形容人妖里妖气的句子
洪荒之中有一灵山，名曰：紫霞山，终日紫气萦绕，乃是混沌之前遗留神山.那紫霞山，高千丈，宽千里，紫气萦绕，彩虹环抱，奇花异草，怪石古树，绿荫葱翠宅紫嫣红，灵鸟成群，仙气弥漫，仙音不绝，目至所极，造物之完美，令人惊叹。
洪荒之美景，或是苍凉大气，或是古朴雄壮，或是华丽幽雅，或是清爽秀气，紫霞山包罗洪荒美景，令人心旷神怡。
这里一草一木，皆是鬼斧神功，浑然天成。
第一眼便喜欢上了紫霞山。
......................................................................盘古开天，成就无上功德，而后身殒，身化万物，至此洪荒初成。
天地间多了许多景致，日月星辰定于天中，独自旋转，春去冬来，寒署变幻，景然有序，山川河水，生机盎然，世间万物，都分明的融入在这天道之下。
.....................................................................天地初开，洪荒初成，洪荒大地，山川起伏，连绵不绝，万丈高的巨大山脉比比皆是.一望无边的山脉里面有奇花异草无数，古树怪藤盘梗。
更有那飞瀑垂天......................................................................降下云头，漫步在海滩之上，略带着咸味的湿气迎面而来，使人如沐春风，好不契意，在这海上走走停停，一路游玩不已，闲瑕时看风云变幻，彩霞满天，挥手处指点潮起潮落，方寸之间，看日落云出，月光皎洁。
可惜的是，现在天地没有交合，天地间除了一些应天地而生灵禽异兽外，就没有其他的什么物种了，这大海上景致是有了，但没有海鸟的嘶叫和飞翔，怎么也找不到后世大海的感觉。
......................................................................昆仑山乃万山之祖，山高万丈绵延上千万里，山中云海茫茫，奇峰峻岭多如牛毛，山间祥云笼罩，灵气如水，一团团的流云随风起伏，山中有大大小小的灵物在云海山涧中呼啸翻腾.一望无边的山脉里面有奇花异草无数，古树怪藤盘梗。
更有那飞瀑垂天，飞瀑之下，显露出一个莲池，莲池中开有斗大的红莲，晶莹透亮，端的神奇。
红莲下有天地灵气所化成的异种金鲤徜徉其间，逍遥自在，好不快活。
......................................................................花果山： 瀑布飞逝，山间彩虹，花絮飘扬金蝉寺： 苍松古柏，院墙巍然，钟声绵绵：宫殿雄伟，水藻丛生，珊瑚绮丽广寒宫： 月桂满眼，楼亭闺怨，深宫寂落金鳌岛： 声势浩大，殿堂威严，络绎盘丝洞： 丝网迷罗，幽声回荡，洞穴森然天 庭： 仙云缭绕，宫殿生辉，飞檐交错地府： 岩浆翻涌，鬼魂游走，洞府阴森: 群山林立，僻静幽深，妖气冲天
描写长相丑的句子
沈太太生得怪样，打扮得妖气，她眼睛下两个黑袋，像圆壳行军热水瓶，想是储蓄着多情的热泪，嘴唇涂的浓胭脂给唾沫带进了嘴，把黯黄崎岖的牙齿染道红色，血淋淋的像侦察小说里谋杀案的线索．侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓…… ＜围城＞钱钟书
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远看像是一股妖气在盘旋，灰灰的带着一些狰狞，走近似乎有张血盆大口袭来，带着浓烟与灼热，夹杂着肆意妄为的呼啸声，还有让人窒息的气体急速燃烧的嘎巴声，似乎天地也为这股喷涌而来的爆发而放行。
描写女生冷漠的句子越长越好，谢谢
她冰冷的眼神中没有一丝杂质 她的声音很平静，平静得没有一丝声线的颤抖看着她如此平静的面庞，也是这张脸庞，曾经的她是如此的温柔，如此的温情，可是现在，就在我的面前，她平静的看者我，平静的注视着我，平静得不能再平静的语言从她檀口中缓缓流淌出来，我的心突然一阵冰凉，透彻心肺的冰凉
美的如此妖气,淡漠的微笑挂在嘴角漠视着一切她的眼睛总是向上45度斜视，她那从身上散发的冷气让人不敢靠近睥睨凛然的双眸，霜白的嘴唇微微颤动，似乎是似笑非笑的讥讽，冻结却纤细的手指在掌心一圈一圈划圆，如依稀在冬日雪花中吐出烟圈，却没有那么从容优游的气氛，又像是空气乍被凝滞，滞的心寒。
天地间苍白一片、风雪中夹杂着她的歌声、乍一听风情万种哀而不伤、轻视悲凉和爱都在骨子里。
冰蓝色的眼眸里没有一丝情感、长发被风吹的凌乱不堪、、她诠释着自己生命的忠贞不二。
她站在世界最冷漠的坐标上、她的爱、她的泪朝着世界两极奔走而去。
在身体痴缠的瞬间，看得见自己的灵魂，冷漠而疏离，在一边观望。
粘贴过来的，还请多多谅解
有妖气怎样成为签约作者的?
①大禹传说古代民间传说。
禹是传说中夏代的始祖。
他的主要业绩是治水。
古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。
鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。
后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。
此外，传说中还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。
禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。
这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。
然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。
有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。
如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。
山西也有大禹治理晋阳湖的传说。
这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。
②愚公移山传说古代民间传说。
据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。
家人、邻里都来相助。
他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。
河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。
愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平
”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。
这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。
古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。
曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
③鲁班传说古代能工巧匠的民间传说。
鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。
他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。
古籍及一些笔记和方志中都有著录。
战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。
鲁班的传说大致有两类。
一类是讲他发明创造的故事。
另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。
历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。
旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。
鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女传说古代民间传说。
这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。
孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。
北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。
民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。
从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。
明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。
孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。
最后，孟姜女投海而死。
近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。
由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。
1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。
该文集是研究孟姜女传说的专集。
对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。
它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。
⑤牛郎织女传说牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。
汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。
织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。
牛郎织女传说，千余年来家喻户晓。
它的源头，从《诗经·小雅·大东》中可以看到。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。
这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。
牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。
它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。
后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲，更扩大了它的影响。
它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国著名四大传说。
⑥白蛇传说主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。
白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。
金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。
白娘子显形，吓死许仙。
白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又使夫妻分离。
白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和好团圆。
法海再度破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。
白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。
并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。
也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。
《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。
明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说，倾向也是如此。
清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。
故事具有一定的反封建意义。
《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中法海成为恶势力的代表。
白蛇传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。
白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗文学的影响。
⑦梁祝传说中国著名民间传说。
故事表现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。
最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。
晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。
其基本情节是：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。
祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。
山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。
祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。
问知有山伯墓。
祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。
晋丞相谢安奏表其墓曰：义妇冢。
明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事。
传说除话本讲述外，还被编为戏曲。
经过话本、戏曲再创作，增加了反封建的意义。
梁祝传说取材于现实生活，又有传奇色彩，悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统一。
它揭露了封建包办婚姻的罪恶，歌颂了纯洁自由的爱情。
梁祝故事从女扮男装开始，到后来的反封建主题，是一个重要发展。
传说中的反封建思想日益强烈，因而更加受到人民的喜爱。
⑧刘三姐传说中国壮族的民间传说。
相传桂西宜山地区下枧河中枧村，有一排行第三的刘姓女子，因名刘三姐，三姐系黄莺投胎，喜唱山歌。
远近青年与之对歌，无能胜者。
青年李示田，勤劳朴实，要求向三姐学歌。
财主莫怀仁，见三姐貌美善歌，欲纳为妾，雇人与三姐对歌，为三姐所败。
此时，李示田已学得一口好歌，常与三姐对唱。
莫怀仁怀恨在心。
最后使三姐坠入河中。
三姐漂至柳州，与李示田对歌，连唱3天3夜，飘然逸去。
后又在桂林七星岩对歌，连唱7天7夜，变为一对黄莺飞去。
刘三姐传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创作才能。
它对中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究，具有参考价值。
满意的哦
