懦怯。
——佚名 9、另一方面，如果不让心灵成为自己的先知，不让它经过一个孤独的检验的自我恢复的过程，便让它接受别的心灵找到的真理，那么，无论那真理多么光辉，它也会造成致命的伤害。
天才若对别人的天才影响过度，便足以永远成为天才的大敌，我的说法每个民族的文学都可以作证。
英国的诗剧家已经跟着莎士比亚亦步亦趋两百多年了。
——爱默生【美】 10、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。
一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。
——海明威 11、名望就意味着孤独。
名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的。
——莫拉维亚 12、能与自己娓娓而谈的人决不会感到孤独。
——（美）马克斯威尔·马尔兹 13、普通人都难以忍受孤独，处在逆境的人由于不信任任何人，对这种孤立更加敏感。
——巴尔扎克 14、其实每人都有孤独感，喧嚣中的人，内心可能是孤独的，这种孤独是与生俱来的，有人多些有人少些，但内心都渴望被安抚、理解。
——张艺谋 15、人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。
——（德）歌德 16、人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。
——（挪）南森 17、人生的痛苦是无穷的，它具有各种各样的形式，但其中最可怜的，最无可挽救的痛苦就是孤独，是永久没有一个伴侣。
——黄秋耕 18、忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困可能会降低人的身价，但是孤寂却可能败坏人的性格。
——（法）狄德罗 19、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。
——卢梭 20、视他人快乐为己乐的人，能赢得朋友；不愿闻他人荣誉的人，才会感到孤独。
——佚名 21、他们懂得从生活中，寻找那一星半点闪烁着的情趣，他们就不会觉得困苦和孤独。
——（中国）罗兰 22、天才经常孤立地降生，有着孤独的命运。
天才是不可能遗传的，天才经常有着自我摒弃的倾向。
——（德）黑塞 23、为了从事创造性工作，人类需要孤独，可是在孤独中，广义的人类仍存在于内心。
——（德国）奥铿 24、我们始终孤独，只需要陪伴，不需要相爱
——安妮宝贝 25、我宁愿个人孤独地去经历人世的风波，去尝切生活的苦味，我不要安慰和同情，我却想把安慰和同情给别的人。
我已经这样地过了几年，这种生活不定是愉快的，但我过得还好。
——巴金 26、我走上了一条比记忆还要长的路。
陪伴着我的，是朝圣者般的孤独。
我脸上带着微笑，心中却充满悲苦。
——切·格瓦拉 27、一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。
——罗兹 28、一群羊在草地上吃草，一辆车开来，只有一只羊没去看车静静地吃草，这只羊显得特别孤独。
——郭敬明 29、越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。
——赫胥黎 30、在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独——巴尔扎克 31、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。
——《百年孤独》 32、真正的寂寞是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。
纵然在欢呼声中，也会感到内心的空虚、惆怅与沮丧。
——古龙 33、只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
——梁实秋 34、智慧不会感到孤独，因为它甚至能和最异己的东西结合。
——罗素 35、自我享受或爱女人，固然需要孤独，但若要获得成功，必须靠广泛地涉足这世界。
——司汤达 36、电视这一娱乐传媒虽然可以让无数的人同时为同一个笑话发笑，却依然让人备受孤独。
——艾略特 37、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。
没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
——培根 38、从某种意义上，担任雅虎首席执行官是一个孤独寂寞的工作，很多时候你不得不做出两难的抉择。
有时候我感觉到过去的13年里，我一直在接受（CEO）培训。
——杨致远 39、并非因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞，孤独的感觉之所以如此之重，只是因为想你想得太深。
——木未未 40、被迫置身于人群的时候，往往是最应该自守孤独的时候。
——（古希腊）伊壁鸠鲁 41、爱原来就为的是相聚，为的是不再分离；若有一种爱是永不能相见，永不能启口，永不能再想起，就好像永不能燃起的火种，孤独地，凝望着黑暗的天空。
——席慕容
简爱精彩片段及赏析（急求）
①:生命太短,不应该用来记恨.人生在,谁都会有错误,但我们很死去.我们的将会随我们的身体一起消失,只留下精神的火花.这就是我从来不想报复,从来不认为生活不公平的原因.我平静的生活,等待末日的降临.--海轮·彭斯赏析：海轮·彭斯就是这样一个人，教师要体罚她，她还会顺从的去帮教师去拿执行工具。
也许很多人都会认为她过于懦弱。
但是谁也想不到她那小小的脑袋瓜里竟然装有那么伟大博爱的一套思想。
她认为，如果你命里注定要忍受屈辱，那么你的职责就是忍受。
她能依旧发自内心的尊敬和热爱欺负她的斯卡查德小姐，她说她能清楚的分辨罪犯和罪犯所犯的罪孽，罪犯是值得同情，可以原谅的，她所痛恨的只是他所犯的罪孽。
②:女人一般被认为是极其安静的，可是女人也和男人有一样的感觉；她们像她们的兄弟一样，需要运用她们的才能，需要有一个努力的场地；她们受到过于严峻的束缚、过于绝对的停滞，会感到痛苦正如男人感到的一样；而她们的享有较多特权的同类却说她们应该局限于做做布，织袜子、弹弹钢琴、绣绣口袋，那他们也未免太心地狭窄了。
赏析：在她看来，面包是生活的需要，而尊严更是人格的需要，她的人生哲学并不难了解为：在平等的基础上谈论面包和其它。
③:你以为,我因为穷,低微,矮小,不美,我就没有灵魂没有心了吗?你想错了----我的心灵跟你一样丰富,我的心胸与你一样充实.虽然我一贫如洗,长相平庸,但我们的精神是平等的,就如同我们经过坟墓,最后将同样站在上帝面前---因为我们是平等的.赏析：简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。
无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。
作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性*摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
④难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了
——你不是想错了吗
——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实
要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此
”赏析：您为什么对我讲这些
您和她（英格拉姆小姐）跟我有什么关系
您以为我穷，不好看，就没有感情吗
告诉你吧，如果上帝赐予我财富和美貌，我会让您难以离开我，就想我现在难以离开您。
可上帝没有这样做，但我的灵魂能够同您的灵魂说话，仿佛我们都经过了坟墓，平等地站在上帝面前。
⑤我思念他，挚爱他，刻骨铭心，不可磨灭，并非是阳光驱散的雾气，更不是风暴可以吹塌的沙造塑像。
这是刻在碑文上的名字，注定像大理石那样历久远，无论我到哪里，我的心都是向着他，渴望着他，祝福着他。
在莫尔顿时，每晚踏进那件小屋，我就一定惦记起他来，现在沼泽居，每夜走进卧室的时候，每每会被思念的潮水淹没，眼泪也会无声息地流落下来。
赏析：简·爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。
尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。
小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。
⑥我曾那么爱罗切斯特先生,还几乎把他当成了上帝.虽然现在我也不认为他是邪恶的.但我还能再信任他吗?还能回到他身边吗?我知道我必须离开他.对我来说他已不是过去的他,也不是我想象中的他了.我的爱情已失去,我的希望已破灭.我昏昏沉沉的躺在床上,只想死去.黑暗慢慢把我包围起来.--简爱赏析：我们还记得她对正义的追求。
这就像一个善良的伴侣。
即便如此，一个善良的人应该促进善良的一面，必须检查对方的坏。
⑦你冷，是因为你孤独；没有什么人际的接触能撞击出你心中的火。
你有病，是因为人被赋予的最好的，最高贵的和最甜美的情感离你很遥远。
你傻，是因为不管怎么痛苦，你都不去召唤那种情感来接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。
赏析：小机构，但在灵魂，默默无闻，但有自尊心的女孩巨大。
当我们接近封面的书后，一个精神的长途跋涉，简爱，一个了不起的数字，已经离开了我们这么多的回顾和思考：我们记住她的善良：有人谁失去了武器和眼睛失明的人谁鄙视她平凡她，甚至有人谁伤害了她在过去深深。
⑧如果别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着,我受不了孤独和被人憎恶。
—海伦??彭斯赏析：像海伦彭斯这样灵魂高贵的人，她虽然值得我们崇敬和景仰，但是她并不是一个伟大的榜样。
虽然在她短暂的一生中，她比无数苟活的人都要活得充实，但是那又怎么样呢。
正像简爱所说的那样，海伦彭斯的逆来顺受助长了罪犯的嚣张气焰，让他们变本加厉更加无所畏惧。
海伦彭斯的性格造成她最终的结局是在病痛中默默的死去。
死是她最好的归宿，像这么一个善良脆弱的生命，很难想象今后怎么去面对更加残酷的社会和人生。
而只有死才能让她解脱，她纯洁高贵的灵魂终于可以回到上帝身边，与这位众生的父做彻夜长谈，去探讨人生与哲理。
⑨我无法控制自己的眼睛,忍不住要去看他,就像口干舌燥的人明知水里有毒却还要喝一样.我本来无意去爱他,我也曾努力的掐掉爱的萌芽,但当我又见到他时,心底的爱又复活了.--简爱赏析：简·爱透过他伪装的外表，看到了他本真的心；她穿越了风霜和阅历筑成的围墙，直接触及另一颗埋藏得很深的灵魂；在简·爱与罗切斯特的初次对话中，充分显示了两个人的性格与内心世界，出于对人的防备，罗切斯特始终对简·爱存有戒心，并企图用过激的谈话使简?爱畏惧，而简在强大的压力下则显示出她自身的人格力量----不轻易放弃尊严，保持着独立不骜的人格，不卑不亢，保持着清醒和自我，从小生活在最低阶层，备受歧视的它十分看重人民对她的评价和看法，顽强和固执则伴随着她的成长而更加坚定。
(10)：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。
”赏析： 简·爱拥有一种不屈服的个性，在面对欺凌和伤害时，她敢于站起来反抗，坚强不屈，单纯且善良的维护自己的尊严，她明白纵容罪恶就等于将自己丢弃到无底痛苦的深渊；面对伤害，我们所要做的不是瑟瑟颤抖的恐惧和一味的避让，就如简·爱所说的，一味顺从，只会让罪恶膨胀，反抗伤害、反抗欺压才是将自己从中解放出来的唯一办法。
同时，也可以减小对他人造成同样伤害的可能性。
朱自清散文集 《憎》的好句赏析（4，5）句
文中有画，画中有情 《春》是一篇贮满诗意的散文。
它以诗的笔调，描绘了我国南方春天特有的景色：绿草如茵，花木争荣，春风拂煦，细雨连绵，呈现一派生机和活力；在春境中的人，也精神抖擞，辛勤劳作，充满希望。
在朱老先生的笔下，春草是如此的天真烂漫、活泼可爱。
人们在草地上“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
\\\\” 这里的绿茵，已不是单纯的自然景物，而成了人们生活的亲爱的伴侣——景物变成了情物。
“天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。
城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。
舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。
\\\\” 每每掩卷，使人们好像看见朱老先生刚刚放下画笔，将一幅描绘生机盎然的迎春图展示在读者面前。
“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
\\\\”不仅果树之花争相斗妍，而且野花遍地，万紫千红。
众花还以其特有的色香，吸引无数的蜜蜂“嗡嗡地闹着\\\\”，大小蝴蝶翩翩起舞。
这些描写，活现出春意盎然的气氛。
作者不以再现自然花色为满足，还特意驰骋想象的翅膀写道：果树之花“带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
\\\\”反复咀嚼后，心里满是遐想，好像看到遥远的将来也这样鲜艳夺目。
《春》是热烈欢快的。
由于“刚起头儿，有的是工夫，\\\\”便不觉时间的珍贵，整天醉心于“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
\\\\”直到欣赏了《匆匆》，才第一次感到迷茫，“我不知道他们给了我多少日子\\\\”感叹先生善于从一闪即逝的现象中捕捉我们日常生活中常见的，却又常常疏漏的现象，“太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转……
