金庸小说里，张三丰的武功处于什么水平
记得中有一集是某人给张三丰下了无解之毒，他只稍作运气，半个时辰后吐出一阵白烟，毒解。
灭绝师太对下毒的人说：张真人武功已入化境，对他下毒是没有用的。
可见张三丰武功之高，除达摩祖师外恐无他人相提并论。
独孤求败的武功以剑为本，虽然登峰造极，但离开兵器也是难以施展（包括所有可以当剑用的东西），在局限性因素来说略逊张三丰一筹。
论张三丰到底有多强，看金庸的描写就知道了
现代汉语小说家中恐怕没有人的名气能与金庸相比，《金庸传》的作者冷夏说：“从获得诺贝尔奖的教授到贩夫走卒，从黄土高原到美利坚，各个阶层，各个地方，到处都有金庸迷。
除了金庸，极少有哪一个作家的作品能如此广泛地受到人们的喜爱。
” 金庸凭借十五部气象万千的武侠小说，无可争议地成为武侠小说的一代宗师。
与金庸同时代的武侠小说家有很多，如梁羽生、古龙、黄易、温瑞安等等，为什么金庸能够卓尔不群，成为武侠小说界的泰山北斗呢
因为金庸的小说有无穷的魅力。
他的小说笔势雄健，气魄宏大，大开大阖，于江湖中有爱恨情愁，于朝廷中有宫闱秘史，于打斗中有文学艺术，于谈笑中有哲学内涵。
他的小说受欢迎固然有多方面的原因，然而就小说本身来说，它首先是武侠小说，而“武”是武侠小说最基本的要素。
人们爱看武侠小说正是因为书中人物对武功的展示吸引了他们，人物打斗的激烈、紧张的气氛使读者热血沸腾，打斗中恐怖的场面与打斗中的细节描写形象逼真，使读者身临其境。
大凡武侠小说都有对武功打斗的描写，一般的武侠小说对“武”的处理方法有三种。
一种是“照本宣科”，即根据中华武术的门派中的拳法剑术实写，如平江不肖生。
这种方法虽然中规中矩，实事求是，却过于呆板，没有想象的空间；第二种是“离奇夸张”，即作者大胆想象，将人物的武功写的飞天入地，无所不能，如还珠楼主的《蜀山剑侠传》。
这种离奇夸张的武功描写，虽然华丽绚烂，热闹纷呈，却没有实质性的东西让人回味。
第三种是“避实就虚”，即简写招式，着重刻画气氛与场面，如古龙的作品。
这种写法虽然巧妙，却少了武侠小说中“武”的精彩描绘。
这三种描写武功的手法各有各的长处，然而，却都没有“武”的内在的意蕴，没有多少值得回味探讨的地方。
金庸的武侠小说突破了这些局限，他的创意天马行空，如神来之笔，许多讲武、演武、学武与打斗的场面、细节都令人拍案叫绝，同时小说从武功所表现出的深厚的文化内涵，艺术底蕴，哲理气息令人回味无穷，惊叹不已. 一、金庸小说中武功的哲学美 中国的哲学，从早期的阴阳、五行、道、气等哲学名题，到魏晋玄学、宋明理学、陆王心学，以及道教的神仙养生理论、佛家的禅意识，都体现了东方文明的深奥和神秘。
受中国哲学精神影响的中国武术文化，具有其神秘色彩，这种神秘色彩在金庸武侠小说的武功的描写中尤为突出。
金庸小说中的武功不仅是文化艺术美的体现，也是哲学美的体现。
哲学是呈现在人的思想领域里最美的奇葩,这种美表现为思维美、思想美、智慧美。
这种美是一种人性美、境界美、自由美,它具有化育智慧胚胎、培植幸福心灵、开拓美好人生的奇特功效。
如果说武功的文化艺术美是技进乎艺的体现，武功的哲学美就是艺进乎道的体现。
道家有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”即万物皆生于道。
既然道道皆通，那么武功之道与文艺之道也是相通的。
金庸笔下的武功描写独特，每个人都有他们自己不同的武功境界，同时这也是他们的人生境界。
由武功而看人生，描写最精彩的是独孤求败的剑之境界。
利剑——弱冠前 “凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。
” 独孤求败年轻时用一把所向披靡，吹毛断发的宝剑，“凌厉刚猛，无坚不摧”不仅是对剑的描写，同时也是这个时期他的性格写照，这时的独孤求败初出茅庐，血气方刚，初生牛犊不怕虎，，硬打硬拼，勇往直前。
软剑（紫薇软剑）——三十岁前 这时的独孤求败经历了年少的冲动，从过去吸取经验，不再一味的冲锋，他已经懂的掌握剑刚劲的反面——柔软，懂得以温柔谦逊去对刚猛凌厉，以柔克刚。
重剑（玄铁剑）——四十岁前 “重剑无锋，大巧不工。
” 这时的他已经舍弃了华而不实的俏丽剑法，剑法趋向实用，一招一式，信手拈来，浑然天成，能够举重若轻，达到了反蹼归真的境界。
他的人生在经历了成功失败，悲欢离合，大起大落后，开始走向回归。
木剑至无剑——四十岁后 这时的他虽已年老，精力衰退，但剑上的修养更为精深，已经达到天人合一的境界，即以万物为自己的剑，手中无剑，心中有剑。
此时的他已经不需要兵刃，两手空空其实暗含庄子“不役于物”的哲理，即不为外物所奴役，而万物皆在其手中。
这个阶段代表老年人的睿智，经验广博，修养上见识上的博大精深，是经历了拼搏后回归自然的领悟。
武功修养的渐进正是人格修养的渐进。
对武学的修养自然是时间越长，领悟越深，人格修养也是如此。
即使是张无忌这样的高手如果没有从小被谢逊逼着背武功诀窍的话，有了九阳真经也未必能学会，尽管他武功高深，武功修养与人格修养也是无法与张三丰相比的，就象张翠山说的，永远也追不上他的师傅，只能步亦步，趋亦趋，望尘莫及，自然是他领悟不如张三丰，且对武学理解少而学多，所以学识高深的张三丰能创造出太极拳，对武学颇有慧根的老顽童能自创出空明拳，而年少的张无忌只能学习别人的东西不能自创，正是年少而学识浅薄的缘故。
一个少年即使聪明绝顶，也只能是少年中的佼佼者，而不是江湖中的佼佼者。
这种写法正是技进艺，艺进道的轨迹。
所以即使是孔子这位圣贤,也是“十又五而至于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩”，而非年少得道。
金庸小说中有很多地方都体现了武功的哲学美，如《笑傲江湖》中风清扬给令狐冲说剑，“活学活用只是第一步，要做到出手无招……独孤大侠是绝顶聪明之人，学他的剑法，要旨在一个‘悟’字，决不在死记硬背。
等到通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可，便是将全部变化尽数忘记，也不相干。
临敌之际更是忘记的越干净彻底，越不受原来剑法的拘束……”风清扬的说剑对于食古不化、死板教条的人来说是当头棒喝。
人类的一切技能知识都不能死记硬背，拘泥于现成的一招一式，而要理论结合实际，活学活用，高手正是领悟到其中的道理才成为了高手。
金庸的武功力图通过有限的具体的“迹”去寻觅中国哲学精神中无限的抽象的“道”，透露出哲学的人生，远胜于一般武侠小说的武功描写。
这样的描写,从武功的渐进中体现人生的渐进，体现人在岁月的变迁中知识的广博，修养的深厚。
读者从中不仅看到了了武功的精彩，武学的奥妙，更领悟到了人生的真谛。
二、金庸小说中武功的性格美 人物性格是现实主义目光的聚焦点，描写性格可以看出这个人内心的精神状态和本质。
金庸独树旗帜，给人物的武功加以性格的渲染，把书中人物的性格与他所学的武功紧密地结合在一起，形成武侠小说界一道独特的风景线。
武功本身并没有性格，但人物却根据自己的性格自觉或不自觉的选择了某种武功，这种武功的风格与人物自己的性格相符合，因而，使用起来得心应手，人物的性格从武功的选择与运用中流露出来。
从武功的选择中了解人物的性格，从武功的展现中把握人物的内心活动，这是金庸小说的独特之处。
金庸利用武功展现人物的性格特点在他的****作《书剑恩仇录》中便有了。
主人公陈家洛所使的百花错拳，“……这拳法不但无所不包，其妙处尤其在于一个”错“字。
每一招均和各派祖传正宗手法似是而非，一出手对方以为定是某招，举手迎敌之际，才知打来的方位手法完全不同，其精微每旨在于“似是而非，出其不意”八字，旁人只道拳脚全打错了，岂知正因为全部打错，对方才防不胜防……” 这一段所说的是百花错拳的精妙所在，虽然它在文中不是最厉害的武功（其后，陈家洛自创的“庖丁解牛掌”才是高深莫测），但是它却与陈家洛及其师傅袁士霄的性格与人生经历密切相关。
“百花错拳”，“百花”易敌，“错”字难挡，武功精髓贵在一个“错”。
而该武功的拥有者一生也是在做着错误的事情。
武功与人生交相辉映，演绎着一个个错误的因果。
陈家洛的母亲关明梅是陈正德的妻子，虽然生下了陈家洛，却不爱自己的丈夫，而是苦苦的思恋着陈家洛的义父袁士霄，陈家洛在他的父母亲和他的师傅三个人的三角恋爱中错误的成长，所以说他的出生就是错误的；他虽然是红花会总舵主，但这并不是他自愿的，是形势所逼，所以他的老大哥的身份也是个错误；他与霍青桐一见钟情，看见霍青桐和女扮男装的李沅芷亲密异常，他没有去调查清楚就误解了她；纳木卓伦要留下女儿帮助他，陈家洛却为了难以启齿的私人原因，说好了又变卦，拒绝了霍青桐的加入；在辜负了霍青桐后又辜负了她的妹妹香香公主；认乾隆为兄长，并天真的以为乾隆会改换朝代；盲目信任乾隆皇帝，为了政治目的把自己的伴侣推向火坑。
陈家洛终究是个天真的书生，他书生的软弱与天真使他从开始就在迈着错误的步伐，一步步走向错误的深渊。
他的一生是个错误的一生。
“百花错拳”实际上是他性格与人生的暗示。
小说中“武功”与“性格”密切结合在书中随处可见。
郭靖笃厚鲁钝，所以洪七公教他简实用的“降龙十八掌”，降龙十八掌简单，变化路子少，直来直去，与郭靖的性格相符，所以郭靖使用起来得心应手，凭借降龙十八掌成为武林中的佼佼者，被人尊称为“北侠”；令狐冲是个不喜约束的浪子，笑傲江湖，无拘无束，不受江湖门规的的束缚，“独孤九剑”无招无式，随意而为，也与他的性格相近；无尘道长性格直率，急性子，所以用“披风剑”；阿凡提机智幽默，所以用铁锅为武器；欧阳锋阴险狡诈，所以善用毒；杨过为爱而流离十六年，尝尽离别的痛苦，对思念有刻骨铭心的体会，因此能够创出威力无比的“黯然****掌”，“黯然****”出自江淹的《别赋》，“黯然****者，唯别而已矣”，这套掌法的核心全在于“黯然****”，只有“衣带渐宽”、“为伊憔悴”，才能发挥出武功的威力，即使是该掌法的创始人杨过由于与分别十六年的小龙女相遇，喜不自禁，而没了思念的痛楚，因此也发挥不出武功的威力，可见，“黯然****掌”只有为思念伤心的情人才能发挥出其威力。
金庸把人物的性格与武功结合起来，写武功也是刻画人物。
武功不单是用来克敌，也成了人物的影子，人物的镜子，跟随着人物，并时刻反映着人物的性格、喜怒哀乐，武功成了人物命运的写照。
这种独特的侧面描写手法展现出人物的个性特征，使人物更加生动逼真，激活了读者的想象力，收到了强烈的艺术效果,起到正面描写无法替代或者很难达到的作用。
三、金庸小说中武功的文化艺术美 文化艺术美是人的本质力量在艺术作品中通过艺术形象的感性显现。
人们只有通过对艺术形象的欣赏，才能够感受到艺术作品的魅力。
金庸独具匠心，把丰富的中国文化艺术融入武功中，使各种文化艺术为武功所用。
小说在表现武功的精彩动作的同时也流露出武功浓厚的文化气息。
金庸小说中的武功与舞蹈 金庸笔下的武打，在很多场合看上去不是武打，而是优美的舞蹈。
武打和舞蹈之间有很亲密的关系，武打是为了克敌伤人，舞蹈则是为了展现美，一旦把武打中的杀气隐去，武打就近似于今天的街舞，芭蕾舞，成为一种外在的艺术表演。
司马迁《史记》里有“项庄舞剑，意在沛公”。
从这里我们可以看到武打与舞蹈的关系。
“庄则入寿。
寿毕，曰：‘君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。
’项王曰：‘诺。
’项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼闭沛公，庄不得击。
”杜甫的诗《观公孙大娘弟子舞剑器并行序》把武打与舞蹈的一体化酣畅淋漓的描绘出来，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一……”由此可见，武功与舞蹈本是一家，凡具有观赏价值的武打都是舞蹈，金庸笔下的武功恰恰都具有观赏价值，而不是单纯的流血与暴力。
金学大家陈墨说：“暴力是具有其独立的美学意义。
这种美学意义主要表现在对暴力形式的描写，武侠中主要是对武功的艺术性创造。
在这方面，做的最为突出的是金庸。
”金庸本人并不会武功，但他却用笔创造出了许多精彩的武功。
众多武功里最具有浪漫气氛的是古墓派的玉女心经。
玉女心经远没有降龙十八掌、六脉神剑、易筋经有威力，然而它却是最浪漫的。
它似乎本身就是舞蹈，而不是武功，它是林朝英在孤独寂寞中为自己和王重阳设计的双人舞。
林朝英将全真剑法与古墓剑法融合在一起，幻想有一天能与自己心爱的男子一起舞剑。
她创造出玉女心经不是为了克敌，而是为了解慰自己的相思之情，所以它的动作象舞蹈，就连名字也美的很。
若干年以后，玉女心经被杨过和小龙女这对生死情侣所学会，两人把这套武功的魅力淋漓尽致的展现出来。
“浪迹天涯”一招，杨过斜剑刺出；小龙女挥剑直劈。
“花前月下”一招，杨过自上而下搏击，模拟冰轮横空、清光铺地的光景；小龙女单剑颤动，如鲜花招展风中，来回挥削。
“清饮小酌”一招，杨过剑柄提起，剑尖下指，有如提壶斟酒；小龙女剑尖上翻，竟是指向自己樱唇，宛似举杯自饮一般。
杨过、小龙女二人使玉女素心剑法大战金轮国师时不是严肃认真，忐忑不安，而是脉脉含情，盈盈娇羞，若即若离，患得患失，黄蓉在旁看见小龙女晕生双颊，腼腆羞涩，杨过时时偷眼相觑，依恋回护。
两人虽是在生死决斗，却又流露出男欢女悦，情深爱切的神情。
这已经不是暴力与血腥的打斗场面了，而是杨过与小龙女双人舞的表演，两人翩跹起舞，姿态万千，黄蓉这位观众也被他们的舞姿打动，回忆起过去与郭靖恋爱的美好时光。
本来充满杀气与紧张气氛的打斗描写在金庸的笔下成了一对恋人含着无限柔情蜜意的优美姿态与默契配合的双人舞。
金庸把武功与舞蹈结合，使书面文字立体化，用富有魅力的动态艺术形象，使人从武功招式的表演中欣赏到肢体动作的高雅，而不是暴力与血腥。
金庸小说中的武功与书法 书法和武功博大精深，源远流长，是最能体现中国传统文化精髓的两支奇葩。
书法和武功都植根于中国传统文化的沃土，由此形成了两门丰富的的理论体系——书学和武学。
书法和武功虽然有各自的内涵、规律，但是二者也有着亲密的联系。
书法和武功在内外兼修、技道并重，以及动作、力感、美感等多方面的共同点，为书法武功的创造提供了可能性。
书法武功在金庸小说里是次要的，只有少数小说的少数章节中提到，但是它是典型的，更是精彩的。
古往今来书法中书写是达到目标的手段，人们往往注重书写的结果——作品，重视成形后的文字的美丽，而忽略了书写过程中的挥洒的乐趣。
陈振濂教授认为在书法作品形象美之外，行为本身也能展示美，挥洒过程中的“书写之美”——行为——不再只是一种手段。
“书写之美的形成，使书法从工匠制作更多地靠近文人士大夫的挥洒，开启了书法史上由文字走向艺术、由空间走向时间、由视觉形成（结果）走向行为的顺序推移向无限可能性”。
金庸将武功与书法结合在一起，使人物在打斗的同时将书写过程中的动作美淋漓尽致的表现了出来。
书法是以横竖点撇捺钩提等基本点画，按照字体结构组合成字，再按章法要求组合成篇；武功则是由踢打摔跌击劈刺等基本动作，按照技击要求组成招数，再按运动规律联成套路。
金庸将书法中的基本点画以武功的招数动作表现了出来，并且用草书、隶书、篆书的不同书写动作来表现不同武功的招数和风格。
描写最典型的当数《神雕侠侣》中朱子柳大战蒙古王子霍都那一段。
\ \ 金庸作品共15部，里面出现过的大大小小武功不下二三百种，在这里想要全所有武功的描写是不太可能的，朋友。
金庸小说里武功第一人是张三丰吗
1达摩： 造诣：易筋经+九阳神功+72绝 2慕容龙城： 武学造诣：极转星移+北冥神功+小无相功+凌波微步等等。
开创门派：逍遥派 弟子：无崖子 李秋水 天山童姥 李沧海 3扫地神僧： 武学造诣：可以说是达摩祖师 慕容龙城武学的结合体。
有人破译了金庸密码，对天龙八部小说进行了详细的分析。
结果是：扫地神僧就是，慕容龙城之子，慕容博之父，李沧海之夫
天龙八部小说可算上是，金庸武侠的巅峰之作。
先从少林寺说起，天龙八部里的少林方丈，玄慈方丈连鸠摩智，游坦之等人都敌不过。
武功可谓中流。
倚天屠龙记里的 空闻方丈，已被称呼神僧。
可见武功已是中上了。
笑傲江湖中的 方证大师。
前5名总排的上吧。
算是顶尖高手。
天龙八部描写的是北宋，倚天描写的是元末，笑傲江湖小说中没有特指年代。
有人推断应该是明朝。
三个时期的少林方丈，是越往后方丈武功越高
还是越往后江湖整体水平下降
再看丐帮。
乔峰出手大多赤手空拳，到了洪七公他好像离不开打狗棒。
再看史火龙降龙十八掌都没有学全。
笑傲江湖中任我行让江湖中人闻之色变，因为他会吸星大法。
天龙八部中，丁春秋的化功大法，段誉的北冥神功有着一样的效果，但是使用率却不高。
看来在高手如云的天龙中，这一招的用武之地有质疑。
倚天中的明教护教神功乾坤大挪移与慕容家传绝学斗转星移有着异曲同工之妙。
张无忌单挑6大派，少林神僧败他手下。
可见 九阳神功多厉害
看过金庸小说的人应该都知道 斗转星移和乾坤大挪移 是同一门功夫。
张无忌可以用空性大师的看家本领龙爪手对之。
这不是印证斗转星移的 让对方死在自己的看家本领下。
金庸的武侠所讲究的是内功。
对于独孤九剑，一个内功尽失的令狐冲都能耍的有模有样。
看来完全是纯招式。
再看看杨过，为什么只拿走了玄铁重剑没有学独孤九剑
也许杨过宁可自创黯然销魂掌。
天山童姥曾说道：我这天山折梅手是永远学不全的，将来你内功越高，见识越多，天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手中。
独孤九剑是对方剑法越精妙，它幻化出来的反击招式也更精妙。
天山折梅手也是如此，它比独孤九剑更高明之处，在于它是空手对敌。
小说中没有说独孤求败的成名年代，但是杨过还能等到他的那只雕。
应该是在五绝成名之前，北宋以后。
否则他的那只雕活的也太久了。
这段时间内天下难道就没有高手了吗
猜测一下不是没有 只是独孤求败没有遇到，就是闭关几十年撰写九阳真经的黄裳。
《九阳真经》是包含普天下各家各派功夫的武学，也是内功。
黄裳如果PK独孤求败应该有胜算。
对于葵花宝典《葵花宝典》的创功在金庸小说中有两个版本。
一、最早期的版本中，《葵花宝典》由一男一女合著。
男方名字中有一“葵”字，而女方名字中有一“花”字，故名《葵花宝典》。
这对男女原为恩爱夫妻，其后因事反目，各自创出的半部宝典更是互相克制。
《葵花宝典》亦因此分为两半，一为乾部，一为坤部，江湖中亦有人将之称为“天书、地书”、“阴录、阳录”。
在早期版本中，《葵花宝典》与华山派的“紫霞功”有着密切的关系，有道是“紫霞秘笈，入门初基。
葵花宝典，登峰造极”。
二、金庸修订小说后，《葵花宝典》改为由宫中宦官所创，但到底为何这样的一个高手会担任宫中太监，却无人得知。
《葵花宝典》虽然精奥，当中却下不少难题留待后人解答，但这部秘笈如何流到民间，却是不得而知。
宝典中所载的武功，却是精深之极， 三百多年来，始终无一人能据书练成。
看到这里是不是觉得葵花宝典和玉女心经很类似啊。
为什么只能让太监练
很可能是需要一个阴阳体制的人练习。
即可将一男一女两人招数合二为一。
这是不是又很像学了左右互搏的小龙女施展双剑合璧。
令狐冲学了完整的独孤九剑加上任我行 任盈盈 向问天 都敌不过 学了残本葵花宝典的东方不败。
看来这位神秘的前朝太监对付独孤求败也易如反掌。
总感觉葵花宝典是王重阳和林朝英所创。
葵向阳。
蒲公英就是双性花。
他们不能终成眷属所以让后人自宫练剑。
金庸小说武功描写的特点极其意义
一、金庸笔下的武功描写并不单纯指本身，它其实有着的文化内涵。
不同的人有同的武功，使用不同的兵刃，他们便有着不同的武功境界，同时也有着不同的人生境界。
二、“恰到好处”是中国哲学上的崇高境界。
要做到“恰到好处”，必须要历经人生的各种磨炼，就如同一块璞，它得要经过千万次的打磨，才能成为美玉一样。
金庸的武侠小说向人们展示的就是这样的一个过程，将璞打磨成美玉的过程。
三、金庸笔下的种种武功描写，非常独特，同时并不离谱，各有一定的道理可讲。
这是因为，一方面，金庸重视武功的描写，因为作品中有很多矛盾，很多问题，要靠武功的打斗去化解、去解决，没有武功是断然不行的。
但金庸同时又强调了武功的局限，因为武功并不是万能的。
四、金庸武侠小说创作的最大的一个特点，是它的外松内紧，也就是心态的松弛与精神的集中相结合。
这就在有意无意之间，获得了雅文学与俗文学的共同性，分别综合了二者之长，而扬弃了二者之短，在雅文学与俗文学之间架起了一座桥梁。
这就是金庸笔下的武打为什么能够雅俗共赏，好看而又耐看的原因。
五、金庸的武侠小说不同一般，原因很多，但重要的一点，还是表现在武功描写方面的不同流俗。
在金庸的笔下，各种各样的武功，都做了个性化、艺术化的处理。
六、无论在现实生活中，还是在武侠小说中，武打固然牵涉到人的生死荣辱，是性命攸关的大事。
但武侠小说中的武打描写又是供人欣赏，供人品味的。
对此，金庸是想得透，放得开，写得好，他笔下的武打是于严肃之中见活泼，于真实之中见趣味。
（全文） 金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。
那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中，对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度
金庸的武侠中的武打，它所带给我们的想像是空前的。
之所以他的小说这么有魅力，在“武”这个方面，超越了前人。
在金庸笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的人，多数不是一流高手。
你看金庸的小说，你放心，只要这个人物一出场，使用一个很奇怪的兵刃，你就可以断定，他肯定不是最主要的人物。
上来一个老头，长着很长的胡子，手里拿着一对判官笔，你可以断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃的，或者这个人就是性格奇怪之人。
比如说，《天龙八部》里面，南海鳄神，这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪，一个大剪刀。
他动不动就“咔嚓”一下，把人家脑袋剪下来，这个人你可以断定，他不是一流人物。
再比如说，李莫愁，手里拿着一柄拂尘，武功很厉害，她这个拂尘，不是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的，你让她拂一下，就没命了。
但是她也不是最高级的武侠人物，不是一流高手。
武功的境界，在金庸笔下，一个没有出场的大侠，这个人叫独孤求败，在他的身上这个层次讲得极为清楚。
他买了几把宝剑，给后人讲了这个道理。
这个道理包含了，武功的几层境界。
第一层，他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑。
这个剑所向披靡，可以斩铜断铁。
那么这代表一种少年气盛的境界，年少嘛，所向披靡，见谁跟谁辩论，都把人打败。
我年轻的时候，大概也是这个样子，喜欢跟人家辩论，显示自己有学问，以打败别人为荣，回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。
其实，现在想来那是很幼稚的。
那是一个幼稚的阶段。
而超越这个阶段之后，他第二个阶段用的是一把轻剑，比较轻的宝剑。
这时候功夫长了，能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业。
这是第二个阶段。
第三个阶段，他改用一把重剑，重剑无锋，我们常说，能够举重若轻，举重若轻是一个很好的境界。
比这个更深，是举轻若重，举轻若重是更进一步。
那么到了最后，他用一把木剑，木头剑，这个木头剑是没有刃的，木剑本身不能伤人的。
但是，这个木剑其实只是一个代表，说明他已经可以达到不用兵刃了，达到无剑的程度了。
也就是说，他最后武功练到大成，是不依赖于外物。
这个时候，他可以没有兵刃；也可以说，什么东西都是他的兵刃。
用金庸的原话讲，武功练到这个程度，飞花摘叶，皆可伤人。
他随便拿一个东西就是兵刃，就练到这个程度。
就是说，这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空，其实他已经达到炉火纯青的程度了。
而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界，搏斗的境界，其实它是人生的境界。
这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的。
比如说，王国维先生在《人间词话》里用几句词，也论述了人生的几种境界，可能读过的朋友都知道。
第一种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”这是人生的第一种境界，在那块找啊，徘徊，有了疑问了；第二种境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这是人生的第二种境界，就是说，你为了事业奋斗，艰难曲折，正走在长征路上呢，但是坚韧不拔。
这是人生的第二种境界。
第三种境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”满世界找了一圈，没找着；回来一看，就在那旮旯蹲着呢，豁然开朗。
这是人生的第三种境界。
孔子也曾经讲人生的境界，孔子讲得更朴素，他就用人的年龄来讲：“吾十五志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩” ，就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲。
但是，随心所欲做的事情，全是合乎规矩的，你随便一做，就合乎规矩了。
就好像在篮球场任何一个地方，你把球随便一扔，好像随便扔到了，“啪”，就进篮了，就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由。
自由，不是说，不听话，谁管你都不听，那不叫自由，那叫“二百五”，自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进去了，这才叫自由。
所以一部中国哲学所讲的，就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的。
而金庸他通过一个独特的视角，通过武打，通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学，提高到人生的方法论上来论述。
所以很多青少年都从中得到了，人生方面的领悟。
我们从金庸的小说中也好，从其他武侠小说中也好，不可能学到实战中打架的方法，不可能对你打架有很大的帮助，但是你可以学到人生的方法，可以得到人生的启悟。
比如说，百花错拳之美妙--《书剑恩仇录》里，陈家洛打的拳，叫百花错拳，这个名字很有意思，百花，好像是色彩缤纷，但是是错的，但是错中又有不错，这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对，但是加起来又是绝对正确的。
像段誉所使的六脉神剑之奇幻，这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比，他有时候使不出来，这很奇怪。
看我们很多运动员也是，他一旦发挥出来金牌就是他的，甚至有的项目前四名都是中国的，但是一旦六脉神剑不灵了，使不出来，我们就一败涂地，连一个进半决赛的都没有。
所以这就很像段誉的六脉神剑。
还有化功大法之阴险。
就是说，人家辛辛苦苦练了几十年的功夫，给人家化掉。
跟化功大法相近的一个，叫北冥神功。
这个是一正一邪。
北冥神功是吸取人家的功力，但是这个正、邪的区别还显得不太清晰。
我很推崇金庸笔下，北冥神功这种工夫，善于学习他人的本事，这个本事大的人，他不是说，天生的自己什么都学，他碰到别人，别人说一句话对他有用，他马上就记住，马上就融到自己的思想系统当中来，这是一项很重要的本事。
还有像辟邪剑法之妖孽，像降龙十八掌之刚猛，还有杨过的黯然销魂掌之恍惚。
我们想想杨过的黯然销魂掌，这个掌太厉害了，这个掌是威力很大。
但是，不是什么人都能使，包括杨过自己也不是什么时候都能使用的，你必须自己黯然销魂的时候，心里愁得不行的时候，不想活了，这个时候这个功夫威力无穷，一旦你心情开朗，这功夫就不行，就打不过别人了。
这里面很有道理。
中国有个成语叫哀兵必胜，置之死地而后生，你都不想活了，他反而能够胜利，所以说韩信让他的军队背水而战，背水一战，说，咱们都不活了，今个拼了，反而大获全胜。
这里边是有生生死死变换的道理的。
而金庸笔下的这些武功，我们如果说，把它都排列出来，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，举不胜举，精彩纷呈。
一方面写得很神奇，听上去真妙。
但是，同时很难得的是，他又写得尽量可信，合乎武术原理，合乎我们对人体极限的想像。
我们想像，人体到底能干什么
他不是写得没边，有想像。
金庸他既然写的这种武侠，是现实风格的武侠，他就和还珠楼主迥然不同，他不写还珠楼主那种绝对超自然的，没有。
那么我上大学的时候，看过许许多多的武侠小说，后来都忘了，留下的就是这些著名小说家的作品。
其中，的确有一些写得很荒诞的武侠小说，那作者就是乱编，他没办法了。
比如，写一个人物，被困在山洞里边了，出不去。
山洞里边门口，堵上了多少万斤的大石头，出不去，在里边要困死，怎么办啊
在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来。
然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰，武功大成。
好吧，这一下子人就变了，一拳打出去，把这山打翻了，他就出去了。
我说，你这不是吃饱了撑的吗
这说明，这个作者的无能，这只说明这个作者，说明你没有办法，正常地解决人物的困境，只能靠“怪、力、乱、神”来解决。
就好像我们说，一些电视剧里边故事编不下去了，“故事不够，爱情来凑。
”故事不够了，加一个第三者吧，把故事继续演下去。
而在金庸的笔下，没有这些荒谬的东西。
金庸特别强调了武功的局限。
所以他一方面讲武功神奇，另一方面讲武功的局限。
比如，金庸强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外，这就是他把自己限制住了。
我们觉得，他写得可信的。
就是这一掌打出去，可以不接触人体，而伤到人体，这是可能的。
但是必须离得比较近，不可能说，离得三、五丈还能伤人，这是不可信的。
所以说，这是比较写实的。
再有，少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技。
金庸说，天下不可能有一个人把它们都学全了，因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧，一辈子的精力都用上，也只能学会十几项，学会了十几项一辈子就过去了。
而且你学会几项，就可以横行天下，无敌了，没有必要学会72项。
都学会72项干嘛呀
没有必要的。
可是，在《天龙八部》中，我们发现，有一个人物居然把它们都学会了。
所以这时候，我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗
怎么有一个人都学会了呢
这个人叫鸠摩智。
那么到后来，我们就发现这个人是有问题的。
他所谓学会少林寺72绝技是假的
他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技，最后走火入魔，身体出了大问题，就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素，最后就会出来别的大病。
那么所有这些问题，都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像。
比如说，鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢
这每天受这个病痛的折磨，不能告诉别人，还要装作一个武林高手，最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处。
在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功，段誉无意中把他的功夫给吸走了。
好不容易辛辛苦苦练了，这么些年的功夫全部废掉。
而废掉之后，柳暗花明，人获得了新生。
废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟，大彻大悟，才知道人练武功是次要的，参透佛法才是重要的。
所以他此后回到了吐蕃，回到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。
鸠摩智是历史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有过这么一段经历。
那么金庸就把这个真人的历史，给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功，怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜，又非常可信。
这是金庸了不起的地方。
所以你看金庸笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起，所以他形成了一种独特的武功美学。
金庸笔下写武打精彩的段落数不胜数，要是举例子读的话，会读上几天。
那么我下面举一段很朴实的打斗场面，不是两个人武打，是萧峰打虎。
我举一段萧峰打虎的场面，这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”，写主人公萧峰，他流落到女真部落，就是现在的东北。
东北那个时候，环境还没有破坏，东北虎遍地都是的时候，看见有一人在那里打虎。
那个虎很凶猛，那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名的人物，就是完颜阿骨打。
萧峰叫道，老兄，我来帮你打虎。
我们知道，打虎是很难写的，打虎难写，有两个因素，一个是现实生活中打虎的事情发生得很少，谁敢打虎
即使发生过，看见的人又很少，这是一个难点；第二个难点，自从《水浒传》中，写了武松打虎之后，谁还敢再写打虎
那不是没事找拍吗
已经前边已经有打虎了，写武松打虎写得那么好，你还敢写打虎
你有什么本事敢写打虎
就你也配写打虎吗
但是金庸他这样的作家，在心里有一种挑战意识，他说，我要试一试，我写一段打虎看怎么样。
里边中间一段这样写的：“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虎的去路。
”记住，这是两头猛虎，“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊，大声呼喝叫嚷，说的不是汉人语言。
”因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨打，人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢
亲自出来打猎，回去给老百姓吃。
“萧峰不知他说些什么，当下也不理会，提起右手，对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响，那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷，又向萧峰扑来。
萧峰适才这一掌使了七成力，纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可，但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上，居然只不过摔了个跟斗，又即扑上。
” 我们看，这一段写得非常写实，因为前边有了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八掌，威力无人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头，非常可信。
也说明这个老虎的厉害，写出了虎和人的区别，一个七、八百斤的动物，哪能被你一掌就打死
就是萧峰这样的人，都没把他写成这种神不可测的神功，不是神功。
接下来，萧峰赞道：“好家伙，真有你的
”侧身开，右手自上而下斜掠，“嚓”的一声，斩在猛虎腰间。
这一斩，他加了一成力，那猛虎向前冲出几步，脚步蹒跚，他写得非常准确，既没打爬下，也没有说纹丝不动，打得脚步蹒跚。
”说明腰受伤了，已打成腰间盘突出了，“随即没命价纵跃奔逃。
萧峰抢上两步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一声，左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾的，奋力，双手使劲回拉，那猛虎正自发力前冲，被他这么一拉，两股劲力一迸，虎身直飞向半空。
” 这个想像非常好，这合乎物理学道理的，就是两股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那猎人提着铁叉，正在和另一头猛虎厮斗。
完颜阿骨打，武功不如他，所以就借助一个工具，拿着一个杈子。
突见萧峰竟将猛虎摔向空中，这一惊当真非同小可。
只见那猛虎在半空中张开大口，伸出利爪，从空扑落。
从空中就扑下来了。
萧峰一声断喝，双掌齐出，“啪”一声闷响，霹在猛虎的肚腹之上。
虎腹是柔软之处，这一招排云双掌正是萧峰的得意功夫，那大虫登时五脏碎裂，在地下翻滚一会，倒在雪中死了。
我们看这一段描写，萧峰打虎写得既惊险又神奇，但是又真实可信，萧峰是书中的第一好汉，降龙十八掌打在虎头上没怎么样，翻一个跟头，腰上砍了一掌，老虎还能蹿起来，最后他是借老虎从空中下扑之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔软的部位，打它的内脏，才把老虎打死。
所以这里既写出了萧峰的神勇，也写出了老虎的厉害，老虎如果不厉害，英雄的威风是显不出来的。
所以说，我们看，这一点他既继承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎写得很厉害。
如果老虎不厉害，武松威风就出不来。
但是又和那个绝不雷同，和武松打虎和李逵杀虎，都绝不雷同。
所以这一段萧峰打虎，并不是金庸小说中最精彩的武打。
但是一样写得这样活灵活现，一样让人印象深刻。
而且这一段又是他下一步结识完颜阿骨打，进入女真部落，最后回到大辽的重要转折点之一。
正是通过这个打虎，使完颜阿骨打佩服他，两个人结为朋友。
然后又遇到大辽国的皇帝出来，然后他回到大辽，最后完颜阿骨打又去救他，等等。
所以这一段描写，就是和情节和人物，都结合在一起的。
那么也有其他一些学者，概括金庸的武功，说他的武功还是性格化的。
比如说，岳不群这种人，他就学辟邪剑法，所以他人是阴毒之人；像脾气暴躁的，叫武臣道长，他的武功叫72路追魂夺命剑，一个年纪很大老头子，脾气还是很暴躁，善恶分明；像黄蓉，黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶的小姑娘，所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游的拳法。
这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会。
然后，郭靖看得很羡慕，郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了，我也要学这个逍遥游。
洪七公就告诫他说，这个逍遥游不是你能学的，你很笨，你学不会，说你就算拼命，也学不会。
我就拼命反复练嘛，这笨鸟先飞。
洪七公就说，你就算拼命记住了，你使出来，一点也不逍遥，所以你打出来的东西，都是笨手笨脚，愁眉苦脸的。
这个逍遥游被你一使，就变成了苦恼爬，而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了。
所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明的武功的，他就是靠本事，靠实实在在的力量。
所以这是可以说是，武打性格化所规定的。
再有，艺术化。
比如说，《天龙八部》里面，虚竹和丁春秋之战，每一招都凶险，招招凶险攻向敌人要害，但是偏偏的，姿势却那样地幽雅、美观，像我们前面讲的洪七公和黄蓉过招一样，像武打一样。
还有，金庸继承了前人，他的武功的名称，都是极富美学魅力的，他的武功的名称，把一部中国的文化都点活了，中国传统文学中的诗、词、歌、赋，都用到武功上了。
还有，金庸武打又很讲究和环境的变化。
他武打的场景化，这是超越前人的。
因为金庸他年轻的时候，他做过编剧，他搞过话剧，搞过影视，这些他都做过，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他没写长武打。
他把环境写得很清楚，什么人是表演者，什么人是观看者，什么人是偷看者，都清清楚楚。
比如说，《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤，两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边，不断地发生各种故事，各种人来，他俩在旁边看。
我们想，这不就是一个话剧舞台吗
就是一个话剧舞台，两个人旁边，然后看着这里演各种戏。
他们能看见别人，别人看不见他们。
金庸非常善于写这种偷看、偷听的场面，从中引发出情节的转折。
特别像一些大的打斗场面，简直就像电视台举办的那种知识大赛，歌舞大赛一样，有的时候像春节晚会。
你像《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶，那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样的。
所以我建议我们春节晚会的节目组，一定要看看金庸的小说，从中吸取一点灵感。
大战，像大战聚贤庄，大战陆家庄，一场接一场，那比写千军万马的厮杀，还要好看，还要经典。
有的时候，我们虽然看到小说里，写的是千军万马的厮杀，但出来的就两人，打一下就下去了，别人都是傻乎乎的观众。
而金庸小说中，是很多人在乱打，然后又写得很清楚，条分缕析。
从小的方面讲，金庸的武打还注意张弛结合，注意武打的趣味化。
他的武打经常是打一会儿，很严肃、很紧张，中间穿插一些趣味。
比如，《笑傲江湖》，江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷六仙”。
“桃谷六仙”武功非常高，但是头脑好像不太灵，傻啦巴叽的，父母不太讲究优生学，一胎生了六个，智力不太高，每天在一起辩论，谁先生出来的，谁第六个生出来的等等，这些很高深的问题。
所以他们六个经常一出场，就把严肃的场合搅乱，而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来，要把他撕成若干块。
所以这样的情况出现，就使严肃中加入了趣味。
所以说，你看金庸的小说的武打场面，相当于欣赏晚会，没有人说，看着一半晚会要出去打架了；晚会很好，我出去把邻居他们家玻璃砸了，没有
所以金庸的小说对于青少年，无论从理论上讲，还是从我们实际的感受中讲，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。
而且，正像你不能看了《红楼梦》中的菜，就照着那个菜谱去烹饪一样的，金庸小说中的武打，你也不能看了之后，就照猫画虎地出去，跟人家搏斗。
小说中的菜谱，如果照着那个菜谱，来做出来的菜，据说都是很难吃的，包括我们讲的黄蓉，和洪七公做的那几味菜。
在书里看得奇妙无比，但是我想，你要真那么做出来，真的会好吃
我对此事画问号的。
而武侠小说中的武功，我们也应该抱同样的态度，阅读这些武打场面，我们在得到审美享受的同时，应该获得的是人生方面的启悟，而绝不是我们要跟谁三拳两脚过招方面的启发。
如果不信，你就可以去尝试一下，现实生活中的打斗，不但和武侠小说中的描写相距甚远，和我们武术学院，所教会的那些武术套路，都相距甚远。
我自己有一个专门学武术的同学，他学了武术几年毕业之后，跟同学说，咱们学了几年武术，也从来没跟人家过过招，哪天试一试。
有一次，在饭馆里喝酒，和邻桌的一伙黑道上的朋友，发生冲突，就打起来了。
还没等他们亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一顿，都给打到桌子下面去了。
就是他们这时候才发现，学校里学的武术，原来没什么太大的用处。
那么回到武侠小说中来，武侠小说中的武功，不能当成技术来看，而应该当成艺术来看。
所以，我希望大家通过武功看到艺术，看到人性，看到我们博大精深的中华文明。
这一讲就讲到这儿，谢谢大家
（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）
金庸小说里最经典的句子有哪些
终颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。
金庸小说中经典句子还有哪些呢?下面由学习啦小编带来的金庸小说中经典句子，欢迎阅读!金庸小说中经典句子精选1) 兄弟，每个人都要死，我说那谁也躲不了的瘟疫，便是大限到来，人人难逃。
——金庸 《射雕英雄传》2) 过儿，你把解药给我服了，你自己却没有服药是不是!过儿，你怎么这么傻啊! ——金庸 《神雕侠侣》3) 你不是我儿子，我恐怕也不是你儿子，又分甚么长辈晚辈? ——金庸 《射雕英雄传》4) 为什么!为什么!为什么她教我武功，就不能做我的妻子! ——金庸 《神雕侠侣》5) 不行!姑姑，就算我死了，你也不能死!你答应我，不管我出了什么事情，你都不能死!你一定要好好活下去，求你了! ——金庸 《神雕侠侣》6) 我想胡大爷救了我一家三口的性命，只要有用得着我的，水里就水里去，火里就火里去，决不能皱一皱眉头。
——金庸 《雪山飞狐》7) 打不过，逃 ——金庸 《射雕英雄传》8) 你走你的阳关道，我过我的奈河桥 ——金庸 《鹿鼎记》9) 这些雪花落下来，多么白，多么好看。
过几天太阳出来，每一片雪花都变得无影无踪。
到得明年冬天，又有许许多多雪花，只不过已不是今年这些雪花罢了。
——金庸 《神雕侠侣》10) 情深意真 岂在丑俊 千山万水 苦随君行 ——金庸 《书剑恩仇录》11) 靖哥哥，我死后你要答应我三件事：一，我允许你为我难过一阵子，但不允许你永远为我难过。
二，我允许你再找一个妻子，但她必须是华筝，因为她真心爱你。
三，我允许你来拜祭我，但不能带着华筝来，因为我毕竟还是很小气。
——金庸 《射雕英雄传》12) 穆念慈道：“他是王爷也好，是乞儿也好，我心中总是有了他。
他是好人也罢，坏人也罢，我总是他的人了。
” ——金庸 《射雕英雄传》13) 老皇帝，俗话说，救人三命盛造三七二十一级糊涂! ——金庸 《鹿鼎记》14) 一梦如是。
——金庸 《天龙八部》15) 现在大家是同坐一条船，同舟共“挤”嘛! ——金庸 《鹿鼎记》金庸小说中经典句子集锦1) 天山鸟飞绝，故人两相忘。
——金庸 《天龙八部》2) 乱世之际，人不如狗。
——金庸 《射雕英雄传》3) “书到用时方恨少，肉到肥时方恨多” ——金庸 《鹿鼎记》4) 害我的都是女人，叮我的都是蚊子 ——金庸 《鹿鼎记》5) 大家同坐一条船，正所谓富贵又团圆啊 ——金庸 《鹿鼎记》6) 过儿，如果我死了，你会一个人活下去吗! ——金庸 《神雕侠侣》7) 丁不三吃得连声赞好，说道：“你的武功若有烧饭本事的一成，爷爷也不会杀你了，当日你若没跟阿当拜堂成亲，只做我的厨子，别说我不会杀你，别人若要杀你，爷爷也决不答应。
唉，只可惜我先前已限定了十日之期，丁不三言出如山，决不能改，倘若我限的是一个月，多吃你二十天的饭，岂不是好?这当 儿悔之莫及 ，无法可想了。
”说着叹气不已。
——金庸 《侠客行》8) “我妈妈常跟我说：‘狗杂种，你这一生一世，可别去求人家甚么。
人家心中想给你，你不用求，人家自然会给你;人家不肯的，你便苦苦哀求也是无用，反而惹得人家讨厌。
’” ——金庸 《侠客行》9) “世上之事，难说得很。
亲如父子兄弟，也有信不过的时候。
” ——金庸 《倚天屠龙记》10) 北风如刀，满地冰霜。
江南近海滨的一条大路上，一队清兵手执刀枪，押着七辆囚车，冲风冒寒，向北而行。
——金庸 《鹿鼎记》11) 张三笑嘻嘻的道：“难怪雪山派武功驰誉天下，为别派所不及。
原来贵派同门习练武功之时，竟然是真砍真杀。
如此认真，嘿嘿，难得，难得!佩服，佩服!” ——金庸 《侠客行》12) “我回过头来，只见一个清秀绝俗的少女正在观赏菊花， 穿一身嫩黄衫子，当真是人淡如菊，我一生之中，从未见过 这般雅致清丽的姑娘。
她身旁跟着一个十四五岁的丫鬟。
那 位小姐见我注视她，脸上登时红了，低声道：‘对不起，先生 别见怪，小丫头随口乱说。
’我霎时间呆住了，甚么话也说不出来。
——金庸 《连城诀》13) 过儿要娶你为妻，终生的要爱惜你、保护你，永远永远和你在一起，再也不分开了! ——金庸 《神雕侠侣》14) “我们所以甘愿舍命去干这件大事，其实都是为了你，你奸邪淫佚，犯上欺师，实已不容于武林，我夫妻亦已无面目见江湖朋友，我二人上侠客岛去，如所谋不成，自是送了性命，倘能为武林同道立一大功，人人便能见谅，不再追究你的罪愆。
”但这番为子拼命的苦心，却也不必对石破天明言。
——金庸 《 侠客行》15) 他强由他强，清风拂山冈;他横任他横，明月照大江。
——金庸金庸小说中经典句子大全1) “瞧雪山排那花万紫姑娘的神情，对石郎怒气冲冲的，似乎还没给他得手。
他见到美貌姑娘居然不会轻薄调戏，哪还像个男子汉大丈夫?我真的嫁了这么个规规矩矩的呆木头，做人有什么乐趣?” ——金庸 《侠客行》2) 狄云听了这番说话，三年多来郁在心中的委屈，忍不住 便如山洪般奔泻了出来，但觉胸口一酸，泪珠滚滚而下，到 后来，便伏在丁典怀中大哭起来。
丁典搂住他上身，轻轻抚摸他的长发。
——金庸 《连城诀》3) 我费尽了九虎二牛之力~~~还要加上那些羊啊猪啊什么的 ——金庸 《鹿鼎记》4) 早打早成亲，早抱胖娃娃 ——金庸 《射雕英雄传》5) 在这样春光明媚的郊外，是时候做首诗了，(开始摇头晃脑的念)人间在世，三寸金莲，什么什么什么。
恩!好诗!好诗! ——金庸 《鹿鼎记》6) 千棺从门出,其家好兴旺,子在父先死,孙存祖乃亡。
——金庸 《倚天屠龙记》7) 这一切都是很好很好的，可我偏偏不喜欢。
——金庸 《白马啸西风》8) 指法无优劣，功力有高下。
——金庸 《天龙八部》9) 好令后人发现宝藏之时，知道世上最宝贵之物，乃是两心相悦的真正情爱，决非价值连城的宝藏。
——金庸 《雪山飞狐》10) 我走过山的时候山不说话，我路过海的时候海不说话; 我坐着的毛驴一步一步滴滴答答，我带着的倚天喑哑。
大家说我因为爱着杨过大侠，找不到所以在峨嵋安家; 其实我只是喜欢峨嵋的雾，像十六岁那年绽放的烟花。
我路过海的时候海不说话，我走过山的时候也听不到回答; 我骑的毛 驴步步滴滴 答答，悠悠飘向远处可从不想要回家。
——金庸 《神雕侠侣》11) 今天的中国，有的人很有权力，有的人很有财富，有的人很有知识，有的人很有名气。
可他们普遍都没有一样东西——良知。
因此，当官的鱼肉百姓，有钱的为富不仁，有知识的助纣为虐，有名气的麻木不仁。
活生生使这个社会堕落成非人的人间。
纵使你拥有的再多，你依然只能算衣食无忧的穷人 ——金庸12) 阿朱就是阿朱。
四海列国，千秋万代，就只有一个阿朱。
——金庸 《天龙八部》13) 你瞧这些白云聚了又聚，散了又散，人生离合，亦复如斯。
——金庸 《神雕侠侣》14) 这些珍宝虽无知觉，却是历千百年而不朽。
今日我在这里看着它们，将来我身子化为尘土，珍珠宝玉却仍然好好的留在人间。
世上之物，是不是愈有灵性，愈不长久? ——金庸 《射雕英雄传》15) 我今生娶不到你，我就是乌龟王八蛋!啊不，再多加一个蛋，乌龟王九蛋! ——金庸 《鹿鼎记》16) 世上聪明人本来是有的，不过这种人你遇上了，多半非倒大霉不可。
——金庸 《射雕英雄传》17) 终颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖.. ——金庸 《天龙八部》18) 直到天色黑了，火把的亮光照不到水沟边，那小丐终于鼓起勇气，抓起了烧饼。
他饥火中烧，顾不得饼上沾了自水烂泥，轻轻咬了一口，含在口里，却不敢咀嚼，生恐咀嚼的微声给那些手执刀剑的汉子们听见了。
口中衔着一块烧饼，虽未吞下，肚里似乎已舒服得多。
——金庸 《侠客行》19) 武侠小说并不单是让读者在阅读时做“白日梦”而沉缅在伟大成功的幻想之中，而希望读者们在幻想之时，想像自己是个好人，要努力做各种各样的好事，想像自己要爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福，由于做了好事、作出积极贡献，得到所爱之人的欣赏和倾心。
——金庸20) 过儿，要是我们能一辈子都这样走下去，那该有多好啊! ——金庸 《神雕侠侣》21) 妹子，你心中已有了郭世兄，将来就算遇到比他人品再好千倍万倍的人，也不能再移爱旁人，是不是? 那自然，不过不会有比他更好的人。
他是王爷也好，是乞儿也好，我心中总是有了他。
他是好人也罢，坏蛋也罢，我总是他的人了。
——金庸 《射雕英雄传》22) 过儿是不会娶你女儿的，因为我自己要做过儿的妻子! ——金庸 《神雕侠侣》23) 有些人心中，暗暗还存在一个念头，只是不便公然说出口来：“南四奇和铃剑双侠这些年来得了好大的名头，耀武扬威，不可一世。
死得好，死得妙!” ——金庸 《连城诀》24) 你若真的忘了过儿，就将我杀了，埋在这谷中，让我陪你一生一世，然后再嫁给这个谷主，好不好! ——金庸 《神雕侠侣》25) “狄兄弟，你大哥相貌平庸，非富非贵，只是个流落江湖的草莽之徒，如何敢盼望得佳人垂青?只是从此之后，每天早晨，我总是到凌府的府门外，向小姐的窗槛瞧上半天。
凌小姐倒也记着我，每天总是换一盆鲜花，放在窗槛上。
“这样子的六个多月，不论大风大雨，大霜大雪，我天天早晨去赏花。
凌小姐也 总风雨不 改地给我换一盆鲜花。
她每天只看我一眼，决不看第二眼，每看了这一眼，总是满脸红晕地隐到了帘子之后。
我只要每天这样见到一次她的眼波、她脸上的红晕，那就心满意足。
她从来没跟我说话，我也从不敢开口说一句。
以我的武功，轻轻一纵，便可跃上褛去，到了她身前。
但我从来不敢对她有半分轻慢。
至于写一封信来表达敬慕之忱，那更是不敢了。
——金庸 《连城诀》26) 情深不寿，强极则辱。
谦谦君子，温润如玉。
——金庸 《书剑恩仇录》27) 慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。
——金庸 《书剑恩仇录》28) 桃花影落，碧海潮生。
——金庸29) 想不到我任盈盈，竟也终身和一支大马猴锁在一起，再也不分开了 ——金庸 《笑傲江湖》30) 大丈夫一言即出，就什么马也难追了 ——金庸 《鹿鼎记》
张三丰在金庸小说中的真正实力，为何能和达摩祖师并列古今第一
可以这么理解摩和张三丰都是大宗师级武者。
求败地僧是半步大宗师。
逍遥子是半步大宗师，也可能是大宗师。
ps：①武者等级：后天→先天→宗师→大宗师→武道金丹→丹碎成婴（元婴）→武道元神。
习武之人的最高境界是武道元神，但以武入道修炼出来的元神无法渡劫成仙。
②大宗师能活到200岁（比如达摩、张三丰），武道金丹强者能活到500岁。
③还有一种划分方法：“不入流→三流→二流→一流→绝顶高手→绝世高手”。
但是，这种方法本质上是按比例划分。
比如，在射雕神雕里，五绝是当世绝顶高手；在天龙里，萧氏父子算绝顶高手，扫地僧算绝世高手。
