有没有暑假大串联答案 跪求 八年级的
考后盘点（一）一，填空题1.振动 线和手指（固体）2.真空中3.振动 振幅越大，响度越大4.声源 噪声5.①.不是上下拨动钢尺，是向下压钢尺.②不是桌面被拍打得越响，是钢尺带动空气振动发出响声。
6.凝固 冬天衣服变干7.B 蒸发8.降低 较高9.液化 凝华10.水循环 用米水浇花 蒸发 渗漏二，选择题1.D 2.B 3.A 4.A 5.D 6.B 7.C 8.C 9.C 10.C11.B 12.B 13.C 14.C三，作图与实验题甲：声音可以在液体中传播乙：光在同种均匀介质中沿直线传播丙：声音的传播需要介质2.（1）声音在固体中传播最快（2）声音在气体中传播最慢（3）声音在不同介质中传播速度不同3.（1）温度计的玻璃泡与容器底接触（2）减小水的质量 提高水的初温（3）b （4）A（5）略 （6）吸热 温度达到沸点四，简答与计算题1.（1）雪发生了升华现象，由固态的雪直接变成为气态的水蒸气。
（2）当时的气温比较低，雪没有熔化的温度条件，“脚下干爽”说明没有留下痕迹，所以不可能是熔化后渗入了沙中，而雪是可以固态直接升华变成气态的，所以只能是发生了升华现象。
2.（1）解：90km\\\/h=25m\\\/s已知：v=90km\\\/h t=30min=0.5h求：s解：由v=s\\\/t得s=vt=90km\\\/h×0.5h=45km答：通过的路程是45km。
五实验探究题1.．(1)液化:水蒸气遇冷变成小水滴.汽化:(或蒸发):水受热蒸发变成水蒸气．(2)这是因为水的状态转化是需要一定条件的,水蒸气只有在遇到冷空气时,才能被液化成小水滴,形成降雨.2.（1）B （2）发声的物体都在振动。
（3）要勤于观察生活，善于思考。
考后盘点（二）一，填空题漫反射 所有光 可以 直线光在同种均匀介质中沿直线传播倒立 实像 向西反射 折射 浅平面 改变光的传播方向 下 远离凸 实35~42 0.1 A 凸透镜成正立放大的虚像下降凹透镜 聚集激光 3×10的八次方二，选择题1.A 2.C 3.D 4.B 5.D 6.C 7.D三，作图题 略四，实验题1.（1）15 （2）c 幻灯（3）水平 聚集的2.（1）反射角与入射角的关系 靠近（2）探究在反射现象中，反射光线、入射光线和法线是否在同一平面内探究在反射现象中，反射光线、入射光线和法线是否在同一平面内（3）在反射现象中，反射角等于入射角；反射光线、入射光线分居法线两侧；反射光线、入射光线和法线在同一平面内3.（1）竖直放置 （2）大小一致 （3）没有（4）平面镜所成的像与物体大小相等五，计算题1.5.2米2. 解：设铁管的长度是s，声音在空气中的传播时间是 声音在铁管中的传播时间是 声音在空气中需要时间比声音在铁管中传播大0.2s．∴ ∴s≈73m．答：铁管长大约73m．六，阅读探究题1.（1）倒立（2）厚度 像距（3）C（4）看书的时间不能太长，中间要休息。
10（1）右 缩小 照相机（2）30 30 左考后盘点（三）一，填空题1.匀速直线 1 西2.小 kg3.静止的 运动的4.引力 扩散现象 永不停息得做无规则运动 能5. 4.86.水的比热比牛奶的比热大7.10×10的负十次方 l.y.8. 5 C9. 12.00 0.1510. 2111. 9:4 4:9二，选择题1.D 2.B 3.B 4.B 5.A 6.D 7.D 8.A 9.B 10.A 11.B 12.C三，实验与作用题1. 1cm 2.3 23.42.乙 相同的路程比较时间3.（1）测整个课本厚度，“178”当成纸张的页数（2）应该先测课本内第一页到第178页地厚度，而不是整个课本的厚度，178\\\/2才是纸张的页数4. 0.18 0.155. (1)CDEBA (2)左 （3）3.1×10的三次方（4）①用石块慢慢浸没盛满物体的溢水杯中，同时用烧杯收集从溢水杯中溢出水用天平测出溢出水的质量m排②V石=V排=m排\\\/ρ水得出小矿石的体积四，计算题1. 解：（1）3×2=6元16元-6元=10元（2）v=s\\\/t=6000米÷300s=20m\\\/s=72km\\\/h＞60km\\\/h∴超速 八年级上学期全程自测（A卷）1.B 2.C 3.B 4.A 5.C 6.A7.经——禁 祥——详 择——释 及——给8.（1）活泼的、欢悦的、柔和的、青春的美（2）如同一片白云，飘浮在我心灵的天空上（3）在浩茫无际的大千世界上，在林林总总的植物中（4）流水前波让后波 （5）问渠那得清如许（6）又岂在朝朝暮暮（7）非学无以广才9.（1）戍鼓断人行,秋边一雁声.（2）表达了，在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，常常感慨万端。
当时杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。
（3）但愿人长久，千里共婵娟10.（1）这幅漫画讽刺了父母过于溺爱孩子的社会现象。
（2）妈妈，我都上大学了，可以独立生活了，您没有必要在这里照顾我的。
11.少时，抱有雄心壮志；盛年，力主扭转乾坤；晚年，微笑直面病魔；为国敢说问心无愧，为民敢说尽心尽力，于忧患中，以自强不息成就人生传奇，用行动赢得了生前身后名。
12.（1）原句好，表达了我对父亲的不解，反映了封建社会对儿童的摧残。
结尾出语似极平静，感情却很强烈，在文字背后隐藏着那种父亲的不讲理、父亲的不理解孩子、父亲的专制在孩子内心造成的创伤和带来的痛苦。
（2）我讨厌猫，猫不如狗忠诚，哪家给猫粮食吃，它就去哪家。
而且我个人不喜欢腻人的东西，我嫌烦。
13.（1）完全 （2）已经 （3）凭借 （4）流泪14.（1）为什么总听不到字敬的消息
这一定是他已经死了。
（2）你一直都喜欢我学驴叫，今天我学给你听。
15.相同：都为好友的死伤心欲绝，并且都采用满足好友生前的喜爱和置气的方式吊唁。
不同：子猷是大悲后的通脱；孙楚则在悲痛中，并采用悲戚的方式。
16.（1）由于日落时的光线反射，因而天空又短时间地发亮。
也比喻人将死时神志忽然清醒或短暂的兴奋（2）发抖，哆嗦。
形容非常害怕17.①为全文设置背景 ②为下文做铺垫 ③激起读者的阅读兴趣 ④奠定全文感情基调18.通过陆游一系列的幻觉写出他“回光返照”，即将死亡；同时写出了陆游爱国情之深。
19.通过儿子的麻木，冷酷来衬托出陆游爱国的热忱。
20.《示儿》 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!21.乾道八年，陆游入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。
后官至宝章阁待制。
陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆大商”，一直受到投降集团的压制。
晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。
22 愁闷忧伤听竹笛；如愿以偿买竹笛；回家途中吹竹笛；千辛万苦练吹笛；班会课上演吹笛23. A 运用了比喻、拟人的修辞手法，渲染了春天月夜清冷的气氛，烘托出文中少年愁闷忧伤的情怀。
B 作者主要运用了比喻的修辞手法，描写了落日、归鸟、小草等美好景象，衬托了自己内心的喜悦和兴奋。
24 班会课上表演失败，内心受挫；辛苦练习没有结果；长大后悟得了有些事并非想做就能成功，并非努力就有结果。
25. 作者的感悟：生命的美丽在 于过程，而不是结果 我的新感悟：做任何事只要坚持终会有所收获八年级上学期全程自测（B卷）1.倏 悖 龟 氓2.惯 悚 逸 鳞3.（1）咆哮的洪峰，那焚毁的山林，那流失 的水土，那龟裂的农田（2）浅草才能没马蹄（3）会当凌绝顶（4） 寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
（5）落红不是无情物（6）天涯若比邻（7）鞠躬尽瘁（8） 穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去4.见到成群结队的大雁，你只要想做最奋力飞翔的那一只虽是一只，能带来整个温暖的春季5. 错别字：身—生、渲—宣、脑—恼。
错标点：艾青天生具有诗人气质。
他不仅控诉罪恶，暴露黑暗，而且热爱光明，向往幸福；他的诗让读者宣泄心中的痛苦和烦恼，但并不让人消沉、绝望，而是有“置之死地而后生”的快感。
读他的诗，你会流泪，但还没读完，你就会抹去眼泪，以实际行动去争取自我的也是民族的自由与解放。
6.(1)有一种爱它柔柔如水，轻轻如烟，深沉如海，恩重如山。
这就是母爱。
而给与我们这种爱的就是这个世界上最伟大的人，我们的母亲。
下面我宣布，“我的母亲”主题班会现在开始。
(2)母亲啊 ，天上的风雨来了 ，鸟儿躲到他的巢里 ；心中的风雨来了 ，我只躲到你的怀里。
(3)世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）(4)有人说,世界上没有永恒的爱.我说不对!母亲的爱是永恒的，她是一颗不落的星.7.保护植株，保护动物，维持生态平衡鸟儿失去了家该何去何从
大伯，你这么做是不对的。
行道树上系晾衣服的绳子会影响街道美观，而且就算树干再结实，也支撑不起这么多东西啊。
你说，我说的对吗
金山银山不如绿水青山8.（1）丢失 （2）一一列出，加以斥责 (3)帮助 (4)这9.（1）按照 （2)因为 （3）认为 （4）用10. 不要杀他了,我听从先生您的教导.11.晏子是一个在权威面前不害怕，镇定冷静，能言善辩，机智勇敢得人。
12.（1）名词作动词，下雨 （2）修补 （3)丢失 （4）怀疑13.既简洁又深刻地说明邻人之父的忠告与富人之子的所言毫无二致，为下文出现的荒谬结果埋下了嘲讽之笔。
14.疑 盗15. 不要因为关系的亲与疏，来衡量判断事情，这样容易造成主观臆断。
16.岩石经风化后变得光滑，而且多彩，有的岩石还像人的模样。
17.外表光滑圆满，颜色丰富多彩，形状各式各样。
18.“瀑布”其实指细到极处的岩石。
19.第三段运用了拟人的修辞手法，生动形象地写出了岩石光滑圆满的原因，赞美了岩石是大自然的杰作。
20. 天涯海角,蓦然回头,它不在你的身后,而在你心房
21. 旧标准是物质生活水平的提高与否，新标准是烦恼的多少22. 外部来的烦恼，工作学习的压力；内部来的烦恼，个人欲望的增长。
23. 物质和利益无限，烦恼愈多，幸福越少。
当一个人有心享受生活的时候，感到满足的时候，才有幸福。
24. （1）名利不一定能给人带来幸福，有时甚至会给人带来伤害。
（2）用心去享受自己的生活。
积极面对困难，即使是残疾人也会感到幸福。
1.B 2.A 3.B 4.B 5.B 6.家长需要多花时间陪孩子。
留守儿童最需要父母的爱，他们内心渴望父母能多陪伴他们，他们需要父母的教育。
7.一个连说声“谢谢”这种小事都不会做怎么会去做大事
8.（1）学生负担重，政府名义上给学生进行肩负，其实只是图表面功夫，改变了形式，并没有在本质上给学生真正做到减负工作。
（2）做事要从根本出发，不能只做表面功夫。
（3）①减少作业量 ②降低作业难度9.假如生命是一场争战，不要畏缩不前，要勇往直前在困顿和陷落中奋勇突围假如生命是一次长行，不要半途而废，要意气风发在平坦与坎坷中风雨兼程10.（1）您好，我是XX的学生，负责组织这次同学们对古建筑认识的活动，恳请建筑领域专家的您能给我们作出更详尽的见解，我们不胜感激。
（2）对家乡古建筑的普及认识，对外界古建筑的认识。
（3）①古建筑和新建筑的数量比例②古建筑和新建筑的外观比较(4)传承和保护古文化建筑，你们有责（5）①呼吁大家保护的意识②成立古建筑保护协会11.（1）跑 （2）终于 （3）看不起 （4）都12.（1）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德，有学问的前辈请教。
（2）许多长辈都瞧不起他，告诫别人不要和他来往。
13.借书之艰；求师之难；路途之辛14. 人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。
板桥每读一书，必千百遍。
舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。
15.学习成绩的好坏不在于环境的好坏，而在于自身的勤奋程度。
16.母亲思念着不在自己身边的孤苦伶仃的孩子17.想要保护自己的孩子却总不周全。
18.（1） 孩子啊，我对不起你，我不能给你全方面的保护，没有能力供你读书。
19.富有爱心 保护鸟巢 含辛茹苦 生病了还做清洁工人赚钱 爱子女 竭尽全力保护自己的孩子20.“我”从母亲的眼泪里读懂了母亲对他深沉的爱，我们要学会珍惜周围人对我们的爱。
21.霾是由黄腾腾的尘，黑乎乎的烟，灰蒙蒙的雾构成的，第一段说明环境被污染的很厉害。
22.感觉远在150公里以外的马特宏峰近在咫尺；日内瓦湖边上的城市的高速公路没有灰尘，车没有尘，地上没有灰尘。
这说明欧洲的环境好，人们保护环境的意识强。
23.运用了记叙，描写的表达方式。
描绘了一幅青山绿水，蓝天白云，动物与自然相和谐的画面。
24.运用排比的修辞手法，解释了现在的环境远远不如以前，抒发了作者希望大家保护环境的心声。
25.本文主要运用了对比的修辞手法，将过去的环境和现在环境进行对比，外国的环境与本国的环境进行对比，写出了现在的环境之差，引起大家注意保护环境的意识。
八年级下学期全程自测（B卷）1.A 2.D 3.C 4.C5.(1)不一样。
两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。
（2）思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。
可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。
所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。
6.在灾难面前，大家众志成城，携手共进，抗击风雨。
再大的困难，只要万众一心，都可以被我们击垮。
只要信念在，就不败
7.传递爱心，传播文明，有助于建立和谐社会；促进社会进步；丰富生活体验；获得学习的机会。
8.（1）武松一出场的描写，显得并不光彩，一幅落魄的形象，他是因打架斗殴而躲避于柴进府上的。
景阳冈打虎，武松这一英雄形象立时光彩起来，转眼成为威震四方的英雄。
我喜欢武松的爱憎分明、敢作敢为。
（2）《水浒传》淋漓尽致地表现了108个人物。
我喜欢《红楼梦》。
因为《红楼梦》是一部具有深广的文化内涵和高度的思想内容的奇书，是中华民族五千年传统文化思想的最高综合和体现。
9.我认为这种招生政策不对。
①若有人为了降分录取故意去“见义勇为”这种人录了得不偿失。
②这样对着正有真才实学的人不公平。
10.（1）劝君莫打枝头鸟，子在巢上望母归。
用意：用“子盼母归”来勾起人们的怜悯，身为儿女，父母，了解这种感情，会主动去保护女儿。
（2）我认为丹顶鹤可以成为我国的国鸟。
因为丹顶鹤是长寿，吉祥，神圣与高贵的象征。
11.D12.（1）四面\\\/皆作\\\/连锁格眼（2）舟\\\/首尾长\\\/约八分有奇13.（1）这个笼子的手工极为精巧，怀疑鬼斧神工所制。
（2）中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。
14.水落石出 水波不兴15. 上 下 中间 两边 中间 两边16.甲文正面抒情，乙文则从侧面烘托。
17.芳香植物是一种含有挥发油性，带有芳香气味的植物。
18.芳香植物内均含有不同类型的芳香油，带有不同的香气。
19.设置悬念，引起下文。
20.①为了繁殖吸引昆虫传粉 ②进行自身保护，祛杀敌害。
21.两文都采用了逻辑顺序。
本文采用总-分-总-分的机构，《花儿为什么这样红》采用总-分结构。
22.“植物之香”着重了“香”，是陈述语序；而“花儿为什么这样红”着重“红”，是疑问语序。
不同的方式前者单一，后者有明快的节奏感。
23.“她像自由的精灵，远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。
”24.“最优美的诗行”指茂密的芦苇。
25.①历史的寂寞悲怆 ②古代文人墨客字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醉、率真和苦涩。
26.大寂寞是指诗人自己的生存状态，孤单“众人皆醉我独醒”的没有知遇之人，世人皆不懂诗人的爱国情怀，反而被谗言相害，无法救国与危难之间。
27.那里有茂密的芦苇，有生机，“我”能邻略出古文人墨客字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醉、率真和苦涩。
28.我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。
因此，我们要努力地好好思想，这就是道德的原则。
第一板块1.不矛盾。
这条路“温暖”是因为陈玉蓉急迫而真切的爱子之心，这种爱子之心闪烁着人性的光辉，给人以温暖。
这段路有点“平淡和乏味”是指陈玉蓉一遍遍地来回走同一段路---一条长长的堤坝,让我们看到的是她的坚忍。
两个词都能体现陈玉蓉伟大而无私的母爱。
2. 她“像上了发条一样”，笔直有力的快速走着。
这个句子用动作描写，写出陈玉蓉走路减肥的决心，从而写出她想尽快捐肝拯救儿子的急切心情。
3.读了以上文字，我深深感受到父母之爱的伟大、崇高。
作为儿女，我们一定要听从父母教导，牢记父母的养育之恩，长大后懂得回报父母。
4. “可怜天下父母心”。
七个月时间，每天暴走十公里，一位平凡的母亲，用非凡的坚持和毅力，创造了医学史上的奇迹，诠释了“母爱”和“伟大”的真正涵义。
这样一份博大深沉的母爱，触动了我们心灵最柔软的地方，让我们每一个人都为之肃然起敬。
。
第二板块1.作者之所以琢磨关门的力度，倾听关门的声音，是缘于父母对自己无声的爱的付出，体会到了轻轻地关门，也是对他人表示关爱和尊敬的一种方式。
每一次倾听到轻轻的关门声，就忆起父亲，如同感受到父亲那无声的爱。
2.有三类人：第一类人，从不关门，能从中看出这类人粗心大意，不拘小节，对他人缺乏关爱；第二类人，用力关门，声响极大，能从中看出这类人比较自我，只关注自已的得失，不会考虑他人的利益，比较自私；第三类人，轻轻掩门，能从中看出这类人心细体贴，为人充满爱心，是最令人尊敬的人。
3.这篇文章通过描写父子轻轻掩门这个生活细节，来表达父母对子女真挚的爱及子女对父母的感激和热爱。
4.早晨一杯浓浓的牛奶，午间一杯淡淡的茶，升腾的气雾中都渗透着父母对我们的爱，他们的爱是无微不至的，是伟大的。
。
第三板块1.洁身自好，自由自在2.引起下文3.与下文九寨沟的水形成对比。
4.“蹦出来”写出了“我”“欢喜异常”的状态，表达了“我”对九寨沟景色的喜爱。
5.这一句表达了作者流连于九寨沟的景色，喜爱九寨沟的景色。
第四板块1.学会拒绝，可以使我们的心灵得以净化，生活更加美好。
2.内容上，从反面证明了不懂得拒绝不良诱惑的后果；运用正反对照的论证方法，逻辑更严密，文章更具说服力。
3.他们生活在黑暗的封建时代，他们的拒绝表现了他们对当时社会的不满；表现了他们不与世俗同流合污的品质。
这在当时是进步的，值得肯定的。
在今天这种民主进步的社会里如果一味拒绝，就会失去实现个人价值和对社会员献的机会。
4.拒绝懒惰，因为业精于勤荒于嬉，懒惰会虚度光阴，使人意志消沉，难成大器。
第五板块1.（1）将军 （2）将要 （3）代皇上 （4）告知2. 将军亚夫持兵揖曰 \\\/ 介胄之士不拜 \\\/ 请以军礼见3. 将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。
’4. 因为亚夫治军严肃，军令威严，军纪严明，恪尽职守，刚正不阿，尽职尽责，不畏强权。
第六板块1．对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。
2．孔子所说的“真正的人”是指：完善自我，性灵未染，难得糊涂，通情达理。
3．孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度。
还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人。
4．融于自然，乐于自然。
5．积极“入世”，关注社会生活、人伦世理。
第七板块1.（1）从平地开始就全铺着竹，其余什么也看不见，仿佛全被竹的海洋淹没了。
（2）两旁高大的竹林把路的上空盖着，我们仿佛是在竹海的海底隧道里走过。
（3）除了竹子，还是竹子。
2.（1）你很难知道那一片嫩青色和墨绿色的竹海有多深。
（2）除了近处的竹叶在微风中摆动发出沙沙的响声，再也听不到别的声音。
（3）当我回忆起竹林深处的情景，好像立刻就闻到了竹子散发出来的清香。
3.画家认为那样茂密的竹林简直找不出一点层次，仿佛整个大自然就是竹林所构成的，如果要他绘画，实在束手无策；护林员则认为竹林如此茂密，正显示了竹和笋的丰收，当然值得欣慰，禁不住满意地笑了。
4.这篇文章的内容正好切合文题。
因为文题是“竹林深处人家”，而内容正紧扣着“竹林”和“人家”两部分。
作者先写从竹林深处所见竹林的广阔茂密，然后写进入竹林深处，到达竹乡，最后写竹乡人家的生活。
5：问题：本文用了许多贴切的比喻，请找出一句，并作简要分析。
理由：用许多贴切的比喻是本文描写竹林特点的主要方法之一。
读者通过对文中比喻句的分析，能够加深对这一修辞方法在描写景物中的作用的理解，提高品味、运用语言的能力。
6通过记叙和描写江南竹乡的秀丽的风光、竹林深处人家的生活特色和生活情趣，表达了作者对竹乡风光的喜爱，对勤劳、朴实的山村人民的热爱，对竹乡人家宁静、简朴、和谐、自然的生活的向往。
第八板块1.伤感于美人鱼变成水泡 读出妈妈对孩子的爱2.这里的灵魂是指一种精神。
作者读出了安徒生是借鱼写人。
为了寻找灵魂，人鱼公主抛弃了海底“瑰丽丰饶”的物质生活，毅然离开了自己的亲人。
其间尽管旅途漫漫，肉体和精神经受了“磨砾”和“煎熬”，但她顽强、坚定，永不放弃。
这正是一种精神的体现。
3.①结构完整。
承接上文年龄阶段，使线索贯穿始终。
②篇末点题。
突出了“常读常新”的主题。
③语言耐人寻味。
给读者留下了想象的空间。
4.结构上，以年龄阶段组织材料，独具匠心，使文章层次分明。
内容上：随着年龄的增长，阅历的丰富，生活角色的转换，对生活有“常新”的感梧。
作者巧用这种形式，将自己读书和读人生的感悟结合在一起，使内容与形式达到完美统一。
5. 不仅仅是读书，我们在不同的成长间断对于遇见的同一事物或事情，甚至再次重温一部影片，都会有常读常新的感觉。
第九板块1.引出下文论点的反论证。
2.（1）用列数字的说明方法，准确具体地说明了我国赤字情况非常严峻。
（2）运用举例子的说明方法，生动具体地说明了低碳生活的好处。
3.（1）逐步意为“一点一点的”，低碳生活的态度不是一下子就能养成的，这个词说明了说明文的准确性。
（2）“据说”意为“听说”，没有事实根据，说明不用电动牙刷刷牙可能是对牙更好的，体现了说明文的准确性。
4.①将废旧报纸铺垫在衣橱的最底层，不仅可以吸潮，还能吸收衣柜中的异味。
②喝过的茶叶渣，把它晒干，做一个茶叶枕头，既舒适，又能帮助改善睡眠；还可以用来洗碗、手工皂的原材、晒干后可吸异味。
第十板块1.晴天霹雳2.不断调整自己的心态，刻苦的练习弹琴。
3.因为露丝热爱生活，对美好的生活有所憧憬。
4.我们要以乐观的心态去感受生活，感激生活。
揣第十一板块1.人类的眼睛在看，同时也期待被看，有色的虹膜被白色的背景映衬并环绕黑色的瞳孔，这种有丰富色彩对比的眼睛在其他灵长类动物中很难找到。
2.逻辑顺序。
3.①告诉别人自己的想法 ②读懂别人的想法4.用举例子的说明方法，准确具体的写出了人类的眼睛有灵长类动物没有的色素。
5.同意。
通过眼睛可以读懂别人想法的好坏，从而看出一个人心灵的好坏。
。
第十二板块1. 他由此觉得自己不是搞书法的料。
2..既形象说明他的心情，又与文章的整体相一致；都写跟树有关的内容。
3.成功需要千锤百炼4..不懈地努力。
揣摩感悟在生活中我们会遇到许多不顺心，但一定要怀有信心，相信坎坷的路的尽头一定是一片光明。
第十三板块1.制冷、空气净化、保健。
2.（1）列数字，准确地说明了存雪制冷，能节约大量燃油。
（2）举例子，具体地说明了降雪积存起来可以制冷的功能。
3.水经过蒸发后重新凝结而成的不含钾、钠等矿物质，具有很强的渗透力的冰状水，就是“超软水”。
。
4. 正面：地面积雪对音波的反射率极低，能吸收大量音波，能为减少噪音作出贡献。
雪还具有保温作用。
负面：会造成雪蚀，指冰缘气候条件下积雪场频繁的消融和冻胀所产生的对土地的一种侵蚀作用。
揣摩感悟我很少往家里打电话，因为我以前不明白通讯传递着父母对我们浓浓的爱。
第十四板块1.沉重指大树的生长过程；快乐指秋天的硕果累累。
2.运用拟人的修辞手法，生动形象地写出了冬天来临之前的情景。
3.衬托出下文树在冬天不枯燥的乐观心态。
4.初冬的农民变得从容，万物悠闲，一切清新自然。
5.总结全文，点名文章中心。
揣摩感悟摔倒了自己爬起来
失败了不要紧，继续努力，成功就在前面。
请问卢梭对文学有哪些贡献?是文学哦!
卢梭对文学的贡献主要体现在他的书信体小说《新爱洛依丝》里面，在这本小说里卢梭描写了美丽的田园风光、风土民情、自由的思想、浪漫的爱情……对后世浪漫主义小说的发展有很大促进。
卢梭的《忏悔录》更是一部出色的文学传记作品，时隔两百多年，《忏悔录》在现代人读来，还是像作者所追求的那样，是—部戛戛独造、不同凡响的书。
祖国的名胜古迹
名 胜 古 迹北京是中华人民共和国的首都，是中国政治、经济、文化、交通和旅游中心，也是世界的历史文化名城和故都之一。
北京简称“京”，位于华北大平原的最北端。
境内的主要河流有：永定河、潮白河、北运河，形势雄伟，有“天府”、“神京”之称。
属典型的大陆性季风气候，春季干旱多风，夏季炎热多雨，秋季清凉湿润，冬季寒冷干燥。
最佳旅游季节为4-11月。
距今50万年前居住在周口店龙骨山的北京猿人，是形成中国古代中原民族的最早族源。
元代时忽必烈在此兴建宫殿，修筑城池，开凿运河，正式建都，号称“大都”。
13世纪的大都在当时的世界上享有很高的声誉。
明代建立之始，改北平为北京。
成为今天北京的基本格局。
1949年10月1日，中华人民共和国成立，揭开了北京历史文化的新篇章。
从此，北京古老的长城、金碧辉煌的殿宇、风光秀丽的园林等，不再是皇家禁苑，而成为人民大众的游览胜地。
北京古迹之多、园林之秀、山水之胜饮誉中外。
有国家重点文物保护单位23个，现存古寺庙2666座，古文化遗址51处。
市区主要游览点有：天安门广场、故宫博物院、颐和园、天坛、北海公园、景山公园、圆明园遗址、香山公园、龙潭湖公园、陶然亭公园、大观园、北京动物园、雍和宫、大钟寺、古观象台等等，以及一批博物馆、展览馆、中小公园等。
郊区风景游览区根据资源的自然状况、功能性质可分在6类4系列，即以名胜古迹为主的历史文化游览区，包括云居寺、周口店北京猿人遗址、潭柘寺、八达岭、十三陵等；以自然景观为主的风景旅游区，包括十渡、龙门涧、妙峰山、龙庆峡、黑龙潭等；以水上活动为主的的风景游览区，包括密云水库、珍珠湖、十三陵水库等；以现代游乐设施为主的游览娱乐区场；以民俗风情为主的民俗游览区，包括燃灯塔民俗活动等。
4系列是：以八达岭、慕田峪、司马台为代表的古长城系列；以明十三陵、房山金陵、大葆台汉墓为代表的封建帝王陵墓系列；以周口店北京猿人遗址、董家林商周遗址为代表的古文化遗址系列；以卢沟桥、宛平为代表的革命遗址系列。
被誉为“燕京八景”的卢沟晓月、琼岛春阴、金台夕照、太液秋风、玉泉趵突、蓟门烟树、居庸叠翠和西山晴雪，早已闻名天下。
1986年，又评选为包括天安门广场、故宫、八达岭长城、北海、颐和园等在内的16个最佳新景点。
首都机场是全国最大最先进行国际市场，有20余条航线联结亚洲、非洲、大洋洲、欧洲、美洲的20多个大城市。
国内航线有30余条，与全国80多个重要城市相联系。
同时，北京也是全国公路网的中心。
北京还是中国邮政电信的枢纽，有国际国内长途电话线路近3千条，国际国内电报电路千余条。
北京三星级以上宾馆50多家，二类以上旅行社56个，是世界旅游热点城市之一。
海明威介绍
厄尼斯特·海明威（1899－1961），美国著名小说家。
出生于一个医生家庭。
第一次世界大战时任红十字会救护车司机，在意大利前线受伤。
后作为《多伦多明星日报》驻外记者赴法国，开始在报刊上发表作品。
第一部短篇小说集《在我们的时代里》于1925年出版。
40年代出版成名作《太阳照样升起》，描写战后一批流落欧洲的青年的迷惘、彷徨和幻灭感，小说被称为迷惘的一代代表作。
短篇小说集《没有女人的男人》（1927）和《胜者无所得》（193）塑造了临危不惧、视死如归的“硬汉性格”，确立了他短篇小说大师的地位。
长篇小说《永别了，武器》（1929），以他在意大利战场的经历为背景，描写一对恋人的幸福被战争摧毁的悲剧；《丧钟为谁而呜》（1940）以反法西斯主义为主题，描写一名美国志愿兵在西班牙内战中的英勇牺牲精神。
这两部反战小说被誉为现代世界文学名著。
中篇小说《老人与海》（1952）描写一个古巴渔民面对失败时的顽强拼搏精神，此书获得普利策奖。
其他作品还有《死在午后》（1932）《非洲的青山》（1935）、《有的和没有的》（1937）《过河入林》（1950）等等。
海明威的作品具有独特的风格，不仅文体简洁，而且语言生动明快，对美国文学界产生了很大影响。
1954年海明威获诺贝尔文学奖。
如果有必要的话，请看下面更加详细的。
海明威（1899～1961）美国小说家、诺贝尔文学奖获得者。
1899年7月21日生于芝加哥市郊橡胶园小镇。
父亲是医生和体育爱好者，母亲从事音乐教育。
6个兄弟姐妹中，他排行第二，从小酷爱体育、捕鱼和狩猎。
中学毕业后曾去法国等地旅行，回国后当过见习记者。
第一次大战爆发后，他志愿赴意大利当战地救护车司机。
1918年夏在前线被炮弹炸成重伤，回国休养。
后来去加拿大多伦多市星报任记者。
1921年重返巴黎，结识美国女作家斯坦因、青年作家安德森和诗人庞德等。
1923年发表处女作《三个短篇小说和十首诗》，随后游历欧洲各国。
1926年出版了长篇小说《太阳照样升起》，初获成功，被斯坦因称为“迷惘的一代＼1929年，反映第一次世界大战的长篇巨著《永别了，武器》的问世给作家带来了声誉。
30年代初，海明威到非洲旅行和狩猎。
1935年写成《非洲的青山》和一些短篇小说。
1937年发表了描写美国与古巴之间海上走私活动的小说《有的和无的》。
西班牙内战期间，他3次以记者身份亲临前线，在炮火中写了剧本《第五纵队》，并创作了以美国人参加西班牙人民反法西斯战争为题材的长篇小说《丧钟为谁而鸣》（1940）。
他曾与许多美国知名作家和学者捐款支援西班牙人民正义斗争。
1941年偕夫人玛莎访问中国，支持我国抗日战争。
后又以战地记者身份重赴欧洲，并多次参加战斗。
战后客居古巴，潜心写作。
1952年，《老人与海》问世，深受好评，翌年获普利策奖。
1954年获诺贝尔文学奖。
卡斯特罗掌权后，他离开古巴返美定居。
因身上多处旧伤，百病缠身，精神忧郁， 1961年7月2日用猎枪自杀。
海明威去世后发表的遗作，主要有：《海流中的岛屿》（1970）和《伊甸园》（1986）。
他那独特的风格和塑造的硬汉子形象对现代欧美文学产生深远的影响。
欧内斯特·米勒尔·海明威（1899—1961），美国小说家。
他于1899年生于芝加哥附近的一个医生家庭，1954年获诺贝尔文学奖。
曾参加第一次世界大战，后担任驻欧洲记者，并以记者身份参加了第二次世界大战和西班牙内战。
晚年患多种疾病，精神抑郁，1961年自杀。
他的早期长篇小说《太阳照样升起》（1927）、《永别了，武器》（1927）成为表现美国“迷惘的一代”的主要代表作。
30、40年代，他塑造了摆脱迷惘、悲观，为人民利益英勇战斗和无畏牺牲的反法西斯战士形象《第五纵队》，长篇小说《丧钟为谁而鸣》。
50年代，塑造了以桑提亚哥为代表的“可以把他消灭，但就是打不败他”的“硬汉形象”（代表作《老人与海》1950）。
海明威是美利坚民族的精神丰碑。
20年代是海明威文学创作的早期，他写出了《在我们的时代里》、《春潮》、《没有女人的男人》和长篇小说《太阳照样升起》、《永别了，武器》等作品。
这一时期，正值西方世界沉沦为爱略特在社会崩溃背后所看到的荒原时期，长篇小说《太阳照样升起》就是写战后一群流落欧洲的青年的生活情景以及他们精神世界的深刻变化。
小说主人公杰克·巴恩斯是一名美国记者，战争毁掉了他的性能力。
他爱上了一名英国护士勃瑞特·艾希利，后者也倾心于他，但他们无法结合。
一个美国作家罗伯特·柯恩——一个对生活颇多虚妄与浪漫幻想的人也爱上了勃瑞特，但她并不喜欢他。
这一群历经沧桑的青年，战后浪迹欧洲大陆，整日无所事事，聚饮、争吵或殴斗。
战争夺取了他们的亲人，给他们留下了肉体上和精神上的创伤，他们对战争极度厌恶，对公理、传统价值观产生了怀疑，对人生感到厌倦、迷惘和懊丧。
小说从一个独特的角度谴责了战争，具有反战色彩。
小说因写了一代人的迷惘而成了“迷惘的一代”文学流派的代表作。
《永别了，武器》（又译《战地春梦》）是海明威的代表作。
他以反对帝国主义战争为主题，揭示了“迷惘的一代”出现的历史原因，控诉了战争毁灭人的理想和幸福，戕害人们的心灵，并使千百万无辜生因此涂炭。
这篇作品显露了海明威散文风格的基本特色和“现代叙事艺术”。
作品故事情节简单而意境纯一，语言朴实无华，句子短小凝练，环境描写达到情景交融。
40年代，他根据在非洲的见闻和印象写了《非洲的青山》、《乞力马扎罗山的雪》， 还发表了《法兰西斯·玛贝康短暂的幸福》。
1932年发表了《午后之死》， 尊奉美国建筑师罗德维希的名言“越少，就越多”，使作品趋于精炼，缩短了作品与读者之间的距离，提出了“冰山原则”，只表现事物的八分之一，使作品充实、含蓄、耐人寻味。
1939年，海明威以西班牙内战为背景创作了著名的长篇小说《丧钟为谁而鸣》， 这是一部承前启后的重要作品。
它写了国际纵队的志愿人员罗伯特·乔丹为配合一支游击队的一次炸桥行动而牺牲的感人故事，这部作品是海明威中期创作中思想性最强的作品之一，在相当程度上克服和摆脱了孤独、迷惘与悲泣的情绪，把个人融入到社会中，表现出为正义事业而献身的崇高精神。
二战后，海明威创作进入晚期，其代表作为《老人与海》，由于小说中体现了人在“充满暴力与死亡的现实世界中”表现出来的勇气而获得1954年的诺贝尔文学奖。
海明威一生的创作在现代文学史上留下了光辉的一页。
他以自己的经历披露了当权者的伪善和现实的残酷，刻画了美国年轻一代的迷惘情绪，作品中洋溢着对劳动人民的热爱，在探索艺术创作的途径中使现实主义在开放性的兼容并蓄中获得了新的光采
海明威的生平 欧纳斯特·密勒·海明威生于一八九九年七月二十一日，一家六个孩子，他是第二个。
他母亲让他练习拉大提琴；他父亲教他钓鱼和射击。
童年似乎没有创伤。
中学是一九一七届的，他是一个热情的、好竞争的标准美国男孩；学习成绩好，体育运动全面发展（游泳、足球、射击，还偷偷地到当地体育馆去学拳击），参加辩论团，学校乐队里拉大提琴，编辑学校报纸《吊架》，还给文学杂志《书板》投稿，写短篇小说（已经初具日后成熟的风格的苗头），写诗。
他有时中途搭别人的车，出去旅行。
有一次在禁猎区打鹭鸟，事后躲藏起来，免受法律制裁。
某些批评家认为，海明威离家出游说明他童年过的是正常的生活；但在别外一些批评家看来，则象征他早年反判像树园的生活方式，反映他家庭生活中关系紧张。
他父亲与母亲的兴趣一定截然相反，所以引起他身上相克的反应和某种敌对性。
姐姐玛茜琳尼·山福德大他两年，但同海明威一起长大，说他父母亲“互相笃爱”，但承认他们“常常相互感到厌烦”。
他母亲格雷丝·霍尔·海明威是公理教会信徒，宗教观念强（她给四个女儿取了圣徒的名字），但也是一位有艺术修养的女人，她把家庭环境布置得如同教堂组织的文化沙龙。
他父亲克拉伦斯·艾德家兹·海明威是一个杰出的医生，热心的、有训练的运动员，又是一个专业的研究自然界的人，他引起他儿子对于户外活动的爱好。
夏天，他们居住在密执安北部近彼托斯基湖畔的房子里，海明威医生有时候带他儿子一起出诊，横过华隆湖到奥杰布华族印第安人居住地去；他们经常一起钓鱼和打猎。
他们关系密切，虽然他父亲严于律己，甚至比海明威太太更严格，更具有清教精神。
他双亲各自对他的影响至少粗粗看去是清楚的。
他对户外活动的爱好，作为运动员的训练和勇敢，从来没有减退过。
他喜欢音乐（虽然讨厌学大提琴）和美术，也一如既往。
他珍爱巴哈和莫扎尔特，说他从“研究和声学与对位法”之中学到写作方法；又说“我从画家身上学到的东西同从作家身上学到的东西一样”。
从海明威在像树园童年和青少年时代现有的材料看来，没有一点能说明他日后不是一个正常的成年人。
然而，我们看一看这位自传性异常突出的作家的创作，就发现那些以涅克·阿丹姆斯为主人公的、关于那一段时间的故事（《印第安帐篷》、《医生与医生妻子》、《某件事情的结束》、《三天大风》、《战斗者》与《杀人者》），写的却是暴力与恐惧、混乱与失望的主题——还有孤独；他的同学指了，孤独与多才多艺是海明威当年最突出之点。
他毕业前两个月，美国参战。
卡洛斯·倍克尔写道：“他面临的几条路是上大学、打仗和工作，”海明威选择工作。
他左眼有毛病，不适宜去打仗。
一九一七年十月，他开始进堪萨斯市的《星报》当见习记者，这家报纸是美国当时最好的报纸之一。
六个月之中，他采访医院和警察局，也从《星报》优秀的编者G·G·威灵顿那里学到了出色的业务知识。
海明威在《星报》头一次知道，文体象生活一样必须经过训练。
《星报》有名的风格要求单上印道：“用短句”，“头一段要短。
用生动活泼的语言。
下面说，不要反面说。
”海明威在相当短的时间内，学会把写新闻的规则化成文学的原则。
但是，战争的吸引力对海明威越来越大，他于一九一八年五月后半月开始这场探险。
头两个月，他志愿在意大利当红十字会车队的司机，在前线只呆了一个星期。
在这个星期最后一在的下半夜，海明威在意大利东北部皮亚维河边的福萨尔达村，为意大利士兵分发巧克力的时候，被奥地利迫击炮弹片击中。
他旁边的一个士兵打死了，就在他前面的另一个士兵受了重伤。
他拖着伤兵到后面去的时候，又被机关枪打中了膝部；他们到达掩护所的时候，伤兵已经死去。
海明威腿上身上中了两百多片碎弹片，他在米兰的医院里住了三个月，动了十几次手术，大多数弹片都取了出来。
他受伤的时候，离他十九岁生日还差两上星期。
五十年代早期，海明威说过：“对于作家来说，有战争的经验是难能可贵的。
但这种经验太多了，却有危害。
”摧残海明威身体的那次炸裂也渗透他脑子里去了，而且影响更长、更深远。
一个直接的后果是失眠，黑夜里整夜睡不着觉。
五年之后，海明威和他妻子住在巴黎，他不开灯仍然睡不着。
在他的作品中，失眼的人处处出现。
《太阳照样升起》中的杰克·柏尼斯，《永别了，武器》中的弗瑞德里克·亨利，涅克·阿丹姆斯，《赌徒、修女和无线电》中的弗莱才先生，《乞力马扎罗的雪》中的哈利和《清洁、明亮的地方》中的老年待者，都患失眠症，害怕黑夜。
那个年老的待者说：“这毕竟只是失眠。
有这病的人一定不少。
”失眠是那种痛苦的并发症的症状，海明威、他的主人公和（“有这病的人一定不少”）他的同胞都受到折磨。
菲利普·扬对海明威的个性作了出色的、合乎情理的心理学分析，提出一个论点，说他这次创伤民引起的情绪，非他理性所能控制。
海明威晚年反复地、着了魔似地搜索这类似的经验，来驱除那种精神创伤；如果办不到，他就不断地通过创作而浊思考来再现这个事件，为的是控制它所激起的忧虑。
扬明智地指出，海明威最终关心的是艺术，而不是创伤。
然而，在局部范围内，扬的个性学说可以把海明威的为人与他的作品统一起来。
而且，对于海明威观察战争，对于这位艺术家，这种学说赋予特殊的意义。
《永别了，武器》和一些短篇小说出色地描述了战争在社会、感情和道德方面的含义，然而，使他的战争经验“难能可贵”的不止是这番描述：它在他心灵上锻铸出他对人的命运的看法，这几乎影响他所有的作品。
迫击炮的碎弹片成了残酷世界破坏力量的比喻，海明威和他的主人公成了寻求生存道路、受伤的人类的象征。
他已经差不多准备好，可以把那种生活感受转化为文学作品了。
他取得红色英勇勋章之后的五年内，缓慢地却是目的地为写作生涯而努力。
橡树园热情欢迎它的英雄归来，但是海明威的父母亲——尤其是他的母亲——感到厌烦，因为这个年轻的除了写作别无雄心，又极为乐意接受家庭的供养。
有一度他为多伦多《每日星报》和《星报周刊》写特写。
他姐姐玛茜琳尼写道，他刚过完二十一岁生日，他母亲提出最后通牒：要么找一个固定的工作，要么搬出去。
海明威搬了出去，到芝加哥当了一年《合作福利》的编辑，这是一份宣传合作投资的机关报。
那年冬天，他认识了他在文学界头一位重要的朋友舍伍德·安徒森，并且通过安徒森，认识了“芝加哥派”的其他成员。
同时他认识并爱上了哈德莱·理查孙，她是一位漂亮的红发女郎，比他大八岁。
1921年九月，海明威与哈德莱结婚，在家里的乡间别墅度蜜月，接着去多伦多，当了几个月的特写记者。
但是，他真心需要的是欧洲，是有空间的时间进行写作。
海明威夫妇决心接受一个驻国外兼职记者的工作。
此后两年，海明威成了《星报》驻欧洲的流动记者，人住在巴黎，兼写关于日内瓦与洛桑国际会议的报道，包括希士战争的简练的戏剧性电讯。
他偶尔写一点轻松的、但观察锐利的印象记，内容是瑞士滑雪、西班牙斗牛和德国战后生活。
他早期新闻工作的训练，加上天生爱好简洁，已经成了一种风格，他现在写的电报——浓缩、紧凑——使这种风格更为有力。
在此同时，他写小说，写诗，想找一个出版商发表他一篇东西，但（自一九一八年以来）一直没有找到。
一九二二年迅速地发生一连串事件，加速了他的希望，接着他又感到失望。
他凭舍伍德·安徒森的一封介绍信，带着他的作品去见葛屈露德·斯泰因，她在弗勒吕斯路的沙龙是依兹拉·庞德、詹姆斯·乔衰斯和福德.麦多克斯·福德等侨居国外的人的艺术中心。
斯泰因喜欢这个年轻人，他派头简直象大陆上的人，一双眼睛“好奇得有感情”，她鼓励他当作家，不过劝他应该完全放弃新闻记者的工作，把散文修改得更加精练一些：“这里描写很多，又写得不十分好。
从头来起，写得集中一些。
”庞德也喜欢这位新到的作家，同他一起散步，拳击，鼓励他继续写诗。
五月份和六月份，海明威头一次公开发表作品——一篇只有两页的讽剌性寓言《神妙的姿势》和一首只有四行的诗《最后》，这首诗是补白，填补威廉·福克纳六节诗留下的空白。
一家新奥尔良的杂志《两面派》把这两篇作品都发表了，他这番运气，又是靠舍伍德·安徒森帮的忙。
灾难发生在一九二二年末他参加洛桑和平会议的时候。
他约定叫哈德莱带一只手提箱去迎他，哈德莱几乎把他所有的手稿都装在这只箱里（少部分邮寄）。
在巴黎的里昂车站，她把手提箱放在车箱里，未加提防，过了一会儿回来，发现箱子不见了。
几年以后，海明威给卡洛斯·倍克尔的信中说道：这件事使他痛苦万分，他“恨不得去做外科手术，免得去想它。
”海明威没有办法，只好重起炉灶，这回获得惊人的成功。
一九二三年，他几篇作品被刊物采用。
哈丽特·蒙罗在《诗歌》（一九二四年一月号）上发表他站首短诗；玛格瑞特·安德生和琴·希普在《小评论》（一九二三年四月）上发表了他六个短篇（共十八个短篇，原拟于次年一月发表，总题为《在我们的时代里》；一九二三年夏天，罗伯特·麦卡门发表海明威第一部作品《三篇故事和十首诗》（三篇故事是《在密执安》、《我的老头子》和《不合时宜》）。
虽然前途好象有把握，路上却有现实的障碍。
哈德莱怀孕了，两夫妇几乎没有钱。
他们同意回多伦多住两年，挣够了钱再到巴黎来，到那时候他可以致力于写作。
他们在一九二三年八月离开巴黎。
约翰·哈德莱（“勃姆比”）·海明威生在十月，但到了一九二四年一月，海明威夫妇已经回到巴黎和蒙巴那斯，安居在戴尚圣母院的一套公寓房子里。
海明威走向成功的步子又耽误了，因为他得拿出一部分时间来干活养家。
他不去过蒙马特尔区的游堕生活，吃不饱肚子，这在《流动宴会》里都有记载，但他坚持写作。
正如斯泰因所观察的，“他十分认真地写作，想当作家。
”突破是在一九二五年——也许是靠两位有影响的支持者帮忙。
司各特·菲兹杰拉德还没有认识海明威的时候，艾德蒙·威尔逊已经给他看过海明威的作品，菲兹杰拉德印象很深，并催促斯克利布纳公司的麦克斯威尔·珀金斯去约稿。
珀金斯写了信，但因为误和邮递方面的错误晚到了十天，海明威已经接受了安徒森的出版者波尼和利夫赖特公司二百元的预支稿酬，出版他的短篇小说集《在我们的时代里》，其中包括同名集子中发表的早期的速写，还接受出版公司对于他下两本书的权限。
从经济收入上说，《在我们的时候里》是失败的，下一本书，即讽刺模拟安徒森作品的《春潮》，也是失败的，但是海明威引起艾伦·泰特、保尔·罗孙匪尔德和路易斯·克罗纳伯格等美国重要评论家的注意，他们都认为海明威是美国文坛新出现的声音。
然而，又是菲兹杰拉德对海明威的才能讲得最有说服力。
菲兹杰拉德在《如何浪费材料——评我的同代人》一文中，攻击那些已取得稳固地位的作家——尤其是亨·路·门肯和安徒森——认为他们“强调发掘美国的‘意义’”，是“不真诚的，因为他们自己身上并没有这种需要。
”菲兹杰拉德说，侨居国外的人倒是有这份好处，能够为自己形成一种“不会败坏的风格”，表现净化了的热烈感情。
菲兹杰拉德以海明威和《在我们时代里》为主要的例子，说明这位作家“具有新的气质”，而且具有上述两个方面的特点。
菲兹杰拉德的文章发表在五月，五个月以后，海明威证实了菲兹杰拉德的赞扬是很有道理的。
一九二六年十月斯克利布纳公司出版了《太阳照样升起》，不到三十岁的海明威成了有定评的文学家。
作为一位作家第一部长篇小说，销路不错，也博得了好评。
海明威晚年在《流动宴会》这部书回忆一九二一至一九二六年间的生活情景时，追忆当时的梦想，刻苦的训练和灾难。
梦想是牧歌式的：对哈德莱纯洁的爱，巴黎和伏拉尔勃等美好的去处，友人的情谊。
刻苦的训练——把自己写为一个挨饿的人，渴望成功心切，无情地律己，同时也为了形成自己的文学风格。
灾难是随成功接踵而至的梦魔般的现实，它粉碎了梦想，破坏了训练，只剩下了欲望，放纵和失望。
海明威写这本书的时候，生理上和心理上的病痛可能加剧老年人怀旧的甜蜜和痉。
然而，在某个意义讲，也说明海明威终于明白他早年在巴黎的时代，正是他作为一个人与作为一个艺术家最为融合的年代。
他发表了《在我们的时代里》、《太阳照样升起》，尤其是一九二九年发表了《永别了，武器》的时候，他已经有了足够的经历，形成他对人类命运的看法和极能表现这种看法的文体风格。
虽然他艺术上的发展还没有结束，但是他后来写的东西至多是技巧更为精致，更有光彩，把他已经写过的主题加以变化罢了。
他此后二、三十年的戏所以能够唱得下去——除了一系列近乎传奇的轶事之外——在某种程度上讲，是由于海明威相当灵活地使自己在群众中的形象适应时热变化的要求。
他个人在群众中有魅力，正是这个原因——不管是叫“爸爸”这个慈祥的绰号，也不管是叫“冠军”这个好斗的称呼。
然而，更吸引人是内心的戏剧性变化。
当他的名声由细流汇成潮流的时候，他的感觉能力好象在水槽里打滚。
在早期作品中，恐惧与美感密切得难解难分：他们只能通过极为含蓄的感觉传达出来。
艺术家驾驭了人的形象。
在后期作品中，受压抑感情的细微之处常常写得过火，几乎成了感情的嘲弄。
内心戏剧性的力量正在于此。
因为，海明威仿佛要想称补艺术上的失败，在生活上作出过度的反应。
他在现实世界中的行动仍然反映出他关心悲剧性的经验，迫切需要对抗含有敌意的世界，肯定他的自我形象。
但是，由于英雄的气概太显眼、太坚决，人物的行动写得过分明显。
因此落到滑稽、令人窘迫、甚至常常令人厌烦的地步。
如果说他在二十年代是在艺术上探险，那么到了三、四十年代这个艺术家本人成了冒险家。
他对人生的看法没有改变，只是艺术的工夫松驰了。
在《太阳照样升起》出版、《永别了，武器》未出版之间，海明威同洽德莱离了婚，与当过《时尚》时装式样编辑的保琳·帕发费结婚，他们回到美国，定居在基维斯岛，一九二七年海明威完成并发表了第二部短篇小说集《没有女人的男人》。
一九二八年，他写《永别了，武器》初稿的时候，保琳生下他们第一个孩子（她一共生了两个儿子）；他修改初稿时，得知消息：他父亲得了糖尿病，又因经济困难自杀，用的是他自己父亲内战时用过的手枪。
二十年以后，海明威在插图本《永别了，武器》的序言中回忆道：“那一年有好地时光和坏的时光，”但又说他当时“生活在书里”，“比我任何时候都愉快。
”三十年代早期，他经济富裕，婚姻美满，到处冒险。
这些年里，他到怀俄明和蒙大拿打野鸭，打麋子，到非洲猎大动物，登上定制的“皮拉尔”号游艇到基维斯岛和别米尼岛外捕鱼。
这些年头正值大萧条时期。
国家因经济危机弄得情绪低落，但海明威却更象一个狂热的童子军。
一九三四至一九三六年间，他给《老爷》杂志写了二十三篇生动但没有多大价值的文章，描写狩猎和捕鱼，这给大萧条期间城市中的受害者提供了一个精神避难所。
他们在海明威粗狂妄的面容和强壮的身躯上看到背运时期一位英雄的面貌；他含蓄的散文、精练的对话表现了典型的“重压下的优美风度”。
他这些年来发表的两部非小说的作品加强了这个形象。
一部是《午后之死》（1932），称颂斗牛的仪式，一部是《非洲的青山》（1935），描写一次狩猎旅行，预演人与野兽的悲剧，但几乎声嘶力竭地歌颂人类勇气的尊严。
三十年代早期，海明威小说相对地说写得比较少。
二十年代，海明威发表了两部小说，三十五个短篇，一部谐模作品，一些诗，外加相当数量的通讯报道。
他三十年代前半期产生的主要作品是《胜者无所得》（1933），一个短篇小说集，收入十四个短篇小说。
一九三六年，他发表了他最好的短篇小说之一《乞力马扎罗的雪》，主人公是一个作家，因写不出“他该写”的作品而奚落自己。
从一九三七年到第二次世界大战结束，艺术家海明威还是当他的冒险家，只是改变了装束。
从《有的和没有的》（1937）中亨·利·摩根的话——“一个人不行……他好的干不出事”——开始，海明威和他的主人公牺牲了他们的私事，转向世界危机所引起的集体的责任。
至少从表面上看来，大萧条与西班牙内战粉碎了海明威的信念：他长期以来认为作家的主要任务是“直接地真诚地写人”，“谁要是把政治当作出路，谁就在骗人。
”左翼批评家一向嘲笑他们心目中的海明威耽乐的孤立主义，现在欢迎他的转变。
其实，海明威在他的小说创作里并没有向左转，他的人物走的是老路——冒险，孤独，结果是死胡同。
他们重新进入世界，因为民主可能比法西斯好些，但他们虽然同人民混在一起，但不是人民的一员。
海明威也是如此。
不管他参加什么战争，统统成了他的战争，他打仗一如既往，有他自己的条件，自己的理由。
一九三七初海明威去到西班牙。
官方名义是北极美报业联盟记者，他却不是不篇不倚的旁观者。
他借债为忠于共和政府的部队买救护军，在美国第二届全国作家会议上发言攻击法西斯主义，协助拍摄亲共和政府的影片《西班牙大地》（1938），发表了他唯一的一出长戏《第五纵队》，描写这场冲突。
一九三九年他在哈瓦那郊区“了望农场”购买了一份地产，就在地产山顶的房子里，创作关于法西斯主义、民主和个人的长篇小说《丧钟为谁而鸣》。
小说出版几天后，保琳·帕发弗以“遗弃”为理由同他离婚。
一个星期之内，海明威娶第三个妻子玛瑟·盖尔荷恩，她是圣路易市人，小说家、记者，他们共同生活了五年，婚后头两年，他们去中国当战地记者，海明威为现已停刊的纽约报纸《下午报》撰写报道。
海明威在这些报道中认为：日本、英国与美国之间不大会爆发战争，但不是不可能发生。
他有预见，指出如果日本进攻美国在太平洋或东南亚的基地，那么战争不可避免。
从一九四二年到一九四四年他被《柯里厄》杂志作为没有军籍记者派往巴顿将写的第三军为止这段时间内，海明威驾驭“皮拉尔号”——由政府出钱配上通讯与爆破设施——巡逻海上，成了一艘伪装的反潜艇的兵舰。
虽然“皮拉尔号”没有遇上潜水艇（如果遇上，海明威准备命令自己在指挥塔上扔手榴弹和燃烧弹），海明威的报告可能帮助了海军侦察到一些潜水艇的方位并把它们炸沉，海明威因这些功绩得到表彰。
一九四四年海明威在英国同皇家空军协作，几次坐飞机参加战斗，没有受伤，但在伦敦一次灯火管制时汽车失事，他头部与膝部受伤。
几家报纸登出他的讣告，但不久，在联军登陆那一天，在诺曼底的福克斯·格林海滩上海明威观看了几分钟战斗才回到船上。
他虽然名义上属于巴顿将军的军队，却同第一军第四步兵师一起行动，参加解放巴黎的战斗和凸地战役
月亮在古诗中频繁出现,请你说一说月亮表达着
月亮这一意象是人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。
幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、离别等不同的意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同怀怀。
荣格说：“每一种意象都凝聚着一些人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先历史中大致按照同样方式无数次重复产生的欢乐与悲伤的残留物。
”①中国的文学艺术特征正是以意象为基础的。
一个艺术符号，往往牵系着一个民族的历史和心灵世界。
月正是具有这种鲜明丰富的语言形象，所以在中国的历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。
一、 离别与相思 古典诗词中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着人团聚的心愿与期待：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建），月亮给人造成视觉印象是整体性（无残缺）永恒化（无始终）是团聚美满丰盈和谐。
因为在中国人心目中，圆总是同天理、物象、人事联系起来，积淀着历史的心理内容，体现出一种符号了的东方诗性智慧，人们或以“花前月下”、“揽月自赏”、“抚月痴想”，或以月的盈亏比喻人生际遇、托物寄情。
漂泊的游子，独守空房的思妇，在月下无法成眠，忧愁倍增。
这是审美世界的一大创意。
传说月中有广寒宫，嫦娥孤独地居住在宫中,忍受着永恒的寂寞。
月中有伐桂的吴刚,捣药的玉兔。
这些都与人间相似的寂寞、期待。
于是月亮变得可亲、温馨，变得富有人情味，也从而更适合作为人的审美观照的对象。
见到明月，范仲淹是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
”②反映的是相思难耐，怕见清辉的忧苦心境。
其他诗人亦如是： 李白：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，诗曰：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，此处明月担载着诗人的离愁。
杜甫诗中，有这样的名句：“露从今夜白，月是故乡明”，：“今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安，香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干”。
白居易：“三五夜中新月色，二千里外故人心”，：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，：“思悠悠，慢悠悠，恨到归时方始休。
明月人倚楼”。
张九龄：“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”，是格外感受无依与凄凉，“不堪盈手赠，还浸梦侍期”是对团圆的希求与渴望，在无可奈何之中，即使是梦中的相会，亦慰情聊胜于无的期望。
③ 普天下只有一轮明月，不管是在天涯还是在海角，人们都可以对着一轮明月抒发对方的思念之情。
在缺少现代化的交通，通讯手段，亲人故友的远离意味着半生乃至一生杳无音信，这种时间上和空间上的隔离使他们情感上苦不堪言，而月亮这一自然风物成为他们缓解痛苦的唯一机会，夜深人静是情思难禁的时候，而此时天空中的月亮下普照人间，甚至透过窗户，抚慰床上无眠的孤独人。
于是相隔关山万重，共对一轮明月就成了表白心迹的重要场景。
此时的月亮像一面镜子，亲人们可以在两地共对一面镜子合影；此时月亮像通讯卫星，月光像电波，它可以将美好的祝愿捎给世界另一面的挚友亲朋。
正如L·克兰默在序言中说的：“月亮悬挂在中国诗坛的上空，她是人间戏剧美丽而苍白的观众……她把这隔于山的情侣思念联系起来”。
④ “但愿人长久，千里共婵娟”（许浑），“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
”（白居易）这些都有打破了时空的局限，消解了内心沉重的痛苦。
忧思、焦虑得以安静。
月下怀人念远，一直是古典诗歌中常常采用新的基本抒情模式之一。
值得注意的是，月虽然寄寓着人们对团圆的期待，但在审美天地里，诗人却很少描写“花前月下”团聚的场面，痛饮的快乐场面，而往往倾诉月下离人的痛苦。
“闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺月里，长叹汉家营”（郎士元《塞下曲》），作为团圆象征的月，在漂泊迁徙的游子，独守空房的思妇心中，不仅寄托着团圆聚会的期望，更是引发愁思，怅恨的讯息。
诗人们都利用暗示团圆之盼与思念之苦的明月，来表现戍卒与征妇的离散的悲愁，从而使孤独的思念者与象征团圆的月亮，构成了强烈鲜明的对比，大大加强了艺术感染力。
敦煌曲子词在运用月亮意象表达相思时，也有其独到的艺术水平：“满楼明月夜三更。
无人语，泪如雨。
便是思君肠断处” ，“天上月，遥望似一团银。
夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人”（《望江南》），白居易《长相思》：“思悠悠，慢悠悠，恨到归时方始休。
月明人倚楼”，范仲淹《御街行·秋日怀旧》：“年年今夜，月华如练，长是人千里”，晏珠《鹊踏枝》：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，秦观《满庭劳》：“洞房人静，钭月照徘徊”，柳永《雨霖铃》：“弄宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，贺铸《减字浣溪纱》：“弄影西厢侵户月，分香东畔拂墙花。
此时相望抵天涯”，显然月亮已成为离情折磨的思念者的形影不离的伴侣，它引起愁绪，又给人以期盼，温馨与相望相守的力量。
很多送别题材的作品就常用意象点染场景，创造氛围。
如“白云山上尽，清风松下歇。
欲识离人悲，孤台见明月”（张融《别诗》），“明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年”（陈子昂《春夜别友人》，“离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城”（李冶《明月夜留别》），“残月出门时，美人和泪辞”（韦庄《菩萨蛮》），“独怜江月苦，偏向别筵明”（梅庚《同愚山少参维饶孝谦送位白归皖》）⑤在梅庚的诗中，江月因为照耀别筵，感到离别的痛苦，愁怅“良时不再至，离别在须臾”，“嘉会难再遇”自然地涌现出这种幽愁的感觉。
宋人苏舜钦在其《中秋月吴江亭上对月》更是不拐弯沫角，而是直陈“独坐对月心悠悠，故人不见使我愁”的相思之苦之情。
二、故园与思乡 明月，既然暗示着亲人团聚的希望与等待，那么自然界而然地又引申出与家乡联系起来，成为故园的象征。
中国传统的血缘宗法制度定铸了中国人的家庭观念，中国人对家庭有着特殊的情感，与家有着千丝万缕的，一生一世的“剪不断，理还乱”的，无法割舍的联系，即使离开千里万里,千山万水,即使离家几年十几年甚至几十年,始终把家作为感情栖息的核心所在,始终视已为“游子”，叶落归根才是他们普遍认同的归宿。
所以一旦离家便产生强烈的失落感、痛苦、忧愁、思念等情绪油然而生。
“狐死必首丘，越鸟朝南枝”这是挥之不去的观念。
李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡”，当诗人举头望明月时，一缕乡思从心头油然而升起。
杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明”，《八月十五夜月》：“满月飞明镜，归心折大刀”，徐祯卿的《月》：“故园今夜月，迢递向人明”，屈大均的《吹笛》：“吹笛关河夜，衣裳清露滋。
谁能见秋月，不起故山思”他们都有同样的体验。
相信一个漂泊在外的人都会有过故园对月的记忆，当时留下的种种感受或体验，在异乡看见明月时，很容易引起对故园的回忆。
明月带来了故园的温暖，亲人的关爱，明月简直是故园的化身。
尽管故园远隔千山万水，难以立即回到故乡，但明月却成为此岸与彼岸的桥梁，人们还可以“千里共婵娟”（苏东坡《水调歌头》）只要在明月的照耀下，一个漂泊者无论是在天涯海角都会沉浸在对故园的思念之中。
岑参的《碛中作》：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。
”就寄寓了对故园的无限深情。
月亮散射着故乡的无限温情。
安史之乱后杜甫流寓西南，有家难归，他写道：“洛阳一别四千里，胡寄长驱五六年。
……思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”（《恨别》），唐贞元年间，河南发生动乱，白居易兄弟离散，他“望月有感”思念之情溢于笔端：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”（《望月有感》）。
李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下的白登道，胡窥表海湾。
由来征战地，不见几人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
虽然展现的是“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
”的无限开阔的“天地之境”甚至因而引申到“汉下白登道，胡窥表海湾。
由来征战地，不见有人还”的历史悲剧意识，但该诗末尾，仍然将焦点收摄到“戍客”望月思乡的“高楼当此夜”以身边的近景的方式，强调他们的“多苦颜”与“叹息应未闲的忧愁情怀。
孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
”全诗的开始就强调了旅宿的漂泊感与陌生感所形成的“客愁”。
所以当“月”来近人，便有一种见月如见故物或故人。
因而视月为相近相安慰的弦外之音。
边塞表现得尤其明显，如唐代诗人李白《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽。
总是玉关怀情。
何日平胡虏，良人罢远征”，王昌龄《出塞》诗曰：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”崔融《关山月》：“月生于海上，气逐边风壮。
万里度关山，苍茫非一状”，唐代诗人戴叔伦《关山月》：“月出照关山，秋风人未还。
清光无远近，乡泪半书间”，这些述忧伤的边塞诗都带有思乡之情。
更有些诗人把音乐意象和月意象组接，构成更具感染力的意象组合，特别地边塞诗中这样的作品很多，如王昌龄《从军行》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”，李益《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”。
在唐代边塞诗中，这些意象是表示乡愁归思，音乐意象与明月意象相连，同性强化；从听觉到视觉都有被民乡之愁所围绕。
征人的痛苦表达得格外充分。
三、永恒与惜时 自从人类来到这世界上，它就洽注定要为一些终及性问题满怀深深的忧思和困惑。
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲学思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。
在他们诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
张若虚的《春江花月夜》这样唱道：“江畔何人初见月，江月何时初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水”，闻一多赞誉这首诗为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”⑥这种评价确实当之无愧，张若虚创造的月意象，渗透着哲理意味。
此月，是永恒的象征，宇宙的化身，与人生短暂构成了诗意的对照。
古人，今人，一代又一代，相续无穷，而江月还是原来的江月；人生短暂而江月却不知从何年开始，也没有始终。
月亮照耀一代又一代的人，它能够跨越时空，阅尽人世沧桑兴亡，见证历史。
处于动摇不居的兴亡潮流中的每一个人，都会感到人生的渺小，短暂，把天上的月亮视为永恒的化身，显然是既具体又深刻的体验。
面对历史陈迹，感叹兴亡的作者，把明月作为历史的见证者，吟出了一首又一首的挽歌：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》），“自胡窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都有在空城……二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边经药，年年知为谁生”（姜夔《扬州慢》），“青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
……白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿对酒当歌时，月光常照金樽里”（李白《把酒问月》），李白尖锐地提出了世世代代共同思虑的问题与张若虚前后相和。
这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈，表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。
李白个热烈、奔放的浪漫主义者，毫无疑问快乐、激情应主导着他的人生。
然而面对永恒的宇宙世界，他也在忧虑人生迫促，世事悠悠时，用及时行乐，对酒当歌的呼吁来减轻心头的压力。
用月光常照金樽的祝愿来鼓舞生活的热情，生命的勇气。
永恒的明月为人的的生活增添色彩，成为人生旅途的可靠的伴侣。
在李白对月永恒性的审美观照中，燃烧着生命的激情。
然而“月光常照”还是更多的引起作者对人生短暂的无奈，李白在《送别杨山人归嵩山》这样写道：“我有万古宅，嵩阳玉女峰，长留一片月，挂在东溪松”，李煜《捣练子》：“深院静，小庭空。
断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐。
数声和月到帘栊。
”古月苍茫弥漫着历史的云烟，触动着人们回首往事的心绪，朗朗明月照亮了生命本源的路程，吴伟业的《台城》：“形胜当年百战收，子孙容易失神州……可怜一片秦淮月，曾用降幡出石头。
”如今物是人非，曾照临种种兴亡的明月，仍然光照人寰。
对历史的思索正是借月亮的意象折射出来。
和李白同样具有豪情的苏轼也写了一首又一首明月诗篇。
中秋之圆月当空，亲人相聚本是人生的乐事与满足。
不过在苏轼的中秋吟咏里，固然有团聚的欢乐，又有深沉的憾恨：《阳关曲·中秋作》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看”，《中秋月三首》：“殷勤去年月，潋滟古城东。
憔悴去年人，卧辰难合并。
回顾坐上人,聚散如流萍。
尝闻此宵月,万里同阴晴。
天公自著意,此会那可轻。
明年各相望，俯仰古今情。
”诗人痛苦地感到,明月常辉,人生却不能长好。
今夜虽然相聚,明年可能远隔山河。
今夜相聚欢乐的场景更勾引起作者”对酒当歌”之后“良辰不再至,离别在须臾”的感伤和对明年的满怀祝愿。
而在种种怅恨中，最使诗人心惊的恐怕仍是时光流逝。
在古老的明月下，他屡屡感到，人生瞬间即逝：“去岁游新堂，春风消雨后……岁月不可思，如船放溜。
繁华真一梦，寂寞两荣朽。
惟有当时月，依然照杯酒……诗成月渐恻，皎皎两相望”（《和鲜于子骏郓州新堂月夜二首》），但似乎作者又在“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
”（《水调歌头》）⑦里得到安慰。
虽然人生有种种缺憾，但只要在月下相望相待，也就得到了补偿。
在古典诗词的审美天地中，永恒的明月，是人生最大的温慰。
四、美的象征 月亮除了具有以上几种意象外，还有一种是美的象征。
物质具有它自然的属性，如颜色、线条、形体、质感等。
托尔斯泰说过这样一句话：不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
这就是说，当生活中美的事物以它的“样子”引起人们的美感时，人们就会逐渐对那样子相似的事物同样产生美感。
唐代文人墨客钟情于月的文化，是因为月能引起人们精神振奋，成为一种美的象征。
从文化渊源上看，月文化源远流长。
在远古时代民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药“、“蟾蜍吃月”、“等。
中国民间有赏月传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士活动之一。
民间中秋赏月约始魏晋时期，盛于唐宋。
节日里有祭月、拜月、吃月饼之俗。
从月亮的亮度和质感上看，月亮显得清幽、温柔。
月亮的物理特性，使它不会像太阳会因为光照的强烈而直接遭到人们的怨愤。
王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照”，《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”描写松间的明月，已近天成，松石、泉流等景物在月光的映照下，显然更适合作者居留其间，抒与恬静、安逸、闲适、自由的心。
李白带着一颗天真烂漫的心，满怀灵机异趣地描绘富有诗情画意的月光：“秀色不可名，清辉满江城。
人游月边去，船在空中行”（《送魏万还屋》），爱国诗人陆游怀抱抗金救国的理想，然而在现实中却接连碰壁，经过重重考虑后，终于看破世事，直向超脱。
下面这首诗是其心境的直接剖、白：“悟浮生，厌浮名。
回视千钧一发轻。
从今心太平。
爱钟声，爱泉声，写向孤桐谁解听。
空江秋月明”（《长相思》），历经波澜渐趋平静的诗人心灵与空间静谧的月亮、月光下好契合无间。
张若虚的《春江花月夜》也充满了对月照乾坤的，辉映苍穹的惊喜心情和充满对月的欣赏和赞叹：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月空花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，江上白沙看不见。
”宋代晏珠在《寓意》诗中有句曰：“犁花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
”白白的犁花和溶溶的月色溶为一体，给人以清、淡、幽静、朦胧之美。
温润晶莹流光迷离的月色，在带给人们欢欣愉快的同时，有时甚至也让人感觉到凄清、悲凉。
如“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。
又如“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（《咏怀古迹》），“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨、悲凉，读到此句便让人感伤万千。
从月亮的特征看，尽管人们身在不同的地方，但看到的月亮却都是相同的。
许多脍炙人口的名句都是和这一特征有关的，如“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着无边的大海上升起一轮明月，诗人就想起了远在天涯海角的友人。
再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的一片真心，通过艺术想象，无知的月亮就这样成了李白与王昌龄心灵间的纽带。
从月亮的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。
希腊作家认为：圆是宇宙间最为和谐的图象。
在中国圆富有哲学意味，是一种生命流转，蕴含着宇宙万物，具有循环往复，声声不息的动力。
李白“小时不识月，呼着白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端”，诗人就用玉盘来比月亮的美，圆形饱满柔和。
宋代词人石曼卿说：“月如无恨月长圆。
”他就竭尽才情将月亮写得温柔可人。
花无日日红，月不常常圆。
因此，“勾月”、“缺月”、“残月”等都有呈现曲线的一种柔和美。
从月亮的颜色看，月亮的色彩，也给人以美的享受。
范成大说“花影吹笙，满地淡黄月”，辛弃疾说“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，他们看见月亮地金黄色。
黄色使人联想到明亮的灯光，耀眼的白光，给人以温暖与欢快奔放的感觉。
金色还意味着富贵，富贵是人们所追求的。
中国古代皇帝的龙袍呈黄色，除了庄重、富贵之外，也意味着他将温暖洒向人间。
诗人目下的月光还有呈白色的，如“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经》），“素月分辉，明河共彩”（张孝祥），年年今夜，月华如炼，长是人千里“（范仲淹），还有李白的“床前明月光，疑是地上霜”，苏轼的“静夜无尘，月色如银”。
这些白色象征纯洁和幸福。
情由景生，景由情变，千百年来诗人们对明月，新月倾注了不少感情去歌咏它。
面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，他们都把自己独特的感受写出来，绘景寓情。
正如潘知常说：“中国人那根极轻妙，极高雅而又极敏感的心弦，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响，一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地惹出来的。
而那种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月世界中有响斯应。
”⑧ 痛苦历来是文学的主要原因内在驱动力，没有痛苦，世界上的大多数文学精华都难以产生。
从根本上说，人类的欢乐是不需要文学来再现的，文学在很大程度上负载的是人类的忧患。
从月亮最为常见的意象中，我们也可以看到，月亮的忧伤的意象总是占的比例很大。
作者的这些情感是基于对人的现实处境和命运的真实的（而非虚构的）、深刻的（而非浮浅的），这是对人性的关怀、深思，并达到了强烈地打动人心的程度，具有很高的审美价值。
月亮不断被文人咏唱，其意象逐渐固下来，具有很强的稳定性。
其意象主要有以下四种：离别与相思；故园与思乡；永恒与惜时；美的象征。
注释： ①荣格《论分析心理与诗歌的关系》[M].冯川，苏克译，北京：三联书店，1987 ②范仲淹《范仲淹全集》[M].南京：凤凰出版社，2004 ③⑤高峰《唐诗宋词三百首》[M].拉萨：西藏人民出版社，2003 ④［美］迈克尔.目卡茨. 艾米.洛威尔与东方［M].见张隆溪.比较文学译文选[M].第184页，北京：北京大学出版社，1982 ⑥闻一多《唐诗杂论·诗与批评·演讲录·书信》[M].北京：三联出版社，1982 ⑦苏轼《苏轼全集》[M].北京中华书局。
1986 ⑧潘知常《从妙之门——中国美感的深层结构》[M].郑州：黄河出版社，第267页 参考文献： ①程郁缀.唐诗宋词［M］.北京：北京大学出版社，2002.11 ②杨芙蓉.古典诗词中“月”的意象探幽［J］.广州：广东职业技术师范学院学报，1996／01 3 ③郑小九.月亮——中国月亮文化的美学探索［J］.焦作：焦作大学学报，2003／04 1 ④刘成纪.物象美学：自然的再发现［M].郑州大学出版社，2002.10 ⑤傅道彬.晚唐钟声：中国文化的原型批评［M］.北京：东方出版社，1996.6
海明威怎么死的阿
1961年7月2日，蜚声世界文坛的海明威用自己的猎枪结束了自己的生命。
二战后，海明威创作进入晚期，其代表作为《老人与海》，由于小说中体现了人在“充满暴力与死亡的现实世界中”表现出来的勇气而获得1954年的诺贝尔文学奖，获奖原因是：“因为他精通于叙事艺术，突出地表现在他的近著《老人与海》中，同时也由于他在当代风格中所发挥的影响。
”对于这一赞誉，海明威是当之无愧的。
海明威一生的创作在现代文学史上留下了光辉的一页。
他以自己的经历披露了当权者的伪善和现实的残酷，刻画了美国年轻一代的迷惘情绪，作品中洋溢着对劳动人民的热爱，在探索艺术创作的途径中使现实主义在开放性的兼容并蓄中获得了新的光采
获奖后的海明威患有多种疾病，给他身心造成极大的痛苦，没能再创作出很有影响的作品，这使他精神抑郁，形成了消极悲观的情绪，终于以自杀这种方式解脱了自己。
这也是海明威“硬汉子精神”的一种追求吧。
美国著名的小说家埃尔内斯托• 海明威，出生在美国伊利诺斯州澳亚克.帕克。
1961年7月2日在维西亚小庄园自杀身亡。
在他生命的最后22年，一直居住在哈瓦那郊外的维希亚小庄园里，仅和哈瓦那相距半小时的汽车行程。
在那里，海明威创作了著名的小说《为谁敲丧钟》（1940年）。
当他饮弹身亡永久离开这个家时，作为一名作家，他已经誉满人间，获得了诺贝尔文学奖。
于是，在那个小庄园里留下了海明威的“罗亚尔”拍手提打字机、狗坟、50只猫和他漫长人生旅途中创作的9000部不朽名著。
许多年以后，拉丁美洲的诺贝尔文学奖得主、哥伦比亚著名作家加西亚• 马尔克斯参观海明威的庄园后惊叹：“这是一个多么少有的图书馆”。
卢梭与伏尔泰的关系
各自大都是毫无疑问的。
他们俩活动在同一历史舞台之上，死于同，一前一后被先贤祠，棺木相距不过咫尺：世界上本来不应该有比他们更接近的人了，他们也应当是最亲密的战友。
然而，众所周知，他们生前却是冤家对头，互相仇视，互相攻击，至死不息。
日内瓦处处有两位大师的遗迹：卢梭在这里刮刮入地，伏尔泰在这里安享晚年。
有时翻翻两人的著作，常为他们思想的犀利和心胸的宽广而叫好，这时就又为他们的嫉恨和狭窄而叹息。
我弄不清楚他们究竟为什么如此决绝地翻脸，也搞不懂又为什么他们偏偏要挤在日内瓦这么个小地方，以至应了冤家路窄的说法。
于是总想借什么机会，一吐骨鲠为快。
本来他们都是以巴黎为主要活动舞台的，后来却都向往起日内瓦来了。
也许巴黎和日内瓦代表了一个文化坐标中的两极。
早年在巴黎风光十足的伏尔泰，晚年在日内瓦大置房产（他也许是大文豪中少有的甚至是唯一的在生意场大获成功的人），定居下来，一住二十多年。
他在给朋友的信中甚至把自己称作“瑞士人”。
对这两个城市，他有自己的看法：“我一直觉得，25岁时人应当生活在巴黎，而50岁时要生活在日内瓦。
”他没说为什么，但从以下的话中可略知其意：“我老了，病也多了，我的身体需要一个好医生，我的精神需要一个象日内瓦这样的社会环境。
”巴黎朝气蓬勃，人才济济，明火执杖，是年青人打天下的地方；日内瓦则是世外桃源，净土一片，是暮年老骥沉思冥想的去处。
但伏尔泰这一住不要紧，却打破了另一个人的“海归”梦。
这人便是卢梭。
比伏尔泰小18岁的卢梭在地理上的人生道路正与伏尔泰相反：他生于日内瓦，之后去法国。
从小是孤儿的卢梭，反对加尔文主义，很年轻时便退出当时在日内瓦占统治地位的新教组织，而皈依天主教。
由于对新教的叛逆，卢梭在日内瓦当政者眼里是一名异教徒，受到种种指责，最后被取消了公民权。
于是卢梭十二岁时徒步流浪去法国，在巴黎自学成才并成名。
1754年卢梭回到日内瓦，在那里被当作文豪受到隆重热烈的欢迎，当局撤消了以前对他所有的指责，当然不用说还恢复了他的公民权。
日内瓦是个注重实际的地方。
而卢梭似乎对他在日内瓦受到的待遇十分满意，自称“日内瓦公民”，住了很长时间。
他本打算在日内瓦重新定居下来，但后来听说伏尔泰即将要搬到日内瓦来住，居然马上改变态度，带着家人又匆匆回到了巴黎。
两人就是这样，从一开始成名，就保持着一种莫名的疏远和冷淡。
也许是出于礼貌，也许是想打破两人难耐的互相沉默，1755年卢梭把他参加第戎科学院竞赛的论文《论人类不平等的起源》寄给了伏尔泰。
这篇在人类思想史上有地位的文章表达了这样一种观点：人类的不平等是人类自身在社会化进程中造成的。
这本来是启蒙时代思想丰收的硕果之一，与伏尔泰的理性精神也有异曲同工之妙。
但是，出于难以揣摩的动机，收到书的伏尔泰却不打算作如是说。
1755年8月30日，他就卢梭的这本新著给作者回信。
回信的第一句话便是：“先生，我收到了您的反人类的新著，谨表感谢。
”一下子就把问题定了性：反人类。
但是好笑的是，他接着还要表示“感谢”，使这个句子显得相当古怪，相当别扭：既然是这么“反动”的书，何谢之有
如果是为了表示礼貌，那也一般先说：收到您的新著，谨表感谢。
然后再说：但这是一本反人类的书……现在的句子，把礼貌和抨击不加转折地揉合在一起，产生的是讽刺和幽默的效果，或者说，带有的是一种随随便便的风度。
这种讽刺，这种随便，在信的下文有着更充分的体现。
伏尔泰接着这样写道：“从来没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢；读您的大作让人想爬在地上四足行走。
不过，由于我丢掉这个习惯已有六十多年，我遗憾地意识到要重操旧习在我是不可能的了……” 在伏尔泰看来，卢梭关于人类社会化带来的人性堕落的说法是要把人类拉回到史前野蛮时代去。
卢梭的思想当然不是如此。
我在这里没有必要去对他们的哲理展开对比分析，因为伏尔泰的批评表现为一种半开玩笑，半当真的讥刺，与两人的深层思想没有太大的关系。
聪明如伏尔泰，他是不会不知道卢梭决非他的敌人。
我们在同一信中还可以看到伏尔泰对卢梭的关心：“我从夏比意先生那里得知，您的健康状况很不好。
您应当回到您的故土，呼吸家乡的空气，享受自由，与我一起喝当地母牛产的奶，在大自然中悠然倘佯……”这应当说是很亲切的话。
但是由于上下文的关系，让人感到这似乎是说：怪不得你的文章如此糟糕，因为你的身体很糟糕
伏尔泰在这样随便说说笑笑，举重若轻，但收信人却没同样的心情。
作为日内瓦人的卢梭，敏感而缺少幽默，不象法国人那样开朗。
伏尔泰的这封信，本来也不是什么了不起的事，对卢梭的心灵却是打击不小。
他在给伏尔泰的回信里说：“现在轮到我来对你表示万分的感谢。
我把我那本糟糕的书寄你，不是为了得到你如此的‘恭维’，而仅仅是把你当作自己阵营的首领而尽的义务和表达的尊敬……”语句充满讥刺，也满含委屈和痛苦。
两人没有寻找修复关系的愿望，反而在怨恨的道路上越走越远。
1756年伏尔泰发表长诗《关于里斯本灾难与自然法之诗》，卢梭觉得“报仇”的机会到了，发表了评论“关于天命的通信”，其中极力抨击伏尔泰诗中的“绝望”情绪。
而卢梭的《社会契约论》，这部以后成为法国大革命圣经的著作，则被伏尔泰抨击为“非社会的”。
可以想象，假如两人并非敌人，甚至是朋友的话，这样的评论是不会出现的。
没有什么真正的内在的哲学思想差异能够导致这种冲突。
假如说，这些还可以说是思想或学术上的争论的话，以下事情的表现就纯粹是闹着玩了： 有一次，日内瓦大剧院起火，伏尔泰写了篇匿名文章（《日内瓦战争》），揭发说火是卢梭放的，因为卢梭反对剧院文化。
而当日内瓦民众发起捐款为伏尔泰塑造铜像时，卢梭则寄去2个法朗，以示嘲笑。
在以后的对垒中，双方用词越愈尖刻，例如“大儒主义者”，“厌世者”，等等。
伏尔泰于1764年匿名发表《公民的情感》一文，抨击卢梭将子女送入孤儿院的事。
正是这篇东西促使卢梭动手写下了名垂后世的《忏悔录》。
这算是两人争吵唯一的积极成果。
我想，假如伏尔泰知道这样的结果，他也许不会写那篇文章的。
有趣的是，这两个大哲学家都是在对方的故乡——伏尔泰在日内瓦，卢梭在巴黎——对对方进行口诛笔伐的。
卢梭称伏尔泰是个“流浪汉”，伏尔泰则说“我真怀疑巴黎文人是否真会欢迎这个外国人”。
两人似乎都爱上了各自的住地，却忘记了那是对方的故乡
1760年，卢梭给伏尔泰写了一封信，这也是他写给伏尔泰的最后一封信。
这封信后来被他附在《忏悔录》里。
信的第一段非常著名：“先生，我一点也不喜欢您，我是您的门徒，又是热烈的拥护者，您却给我造成了最痛心的苦难。
日内瓦收留了您，您的报答便是断送了这个城市；我在我的同胞中极力为您捧场，您的报答便是挑拨离间：是您使我在自己的家乡无法立足，是您使我将客死他乡……”信是这样结束的：“总之，我恨您，这是您自找的……别了，先生。
” 收到信后，伏尔泰不知作何答复，一直没有回信，但忍不住到处发泄。
在给一个朋友的信中他写道：“我收到卢梭一封长信，发觉他是越来越疯了，这是很令人遗憾的事。
”在给另一个朋友的信中更写到：“卢梭真是个大疯子，一个坏疯子。
他想让人相信我在迫害他……” 这些话，卢梭的也好，伏尔泰的也好，今天看来，只能使人忍俊不禁，都不是什么值得分清是非的事。
但无论如何，伏尔泰与卢梭互相关注着对方，尽管是带着仇视的眼光。
在某种意义上，两人之间的激战甚至成为他们生命中的必要支柱。
1778年5月30日，伏尔泰与世长辞，他在遗嘱中说：“当我离开人间时，我热爱上帝，热爱我的朋友，也不嫉恨我的敌人。
”卢梭当在他所不嫉恨的人中间吧
33天后（7月2日）卢梭在巴黎附近的一个小村庄里也离开了人间。
他们两人似乎不能单独在这世间上活着…… 1791年，法国大革命进入高潮。
路易十六乔装出逃，在边境露馅，被革命党逮捕，送入监狱。
7月11日，革命党人把他们的精神领袖伏尔泰的灵柩请进先贤祠，作为对国家有杰出贡献的伟人供奉起来。
连绵十几里长的送灵柩队伍故意在路易十六囚室窗口下经过，以进一步刺激这个即将上断头台的皇帝的神经。
三年后，1794年10月11日，按照法国国民公会作出的决议，卢梭也也被请进先贤祠，受到与伏尔泰同样的待遇。
是日，成千上万的人在先贤祠前举行隆重仪式，然后把卢梭的灵柩安放在离伏尔泰墓地仅几尺之遥的地方。
这并不是法国人的幽默，要把两个仇人放在一起让他们在天堂继续恶斗，而是人们根本不把他们的争论、他们的怨和仇当一回事。
历史更把这场战争给抹去了。
《包法利夫人》的作者福楼拜多次来日内瓦，第一次是1845年，当时是他姐姐新婚，福楼拜家庭全体成员陪伴新婚夫妇去意大利旅行，回法国时，沿莱蒙湖走了一下，从巍维经洛桑，直至日内瓦。
关于这次旅行，福楼拜作了一些笔记，大部分是用极其简短的文字对所见事物作的印象主义式的记录。
例如： “洛桑风格沉重，好。
——丑女人，缺乏风度。
——不止一个。
——目光交流（意大利杂货店女人）。
“尼翁（距日内瓦20公里的一个小镇）：安静，温柔的城市，是个养病的地方。
” 在日内瓦，他继续用这样的笔调写了图书馆、博物馆等景点。
但有两个地方，他却作了较为详细的激情洋溢的描写，它们是卢梭岛和伏尔泰故居，这两个敌对伟人的纪念之地。
我节录如下： “卢梭岛：晚上，当我进入那里时，人们正在演奏音乐。
这是一些德国人，以一种舒坦的方式吹着铜管。
他（卢梭）端坐在椅子上（指卢梭的雕像），纹丝不动，脑袋向前微倾，神态机智而又温和。
——左面，几棵挺拔的杨树在风中微微的抖动。
——他是多么爱音乐，这个可怜的让雅克（卢梭的名字）。
我思念着他，用我全部的灵魂思念着他……这是怎样的一个人
怎样的一个灵魂
怎样的溶岩、怎样的冲击波
……帕蒂尔作的雕象真是太漂亮了，我都不敢肯定，是否它只是在我身上产生这样的效果。
” “伏尔泰故居：城堡（伏尔泰住在一个城堡式的房子里）位于小树林中间。
透过细雨，树叶是淡绿式的。
——小城堡只有一层楼，二个厢房，三个短楼梯，中间那个通向伏尔泰的工作室，从那里可以看到花园。
……应当在那里关上一天，独自散步。
凄凉、空旷，绿色的光线从窗口射入；我被一种陌生的忧伤感攫住，为这十八世纪充实的一生和明智的存在的逝去而感到遗憾。
我想像着这个男人每天从客厅进入这间屋子，打开所有的窗门……接待我的是伏尔泰在世时的仆人，一个普通老头，似乎还沉浸在对他主人的回忆中。
他曾为伏尔泰服务了5年，是他负责购买日常用品。
‘你和他说过话吗
’‘啊，当然。
先生，好几次。
他是个干瘦的人，很瘦。
’‘他好吗
’‘好，先生。
但不能对他不服从。
他脾气很大，经常发火，……他揪我们的耳朵，他揪了我好几次。
但大家都很喜欢他。
他很好，慷慨，但决不能忍受对他的不服从
’我用渴望的眼光盯着这老头，试图在他身上收集到伏尔泰留下的什么东西
” 福楼拜不会不知道两人的关系，但他在游记中只字未提这点，有的只是对他们的仰慕和思念，至于两人的恶斗似乎是不值一提的细末微节。
法国人把他们俩都请进先贤祠，还让他们紧紧挨着，当源于同样的想法。
我理解人们对卢梭与伏尔泰关系的沉默：重要的是他们各自的伟大贡献，吵架毕竟是人之常情，无足轻重。
但是，他们的恩怨真的一点启示也没有吗
我想还是有的，那就是：人类之间的仇恨，除了利益因素之外，很多是源于某种小小的东西：一句话，一个眼神，一种情绪，一种感觉，尽管细小微弱，一旦燃烧蔓延，足以把友情撕裂，把理性抛弃，直到使人疯狂，不可收拾的地步。
人与人之间的理解，人与人之间的沟通是一个永恒的难题。
伟人们尚且无法解决，何况我们这些芸芸众生呢
人啊人，你就是这么一种任性而又危险的动物
