关于导游词(德国)的作文400字，快，急
西湖导游词 各位同学： 你一定听说过“上有天堂，下有苏杭”这句名言吧
其实，把杭州比喻成人间天堂，是因为有了西湖，唐朝大诗人白居易离开杭州时还念念不忘西湖，“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
” 西湖这么美，当然孕育着许多奇妙动人的传说。
相传在很久以前，天上有玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉，他们一起琢磨了很多年，白玉就变成一颗光芒四射的明珠，这颗宝珠的珠光照到哪里，哪里的树木就常青，百花就盛开。
后天消息传到天宫，王母娘娘就派天兵天将前来把珠抢走。
玉龙和金凤赶去索珠，遭到王母拒绝，于是就你争我夺，王母被掀翻在地，两手一松，明珠就掉落到人间，变成了晶莹清澈的西湖，玉龙和金凤也随之降落，变成了玉皇山和凤凰山，永远守护在西湖之滨。
西湖边上还有一座名山——孤山，为什么要取名“孤山”呢
这是因为历史上此山风景特别优美，一直被称为孤家寡人皇帝所占有，所以被为孤山。
断桥是西湖中最出名的一座桥，断桥是北里湖和外湖的分水点，视野开阔。
每当瑞雪初晴，桥的阳面已经冰消雪化，而桥的阴面却还是白雪皑皑，远远望去，桥身似断非断，“断桥残雪”就因此得名。
西湖中有三岛。
最大岛是“三潭印月”。
岛南面的三座石塔鼎立在湖上，塔高2米，塔身球形，排列着5个小圆孔，塔顶呈葫芦形，造型优美。
到了中秋佳节，三塔的灯光透过15个圆孔投影在水面上，共有30个月亮，有说不尽的诗情画意。
我们再来看湖心亭。
它是西湖中最大的一座亭。
站在湖心亭处眺望西湖，水光山色，尽收眼底，西湖风光，一览无余。
湖心亭西北的那个小岛，称为阮公墩。
描写风景的好段100字，外加赏析50字，快
急
1这时的河边已是一首歌了。
一担一担的苞谷插得尖尖的，搁在河滩上。
一担一担的谷子垒得满满的，搁在河滩上。
还有一捆一捆的黄豆、一筐一筐的小米都如画地搁在河滩上。
要收工了，一天的劳累与辛苦，都得痛痛快快地跳进河里，洗掉、搓掉、揩掉。
健康的肌腱，壮实的胸脯，都赤裸裸的呈现在你的视野里，是一尊尊诱惑人心的雕塑。
纵使原始粗犷，但极具柔和妩媚，沉醉得没有一丝邪念。
上了年纪的人，都有一个上了年纪的故事，那令人艳羡的经历，像女人割禾的镰刀，深深地镂刻在心里。
因此，当年轻人的玩笑随水而飘时，他们只是偶尔插上一句补补白，尽管嘴角的笑意一直未消，可心里却在思忖、盘算。
从前田是别人的地是别人的，奔波忙碌了一辈子也养不活家糊不了口，而今苞谷已倒满了一楼，谷子已垒齐了屋檐，黄豆绿豆等五谷杂粮也满柜满桶，明天的谷子应该昨放?得再立一个小仓了!想着就一声招呼，几十条汉子都光溜溜的上得岸来。
赏析：这段话行文优美，如流水般娓娓道来，好一幅热闹的秋收图：苞谷、谷子、黄豆、小米、河滩、年轻人、老人.....景美人更美。
人是快乐的，因为丰收；景是欢欣的，因为人的愉悦。
情景交融，这一幅秋收的景象因而更加美不胜收。
作者笔调优美，语言生动形象富有表现力，选择一些代表性的事物展现了独特的秋收之美，“这时的河边已是一首歌了”又与标题《秋收散板》呼应。
描写夏天景色的作文
农舍 黑塞(1946年诺贝尔文学奖获得者） 我在这幢房屋边上告别。
我将很久看不到这样的房屋了。
我走近阿尔卑斯山口，北方的、德国的建筑款式，连同德国的风景和德国的语言都到此结束。
跨越这样的边界，有多美啊
从好多方面来看，流浪者是一个原始的人，一如游牧民较之农民更为原始。
尽管如此，克服定居的习性，鄙视边界，会使像我这种类型的人成为指向未来的路标。
如果有许多人，像我似地由心底里鄙视国界，那就不会再有战争与封锁。
可憎的莫过于边界，无聊的也莫过于边界。
它们同大炮，同将军们一样，只要理性、人道与和平占着优势，人们就感觉不到它们的存在，无视它们而微笑——但是，一旦战争爆发，疯狂发作，它们就变得重要和神圣。
在战争的年代里，它们成了我们流浪人的囹圄和痛苦
让它们见鬼去吧
把这幢房屋画在笔记本上，目光跟德国的屋顶、德国的木骨架和山墙，跟某些亲切的、家乡的景物一一告别。
我怀着格外强烈的情意再一次热爱家乡的一切，因为这是在告别。
明天我将去爱另一种屋顶，另一种农舍。
我不会像情书中所说的那样，把我的心留在这里。
啊，不，我将带走我的心，在山那边我也每时每刻需要它。
因为我是一个游牧民，不是农民。
我是背离、变迁、幻想的崇敬者。
我不屑于把我的爱钉死在地球的某一点上。
我始终只把我们所爱的事物视作一个譬喻。
如果我们的爱被勾住在什么上，并且变成了忠诚和德行，我就觉得这样的爱是可怀疑的。
再见，农民
再见，有产业的和定居的人、忠诚的和有德行的人
我可以爱他，我可以尊敬他，我可以嫉妒他。
但是我为摹仿他的德行，已花费了半辈子的光阴。
我本非那样的人，我却想要成为那样的人。
我虽然想要成为一个诗人，但同时又想成为一个公民。
我想要成为一个艺术家和幻想者，但同时又想有德行，有家乡。
过了很久以后，我才知道不可能两者兼备和兼得，我才知道自己是个游牧民而不是农民，是个追寻者而不是保管者。
长久以来我面对众神和法规苦苦修行，可它们对于我却不过是偶像而已。
这是我的错误，这是我的痛苦，这是我对世界的不幸应分担的罪责。
由于我曾对自己施加暴力，由于我不敢走上解救的道路，我曾增加了罪过和世界的痛苦。
解救的道路不是通向左边，也不是通向右边，它通向自己的心灵，那里只有上帝，那里只有和平。
从山上向我吹来一阵湿润的风，那边蓝色的空中岛屿俯视着下面的另一些国土。
在那些天空底下，我将会常常感到幸福，也将会常常怀着乡愁。
我这样的完人，无牵挂的流浪者，本来不该有什么乡愁。
但我懂得乡愁，我不是完人，我也并不力求成为完人。
我要像品尝我的欢乐一般，去品尝我的乡愁。
我往高处走去时迎着的这股风，散发着彼处与远方、分界线与语言疆界、群山与南方的异香。
风中饱含着许诺。
再见，小农舍，家乡的田野
我像少年辞别母亲似地同你告别：他知道，这是他辞别母亲而去的时候，他也知道，他永远不可能完完全全地离开她，即使他想这样做也罢。
【作品赏析】 从《荒原狼》到《在轮下》，这个自称是人类良心的守护者的黑塞在基督教的氛围和西方人文主义传统的熏陶下成为了这个世界的精神营养，滋润了几代人的成长。
“由于他的富有灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚的风格提供了一个典范”，黑塞的作品在1946年获得诺贝尔文学奖。
我们可以通过品读散文《农舍》来体味黑塞作品这种独特的艺术风格。
《农舍》中，文章用一种散文诗的形式为读者勾画了一幅作者的心灵之图，作者向往一种没有归属的“游牧者”的生活方式。
他“鄙视边界”，认为这是“战争与封锁”的根源。
作者也“依恋家乡温暖的小农舍”，但又不愿放弃“艺术家和幻想者的理想”，这种矛盾造成了作者精神的痛苦。
作者追求的最高生存境界，不是一定界线中的和平与安定，不是对某一种形式的“忠诚和德行”，而是没有国界的爱和欢乐，这不只是作者，也是人类最理想的生存状态。
作者在文章的最后为我们描绘了一幅浪迹天涯的流浪图，前方“散发着彼处与远方、分界线与语言疆界、群山与南方的异香”，作者放逐着自己的理想，与家乡、小农舍挥手告别。
这是作者的追求，也是作者的无奈，它表现了高度文明的人类思想者对人类生存际遇的不懈关怀和执着追求。
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1.作者看到了在德国家家户户窗口都开满鲜花的情景。
2.“这种境界”指“人人为我，我为人人”。
“颇”的意思是很，非常。
“耐人寻味”之意味深长，值得仔细体会琢磨。
“我为人人”是前提，只有“我为人人”尽到责任和义务，才能实现“人人为我”的美好愿望。
3.”美丽并没有改变”不仅是说德国沿街的奇丽风景没有改变，同时也在说德国人民“人人为我，我为人人”的美好境界没有改变。
这个使我们老是给我们总结的，不知道对不对。
东方欲晓，莫道君行早.踏遍青山人未老，风景这边独好.出自哪里
1、”东方欲莫道君行早。
踏遍青山人未老，风好“意思是东方就将初露曙色，但请不要说你早。
我遍踏青山仍正当年华，这儿的风景最好。
2、原文 清平乐·会昌 东方欲晓，莫道君行早。
踏遍青山人未老，风景这边独好。
会昌城外高峰，颠连直接东溟。
战士指看南粤，更加郁郁葱葱。
3、译文 东方就将初露曙色，但请不要说你来得早。
我遍踏青山仍正当年华，这儿的风景最好。
会昌县城外面的山峰，一气直接连去东海。
战士们眺望指点广东，那边更为青葱。
4、简析 “东方欲晓”，通俗地说，黑暗即将过去，曙光就在前面。
“莫道君行早”，发现了真理，但是不要以先行者自居，改变危难的责任重，革命的道路还很漫长。
“踏遍青山人未老”，不断地探索，不断地奋斗，永不言败，永不服老。
“风景这边独好”，这样的人生是真正美好的人生。
下半阕说的是，不要局限于一城一地吧，要放眼全局，站得高，看得远；不要被困难所吓倒，要看到成绩，要看到光明，郁郁葱葱的大好美景将张开双臂迎接奋斗者。
