新疆建设者的艰苦生活和劳动环境
白杨树是西北最普通的一种树，只要有草的地方，就有白杨树的影子。
白杨树是不太讲究生存条件的，大路边，田埂旁，哪里有黄土的地方，哪里就有她的生存。
她不追逐雨水，不贪恋阳光，只要能够在哪怕板结的土地上，给一点水分，白杨树的一截枝条就会生根、抽芽。
只要挪动一点杂草生存的空间，她就会把黄土地装点，撑起一片绿色。
她不需要人去施肥，也不需要像娇嫩的草坪那样去浇灌，只要不挥刀斧去砍伐，给她一点宽松的环境，让她吸收自由的空气，她就会挺拔向上，她从来不对生长的土地说不。
她不枝不蔓，扎根在贫瘠的土壤中，随遇而安，与世无争，因为她属于草根族。
白杨树虽然出身寒微，却是最讲究生存质量的。
土壤里还透着冰碴，春风中还夹着寒意，她的枝头已经冒出翠绿的嫩芽，在沉重的压力下，她的每一片嫩芽，每一片叶子都是努力向上的，而绝不弯腰乞求，更没有媚俗的面孔。
秋风里，虽然脱尽了叶子，单薄的枝条依然透着精气，枝干向上，高昂着头。
严冬里，她迎着刀霜雪剑，依然伫立在寒冷的黄土地，枝枝傲骨，树树无字，树树有声。
而此时，贵族的花草，却在暖房里，接受着送到叶面和根部的养料，懒洋洋地打发着没有血色的日子。
在书上画出爸爸介绍白杨树特点的话，并说一说每句话都讲了白杨树的什么特点。
（第一句是这样写的，“白杨树从来就这么直。
”这句话写出了白杨树直的特点。
第二句话是，“哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
”这句话写了白杨树适应性强的特点，无论“在哪儿”它都能适应，并且很快生根、发芽。
）读这两句话，再一次体会白杨树的特点。
结合课文谈一谈哪些地方表现了白杨树直和适应性强的特点。
（课文第三自然段有一个词“高大挺秀”，说明了白杨树又高又直。
爸爸讲白杨树特点的话中有两个“哪儿”，说明了无论在什么地点，什么情况下，白杨树都能够很快生根发芽。
表现了白杨树适应性强。
） 看书上的图，这些白杨树生长在什么地方
（大戈壁上。
） 想象一下大戈壁的样子，谈谈你的感觉。
（大戈壁荒无人烟、环境很恶劣。
） 在这样荒无人烟，环境很差的地方，白杨树却生长得这么“高大挺秀”，这一点不仅说明白杨树直，而且也说明白杨树适应性强。
再来读一读爸爸的第二句话，体会白杨树的这一特点。
（“哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
”） 爸爸讲的第三句话介绍的是白杨的什么特点呢
（这句话讲的是白杨坚强，不软弱，不怕艰险和抵御灾害的特点。
） 从这里可以看出，白杨树不但“高大挺秀”，适应力强，而且还能抵御灾害。
爸爸讲的话无不流露着他对白杨树的赞美。
以赞美的语气朗读这段话。
（“白杨树从来就这么直。
哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
） 请你想一想，爸爸的话只是在介绍白杨树吗
不是的。
请你用书上的话来谈一谈。
（“他也在表白着自己的心。
“） “表白”是什么意思
（“表白”就是向别人解释或说明自己的思想。
） 可是，此时此刻孩子们还不能理解爸爸的“表白”，他们“只知道”什么呢
（“他们只知道爸爸在新疆工作，妈妈也在新疆工作。
他们只知道爸爸这回到奶奶家来，接他们到新疆去念小学，将来再念中学。
他们只知道新疆是个很远很远的地方，要坐几天火车，还要坐汽车。
”） 课文连续用了三个“只知道”告诉我们孩子们知道的全部内容。
他们不知道的是什么
你能不能替他们想一想呀
讨论、研究一下，他们不知道的内容是什么
（孩子们不知道爸爸妈妈在新疆做什么工作，怎样工作
他们不知道爸爸妈妈为什么不在自己亲人身边工作，而要去新疆工作
） （他们不知道爸爸为什么要把他们接到新疆上学
他们还不知道新疆到底是个什么样子
） 朗读三个“只知道”，在每个“只知道”的句子后，加上讨论的“不知道”的内容。
（“他们只知道爸爸在新疆工作，妈妈也在新疆工作。
”） 可是他们不知道爸爸妈妈为什么去新疆工作
做什么工作
（“他们只知道爸爸这回到奶奶家来，接他们到新疆去念小学，将来再念中学。
） 可是他们不知道爸爸为什么要把他们接到新疆念书
（“他们只知道新疆是个很远的地方，要坐几天火车，还要坐几天汽车。
”） 可是他们不知道新疆是个什么样的地方。
孩子们不知道的这些内容，都是爸爸想让他们知道的。
那么，爸爸到底想让他们知道什么呢
思考思考，替孩子们找到答案。
（因为新疆是祖国的边疆，生活条件及生活环境都很不好，需要很多有能力有才干的人去建设。
所以他们的爸爸妈妈就来到了新疆。
） 当年很多边疆建设者都和课文中的爸爸妈妈一样，听从祖国的召唤来到新疆。
为什么他们又要把自己的孩子也接到新疆呢
（因为他们的爸爸妈妈希望孩子们能继承他们的工作，建设边疆。
） 爸爸好像对白杨树情有独钟，为什么
（爸爸介绍白杨树的目的是要表白自己的心。
实际上他通过介绍白杨树表白了很多边疆建设者的心愿：祖国需要他们在哪儿工作，他们就到哪儿去安家。
） 许多边疆建设者离开了繁华的城市。
告别了朝夕相处的亲人，毅然来到祖国最艰苦、最需要的地方，贡献着自己的青春和力量，有的还为此献出了生命。
他们具备了白杨树的高贵品格。
以崇敬的心情，再一次朗读爸爸赞扬白杨树的几句话。
（六）默读最后一个自然段，理解爸爸“又陷入了沉思。
” 通过以上的分析，前面提到的爸爸在车上望着车窗外“出神”，是因为他想到自己。
可现在爸爸“望”着窗外闪过去的白杨树，又陷入沉思。
他又沉思什么
从哪儿看出来的
（课文最后一段的第二句话是这样说的，“突然，他的嘴角又浮起一丝微笑。
”这是因为他看到在一棵高大的白杨树身边几棵小树正迎着风沙成长起来。
几棵小树象征的是：边疆建设者的下一代正迎着困难，茁壮成长。
这一点是他希望的。
因此他很欣慰。
由此，我也理解了刚才爸爸沉思的内容，他在想孩子们是否也能同他们一样迎着困难，不怕艰苦，建设边疆呢
爸爸的“微笑”已经说明，他不必担心了。
） （七）朗读全文，体会边疆建设者具备白杨树的高贵品格。
（扎根边疆建设边疆无私奉献） （八）理解的中心思想。
选择你认为概括的最准确的中心思想： 1．课文讲的是一位边疆建设者在旅途中向子女介绍生长在戈壁滩上的白杨。
2．课文表达了边疆建设者扎根边疆、建设边疆的志向。
3．课文通过一位边疆建设者在旅途中向子女介绍生长在戈壁滩上的白杨这件事，赞扬了边疆建设者扎根边疆、建设边疆的远大志向和无私奉献的精神。
（第三种答案是最准确的。
因为第一种只写了课文的主要内容，而没有写出作者的写作目的。
第二种没有讲课文中的什么事，只写了作者的写作目的，好像还不全面。
而第三种讲的是最全面、最准确的，它把课文的写作目的与主要内容结合在一起。
） 六小结： 爸爸借白杨表白自己的心，这不仅是边疆建设者要表白的心，也是课文的中心。
课文借白杨赞美边疆建设者们扎根边疆、建设边疆的志向和无私奉献的精神。
这就是的写法。
学完课文，白杨给我们留下了深刻的印象，白杨的精神可贵，边疆建设者们的精神更可贵，他们为了改变祖国边疆的落后面貌，扎根边疆、建设边疆，奉献自己的光和热。
我们深信：在父辈的言传身教下，两个孩子一定会在边疆象白杨一样，迎着困难成。
同时，我们还深信，这儿的几十棵“小白杨”也会到祖国需要的地方去，迎着困难茁壮成长。
希望你们也像小白杨一样迎着困难，茁壮成长，明天会属于你们的 、党委书记，党委副书记、等领导，先后到、兰新铁路乌精二线、精伊霍铁路、南疆铁路吐库二线等铁路建设工地考察，亲切看望并慰问节日期间坚持施工的铁路建设者。
王乐泉强调，全疆各地各部门要认真从推动科学发展、促进社会和谐的战略高度出发，把铁路等重大基础设施建设摆在突出位置，全力支持铁路建设，早日建成贯穿天山南北、向外延伸的钢铁大动脉网络，造福新疆各族人民。
两天里，王乐泉先后穿越戈壁、翻越天山，实地考察了奎北铁路奎屯河特大桥、精伊霍铁路北天山隧道、南疆铁路吐库二线中天山隧道的施工工地，给辛勤奋战在深山大漠、来自祖国四面八方的铁路建设者送去慰问品，代表自治区党委、政府和全疆各族人民，向铁路建设者致以节日的问候和衷心的感谢。
赞美新疆的散文100字左右
国西北重镇，自古以来素有开天劈地之门的美誉。
自从张骞西域，新疆就成了丝绸之路上的繁华都市。
甘甜多汁的哈蜜瓜与甜滋滋的葡萄远销四海，热情好客的新疆人民更是声名远扬，肥沃的土鲁番的盆地养育了各民族的兄弟姐妹，巍峨的天山融化的圣泉滋养了各民族的兄弟姐妹，海纳百创的新疆包容万物。
新疆各族人民维护祖国统一的事例
1、新史上“和亲”对巩固祖国的统一强各族人民之间的联系动边疆各民族的社济文化发展的作用。
在封建社会，“和亲”政策是中央王朝联络边疆少数民族首领的一种政治行为，其目的是为维护统治阶级利益服务，但它客观上对巩固祖国的统一，加强各族人民之间的联系，推动边疆各民族的社会经济文化发展起了促进作用。
历史上新疆“和亲”有以下几种情况：一是汉族公主嫁给新疆境内少数民族首领，如汉朝将细君公主和解忧公主嫁给乌孙王作妻子；隋朝将华容公主嫁给高昌王魏伯雅；唐朝先后将宁国公主（唐肃宗女）、太和公主（唐宪宗女）、咸安公主（唐德宗女）、小宁国公主（荣王李琬女）等嫁给了回纥英武威远可汗、武义成功可汗、崇德可汗、英武可汗等作妻子。
二是少数民族首领将女儿嫁给汉族国王作妻子，如突厥王曾将女儿嫁给高昌王为妻。
2、回纥的杰出人物婆闰对唐朝统一的巩固和发展所作的贡献。
回纥是维吾尔族的远祖，是唐朝境内的少数民族之一。
婆闰的父亲吐迷度是第一位归附唐朝的回纥可汗，唐朝拜其为怀化大将军、瀚海都督。
648年吐迷度侄子乌纥杀死吐迷度，企图叛唐被平定。
唐朝任命婆闰为左骁卫大将军、大俟利发、瀚海都督。
婆闰的功绩在于两次出征西域，助唐平定西突厥阿史那贺鲁的叛乱。
阿史那贺鲁原为唐朝瑶池都督，651年公开叛唐，建牙千泉（今吉尔吉斯斯坦托克马克西）自称沙钵罗可汗，企图夺取唐州、庭州。
652年（唐高宗永）唐派兵征讨，婆闰率5000回纥骑兵配合，唐取得初步胜利。
657年婆闰参加了另一次征讨阿史那贺鲁的战争，奉命穷追阿史那贺鲁至邪罗斯川（今吉尔吉斯斯坦塔拉斯河）。
历时数年的平定叛乱结束后，唐朝的统一得到巩固和发展，婆闰因功封为右卫大将军。
3、元朝著名维吾尔族政治家廉希宪在创建中国史学的积极作用。
廉希宪是维吾尔族，他姓廉是因为他的父亲布鲁海牙曾做过廉访使的官。
在元宪宗蒙哥汗在位时，廉希宪在忽必烈的手下任职。
元宪宗死后，他的两个弟弟忽必烈和阿里不哥为继承汗位发生内争。
这次内争不仅是他们个人问题，而是整个国家应当统一于哪一种政治势力的问题。
廉希宪拥护忽必烈继承汗位，建议“早承大统”，并说“安危逆顺，间不容发”。
因廉希宪赞助忽必烈继位有功，受重用被任命为京兆宣抚使。
在任期间，注意抑制宗王贵族特权，有利于民生。
廉希宪不仅是元朝有名的政治家，而且是当时有很高文化素养的维吾尔学者，曾参加了元英宗、仁宗、实录及辽、金、宋三朝历史的编撰工作，为创建中国史学作出了贡献。
4、元代新疆少数民族对中华文化的贡献。
历史上新疆各少数民族中的学者使用汉文从事著作或翻译有很多人，出现了一些文学家、历史学家、哲学家和农学家，他们的著作是我们伟大祖国历史文化遗产的一个组成部分。
元代散曲作家贯云石（维吾尔族）出生世代官宦的家庭，其祖父是元代开国功臣，父亲官至江西行中书省平章政事。
贯云石才华是多方面的，他既是骁勇的武将，又是多才的文人；既是散曲学家，又是书法家。
他的主要成就还是所创作的散曲。
元代杨朝英选编的《阳春白雪》一书中收集贯云石的小令36首，《太平乐府》收集小令30首。
贯云石的名字在中国文学史，特别是在元曲中，有着不可忽视的地位。
元朝著名文学家马祖常，维吾尔族，静州天山（今托克逊人），他的祖上长期在内地做官。
他的著作主要有：《列后金鉴》、《千秋纪略》、《松厅事稿》、《石田集》等。
元朝杰出的维吾尔族翻译家安藏，世居别失八里（今吉木萨尔），有较深的汉语基础。
元朝初期，为适应形势的需要，安藏先后将汉文典籍《尚书无逸》、《贞观政要》、《申鉴》译成蒙文献给元世祖。
翻译的这些汉文古籍对于各个民族的相互交流是大有裨益的。
5、吐鲁番郡王额敏和卓反对分裂、维护祖国统一的历史功绩。
1720年，清朝康熙派兵征讨准噶尔部首领策妄阿拉布坦的分裂活动，额敏和卓乘机脱离准噶尔，投附清朝，驻扎吐鲁番一带，于1731年粉碎了策妄阿拉布坦的进攻。
1755年，乾隆发兵征讨准噶尔部首领达瓦齐，额敏和卓率兵300从征，随清兵打到伊犁。
1757年，发生了大小和卓布拉呢敦、霍集占兄弟分裂活动，清军将领雅尔哈善征剿，授额敏和卓为参赞大臣，玉素布为领队大臣，许多维吾尔族上层人士安排在重要位置，平定了叛乱。
在晚年，额敏和卓两次到北京觐见乾隆皇帝。
他的一生，最大的功绩是以实际行动反对策妄阿拉布坦、达瓦齐、阿睦尔撒纳、莽噶里克、布拉呢敦、霍集等各种势力的分裂活动，维护了祖国的统一。
额敏和卓的一生是反对分裂、维护祖国统一的一生。
额敏和卓在晚年时修塔立碑，是为了报答清王朝的恩遇，并表达了对伊斯兰教的虔诚。
苏公塔与清代新疆地区历史上的重大事件有关，具有重要的历史价值和艺术价值。
6、捍卫祖国统一的维吾尔族英雄。
在新疆历史上，维吾尔族人民为维护祖国统一曾作出过具大的贡献，涌现出了许多忠心报国的仁人志士。
玉努斯出身于维吾尔族贵族家庭，他的祖父是乾隆年间平定大小和卓叛乱斗争中立下战功的额敏和卓。
1811年玉努斯承继郡王爵位，任喀什噶尔阿奇木伯克，总理当地民政事务。
面对和卓复辟势力对祖国统一的严重危害，一到任就查实沙朵斯、乌舒尔、爱玛尔、毛拉素皮四人与流亡在中亚浩罕国的萨木萨克的儿子相勾结谋反的罪证，奏报朝庭后法办。
为彻底消灭和卓复辟势力，玉努斯向浩罕国交涉引渡和卓后裔，浩罕国称和卓后裔张格尔进犯喀什噶尔已被堵截了回去，要挟清庭，引起清庭震怒。
伊犁将军松筠斥责他多事，加之沙朵斯余党称没有张格尔这个人，玉努斯反被污告，被清庭革职监禁。
1820年、1824年、1825年张格尔在浩罕封建主的支持下，一次次骚扰喀什噶尔，清庭才发现上当，玉努斯被清庭以已革伯克的身份赴喀什噶尔前线。
在那里他团结维吾尔族人民，为瓦解张格尔叛乱势力做了大量工作。
不幸的是。
1826年秋张格尔伙同浩罕侵略军大举窜犯喀什噶尔，城陷后玉努斯为国捐躯。
7、平定张格尔叛乱中功绩卓著的伊萨克。
伊萨克，维吾尔族，祖交原是库车阿奇木伯克，在平定大小和卓叛乱中屡立战功，被乾隆列为统一新疆的50名功臣之一。
伊萨克承袭贝勒，接任阿克苏阿奇木伯克。
清朝统治新疆后，主要兵力驻扎在北疆少数地区。
张格尔发动叛乱，南疆西四城相继陷落，迅速向东四城的阿克苏推进，在清军未到之前，伊萨克组织维吾尔群众清查内奸，筹备粮草军械，日夜操练防守，与阿克苏办事大臣一起组织军民隔河阻击。
在配合清军作战中，“获贼匪五六十名，迅出张格尔差来阿浑二名”。
随清军向南疆西四城进攻，在一系列战役中，伊萨克带领维吾尔族军民筹运粮草、侦察敌情、充当向导，对平息起了重要作用，特别是在活捉张格尔的喀尔铁盖山战役中，更是战功显著。
8、维吾尔族保家卫国的两位巾帼英雄迈哩巴纽和罗尔巴力。
1865年，浩罕国的阿古柏匪邦，在英国和沙俄的支持下，侵入新疆。
在其残暴统治南疆广大地区的12年里，当地的维吾尔族人民同其进行了前仆后继的英勇斗争。
迈哩巴纽和罗尔巴力就是这一时期涌现的两位维吾尔族巾帼英雄。
迈哩巴纽是哈密王伯锡尔的妻子，被清朝政府封为福晋（贵妇）。
1873年曾被回、维农民起义军俘虏，后来落入了阿古柏匪邦的魔爪，被囚禁在库车境内。
阿古柏匪邦劫持迈哩巴纽福晋，“计在羁留以牵率其部耳”。
但是迈哩巴纽福晋大义凛然，没有被阿古柏匪邦的威胁利诱所屈服，并带话回来说：“世受皇上天恩，不敢作叛逆之事云云。
”在迈哩巴纽福晋被劫持期间，清朝政府曾多次命令地方官员设法营救，福晋之子哈密王迈哈默特也曾设法营救。
后来迈哩巴纽福晋回到哈密。
因其子自幼瘫痪，福晋以其卓越的政治才能，在那个战乱的年月里，成功地主持了哈密地区的政务。
罗尔巴力是火家板儿（当地的一个小头目）的妻子，当时30多岁，家住哈密西面的芨芨台。
她为了反抗欺侮、保家卫国，勇敢地承担了巡逻和传递情报的重担。
《听园西域杂述诗》的作者萧雄曾写下一段赞扬罗尔巴力的话：“余过其地，曾见其雪衣单骑，往邻居沙勿体家会事。
其时贼焰初解，野多豺狼，男子尚怯惧，彼竟提短刀，飞鞚长歌，往返于十余里山隈沙碛之间，气众壮哉
”两位维吾尔族妇女的英勇事迹，充分体现了同仇敌忾的大无畏精神，闪耀着爱国主义的光芒。
9、为《十二木卡姆》的保存和流传做出突出贡献的著名音乐家吐尔地阿洪。
《十二木卡姆》是一部具有悠久历史，深受维吾尔族人民和新疆各族人民喜爱的大套舞曲。
解放前夕，能够全部演唱《十二木卡姆》的只剩两三人，吐尔地阿洪就是其中最杰出的一位。
为了挽救这一宝贵的文化遗产，解放之初，新中国百废待举，党就把挽救和整理《十二木卡姆》的工作摆进了议事日程。
自治区文化厅两度邀请吐尔地阿洪到乌鲁木齐市进行《十二木卡姆》的录音和整理工作。
其后，由北京音乐出版社与民族出版社联合出版了两册《十二木卡姆》。
吐尔地阿洪在七十岁的高龄，以饱满的热情为这部巨著的出版付出了辛勤的劳动，作出了杰出的贡献。
10、为清朝统一新疆做出过积极贡献的维吾尔族阿奇木伯克噶岱默特。
噶岱默特，新疆乌什人，准噶尔贵族统治新疆时，曾担任过拜城阿奇木伯克。
乾隆时期清朝政府统一新疆，他拥护统一，为清朝统一新疆作出了积极的贡献。
清朝政府统一新疆之后，他在喀什噶尔担任了15年阿奇木伯克，任职期间，他不但重视兴修当地水利，这在当时的地方官中是不多见的，而且还做了几件有益的事情。
据《回疆通志.噶岱默特列传》记载：“乾隆二十七年，噶岱默特倡议：偕诸伯克输谷千石，贮城邑，赡贫户。
复助材建兵屋三百楹。
”1771年，土尔扈特部落不堪忍受沙皇俄国的压迫剥削，在首领渥巴锡的带领下，回归祖国到达新疆，受到了清朝政府和新疆各族人民的欢迎。
在他们从北疆移居喀喇沙尔珠勒都斯草原时，得到了南疆维吾尔族人民群众的无私援助。
成千上万石的粮食由维吾尔族农民用马、毛驴、骆驼等驮运到喀喇沙尔的珠勒都斯草原，接济生活陷入困境的蒙古族牧民。
噶岱默特所在的喀什噶尔也担负了这次运粮任务，噶岱默特“屡经呈请，所有装载粮谷之口袋，情愿帮与土尔扈特”，使土尔扈特蒙古族牧民得以在天山中建立家园。
11、近代维吾尔族诗人和历史学家毛拉.毕拉勒。
毛拉.毕拉勒出生在伊宁市一个贫穷的鞋匠家庭。
启蒙教育是在父亲的指导下完成，后就读于当时伊宁市唯一的学府“伊犁经学院”。
1867年，他直接参与了在“太平天国”影响下发生的伊犁农民暴动，并于事后撰写了有关暴动情况的作品――长诗《中国土地上的圣战》。
该长诗详细反映了暴动过程中经历的事件，并且揭示暴动后期攫取领导权的上层人士同宗教头目的矛盾，因而具有一定的历史价值；1851年，他把27岁前写的大量“格则勒”集结成集，题为《格则勒雅诗》。
《格则勒雅诗》中多数是以爱情为主题的作品，从某种意义上说，这些爱情作品也是对当时封建暴政压迫的声讨，后来许多作品成了民间广为流传的民歌；长诗《长毛子玉素甫》作为一部讽刺作品，把维吾尔文学中讽喻体裁的创作大大提高了一步；长诗《努孜古姆》，无论是主题、内容，还是在现实主义深度方面，都堪称是维吾尔族文学中标新立异的上乘之作。
总之，毛拉.毕拉勒一生的创作活动，使维吾尔族文学迈入了一个新的阶段。
描写新疆风光的优秀散文
新疆之秋,短暂而美丽 来得急,去的早.新疆的秋天,短暂而美丽.也许正因为此,秋天的新疆更让人怀念和期待. 似乎秋天是从天空开始的,不经意间抬头,发现天高了,淡了,视野宽阔了许多.翻翻日历,果然是秋天了. 风的感觉也不一样,有了一些萧瑟,几分凉爽. 走在街上,地上有了几片叶子,抬头看树上,树梢的叶子已浅黄. 这是阳历九月的新疆,待到十月,秋意便浓得化不开来,已是“秋色无远近”,树树黄叶飞. 再深的秋,在城里,也只能感到早晚秋凉,几片黄叶飘舞,秋的味道淡了许多.要看秋知秋,得到郊外去,野外去. 西去乌鲁木齐不远,就是米泉、昌吉,一片片的稻田,稻谷金黄,在秋风的吹拂下,金黄的稻浪一层层铺展开去,秋天虽然枯萎了夏季碧绿的原野,却带来了秋的收获. 再行远一点,你就会看到公路两旁景色完全不一样了,向路两旁铺展开去的是大片大片的棉田,像雪一样洁白的棉花,在秋阳里随风摇曳. 正是采摘棉花的时节,从河南、四川来的采棉女工,分散在棉田,正在采摘棉花.穿着五颜六色的采棉女工与洁白的棉花,构成了一幅棉田风景画,而采棉女工欢快的喧闹声,则飞扬在棉田的上空,让田野散溢着秋天的浪漫. 如果说秋天的田野让你感受到的是饱满、秋实,那么秋天的牧场你品赏到将会是秋语、秋韵. 匆忙间,我们走过了四季,我们需要夏天浓绿,更需要秋天的绚烂. 秋天的草原,牛羊肥壮. 有一年秋天,我来到伊犁,来到那拉提草原,秋天的那拉提简直让我流连忘返. 那拉提是高山草原,河谷、山峰、森林、草原,完美地结合；远远看去,山连着山,树拥着树；一块块的草甸如巧手织成的地毯,点缀在林间.发黄了的草,金黄的树叶,互相映衬,使秋天的那拉提美的醉人. 这个季节的那拉提更多的是成熟和厚重. 牛羊在山坡上吃草,而远处的山坡上,有牧人开始打草,储草准备过冬之用. 连阳光也散发着牧草的清香. 秋意像化不开的奶酪,像毡房上飘出的吹烟,在草尖、在林间、在山间漫溢,构成了一幅秋韵绵绵的色彩斑谰的那拉提秋天风景. 而牧人和牛羊又从画中走出来,告诉你这个季节的独有语言. 当然,要领略最浓烈的秋色,还得到南疆、到塔里木河岸、到胡杨林去. 因为纬度的不同,气候的差异,南疆的秋天要来得迟.北疆已是秋意漫漫时,南疆的秋才姗姗来临. 每年的这个季节,我都要到南疆、到塔里木河岸边去走走,名日去采访,实际上就是为了去看看塔里木河的秋天,秋天的胡杨. 在胡杨林里,一景一物,皆蕴透着浓郁的秋色秋香. 毫不夸张地说,秋天的胡杨树,每一棵树都是黄金树,都是火焰.走进胡杨林（当然不可走远,否则你将永远出不来.）,听着叶片飘落的声音,踩着沙沙作响的叶子；土地的颜色是金黄,地上的落叶是金黄,树上的叶子是金黄,天空的太阳是金黄,满眼所见都是黄金,仿佛连空气,连整个世界都成了一片金黄. 秋天在这里,仿佛每一片叶子,都激情迸发,最绚丽开放,最美丽怒放.秋天的成熟,饱满和闪亮,更彻底更炫目.秋天的宣泄,更自由更洒脱,更恣意妄为,肆无嫉惮. 因为太美,这里也有秋怅,忧伤,当胡杨落尽了叶子,剩下光光的枝桠,这时什么胡杨三千年不死,死后三千年不倒,倒后三千年不朽,我觉得都是鬼话. 这就是秋天的新疆,灿烂绚丽,魅力四射.与南方相比,这里没有秋雨绵绵,没有秋愁哀怨,没有百感交织.但这里有伤感、有惋惜、有期待,因为这里的秋天太短了,来不及回味,西北风就会越来越猛,越来越烈.
劳动部《关于实行劳动合同制度若干问题的通知》〔1996〕354号、最高人民法院《关于审理劳动争议案件适用》
2008年1月1日劳动合同法已正式实施劳动争议调解仲裁法于2008年5月1日实施所以 应该无效了
