再访桃花源 写的好多给
再访“桃花源” “0001号，中央情报局卫星发现“桃花源”有异常情况发生，上级命令你马上到那里平息情况。
上级等待你的胜利归来
”耳机里传来了上级对我的最新指示。
“遵命
0001号一定胜利归来
”我自信的答到。
谁也没想到，上千年来为人们所向往的“世外桃源”竟会在2070年人类高度发达的今天，发生异常情况。
容不得我再多想，我马上拿上多啦A梦的神奇口袋和孙悟空的金箍棒，穿上阿童木的靴子出发了。
今天，我不用再相前人那样“寻向所志”，随身的空中定位系统就把我领引到了“桃花源”。
然而，摆在我面前的景象恐怕使我比渔人更“惊”了： 摆在眼前的不再是渔人看到的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，也不是“阡陌交通，鸡犬相闻”，更不是“黄发垂髫，并怡然自乐”，而是两对人马分至两边，相互对峙，人们手持干戈，欲有打仗之意。
果然不出我所料，不一会儿，两队人马就开始动武了。
时间容不得我迟缓，于是我拿出金箍棒，喊了声“大”，金箍棒便变的数十仗粗，挡在了两对人马中间。
出我所料，两队人马的斗志并没有因为这从天而将的庞然大物所削减，而是跨过庞然大物继续撕杀。
我想，坏了，可能真是有什么深仇大狠了，要不然不可能这么执卓的拼死拼活。
还好我有应对措施，马上掏出神奇口袋，把这些人们的干戈都收进口袋。
他们这是似乎才注意了我的存在，楞了好大一会才回过神来，可不知他们是谁起的头，他们就一同跪下来直喊“神仙饶命，神仙饶命
”也难怪，长期的与世隔绝以使他们的思想禁锢，一味的信神信佛了。
我想：我不如先利用他们的愚昧，让他们停止战争恢复生产，最后再传给他们文明的科技。
好的，就这样干。
经过我的询问，原来是因为生产力的发展，渐渐出现了阶级。
而刚才的那场战争就是一场争夺领袖地位之战。
我利用我的“神权”使他们很快意识到了战争的坏处，于是他们很快根据我的意思建立了共享无战争的社会主义制度，并在我的指引下建立了完整的社会保障制度和法律，政治体系。
不久，人们就又开始了往日的耕耘。
可在我巡视的时候发现了他们的生产工具极度落后，竟然还使用着千年的牛耕等。
我忧心忡忡，于是特地为此把他们的主席，总理叫到一起开了个有关“如何发展教育科技”的研讨会，经过我的提议，通过了〈〈建设教育体系，发展高科技，创造高现代化的桃花源〉〉文件，并即日生效。
我意识到，一个崭新的“世外桃源”又将诞生
后来，我从神奇口袋里拿出了电脑，飞机等等高科技，还拿出了个“科技万事通”机器人，来充当孩子们的老师，引导他们去创造桃花源的现代化。
“0001号，请回
你已顺利完成任务，请回来受赏
”耳机里又传来了总部的呼唤。
于是我与桃花源的人们道别后依依不舍的离开了。
临走时，人们还对我说“大神仙，你可要有一天回来呀，我们桃花源回更加发达的
你可要回来看看我们的成果哦
”当然，我会回来的，想必那时候我会体验到渔人的羡慕，看到“黄发垂髫，并怡然自乐”吧，会看到“大同社会”吧
我想会的，对，一定会
初二语文上册复习笔记 不要怎么复习，笔记发上来就行，两天之内就行 ~>_<~+::>_<::~>_<~+
第1课 新闻两则一、重点字词1．给下列加点字注音。
荻dí 溃kuì退 泄xiè气 阻遏è 绥suí 聿yù 2．解释下列词语。
(1) 业已：已经。
(2) 锐不可当：锋利无比，不可抵挡。
二、重点句子背记知识清单1．和中路军所遇敌情一样，我西路军当面之敌亦纷纷溃退，毫无斗志，我军所遇之抵抗，甚为微弱。
此种情况，一方面由于人民解放军英勇善战，锐不可当，另一方面，这和国民党反动派拒绝签订和平协定，有很大关系。
2．白崇禧经常说；“不怕共产党凶，只怕共产党生根。
”他是怕对了。
我们在所有江淮河汉区域，不仅是树木，而且是森林了。
不仅生了根，而且枝叶茂盛了。
三、文学(文体)常识背记知识清单1．《人民解放军百万大军横渡长江》和《中原我军解放南阳》两则新闻的作者是。
2．新闻的特征是用事实说话。
3．新闻的六要素是人物、时间、地点、事件发生的原因、经过、结果。
4．新闻的结构包括五部分标题、导语、主体、背景、结语。
第2课 芦花荡一、重点字词1．给下列加点字注音。
提防dī fang 疟yào子 寒噤jìn 吆喝yāo he 蹿cuān 仄zè歪 转弯抹mò角（点拨：注意“提”、“喝”、“抹”等是多音字。
）2.解释下列词语。
(1) 寒噤：因寒冷而哆嗦。
(2) 张皇失措：慌慌张张，不知怎么办才好。
3．用恰当词语填空。
(1) 可是假如是月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。
(2) 每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人，他按照早出晚归捕鱼撒网那股悠闲的心情撑着船，编算着使自己高兴也使别人高兴的事情。
二、重点句子背记知识清单1．老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们的鼻子尖上扫过。
鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。
2．他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。
在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撤。
第3课蜡烛一、重点字词1．给下列加点字注音。
匍匐pú fú 揣chuāi在怀里 衰shuāi老 淹没mò (点拨：注意多音宇“揣”“没”的读音。
)2．根据拼音写出相应的汉字。
(jū gōng) 鞠躬 肃(mù) 穆3．解释下列词语。
(1) 名副其实：名称或名声与实际相符合。
(2) 精疲力竭：形容非常疲劳，一点力气也没有。
二、重点句子背记知识清单这一点火焰是不会熄灭的。
它将永远燃着，正像一个母亲的眼泪,正像一个儿子的英勇,那样永垂不朽。
第4课 就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信一、重点字词1．给下列加点字注音。
珐琅fà láng 脂zhī粉 惊骇hài 箱箧qiè 野蛮mán2．解释下列词语。
(1) 不可名状：不能够用语言说明。
(2) 荡然无存：指原有的东西完全失去，一点也没有留下。
二、重点句子背记知识清单请您想像有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。
请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。
第5课 亲爱的爸爸妈妈一、重点字词1．给下列加点字注音。
蜿蜒wān yán 屹yì立 荒谬miù 憧chōng憬2．用恰当词语填空。
(1) 人已满山满谷。
人潮仍沿着山路泻下。
(2) 历史，现实，在雨中融合了——融成一幅悲哀而美丽、真实而荒谬的画面。
二、重点句子背记知识清单这是历史事实。
但是，多少人记得呢?世界上多少人知道呢?人，是健忘的。
不记仇，很对。
但是，不能忘记。
第6课 阿长与《山海经》一、重点字词1．给下列加点字注音。
憎恶zēng wù 书斋zhāi 震悚sǒng 诘jié问(点拨：“憎”不要误读成zèng，“恶”、“诘”是多音字。
)2．解释下列词语。
(1) 絮说：絮絮叨叨地说。
(2) 震悚：身体因恐惧或过度兴奋而颤动。
3．用恰当词语填空。
(1) 书的模样，到现在还在眼前，可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。
(2)《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。
二、重点句子背记知识清单 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
三、文学(文体)常识背记知识清单 《阿长与<山海经>》的作者是鲁迅，选自《朝花夕拾》，你还能写出两篇出自这部散文集的文章题目吗? 《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》。
第7课 背影一、重点字词1．给下列加点字注音。
奔丧sāng 差chāi使 簌sù 蹒跚pán shān颓tuí唐 箸zhù 点拨：注意多音字“丧”、“差”的读音。
2．根据拼音写出相应的汉字。
满院狼(jí) 藉 晶(yíng) 莹 妥(tiē) 帖 琐(xiè) 屑 点拨：不要把“藉”误写为“籍”，“莹”误写为“萤”。
3．解释下列词语。
(1) 典质：(把财产、衣物)典当、抵押出去。
(2) 惨淡：凄惨暗淡，不景气。
(3) 赋闲：失业在家。
(4) 勾留：短时间停留。
(5) 蹒跚：因为腿脚不灵便，走路缓慢摇摆的样子。
(6) 触目伤怀：看到(眼前的情况)心里感到悲伤。
(7) 情郁于中：感情积聚在心里。
(8) 颓唐：衰颓败落。
4．用恰当的动词填空。
我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。
可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。
他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。
二、重点句子背记知识清单1．父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路
”2．我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。
第8课 台阶一、重点字词1．给下列加点字注音。
揩kāi 黏nián 尴尬gān gà 凹凼dàng2．解释下列词语。
(1) 微不足道：非常渺小，不值得一谈。
(2) 大庭广众：人多而公开的场合。
二、重点句子背记知识清单 天若放晴，穿堂风一吹，青石板比泥地干得快，父亲又用竹丝扫把扫了，石板上青幽幽的，宽敞阴凉，由不得人不去坐一坐，躺一躺。
三、文学(文体)常识背记知识清单 《台阶》的作者是当代小说家李森祥。
第9课 老王一、重点字词1．给下列加点字注音。
取缔dì 伛yǔ 翳yì 愧怍kū 骷髅lóu2．解释下列词语。
(1) 凑合：将就。
(2) 滞笨：呆滞笨拙。
(3) 愧怍：惭愧。
二、重点句子背记知识清单但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。
因为吃了他的香油和鸡蛋? 因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他?都不是。
几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
第10课 信客一、重点字词1．给下列加点字注音。
脾pí气噩 è 耗 文绉zhōu绉 伎俩jì liǎng 吊唁yàn2．解释下列词语。
(1) 接济：在物质上援助。
(2) 噩耗：指亲近或敬爱的人死亡的消息。
(3) 伎俩：不正当的手段。
(4) 吊唁：祭奠死者并慰问家属。
二、重点句子背记知识清单 妇女们一把眼泪、一把鼻涕在信客家里诉说，信客铺纸磨墨，琢磨着句子。
他总是把无穷的幽怨和紧迫的告急调理成文绉绉的语句，郑重地装进信封，然后，把一颗颗破碎和焦灼的心亲自带向远方。
三、文学(文体)常识背记知识清单《信客》的作者是著名学者余秋雨，文章选自《秋雨散文》 第11课 中国石拱桥一、重点字词1．给下列加点字注音。
xiáo河 匀称chèn 惟妙惟肖xiào 点拨：注意多音字“称”的读音，“肖”不要误读成xiao.2．解释下列词语。
(1) 匀称：均匀，比例和谐。
(2) 古朴：朴素而有古代风格。
(3) 惟妙惟肖：形容雕刻得十分精妙逼真。
(4) 巧妙绝伦：(方法或技术等)灵巧高明，独一无二。
二、重点句子背记知识清单 每个柱头上都雕刻着不同姿态的狮子。
这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，有的像注视行人，千态万状，惟妙惟肖。
第12课 桥之美一、重点字词1．给下列加点字注音。
颐yí和园 浮萍píng2．解释下列词语。
(1) 煞它风景：破坏人的兴致。
(2) 驻足：停止脚步。
(3) 失之毫厘，差之千里：相差虽小，而造成的误差或错误极大。
3．用恰当词语填空。
石拱桥自身的结构就很美：圆的桥洞、方的石块、弧的桥背，方、圆之间相处和谐、得体，力学的规律往往与美感的规律相拍合。
二、重点句子背记知识清单 凡是起到构成及联系之关键作用的形象，其实也就具备了桥之美!第13课 苏州园林一、重点字词1．给下列加点字注音。
轩榭xuān xiè 嶙峋lín xún 镂lòu空 蔷薇qiáng wēi2．解释下列词语。
(1) 嶙峋：枯瘦的样子。
(2) 因地制宜：根据不同地区的具体情况规定适宜的办法。
(3) 败笔：写字写得不好的一笔；绘画中画得不好的部分；诗文中写得不好的词句。
(4) 雷同：指不该相同而相同。
3．用恰当词语填空。
(1) 倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本，各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。
(2) 因此，谁如果要鉴赏我国的园林，苏州园林就不该错过。
(3) 为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。
二、重点句子背记知识清单 可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。
三、文学(文体)常识背记知识清单《苏州园林》的作者叶圣陶，原名绍钧，字圣陶，我国著名的作家、教育家、编辑家(称谓)。
第14课 故宫博物院一、重点字词1．给下列加点字注音。
额枋fāng 金銮luán殿 藻zǎo井 磬qìng 鎏liú金 蟠pán龙 鳌áo头2．用恰当词语填空。
(1) 三大殿建筑在紫禁城的中轴线上。
(2) 这样宏伟的建筑群，这样和谐统一的布局，不能不令人惊叹。
二、重点句子背记知识清单 站在景山的高处望故宫，重重殿宇，层层楼阁，道道宫墙，错综相连，而井然有序。
第15课 说“屏”一、重点字词1．给下列加点字注音。
忒tè 闺guī房 伧cāng俗2．用恰当词语填空。
(1) 过去的院子或天井中，为避免从门外直接望见厅室，必置一屏，上面有书有画，既起分隔作用，又是艺术点缀，而且可以挡风。
(2) 古代的画中常见室内置屏，它与帷幕起着同一作用。
(3) 其实，屏的设置，在与整体的相称、安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是。
二、重点句子背记知识清单1．记得童年与家人在庭院纳凉，母亲总要背诵唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的诗句，其情境真够令人销魂的了。
2．屏是真够吸引人的，“闲倚画屏”“抱膝看屏山”，也够得一些闲滋味，未始不能起一点文化休憩的作用。
第16课 大自然的语言一、重点字词1．给下列加点字注音。
孕yùn育 萌méng发 销声匿nì迹 连翘qiáo点拨：注意多音字“翘”字的读音。
2．解释下列词语。
(1) 翩然：动作轻快的样子。
(2) 孕育：怀胎生育，用来比喻酝酿着新事物。
(3) 销声匿迹：原意是不公开讲话，不公开露面，本课指昆虫都无声无息、无影无踪了。
(4)周而复始：一次又一次地循环。
3．用恰当词语填空。
北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。
到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。
二、重点句子背记知识清单 几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。
杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。
第17课 奇妙的克隆一、重点字词1．给下列加点字注音。
胚pēi胎 蟾蜍chán chú 两栖qī类 分泌mì 濒bīn临 繁衍yǎn2．用恰当的词语填空。
(1))关于克隆的设想，我国明代的大作家吴承恩已有精彩的描述——孙悟空经常在紧要关头拔一把猴毛变出一大群猴子，猴毛变猴就是克隆猴。
(2)有关“克隆人”的讨论提醒人们，科技进步是一首悲喜交集的进行曲。
二、重点句子背记知识清单 生物靠自身的一分为二或自身的一小部分的扩大来繁衍后代，这就是无性繁殖。
第18课 阿西莫夫短文两篇一、重点字词1．给下列加点字注音。
臀tún 骨骼gé 铱yī 潮汐xī尘埃āi 硅guī 追溯sù点拨：“臀”不要误读成dian2．解释下列词语。
(1) 追溯：逆流而上，向江河发源处走，比喻探索事物的由来。
(2) 天衣无缝：神话传说，仙女穿的天衣，不用针线制作，没有缝儿，比喻事物没有一点破绽。
(3) 致密：细致精密。
二、重点句子背记知识清单 不同科学领域之间是紧密相连的。
在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。
第19课 生物入侵者一、重点字词1．给下列加点字注音。
归咎jiù 藩fān篱 扼è制2．解释下列词语。
(1)束手无策：比喻没有任何办法对付。
(2)无动于衷：心里一点也不受感动。
(3)归咎：归罪。
(4)藩篱：篱笆。
比喻门户或屏障。
3．用恰当词语填空。
(1)一些产自他乡的宠物，如蛇、蜥蜴、山猫等，往往会因主人的疏忽或被遗弃而逃出藩篱，啸聚山林，为害一方。
(2)他们警告说，夏威夷岛上没有任何可以扼制棕树蛇繁衍的天敌，一旦棕树蛇在夏威夷安家落户，该岛的鸟类将在劫难逃。
二、重点句子背记知识清单 专家们把这种原本生活在异国他乡、通过非自然途径迁移到新的生态环境中的“移民”称为“生物入侵者”——它们不仅会破坏某个地区原有的生态系统，而且还可能给人类社会造成难以估量的经济损失。
第20课 你一定会听见的一、重点字词1．给下列加点宇注音。
喷嚏tì 嚼jiáo饼干 嘈cáo杂 面颊jiá 点拨：注意多音字“嚼”的读音。
2．解释下列词语， (1)潜意识：下意识。
心理学上指不知不觉、没有意识到的心理活动。
是有机体对外界刺激的本能反应。
(2)过滤：这里是选择的意思。
(3)充耳不闻：塞住耳朵不听。
形容不愿听取别人的意见。
二、重点句子背记知识清单 你当然知道，声音就是物体振动时与空气相激荡所发出的声响，而每一种声响，每一种声音，都代表了不同的意思。
从声音里，人学会了分辨、感受各种喜怒哀乐，也吸收了知识。
愉快动听的声音，带给我们快乐，嘈杂无聊的声音，则会使人痛苦。
从声音里，我们逐渐成长。
第21课 桃花源记一、重点字词1．给下列加点字注音。
俨yǎn然阡陌qiān mò 髫tiáo 诣yì间jiàn隔 问津jīn 此中人语yù云点拨：注意多音字“间”“语”的读音。
2．解释下面加点的词语。
(1)缘溪行，忘路之远近。
缘：沿着。
(2)仿佛若有光。
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
(3)有良田美池桑竹之属。
属：类。
(4)悉如外人。
悉：都。
(5)具答之。
具：详尽，详细。
(6)问今是何世。
世：朝代。
(7)此人一一为具言所闻。
具言：详细地说出。
(8)皆叹惋。
惋：惊讶、惊奇。
(9)便扶向路。
扶：沿、顺着。
(10)及郡下，诣太守。
及：到。
诣：拜见。
(11)处处志之。
志：做标记。
(12)欣然规往。
规：计划。
(13)未果，寻病终。
未果：没有实现。
寻：随即，不久。
(14)后遂无问津者。
津：渡口。
3．找出下面句中的通假字并解释。
便要还家。
要通邀，解释为：邀请。
4．辨析下面加点词的古今义。
(1)率妻子邑人来此绝境。
妻子：古义：妻子儿女。
今义：男子的配偶。
绝境：古义：与世隔绝的地方。
今义：山穷水尽的地步。
(2)阡陌交通，鸡犬相闻。
交通：古义：交错相通。
今义：各种运输事业的总称。
(3)芳草鲜美，落英缤纷。
鲜美：古义：鲜艳美丽。
今义：食物味道好。
(4)乃不知有汉，无论魏晋。
无论：古义：不要说，更不必说。
今义：表条件关系的关联词。
(5)不足为外人道也。
不足：古义：不值得。
今义：不充足，不够。
5．请写出出自本课的成语，并解释其意思。
(至少三个)(1)成语：世外桃源。
意思：指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
(2)成语：豁然开朗。
意思：形容由狭窄昏暗—变而为开阔敞亮。
也比喻对某个道理长期思索不解后突然明白。
(3)成语：无人问津。
意思：比喻没有人过问或尝试。
二、重点句子背记知识清单1．用原文填空。
(1)描写桃花林优美景色的句子是夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
(2)描写桃花源内美好的自然环境的句子是土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
(3)表现桃源人精神风貌的句子是黄发垂髫，并 蛔岳?\\\/u>。
(4)表现桃源人热情好客的淳朴风尚的句子是便要还家，设酒杀鸡作食，余人各复延至其家，皆出酒食。
2．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
渔人觉得这种景象非常奇怪，又继续往前走，想找到林子的尽头。
点拨：重点理解“异”“穷”等词。
(2)土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
土地平整开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、明净的水塘和桑树竹子之类。
点拨：重点理解“平旷”“俨然”“属”等词语。
(3)黄发垂髫，并怡然自乐。
老人和小孩都高高兴兴自得其乐。
点拨：重点理解“黄发”“垂髫”“并”“怡然自乐”等词语。
(4)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
(他们)自己说祖上为躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这与世隔绝的地方。
点拨：重点理解“妻子”“邑人”“绝境”等词语。
(5)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
点拨：重点理解“何世”“乃”“无论”等词语。
三、段背记知识清单默写渔人“访问桃花源”的两段。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之届。
阡阳交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见 渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中间有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔，问今是何世。
乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至巨其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”四、文学(文体)常识背记知识清单《桃花源记》的作者陶渊明，又名潜，字元亮，东晋(朝代)著名诗人。
第22课 短文两篇一、重点字词1．给下列加点字注音。
馨xīn 苔tái 鸿儒rú 案牍dú 蕃fán淤yū泥 濯zhuó 清涟lián 亵xiè玩2．解释下面加点词语。
(1)山不在高，有仙则名。
名：出名，著名。
(2)惟吾德馨。
馨：香气。
指品德高尚。
(3)可以调素琴。
调：调弄，指弹(琴)。
(4)无案牍之劳形。
形：形体、身体。
(5)水陆草木之花，可爱者甚蕃。
蕃：多。
(6)濯清涟而不妖。
濯：洗涤Q好览龆 欢俗 ?span>(7)亭亭净植。
植：立。
(8)可远观而不可亵玩焉。
亵：亲近而不庄重。
(9)菊之爱，陶后鲜有闻。
鲜：少。
(10)牡丹之爱，宜乎众矣。
宜：应当。
二、重点句子背记知识清单1．用原文填空。
(1)《陋室铭》中写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。
(2)《陋室铭》中从反面写陋室主人高雅脱俗的生活情致的句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(3)《爱莲说》中从生长环境表现莲高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
(4)《爱莲说》中从体态香气方面写莲正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清。
(5)《爱莲说》中写莲的清高风度的句子是亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(6)《爱莲说》中高度概括莲的高贵品质的句于是莲，花之君子者也。
点拨；“牍”、“淤”、“濯”“涟”“亵”等字字形较复杂，容易写错。
2．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋丁)。
点拨：重点理解“惟”“馨”等词浯。
(2)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐声扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
点拨：重点理解“丝竹”“乱”“案牍”“形”等词。
(3)何陋之有? 有什么简陋的呢? 点拨：此句句式为宾语前置，翻译时要调整词序，使之符合现代汉浯习惯。
(4)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独喜爱莲出白淤泥而不被沾染，在清水里洗涤过而不显得妖媚。
点拨；重点理解“染”“濯”“清涟”“妖”等词语。
(5)可远观而不可亵玩焉。
只可以远远地欣赏却不可贴近去玩弄啊。
点拨：重点理解“观”“亵玩”等词语。
(6)菊之爱，陶后鲜有闻。
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少明说过。
点拔：重点理解“鲜”“闻”等词语。
(7)牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的爱好。
人该是很多了。
点拨：重点理解“宜”“众”等词语。
三、段背记知识清单1．默写《陋室铭》全文。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁、可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?2．默写《爱莲说》第1段水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
四、文学(文体)常识背记知识清单1．《陋室铭》的作者是唐朝文学家刘禹锡。
铭，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。
2．《爱莲说》的作者是北宋(朝代) 哲学家周敦颐。
第六单元 山水诗文 第26课 三峡一、重点字词1．给下列加点字注音。
阙quē 曦xī 襄xiāng陵 湍tuān yǎn 漱shù 属zhǔ引凄异2．解释下面加点的词语。
(1)夏水襄陵。
襄：上。
(2)沿溯阻绝。
沿：顺流而下。
溯：逆流而上。
(3)虽乘奔御风，不以疾也。
奔：飞奔的马。
疾：快。
(4)素湍绿潭。
湍：急流的水。
(5)清荣峻茂，良多趣味。
良：实在。
(6)属引凄异。
属：连接。
引：延长。
(7)哀转久绝。
绝；消失，停止。
(8)悬泉瀑布，飞漱其间。
飞漱：急流冲荡。
二、重点句子背记知识清单1．用原文填空。
(1)写三峡连绵、高耸的山势的句子是两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
(2)写三峡夏季水势之大的句子是流之速的句子是夏水襄陵，沿溯阻绝。
虽乘奔御风，不以疾也。
(3)用以渲染三峡凄清悲凉气氛的渔歌是：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”点拨：“阙”“曦”“襄”等字易写错。
2．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)自非亭午夜分，不见曦月。
如果不是正午或半夜，是不能见到日月的。
点拨：重点理解“自非”“亭午”“夜分”等词语。
(2)素湍绿潭，回清倒影。
白色的急流清波回旋，绿色的水潭倒映出各种景物的影子。
点拨：重点理解“素湍”“回清”等词语。
(3)清荣峻茂，良多趣味。
水清，树荣，山高，草盛，实在是趣味无穷。
点拨：重点理解“清”“荣”“峻”“茂”等词语。
(4)常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
常常听到高处传来猿猴的叫声，凄厉异常，绵延不息。
(那叫声)在空谷中回荡，哀婉凄切，久久不绝。
点拨：重点理解“属”“引”“绝”等词语。
三、段背记知识清单默写描写三峡四季景色的内容。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 点拨：这三段分别描写了三峡夏、春冬、秋等四季景色。
八年级上册语文桃花源记复习提纲
本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年（421），其时作者57岁，隐居农村已十余年。
文中所说的桃花源似乎有实际根据，在今湖南桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞，有人认为就是桃花源。
但课文所叙述的故事纯属虚构。
按作者的构想，桃花源跟桃花林仅一洞之隔，洞极狭，仅容一人进出；洞口在山上，其下正是溪的发源地，长达数百步的桃林恰好至此而尽。
弄清这个背景再看故事，就会觉得头绪很清楚。
故事颇有传奇色彩，曾被列入志怪小说一类。
首先是渔人入桃源的经过甚奇。
渔人沿溪行而“忘路之远近”，何以不返棹而一直走下去
究竟是什么事物吸引了他
千百株桃树夹岸，其中竟无一棵杂树，这是自然生成还是人工所为
洞口仅容一人通过，且深不可测，不知其中有何怪异，而渔人竟敢孤身而入，亦奇人也。
其次是桃源中人。
若为仙，何以饮食起居、待人接物皆与常人无异；若为隐，何以凭一洞之隔便与尘世相去万里
最后，这个“世外桃源”消失得尤奇。
渔人出洞后既已“处处志之”，何以再去找时竟茫然无所见
这样看来，此村似乎又不在人世间了!至于后来南阳刘子骥“规往”而“未果”，这是作者有意添加的一个尾声——有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓了。
作者虚构这个故事是有寄托的。
他生活在东晋末期战乱纷乘的环境里，中年以后他长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。
在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。
但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。
因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在——至少是不在这个现实世界之中。
要寻找它就只能飘然高举，《桃花源诗》最后说的“愿言蹑轻风，高举寻吾契”，就是这个意思。
不过这也仅仅是意愿而已，谁办得到呢
由此看来，刘子骥之后而无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。
读这篇课文，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的内容和写法。
二、问题研究1．作者社会理想的实质“桃花源”是陶渊明理想中的社会。
要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。
例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照；“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度；“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长”这一原则的具体化。
概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。
记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形；后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。
诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
2．关于层层设疑的写法魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。
《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类（唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句）。
为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。
因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名；主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。
接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。
写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。
待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。
可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。
最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。
这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。
这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
练习说明一、熟读并背诵全文，用自己的话叙述这个故事，可以适当地加进自己的想像。
设题目的是：①使学生当堂成诵，要求背得顺畅，并能大体上叙述作者原意；②发展学生的想像力，能根据上下文意补充若干细节，作创造性的复述。
答题方式要灵活，可以先熟读成诵再作复述，也可以经过熟读粗知课文大意后，先复述故事，最后练习背诵。
为了激活学生的想像，在熟读课文过程中，教师可以就故事情节提出某些问题，或要求简答，或引而不发，让学生放开去想，也可以加几句点评。
二、作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想
这个理想在当时的条件下能不能变成现实
今天我们应当怎样看待这样的理想
〔提示〕讨论前要先大致了解作者的生平和当时的社会状况，以及一点社会发展史常识。
设题目的是让学生结合学过的有关社会发展知识，正确认识作者的社会理想，培养辩证思维。
此题可让学生讨论，形式不拘，或全班集中讨论，或分组讨论。
前面“问题研究”已对此题所涉及的内容作了初步说明，但仅供教师参考。
此题是开放性的，要鼓励学生各抒己见，能自圆其说即可，不要搞统一答案。
三、本文语言简洁而含蕴丰富。
请根据文意完成下面的练习。
1．在括号里填入被省略的字。
（ ）见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。
（ ）具答之。
（ ）便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。
2．“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。
3．“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容
陶渊明的语言明净如一泓清泉，没有一点杂质，真正做到了将可有可无的字句一概删去，这种语言风格很值得探究。
三个小题要学生注意的是作者行文时的省略笔法各不同，只让学生作答是不够的，还要作一点分析，使学生懂得其中的道理，这样才能提高学生阅读文言文的能力。
下面分别进行说明：1．这是省略句子成分。
在不妨碍理解的前提下，省略掉具体的指称，可以使行文简洁、流畅。
这种省略不仅文言文中常见，在现代书面语和口语中也常见，只是在文言文中出现得更为频繁罢了。
在分析过程中，最好不使用“主语”“宾语”或“施事者”“受事者”之类的概念。
答案依次是：村人、渔人（可用“他”替代）、渔人、村人、渔人（可用“他”替代）。
2．这可见作者的剪裁功夫。
村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”；村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。
”作者不正面地详细叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话里。
这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。
3．运用指代词语，避免重复前文内容。
“如此”，是指代语，指上文所说。
渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。
四、下面各句中加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试作解释。
1．阡陌交通，鸡犬相闻2．率妻子邑人来此绝境，不复出焉3．乃不知有汉，无论魏晋4．不足为外人道也设题目的是提醒学生注意古今词义的不同，读文言文一定要根据上下文细究词义，切勿望文生义。
答案如下：1．交通，这里指道路纵横交错，四通八达。
在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。
2．妻子，这里指妻子及儿女。
在现代汉语中，“子”是词尾，无义。
3．无论，不要说，（更）不必说。
在现代汉语中，“无论”是表示条件的连词。
4．不足，不值得。
这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如“不足挂齿”（不值得一提）、“不足为奇”（不值得奇怪）等。
教学建议本课拟用一个半课时教读。
由于文章故事性强，语言浅显易懂，学生学起来定会觉得兴味甚浓，疏通文意决非难事。
在此条件下，教师可以凭自己的经验创造出有特色的教法来。
下面提几条建议，以供参考：一、关于诵读教学本文共309字，用中速读一遍约需2．5分钟。
假定学生在课前预习中已读过两三遍，课上再读七八遍，必能基本成诵。
再加上教师及个别学生的示范朗读和检查背诵，课上用于诵读的时间不会超过35分钟。
这是学好这篇课文的基本保证，从长远的眼光看，尤其应该如此，决不容忽视。
读和讲可以穿插起来进行。
大致可分三个阶段：（1）在扫清语言障碍的基础上读得顺畅，主要是字音准确，停顿分明，不读破句，并通过多次诵读熟悉故事；（2）对情节作一点分析，激活学生的形象思维，能具体地想像出故事的发展过程，能进行创造性的复述，并牢牢记住文章中所有重要的语句，能读出一点“讲故事”的味道；（3）分析课文的思想内容，能比较熟练地背诵全文。
以上是就水平一般的教学班而言，在水平较高的教学班，也无妨先背下来，然后指导学生进行探究式的学习。
二、关于想像力的培养陶渊明的文章似淡而浓，似癯而腴，很值得品味。
品味的方法之一就是运用想像来探究故事中的某些细节。
例如：1．渔人“忽逢桃花林”是否出于无意
过去的诗人对此就有不同解释。
唐代诗人王维曾写道：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
”（《桃源行》）按这种说法，渔人这天并非出来打渔，而是为了欣赏山光水色，在不知不觉间来到桃花林的。
南宋诗人谢枋得的看法与此不同，他写道：“飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
”（《庆全庵桃花》）这是说，渔人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英缤纷”，自然有不少花儿落在水面，随流而下，渔人是在看到这些花瓣后，逆流而上到达桃花林的。
这两种说法都有理，不必辨其是非，却也无妨以此引起学生的想像。
2．渔人何以敢入洞
渔人见桃林面积之广（“夹岸数百步”），又是纯一色的桃树（“中无杂树”），为人间所罕有，已有“寻仙”之意；待到行至桃林尽头，发现了“山有小口，仿佛若有光”，他以为这是“天外有天”的标志，便决意去追寻光源，满心希望能由此而直达仙境。
3．村人听渔人“具言所闻”后，为什么“皆叹惋”
桃源村人为“避秦时乱”而来此，至晋太元中已将近六百年。
文中没有提到渔人所说的具体内容，但从村人“皆叹惋”的反应中，可以推知他说的是外界的人们在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难。
为培养学生想像力而提出探究性的问题不宜过多，更不宜琐碎，要给学生留出自己发挥想像的余地，办法就是要求学生创造性地复述故事。
有关资料一、参考译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。
（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。
他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。
渔人于是下了船，从洞口进去。
起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。
又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。
人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。
老人和孩子们个个都安闲快乐。
（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。
渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。
村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。
（听罢），他们都感叹起来。
其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。
渔人逗留了几天后，向村里人告辞。
（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。
到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。
太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。
不久，他因病去世。
此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
二、作者简介陶渊明（约365—427），东晋大诗人。
一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。
出身于破落官僚地主家庭。
曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。
因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。
从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。
他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想。
另一类题材的诗如《咏荆轲》等则表现了他的政治抱负，颇多悲愤慷慨之音。
散文以《桃花源记》最有名。
陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。
有《陶渊明集》。
优美富含哲理有书面语的满分作文经典段落
语文，是一门博大精深的学科，需要有学习兴趣，好的学习习惯等都是很重要的。
有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。
学好语文，要注意培养学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。
我希望当你读完这篇“烂文”后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道。
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。
无论做任何事，兴趣是最重要的。
两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。
培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。
这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。
你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。
爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。
”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗
我可以肯定回答：“不会的”。
这样看你如何认识结果的价值。
正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。
学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。
学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。
语文学习分四大部分第一部分：语文基础知识语文基础知识包括：字、词、句（语法、标点、修辞）、文体知识、文学常识五个方面。
知识要点一、字1．字音：汉语拼音规则，及容易读错的字。
掌握带写规则的重点字，这些字的音节拼写对了，就可以达到触类旁通、举一反三的效果。
这些字分别是：(1)维、会、温、驼、优、流的拼写规则(2)英、呀、烟、叶、晕的拼写规则(3)公、荣、雄、翁、拥、窘的拼写规则(4)女、绿、掠、虐、与、机、区、需、鱼的区别。
除此之外，再注意拼写的隔音符号，皮袄píǎo儿化标音花儿huār轻声不标词。
2．字形：注意形近字与同音字之间的区别。
大多是书下的注释和书后练习中容易写错的字；也有同学作文中常见的错别字。
一般是书下带注音的字，和书后的关于字音的练习。
学法指导1、养成查字典的好习惯2、可以在平时自己常易错的字记录在一个本上，定时集中纠正3、还可以进行形似字，同音字的组词练习。
二、词知识要点应掌握词的本文，语境义，及辨析，近义词，反义词，辨析词的褒贬义。
①词的本义与语境不同的词。
②近义词的辨析：结合语境选择恰当的词语。
③结合语境判断词的褒贬，及正确理解发生的变化后词的感情色彩。
学法指导1．每学新课，先要将自己不会的词语画出来，通过查字典再结合语境理解词语，不能记硬背。
2．在具体语境中有的词义发生变化，一定要加强理解这部分内容，3．书下注解及课后练习的词语部分应是重点4．学习词语应坚持“长流水，不断线”，根据自己情况，每天都要学习和积累一定的词语，到一定时期，自测之后，将还不熟悉的词语用过筛子的方法挑出来，再次复习，直至越来越少。
5．将自己积累的词语记在一个本子里，最好分类，既有利于语文基础知识的掌握。
又有利于协作。
三、句知识要点（一）语法应掌握短语、单句、复句这三方面知识短语：五种基本结构，并列、偏正、动宾、补充、主谓单句：六种基础成份，主语、谓语、宾语、定语、状语、补语复句：七种基础类型，并列、递进、转折、选择、因果、假设、条件学法指导近年来由于淡化语法知识，有的同学以为语法不用学了，其实学语法对于我们学习语言和运用语言是非常有帮助的。
运用这些语法知识分析理解文章内容；运用这些语法知识，使自己的文章写得更加通顺、简明、连贯。
1．短语的学习不要脱离句子，要结合短语在句子中的作用，理解句子的组成。
2．单句的成份的划分可以利用不同成分的基本位置，和结构助词的不同用法来掌握。
①[状语]（定语）主语||[状语]谓语（定语）宾语＜补语＞注意：表时间、地点的状语一般在主语前。
而表时间、地点的词语如在谓语后，称之为补语。
②巧用结构助词“的”“地”“得”“的”字前一般是主语或宾语的定语。
“地”字前一般是谓语的状语。
“得”字后一般是谓语的补语。
3．对复句的复习主要是记住常用关联词以辨析复句的类型，熟记口诀，便于记忆。
有一个复句关联词语歌诀，几分钟就能背熟，可以一试。
既又也还表并列，不是而是别记错；不是就是是不是，或者要么表选择；不仅不但表递进，而且并且更还也；虽然但是为转折，尽管可是加可却；因为所以既然就，因而因此是因果；只有和才只有就，条件还有无论都；如果和就即使也，要是和就表假设。
4.学习语法知识重在运用语法知识提高语言的表达能力，不必单纯地记语法的名词术语、概念、理论，单句侧重在病句修改；复句则重点关联词的运用；对复句中分句内容的理解。
因此，在学习时应在掌握了语法的基本知识的基础上，学会运用这些知识，为正确运用语言服务。
（二）标点知识要点1990年3月，国家语言文字工作委员会、上华人民共和国新闻出版署修订发布的《标点符号用法》中指出：“标点符号是书面语中不可缺少的部分，用来表示停顿、语气以及词语的性持和作用。
因此，必须重视标点符号的使用。
”《标点符号用法》中列了16种标点符号。
下面顺口溜可帮助同学们记住这些标点号：句、逗、顿，分、冒、问，感叹号；（7种）引、括、省，破、连、名，还有间隔和着重。
（9种）（其中“名”指书名号和专名号）学法指导在作文中能否正确运用标点符号。
这里应注意的是有的同学作文中经常一逗到底，这显然不行，另外，冒号、引号、分号、这些标点也容易出错，这也是在作文中标点扣分校多的地方。
另外冒号、引号也常易出错，如：①我说：“你来，他不来。
”②“你来，他不来。
”我说。
③“你来”，我说，“他不来。
”这类的题型，几乎每年都会考查，同学们复习时一定要注意。
同时在阅读中要会运用标点来理解文章的内容。
（三）修辞：知识要点应掌握三个方面知识，1、八种修辞方法：比喻、拟人、排比、夸张、对偶、反复、反问、设问；2、了解常见的八种句式：主动句，被动句，肯定句，否定句，陈述句，疑问句，祈使句，感叹句，会根据表达的需要选择使用句式；3、语言表达力争做到简明、连贯、得体。
学法指导：在阅读中分析理解修辞手法、句式变化的运用对表现中心有何作用。
在写作中掌握这方面的知识，提高自己对语言的运用能力。
文体知识：包括四部分：记叙文、说明文、议论文、应用文、文体知识。
1．记叙文知识要点：①要素：时间、地点、人物、（事件的）起因、经过、结果②人称：第一（我）、第二（你）、第三（他，他们）③顺序：顺叙、倒叙、插叙④中心：通过记人、叙事、状物、写景表达作者的思想。
⑤详略：与中心有关内容详写，要具体、生动。
与中心有关的次要内容略写。
2．说明文知识要点：①对象特征：事物的特征，事理的本质。
②说明的条理：层次结构；说明顺序，包括时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
③说明的方法：分类别，下定义，作比较，打比方，举例子，列数字。
3、议论文知识要点：①论点：作者对所论述问题的见解和主张。
②论据：用来证明论点的事实和道理。
③论证：论述层次，论证方法（例证法、引证法、对比论证法）。
4、应用文知识要点：要重点了解几种常见应用文的格式。
(1)书信――一般书信和申请书、倡议书、感谢信等专用信、一般书信①标题：一般情况下，书信无标题（发表的书信可根据书信的内容或主旨写上标题。
）②称呼：第一行顶格写收信人的称呼，称呼后加冒号。
③正文：第二行空两格写正文。
转行，顶格写。
如果内容较多，可以分段。
④结尾：结尾要写祝愿或表示敬意的话，“祝”“此致”等词语可以接正文写，也可以另起一行空两格写。
“进步”“敬礼”等词语要另起一行顶格写。
⑤署名和日期：在信文的右下方，分两行写。
前一行署名，后一行写日期。
署名的前面，可根据需要写明收信人的身份、辈份或单位。
⑥填写标准信封在信封左上角六个小方格内填写收信人所在地区的邮政编码。
在收信地区邮政编码的下方，写收信人的详细地址或所在单位的详细名称。
在收信人地址或单位名称的下方，居中位置写收信人的姓名。
在收信人姓名的右下方，写寄信人的详细地址和姓名。
在信封右下角的小方格内写寄信人的地区的邮政编码。
(2)通知学法指导对文体的知识既要掌握（不能记硬背）又要运用，重点在运用这些文体知识，解决阅读、写作中心问题。
具体指导结合现代文的阅读与写作。
三、文学常识包括，小说、散文、诗歌的常识，了解基本篇目中涉及的主要的作家作品。
1．有关小说、散文、诗歌2．知识要点。
小说①特点：以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环间的描写反映社会生活。
②分类：短篇小说（含小小说），中篇小说，长篇小说。
③要素：人物形象，故事情节（开端、发展、高潮、结局，有时前面有序幕，后面有尾声），人物活动的具体环境。
④描写人物的方法：正面描写：外貌、语言、行动、心理描写；侧面描写。
散文①特点：散文（狭义）是一种自由、灵活的抒写见闻感受的文体。
②内容：或状物，或写景，或记人记事，所写的总是作者感悟至深的生活经验的一部分。
③形式：从作者主观感受出发，以个人抒情为主，综合运用抒情、叙述、描写、议论等多种表达方式；在结构和行文上，或层次清晰，结构严谨，或灵活自由，形散神不散；语言精练优美，富有特色。
诗歌①特点：偏重于抒情言志，想像丰富，形象鲜明。
语言含蓄、凝炼、押韵，句子大体整齐，富有节奏感和音乐美。
②体裁：诗歌在漫长的历史进程中，演化出许多不同形式。
从文学角度看，诗歌世括诗、词、曲。
诗又分为传统诗体和现代诗体。
传统诗体中，有古风（也叫古诗、古体诗，和近体诗相对）与近体诗（包括律诗、绝句）之分，文人诗（有作者的诗）与民歌（民间流传的、集体创作的诗或诗人按民歌体裁写的诗）之分。
现代诗体包括新诗（与传统诗体相对，也叫自由诗、现代诗，是“五·四）”以来产生的白话诗。
有押韵，有的不押韵），民歌，散文诗。
从内容角度看，诗歌又可分叙事诗，抒情诗，哲理诗。
3．有关作家作品方面知识要点对基本课文涉及的下列重要作家作品，要能够准确记住（不能写错别字）作者的姓名、所处的时代（国籍）及对作者的评价，这些作者的作品的篇名、出处等。
如：中国现代和当代作家：鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍、叶圣陶、朱自清、闻一多、冰心、赵树理、周立波、吴伯箫、臧克家、鲁彦、萧乾、魏巍、杨朔、王愿坚、艾青、田间、贺敬之、公刘、柯岩。
如：中国古代诗人、作家：司马迁、陶渊明、李白、岑参、杜甫、白居易、牡牧、王勃、王维、韩愈、柳宗元、刘禹锡、欧阳修、苏轼、陆游、范仲淹、李清照、辛弃疾、杨万里、万致远、施耐庵、蒲松龄、曹雪芹、吴敬梓。
如:中国古代文学作品及作者：《诗经》、《左传》（左丘明）、《论语》、《孟子》（孟轲）、《韩非子》（韩非）、《史记》（司马迁）、《列子》（列御寇）、《敕勒歌》、《木兰诗》。
如：外国作家和作品：安徒生及《皇帝的新装》、都德及《最后一课》、契诃夫及《变色龙》、莫泊桑及《我的叔叔于勒》、马克·吐温及《竞选州长》、高尔基及《海燕》、奥斯特洛夫斯基及《生命的意义》。
考试题型：在中考中这部分知识常用选择题考查作家作品，在阅读的简答题、分析题中考查运用小说、散文的知识去阅读分析文章的思想内容。
学法指导：对小说、散文方面的知识应侧重在阅读、写作的运用上。
对作家作品则要联系课文，进行分类比如按作者分鲁迅的作品共七篇，朱自清，魏巍的作品分别两篇。
按国家分类，按朝代分类，发现唐代诗歌九首，文章三篇，宋代诗歌五首，文章四篇，而汉以前的作品诗歌三首，文章八篇，只有《桃花源记》是晋朝，个别作家作品容易混，如王维王勃都是唐朝，写的诗都是歌颂朋友情谊，不妨用“杜勃海”区别这像个人名好记，用它把《杜少府之任蜀州》作者王勃名句：“海内存知己，天涯若比邻”，这么多的内容都包括了。
再如南北朝民歌是诗歌，一诗《木兰诗》一歌《敕勒歌》。
当然还有许多这类小窍门，同学可以自己创造便于记忆。
第二部分阅读文言文阅读知识要点学习文言文重点主要是文言文的读音，断句，对句意的理解，对精美语段的背诵，对文章内容的要点的概括这五个方面，近年来为了更好的提高文言文的阅读能力，也扩大了对课本以外的浅显的文言文阅读。
学法指导：1．读准字音：借助课本(书下注释)和工具书，读准字音。
文言文中的生僻字；多音多义字；通假字；古代人名；地名仍保留古音的字。
这些都是学习的重点。
2、学会断句：在理解句意的基础上进行朗读，词之间的停顿根据文意，古汉语大多采用单音词表意，不要把两个相邻的单音词误读为现代汉语的合成词。
长句可根据文意断句，句首的语气词可停顿。
3．理解句意：①借助课文注释、工具书理解句意。
②了解古今词义变化，正确理解句意。
③结合上下文理解句意，4．对精美选段进行背诵要想背得快、记得牢，首先要读准课文，一字不差，不丢字，不多字，不错字，认真地逐字读，待到读熟后，再考虑背诵，一篇新课文，最主要的是先读正确，否则读错的地方形成习惯很难纠正。
其次，边读边理解，已有理解内容，才能背得准确。
第三，背诵时可将较长的文章分成小段，“个个击破”。
第四，借助联想，形体动作，辅导记忆背诵。
第五，不断复习，任何人记忆不可能一次完成，有计划地进行反复训练，可以增强记忆。
第六，背诵中心难点易错之处，可摘重点写笔记。
5、对内容要点的概括针对文章的内容，一般设问：写什么人，叙了什么事，介绍了什么物品的特点，阐述了怎样的道理，答这些问题，就要逐句逐层逐段理解文章，在阅读方法上是与现代文相同的，文言文虽然因距离我们生活较远，但它的学习是有明确范围的，无论那个知识题，都以课本为主。
所以一般同学只要肯下力气，文言文的成绩就会较好。
第三部分现代文阅读了解初中现代文阅读学习的总要求知识要点当今，我们生活在一个信息社会，每天都要获取大量的信息，阅读是我们获取信息的主渠道。
因此，培养现代文的阅读能力是非常主要的。
新课标规定初中学生掌握的阅读能力，归纳起来共6点：1．阅读一般现代文，能领会词句在文中的含义和作用，现解文章的思想内容。
2．理解文章的思路，理清文章的结构，把据文章的中心。
3．理解文章采用的写作方法，分析这些方法都是为表达内容，突出中心服务的（写作方法的作用）4．阅读文章，能概括文中的内容，学会表达。
5．能根据不同的文体特点，阅读不同文选体的文章。
熟读、背诵基本篇目中的篇和段。
6．能针对文章的内容写发进行评价和创新学法指导1．读懂文章读懂文章的重要标志是：文章写了些什么，写这些内容的目的是什么，作者运用了哪此写法表面文章中心，这些写法对表现中心有何作用。
常见的问题以偏概念：如概括段意，这段有两层意思，可设题时却只以第一层为段意。
过于笼统：如概括段意设题这段介绍了石拱桥的特点，而设有讲明特点是什么，（正确应是介绍石拱桥的特点是形式优美，结构坚固）理解不到位：如马玉祥火中求小表现马玉祥英勇不怕牺牲。
（而这件事最主要是表现马玉祥的国际主义精神）缺乏上下文联系，如设题《背影》“我的泪又流下来了”，“又”字表现了再一次的意思。
正确的分析应是联系前文，我看见父母艰难过铁道时，我的泪流出来了，这里是与父亲分别，望着父亲的背影时，我的泪又流出来，表明我对父亲的深爱。
2、课本为范例，学习掌握阅读方法我们的课文都已经过专家精选的美文佳作，在思想内容上是健康的，积极向上的，在文章结构上，是严谨，规范的，在语言表达上是简明，连贯得体的典范，因此利用教材做例子，学习掌握阅读方法是最好的途径，基本篇目中的重点段应逐句逐层地认真研读，只有在课内段的阅读分析中学到方法，才可能在考试时阅读课外选文。
3．阅读能力的基本功训练，体现在“段”上，“段”是篇的具体而结合，一篇文章中涉及到的各种能力，在“段”中都有体现。
而“段”短小，易把握；用各种不同的体“段”进行训练最终可以掌握阅读的各种方法。
(1)整体看一遍此段讲述的内容是什么(2)逐句研究，每句话的大意(3)研究这段中的句子之间的联系，将句意相近的几句归为一层，概括层意。
(4)根据段中的几层之间的关系，总结段意(5)再看这段为表达这个段意，用了哪此写法4、学会分析，概括的表述现代文阅读不仅考查学生的理解判断能力，还考查学生的表达的能力，而表达能力一直是学生们的弱项，如何分析，概括文章的内容，现介绍几种方法。
(1)善于利用文章的语句来概括一般试题要求学生概括段意中心。
要认真读原文看看原文中是有中心句，利用中心句既简单又准确，如没有中心句，改造重点句，或将其组合，或摘基重点词语。
如文中没有明显的语句，那么，用自己的语言组织好后，经过简练再表达。
(2)分析词语的作用要结合语境分析词语的作用时，要首先解释这个词，再结合语境看这个词的含义，讲明作用。
如“我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们并没有存心要打的意思”其中“狡猾”一词在这里表现了儿童的天真聪明，佻皮，突出了我们爱老师的感情。
再如“这时候，蔡老师援助了我，批评了我的‘反对派’们，还写了一封信劝慰我，说我是‘心清如水的学生’”。
分析“劝慰”的作用。
应先解释“劝慰”有劝解，安慰的意思，在这里含有对“我”的关爱和帮助，表现了老师对我的爱。
通过以上两个例子可以看出，结合语境实际就是结合这个段的段意。
因为作者写文章时，选取的任何词，句都为表现文章内容（段意）服务的。
(3)分析句子之间的内在联系要结合具体内容(4)分析写作方法作用要扣住中心第四部分：作文知识要点1、了解新课标的要求，新课标规定的“写作能力要求”能写记叙文，简单的说明文、议论文和一般应用文，做到思想感情真实、健康，内容具体，中心明确，条理清楚，文字通顺，不写错别字，正确使用标点符号，格式正确，书写规范、工整。
初步养成修改文章的习惯。
在实际考查中，初中作文考试的重要内容大多是写记叙文，因此掌握记叙文的写作尤为重要。
2、了解作文的评分标准依据大纲对写作的要求，作文评分标准一般从以下三个方面进行给分，第一是书写，要求书写时字迹工整，标点正确，书写格式规范，都符合要求这项一般占作文分的四分之一，约10分左右。
第二是内容。
要求作文符合题意，中心明确，内容具体。
这部分约占作文总分的三分之一，约占20分左右。
第三，是表达，要求作文的结构合理，详略得当，语言顺畅，叙述具体、描写议论得当。
这部分约占作文总分的二分之一，30分左右。
从评分标准可以看出，中考作文对书写、中心、语言表达三个方面要求比较高。
学法指导1．学会确立中心确立中心最好的法是学会列提纲。
根据题目的要求，思考作文想说明一个什么道理（即文章的中心），然后再考虑选那些材料来写，确定详略，再安排结构，将这个提纲写好后，再二次审题，看自己的提纲是否符合题目要求，如有差误，有时修改（避免成文后才再改，已经来不及了）确得文章能扣题，符合题意。
2．学会恰当地运用描写、议论等表达方式。
作文中凡是能突出中心事件、人物都要有详细地描写，如《合作》一文，详写的部分应是你如何与别人共同完成一件事，那么，你们之间如何合作的过程就非要具体描写不可，而与中心无关的内容，就可以简单几句话略写，甚至不写。
在记叙文中恰当地议论也是非常必要的，一般出现在开头、结尾。
在结尾时适当地进行议论可以起到画龙点睛、突出中心的作用。
要注意的问题是：议论的语句一定要缘事而发，针对记叙的内容，或谈它的意义，或揭示其规律，或表明自己的态度。
3．注意的几个问题①要有语言的储备库作文平时要多读书，好的文章要背下来，精彩的词句段应抄下来。
②要有语言的实践训练平时应加强写作的片段练习，比如仿写续写改写缩写扩写③要精写和多写相结合。
好文章不是写出来的是改出来的；勤动笔，以我手写我心怎样写应试作文1、按题目要求作文我们平时作文，是为了练习写作，提高文字表达水平。
应试作文是为了写作水平，接受选拔。
应试作文为了防止“虚构”，，它的题目和平时作文必须有所区别；为了叫绝大多数考生都有话可说，它的题目不能太偏，为了公平评判考生的成绩，它还有一套详细的评分标准。
因此，必须在审题上下一番功夫，搞清楚题目的要求，严格的按题目的要求作文。
不按题目要求作文，即使文字水平再高，也不能得到较高的分数，有时应试作文的题目和平时作文的题目极其相似，也不能照搬平时的作文，也要一丝不苟不折不扣的照题目要求进行构思，严格按题目要求来写。
2、把开头结尾写好我们平时在课堂上学的各种开头结尾的方法，应试作文当然都可以使用。
但是评卷老师最青睐的是起笔入题的开头，因为评分标准中非常重要的一项就是切题。
评卷老师最青睐的结尾就是收束全文点明主旨，因为结构完整也是比较重要的一条评分标准。
3、把话说明白有的同学作文时喜欢推敲字句，这在平时当然很好。
但应试作文时间有限，字斟句酌反而束缚住自己，妨碍思路的。
有人一拿起笔就端起作文的架子，很简单的一句话，写起来也要绕几个弯子。
这样的文章看起来到觉得别扭，不如写大白话，怎样想，就怎样写。
4、注意分段有的同学爱写三段的文章，开头一小段，结尾一小段，中间一大段。
这样的文章显得层次不清，因为所有的内容都挤在第二段里了。
可以把中间的那一大段再分成若干小段，这样，就显得层次清楚了。
5、把每段的第一句写好每段的首句，仿佛人的眉目，把这句写好了，每清目秀，整个段落都显得精神。
每段的第一句写成什么样最好呢
按应试作文来说写成能概括全段大意的中心句最好。
因为评卷老师看我们的作文不象平时看书那样从容，他能在每段之首找到中心句，阅读我们的文章就非常便利了。
6、卷面上尽量少修改文章某处改动一下是难免的，但改得多了，会影响卷面整洁。
实在非改不可，也要使用标准的修改符号，切记“涂鸦”。
另外在卷面上作段落顺序的调整也会影响卷面的整洁。
当你看完这篇文章后，掩卷沉思时，希望能使你有所受益。
为语文功底差的人，改变现状，为功底好的人锦上添花。
对儒家思想的认识。
结合现实，谈谈对儒家思想的认识。
一、儒家思化对现实的积极影响 家思想文化的在历史传承中经过磨练淀，成为我们民族的智慧、精神和美德，具有人类共性的永久价值。
1.儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。
儒家文化属人伦文化，它提出的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、节、耻等，蕴含量十分丰富，每个字都能写一篇大文章。
如果抽象出它们的一般意义，加以选择、加工、发挥，就能成为精华。
如“仁”，是儒家道德规范体系的核心，“仁者仁也”，强调了人的社会属性和本质；“仁者爱人”，反映了利他精神；“克己复礼为仁”，要求人应该有道德自律意识；“杀身成仁”，彰显了坚守信念、不怕牺牲的决心。
又如“忠”，抛开它的忠君和愚忠的具体含义之外，可贵之处在于忠于职守、勇于负责，完全可以把它用在忠于党、忠于国家、忠于人民方面上。
又如“孝”，是任何人、任何社会都应具有的美德，封建社会过分强调子女对父母的“孝”，而忽视父母对子女的“慈”；现在实行独生子女政策，家家体现的是过度的“慈”，很容易丢掉传统的“孝”，所以，当今更需要强调“孝”。
此外，“义”即正直、正义，“礼”即礼貌、礼仪，“信”即诚信、信誉，“温”即和蔼、平易，“恭”即谦虚、敬人，“俭”即勤俭节约，“让”即宽容忍让，“廉”即清正廉洁，“节”即骨气、气节，“耻”即自尊自爱等，它们的一般意义都可以继承并发扬光大，为我们的个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德建设服务。
2.冲破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。
儒家思想对鬼神问题持谨慎态度，“子不语怪、力、乱、神”，“未知生，焉知死”，具有无神论倾向，否定超自然救世主和彼岸世界的存在。
同时，引导人们注重“现世”生活和实际问题的解决。
孔子的学生问什么是智慧，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”体现出对务实和理性精神的崇尚。
虽然中国有土生的和外来的宗教流传，但都没有形成全民族的宗教狂热，真正推行的是“政德合一”，宗教在中国从来没有占据过主导地位；不像西方搞的是“政教合一”，有时教权比王权还要大。
在中国正是由于信奉儒家思想，抑制了宗教的作用。
直到现在，全世界有60多亿人，信教的有48亿人，不信教的绝大多数在中国，这和受儒家思想文化的长期熏陶有很大关系。
在儒家思想的影响下，中国人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。
在他们看来，与其信鬼神，不如信明君，“五百年必有王者兴”，明君能带来太平盛世；明君不多，就去信清官，清官率先垂范，弥补君王过失，杀陈世美，救秦香莲；清官不多，就去信侠客，侠客可以路见不平，拔刀相助，最大的侠客就是梁山好汉，替天行道。
老百姓实在没办法，才去求神拜佛，而且求的神，也多是希望能给他们解决实际问题的神，这些神和人还有血缘关系，人们缺水了就信龙王爷，缺钱了就信财神爷等，信神是无可奈何，也是权且手段，达到虔诚、迷信程度的人是少数。
3.“民为邦本”的民本主义体现了以天下为己任的社会责任感。
儒家思想历来十分重视老百姓的作用，认为百姓是国家安宁的根本，“民为邦本，本固邦宁”。
孟子讲：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这里的“贵”就是作用重大，即“民可载舟，亦可覆舟”之义。
重视老百姓的作用，首先要重视老百姓的生计。
所以，儒家思想历来强调君子要有“忧以天下，乐以天下”的情怀，把个人安身立命与百姓福祉联系起来，“穷则独善其身，达则兼善天下”，要安民、养民、利民、惠民、富民，同时还要“教民”；要“解民于倒悬”，“厝天下于衽席之上”。
为此，就要修身，要“格物、致知、正心、诚意”，提高自己的道德修养和做事本领，目的是为了经世致用，实现“齐家、治国、平天下”。
当然，儒家思想的民本主义前提是英雄史观。
中国共产党坚持历史唯物主义的群众史观和为人民服务的宗旨，实践科学发展观，贯彻以人为本，这是儒家思想的民本主义所不能比拟的，但注重民生、为民造福的社会责任感是相通的。
4.“天人合一”的生态伦理为我们建设生态文明提供了广阔的思想文化基础。
儒佛道三家都在追求人与自然的和谐统一。
道家崇尚“道法自然”，复归于朴，是倒退性的返回自然；佛教提出“山川草木，悉皆成佛”，消除“分别心”，强调众生平等。
儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与万物犹如同胞手足，万物一体而相互仁爱，认为“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，天道即人道；人应由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，人的生命活动要融入天地生生不息的大化之中；孟子的“乘势待时”，荀子的“制天命而用之”，王夫子的天人“交相胜，还相用”，体现了和谐生态伦理观和天道人道相融观，为我们坚持经济社会与资源、环境、人口协调发展，建设资源节约型、环境友好型社会，提供了坚实的文化底蕴和广阔的思维背景。
5.注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成为中国以德治国的一大特点和政治优势。
儒家思想强调做人应有理想信念。
其理想人格是智、仁、勇，认为是“天下之达德也”，孔子说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
人有了理想信念，就能专心致志、刻苦学习，耐得住寂寞和贫困，做到“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”“食无求饱，居无求安”，即使穷困潦倒，“饭疏食，饮水，曲弘而枕之，乐亦在其中矣。
不义富且贵，于我如浮云耳”。
人有理想信念，就有了自己的独立意志和人格，孟子说:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。
”就能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
理想信念一旦确立，就能鼓舞人们矢志不渝、终身坚守，“朝闻道，夕死可也”，面对恶势力，不惜杀身以成仁，舍生以取义。
毛主席说，人是要有一点精神的。
儒家重视理想信念作用，在我们今天仍没有过时。
特别是在发展市场经济条件下，人们求实务实、自主自信的同时，会出现轻视理论思维、淡化理想信念的倾向，现实中“有奶便是娘”的实惠思想，急功近利的浮躁心态，“跟着感觉走”的认知方式，甚至损人利己的个人主义，都是其负面效应。
因此，我们不论是建设社会主义精神文明，还是做思想政治工作，都要积极开展理想信念教育。
通过理想信念教育，凝聚人心，鼓舞斗志，使人们立身处世要有志气、正气、骨气。
儒家思想中的理想社会就是“大同”。
这个社会“天下为公”，“人不独亲其亲，不独子其子”，都“讲信修睦”，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独疾废者皆有所养”。
“大同”理想是人们对原始共产主义的回忆，是对当时阶级剥削、压迫的反抗，也是对未来美好社会的向往，鼓舞了世世代代中国人。
历代农民起义领袖的“均贫富”口号就是以“大同”理想作为旗帜招揽人心的，陶渊明的《桃花源记》，太平天国的《天朝田亩制度》，康有为的《大同书》，孙中山的“天下为公”等深受“大同”理想的启发和影响。
马克思主义传入中国特别是新中国建国初，许多中国人，包括不少党和国家领导人，就是用传统的“大同”思想来理解社会主义和共产主义的，提出的“小康”一词，也是从传统的“大同”社会的描述中来的。
现在我们正在全面建设小康社会，到本世纪中叶，要把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的现代化国家，这一目标实实在在地承载着中华民族伟大复兴的希望，对海内外中华儿女具有巨大鼓舞、凝聚作用，这已成为我们国家的一大政治优势。
6.“过犹不及”的辩证思维体现了高超的处世方法和领导艺术。
“中庸”在儒家思想体系中占据重要地位，认为它是最高美德素养，也是准则和方法。
“中庸”里有辩证法，即关于“度”的思想，既不要过头，也不要“不及”，反对走极端，要求人们待人接物要把握分寸，注意火候。
孔子说，有人问他问题，他就“扣其两端而竭焉”，即摸清事物矛盾着的两个方面，然后综合起来给予回答；又说“攻乎异端，斯害也已”，即只抓住矛盾的一个方面而忘记另一方面，必然造成危害。
儒家是为当官者着想的，认为当一个领导者，要做到“威而不猛”、“泰而不骄”、“和而不流”、“矜而不争”、“欲而不贪”、“乐而不淫”、“哀而不伤”、“劳而不怨”、“惠而不费”等。
从气质修养上，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；又说“狂者进取，狷者有所不为”，认为这两种人都有偏激性，应取其“中”，既积极又稳当。
对这些要求，我们现在的领导干部如真能做到，也称得上是有修养、有能力的好干部。
7.儒家丰富的教育思想成为中华民族优秀教育传统的主要内容，对现代素质教育仍有启迪意义。
孔子首先是一位教育家，儒家继承孔子的办学传统，中华民族两千多年的教育主要是由儒家承担的。
孔子的“有教无类”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”，“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”，“毋意、毋必、毋固、毋我”，“三人行，必有我师焉”等，都是可贵的教育经验总结。
之后，孟子提出“教亦多术”，荀子的“青出于蓝而胜于蓝”和“锲而不舍”，韩愈的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，都成为后世学子的格言，即使现在，对我们的素质教育仍有启发价值。
针对我们目前应试教育状况，我们的教育既需要面向未来、面向世界、面向现代化，也需要继承儒家教育思想中的优良传统。
8.儒家思想中的许多优秀成分溶入中华民族精神，成为中华民族文化的核心和灵魂。
在中华民族精神中，处处闪烁着儒家思想的光辉。
如爱国主义，儒家思想强调集体主义精神，要求个人利益服从整体利益，“克己”是为了“复礼”；强调家国合一，国是家的放大，忠是孝的放大；强调“天下兴亡，匹夫有责”。
现在，爱国主义精神已成为中华民族伟大复兴的强大动力。
又如团结统一，儒家的“大一统”思想很浓，孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
”西汉董仲舒称：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”儒家的“内圣外王”强调君子修身、“齐家”的目的就是为了“治国、平天下”，这已成为中华民族的政治观念和思维方式。
在中国历史上，分裂不得人心，统一人心所向，这已成为我们反对民族分裂的广泛深厚的社会心理基础。
又如爱好和平，儒家讲“礼之用，和为贵”，讲“和而不同”，讲“厚德载物”，讲“忠恕”，要求人们在处理君臣、父子、夫妻、邻里、朋友等“五伦”关系时，做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这里，最可贵的就是要设身处地地站到对方想一想，以增进理解，营造宽容，多达共识，形成合力。
现在，在国内提出和谐社会建设，在国际提出和谐世界理念，坚持友邻、睦邻、富邻政策，为我国实现全面小康和现代化目标创造良好的国际环境，儒家“和”的思想能发挥更大作用。
又如自强不息，儒家和道家、佛教最大的不同就是强调积极有为的人生态度，要求人们“发愤忘食，乐以忘忧”，孔子就是一个十分勤奋的人，干起事来，“不知老之将至”，他认为“饱食终日，无所用心，难矣哉”
儒家认为，人生在世应有“三立”，即“立德、立功、立言”，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
这种精神，毛主席作过发挥，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”就是中国人自强不息精神的概括。
中国共产党领导人民进行革命、建设和改革，坚持以马克思主义为指导，并使之中国化、时代化、大众化，继承、弘扬了中华民族优秀传统文化，自然也继承、弘扬了儒家思想文化中的积极因素，同时，结合时代要求，增加了新的内容，如“三大作风”，两个“务必”，解放思想，与时俱进，开拓创新等，丰富了中华民族精神，丰富了以儒家思想为核心的中国优秀传统文化。
二、儒家思想文化对现实的消极影响 儒家思想文化毕竟代表的是中国农业社会、封建社会的精神文明。
随着世界工业化的兴起、经济全球化的推进，儒家思想中的消极因素暴露得越来越明显，越来越不适应现代化。
中国近代的落后、被动、挨打，表面看是因为西方“船坚炮利”，中国武器不行，进而是因为封建制度的腐朽造成的，实际上最深层的东西，是文化上、指导思想上出了问题，这和儒家思想的消极因素不能说没有关系，甚至有人认为儒家思想是罪魁祸首。
儒家思想的消极因素及其影响至今也存在，主要表现在如下几个方面： 1.等级观念压抑了人的个性和创造性。
儒家思想的核心是“仁”，“仁”的外化就是“礼”，“礼”是儒家思想的一个特色。
“礼”就是指人们在相互交往中找到自己的位置，举止言行符合了自己的位置要求，就说明懂礼。
中国历来被称为“礼义之邦”，中国人也不乏儒雅君子，但问题就出在过分上。
儒家讲君臣、父子、夫妻为“三纲”，讲“贵贱有等，长幼有差”，如果有人违反了礼，就被视为犯上作乱。
鲁国的一个陪臣搞了“八佾舞于庭”，即在家庙举办了64人规模的乐舞，这本来只有天子才使用的；这个人还祭了泰山，这本也是天子的事。
对此，孔子很气愤，说，“是可忍，孰不可忍也”。
“礼”太多，就是繁文缛节、形式主义，最大的弊端就是压抑个性，妨碍真理发现和科学发明。
由于讲“礼”，领导、长辈说的话，即使错话，也不能越，不能顶，不能改，因而拒绝一针见血的争辩，否则为狂妄、骄傲、“大不敬”。
在西方，学生提问不用举手示意，随时插话，打断老师讲课，属于正常；在中国就不行，孔子讲“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”，要人们平时要“居处恭”，“貌思恭”、“事思敬”。
如按这些“礼”来教育，即使天真烂漫、活泼可爱的青少年，也全被教育成循规蹈矩、蹑手蹑脚、千人一面的谦谦君子；再加上孔子讲“君子讷于言，敏于行”、“巧言令色，鲜于仁”，更限制了人们对雄辩和沟通才能的发挥。
这和我们改革开放时代提出的开拓性、创造性人才要求背道而驰。
2.过分注重人际关系，轻视对自然界的探索和改造。
儒家文化是人伦文化，儒家学说，就是讲人与人，人与社会关系的。
“学以四教：文、行、忠、信”。
又有记载，孔子以六艺授徒，六艺就是礼、乐、射、御、书、数，其中的数有自然科学味道，但是被排在最后的；其他都属于社会人伦学问，“六艺”中最为重要的就是礼，“不学礼，无以立”。
作为君子，就是要“立于礼”，而“成于乐”。
在儒家思想的影响下，中国文化就形成了重人际、轻科技的价值倾向。
正如鲁迅先生所讲，中国人发明了火药，是放鞭炮的，而外国人拿去是造枪炮的；中国人发明了罗盘，是看风水的（用来协调人、鬼、神关系的），而外国人拿去是用来航海的（用来开拓疆土、掠夺殖民地的）。
在中国历史上，有许多伟大的技术发明，但不是用在直接生产力上，而是用在制造礼器、神器、酒器上，这从古墓挖掘中就可看出。
古代的人才，就是会打仗，会打官司，会搞政治，会对对联，科技被称为“奇技淫巧”，科学家被称为“工匠”，不在人才之列，毫无社会地位，蔡伦、张衡、毕升很难与孔、孟、程、朱比肩。
而在西方，牛顿、达尔文可以和任何伟人齐名，牛顿下世英国举行了国葬。
新中国成立后，鄙薄科技的“遗风”依然存在，“文革”中批判知识分子为“臭老九”，现在许多专业技术人才想走仕途，成千上万大学生报考公务员等，都是“轻科技”传统的不同表现。
儒家文化过分注重人际，势必影响人们业务能力和办事效率的提高，因为它引导人们，做事首先关心的是人际关系，而不是事情本身，关系不顺，很难办成哪怕是自以为非常正确的事。
甚至引导人们把精力投放到与工作没有任何关系的人际关系上来。
不少人甚至抛开事业，专门搞纯粹的人际关系，特别是搞好和上级的关系，还能得到专门干事业的人所得不到的好处。
直到现在，外国人来中国，就认为，在中国办事，人际成本很高。
3.轻视生产劳动，不利于生产力的发展。
儒家宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”，鼓励人们当“劳心者”去“治人”。
儒家也倡导人们要努力学习，而学的不是自然科技，是人伦方面的书，“学而优则优”，学好是为了当官、管人，“万般皆下品，唯有读书高”。
孔子的学生樊迟请教“学稼”、“学圃”，孔子说，他不如种田、种菜的，樊迟走后，孔子说：“小人哉，樊须也
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼。
”如果天下百姓都按照孔子说的去做，大家只能喝西北风了。
从历史上看，儒家门下培养出来的多是“四体不勤，五谷不分”的人，中了举的，如《儒林外史》中的范进；未中举的，如鲁迅笔下的孔乙已，其导向结果，是鄙视生产劳动、鄙视劳动群众，严重影响社会生产力的发展。
4.过分注重道德的作用，缺乏法治精神。
儒家文化是道德文化，治理国家，特别强调人们的素质、觉悟和良心，因而把道德看得比法律更根本、更重要。
孔子说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”意思是行政和法律，使人不敢干坏事，但不知羞耻；道德和礼义能使人有羞耻之心，能够自我约束，不想干坏事。
儒家排斥法律，甚至把“无讼”作为一种社会理想。
但仅仅靠道德来治国，是软弱无力的，它可以治好人，但治不了坏人；它仅仅有应然义，没有必然义；启发觉悟、良心，加强自律是必要的，但没有他律是不可靠的。
过分的以德治国，会带来“人治”。
中国历史上有法制，但没有法治，而且仅仅是刑法，是用来治民的，不是用来治官治权的，往往成为袒护达官贵人的工具。
就是这点法制往往比不上“真龙天子”随便说的一句话顶用。
社会上流行着很浓的“包公情结”和清官热，正说明人们对社会公正的期盼与法治缺乏的现实之间有巨大反差。
儒家思想源于农耕文化，农耕文化是血缘文化、亲情文化、养生文化。
上坟、建祠堂、续家谱等活动强化了宗法观念和人情因素，维持秩序主要靠乡规民约、传统道德和风俗习惯。
反映这种文化氛围的儒家思想就缺乏西方那种以古希腊文化为源头的、以工商业为基础的契约和法治精神。
父亲偷东西，儿子应不应该告发，告发违反了孝，不告发违反了法。
孔子认为，孝重要，儿子应该包庇父亲，这就是“子为父隐，父为子隐”，进而提倡“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，完会违背了法治精神。
由于过分注重道德和忽视法律作用，使得中国历代统治者调控社会的手段较为单调。
往往先是道德教育，给人们灌输孔夫子主义；如不见效就用圣旨文件；再不见效，就派军队清剿、镇压，这就是我们常讲的宽猛相济、恩威并举、软硬兼施。
结果，导致国家调控社会机制缺乏根本性、稳定性、普遍性、长期性，自我消解致乱因素的功能很低，往往是小事化大，大事化得翻了天，官僚机器与致乱集团之间，不是鱼死，就是网破，社会缺乏一种长治久安的动态稳定机制，表现为“分久必合，合久必分”的周期性的改朝换代和治乱循改。
直到现在，中国法治建设虽取得很大进步，但仍缺少法治精神。
百姓中的“臣民”观念、领导干部中的“为民做主”观念、“父母官”观念，仍十分浓厚；《雍正王朝》、《康熙大帝》等电视剧仍有很大市场；有法不依、执法不严、违法不究现象屡见不鲜。
实施依法治国方略任重道远。
5.把“中庸”上升为方法论，不利于培养人们的敢闯敢冒、改革创新精神。
“中庸”有辩证法，追求一种恰到好处的“适中”，但又缺乏可操作性。
孔子只说，“叩其两端而竭焉”，如何取其中，没有一定的法则，需要当事人根据当时的具体情况灵活运用。
于是，人们用起“中庸”来，碰到什么问题，都采取不偏不倚、不阴不阳、不明不暗、不前不后的立场、态度和方法，表现为折中主义，特别是在大是大非面前，未能旗帜鲜明，缺乏原则性和斗争性，使人变得骑墙、滑头和见风使舵。
孔子感叹道：“中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣。
”真正的“中庸”在大众中能贯彻的很少了。
对用歪“中庸”的人，孔子、孟子十分痛恶，骂他们是“乡愿”，是“德之贼也”。
实际上，他们正是从孔子、孟子的“中庸”之道那儿学来的。
“中庸”和敢闯敢冒、改革创新相矛盾。
鲁迅说，中国人的中庸，使得变革很难进行；你若要提议在一间黑屋子上开个窗户，大家不同意，你故意说要掀掉屋顶，大家肯定反对，最后，经过折中，大家就同意开窗户了。
这个例子说明，为了打破“中庸”思维方式对变革的阻碍，使得革命和改革有时不得不采用矫枉过正的手段，结果是非常的不“中庸”，最容易走向偏激和极端。
6.“述而不作，信而好古”，不利于理论创新。
孔子的“述而不作，信而好古”是说他不搞新的创作，只是编辑文献典籍，阐述先贤微言大义，发自内心地喜好古代。
特别是对尧、舜、禹，回忆眷恋，赞叹不已，“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章”，“郁郁乎文哉”。
孔子做学问的形象是“编春秋，删诗书，序易传”。
这种学风影响到后人，更难标新立异，严重阻碍理论创新。
确实，在中国古代思想文化领域，孔子的后人很难有所创新，即使有自己的新观点，都要掺和在对前人著作的注释中；有的人自己写了文章，也要冠以古人的名字得以流传。
中国古代经史子集汗牛充栋，梁启超说，其中的“史”就占百分之七、八十。
读书人做的事就是写诗、作画、刻石头，为圣贤经书作注，这样既没有政治风险，同时又高雅，显得有才气。
近代康有为想推动变法，打上孔子的旗号，写《孔子改制考》，把孔子说成是改革家。
“述而不作，信而好古”这种学风，还带来了尊崇祖训和崇拜圣贤的思维惯性。
这种惯性成为滋生个人崇拜、教条主义、保守主义的温床，使得解放思想成为一次次社会变革、改革先导的任务十分繁重。
五四运动批判的“以孔子是非为是非”，延安整风运动批判的王明教条主义，真理标准问题大讨论批判的个人崇拜和“两个凡是”，改革开放以来克服的“唯书、唯上”，都是“述而不作，信而好古”这一惯性在不同历史时期的表现，而克服这一惯性的法宝就是解放思想、实事求是、与时俱进，就是“一个中心、三个着眼”，即以我国改革和现代化建设的实际问题，以正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。
7.“重道轻器”的体验性笼统思维，不符合现代科技的发展要求。
以儒家思想为核心的中国传统文化其思维方式是辨证的，但它是笼统的，显得整体而混纯，经验而直观。
儒家的许多文章谈修养、谈人伦、谈社会，不是理性思维，而是道德体验，如孟子讲“吾养我浩然之气，充塞于天地之间”，《中庸》讲的“致中和，天地位焉，万物育焉”。
对事物的探究，不喜欢精确梳理，不喜欢科学实验，不喜欢逻辑概括，不喜欢事必亲躬，喜欢大而化之，向上提升，对关乎天地人的“道”滔滔不绝，对具体的、细微的实在的“器”不屑一顾，这种思维不符合现代科技发展的要求。
中国历史上有伟大的科技发明，如四大发明，但由于“重道轻器”，却不成体系，师傅传授技艺给徒弟，讲的是诀窍、悟性、灵气，而且只传给儿子，不传给女婿，因女婿是外人。
如遇师徒早逝，很容易失传，留给后人的是结果，无过程与工艺。
多少年来，曹冲称象，仅仅作为一个聪明故事在流传，不像西方人，从洗澡体验水的浮力中概括出阿基米德定律。
现在，中国成为“世界工厂”，资源、劳动力是我们的，产品的设计、品牌、专利是外国的，我们挣的是血汗钱，给中国留下的是资源过度消耗和环境污染。
关键原因是中国缺乏科技创新，高、精、尖核心技术装备是外国的，外国一架波音飞机可抵得上一亿件中国衬衫。
2008年，中国专利授权量居世界第4，可只有0.03%的企业拥有自主知识产权；发明专利授权量为9万多件，其中50%以上来自外国公司。
现在提出要建设创新型国家，提高我国的原创能力、集成能力和引进消化吸收能力，不仅要加大科技投入，改革科技体制，更要克服“重道轻器”的思维方式，确立现代科技思维方式，从体制机制上推进中国科技创新，早日实现“中国制造”向“中国创造”迈进。
作为中国人，特别是领导干部，不但要对中国传统文化，包括儒家思想文化有一个深刻认识，更重要的是在推进实现全面小康和现代化建设过程中，充分挖掘、发挥儒家思想文化中的积极因素，弘扬中国优秀传统文化和中华民族精神，增强民族自信心、自豪感和凝聚力；同时，要从观念、思维、制度、政策、行为、环境等方面，自觉克服、改造儒家思想文化中的消极因素，做到兴利除弊，为中华民族的伟大复兴，提供坚实的文化底蕴、精神动力和智力支持。
有一首很长的诗歌，里面写道在天愿作比翼鸟，在地愿为并蒂莲，甚至还提到了四大美女
府·红尘引 ——紫秋 奈何桥上别，依依不舍手。
孟婆汤里相思意，双盼来生缘。
鬼门关外一转眼，从此一别二十三。
我为西楚荒蛮客，伊是江南陌上仙。
春雨秋霜随风逝，落花落叶伴寒蝉。
相思朝朝连暮暮，寂寞岁岁度年年。
北有后羿寄明月，南有蜀帝托杜鹃。
芸芸众生天涯渺，茫茫人海何处盘
夜夜频作前世梦，每有呓语泪湿衫。
飞鸿万里传音讯，青鸟夜夜共伊还。
幸得秋梦拦不住，再见佳人玉娇颜。
弱柳抚风胜西子，莲步姗姗赛貂婵。
抚琴洽似昭君态，醉酒直追贵妃妍。
借梦忙问伊何处
不在地北在天南。
从此踏上南寻路，一去路遥又八千。
风雨雪霜愁中过，醉生梦死月下眠。
偶得天涯一网聚，又到诗海共婵娟。
文中自有识字客，弦琴且为知音弹。
墨浅情深缘刻骨，整装静待残梦圆。
鸳鸯戏水双双过，蝴蝶纷飞舞缠绵。
梁祝情缘歌一曲，许白恩怨串千年。
崔护自有桃花妒，牛郎又有鹊桥牵。
我为红尘花间死，不牢孤独寄月前。
客陌三山五岳阔，红尘路远浩海掀。
何时盼得尘音绝
换来佳人共翩迁。
从此携手随天地，听沙看海共比肩。
放马高歌天山雪，吟诗酒醉西湖船。
追风赶月竹林趣，笑傲琴萧洞庭闲。
在天愿作比翼鸟，在地愿为并蒂莲。
不问人间风雨事，只作逍遥隐中仙。
写一篇劝人持之以恒的文言文
中考语文课内文言文复习资料一、文言诗文重点【默写+阅读】篇目：1、爱莲说(六上)★☆⑴作者：周敦颐(宋)，哲学家。
选自：《周元公集》。
⑵题材：散文。
手法：托物言志，以莲喻人。
⑶中心主题：作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
⑷默写重点：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、生于忧患，死于安乐(七上)★★⑴作者：孟子(战国)，政治家、思想家。
选自：《孟子》。
⑵题材：议论文。
手法：采用历史事例和讲道理相结合的方法，层层深入。
⑶中心主题：说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。
⑷论点：生于忧患，死于安乐。
⑸默写重点：故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、卖油翁(七上)★☆⑴作者：欧阳修(宋)，文学家，唐宋八大家之一。
选自：《欧阳文忠公文集•归田录》。
⑵题材：哲理短文。
手法：通过人物的神态、动作和语言描写，表现人物的性格特点。
⑶中心主题：熟能生巧；实践出真知。
4、核舟记(七上)★★★⑴作者：魏学洢(明) 选自：涨潮(清)编辑的《虞初新志》。
⑵题材：说明文。
手法：采用“总——分——总”的结构布局，以空间为顺序。
⑶中心主题：表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，反映出我国古代工艺的高超成就。
5、黔之驴(七下)★☆⑴作者：柳宗元(唐)，唐宋八大家之一。
选自：《柳河东集》。
⑵题材：寓言故事。
手法：详略分明，重点突出。
⑶中心主题：有些东西尽管貌似强大，其实并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，定能战胜它。
⑷演化为成语：黔驴技穷、黔驴之技。
⑸默写重点：虎因喜，计之曰：“技止此耳
”6、狼(七下)★★★⑴作者：蒲松龄(清) 选自：《聊斋志异》。
⑵题材：短篇小说。
手法：生动、细致刻画。
动作、神态描写十分传神。
⑶中心主题：对待像狼一样的恶人，要敢于斗争，善于斗争。
7、曹刿论战(八上)★★☆⑴选自：左丘明(春秋)所作的《左传》。
⑵题材：写史文。
手法：以齐鲁长勺之战为线索，写鲁庄公的“鄙”，突出曹刿的“远谋”。
⑶中心主题：阐明了要取信于民及善于掌握战机才能取得战争胜利的道理。
8、孔孟论学(八下)★☆⑴前四则，作者：孔子 选自：《孔子》。
后两则，作者：孟子 选自：《孟子》。
⑵题材：孔、孟子及其弟子言行。
⑶中心主题：①孔子自述他进德修业和认识能力提高的过程，一定程度上反映了人生经验不断积累的规律。
②学习离不开思考，思考有利于学习。
学习与思考必须紧密结合。
③学习应该不懂就问，包括问地位比自己低的人。
（学和问之间的关系）④劝人自强不息。
将成而止，前功尽弃，始为而进，终将成功，关键不在力量大小，而在意志是否坚定。
⑤学习不能一曝十寒，要持之以恒，还要专心致志。
⑥不能迷信书本，要汲取书中的精华。
读书要有批判怀疑精神。
9、岳阳楼记(九上)★★★★⑴作者：范仲淹(宋) 选自：《范文正公集》。
⑵题材：写景，议论文。
手法：描写“迁客骚人”登楼时的两种不同“览物之情”，以此过渡到议论。
⑶中心主题：表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。
既是自勉，又是与友人共勉。
⑷默写重点：若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
10、醉翁亭记(九上)★★★★⑴作者：欧阳修(宋)，唐宋八大家之一。
选自：《欧阳文忠公文集》。
⑵题材：写景，议论文。
手法：以“乐”字贯穿全文。
对仗句、判断句。
⑶中心主题：表现自己寄情山水，与民同乐的思想。
⑷默写重点：①望之蔚然而深秀者，琅琊也。
②醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
③山水之乐，得之心而寓之酒也。
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
⑤人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
11、桃花源记(九下)★★★★⑴作者：陶渊明(晋) 选自：《陶渊明集》。
⑵题材：小记。
手法：用客观的记叙方式虚构了一些情节，塑造了一个美好的世外桃源。
⑶中心主题：反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实不满和对理想社会的憧憬。
⑷演化成语：世外桃源、无人问津、豁然开朗、落英缤纷、鸡犬相闻、怡然自乐、黄发垂髫12、捕蛇者说(九下)★★★★⑴作者：柳宗元(唐)，唐宋八大家之一。
选自：《柳河东集》。
⑵题材：记事、议论文。
手法：对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的描写。
⑶中心主题：深刻揭露了，封建社会横征暴敛的残酷，反映了作者对劳动人民疾苦的同情。
⑷默写重点：①殚其地之出，竭其庐之入。
②号呼而转徙，饥渴而顿踣。
③叫嚣乎东西，隳突乎南北。
④盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。
二、文言诗文重点【默写+赏析】篇目：1、望洞庭湖赠张丞相(六上)⑴作者：孟浩然(唐) 选自：《梦囊阳集》。
⑵题材：干谒诗。
手法：前四句描绘洞庭湖的壮观景象，后四句抒写渴望出仕好人希望得到对方援引的心情。
以咏洞庭湖来表达自己出仕的愿望。
⑶中心主题：诗人借洞庭湖有感，婉转的向张九龄表白了自己的心愿。
⑷名句：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
⑸词义：①涵虚：包括天空，指天倒映在水中。
②太清：天空。
③济：渡河。
④端居：平常居处，闲居。
⑤耻圣明：有愧于圣明之世。
⑥徒：白白的。
⑦坐观：坐视、旁观。
2、望岳(六上)⑴作者：杜甫(唐) 选自：《杜少陵集详注》卷一。
⑵题材：五言古诗。
手法：描写了诗人眼中泰山的巍峨壮丽。
⑶中心主题：抒发了诗人不甘平庸、奋力攀登人生高峰的雄心壮志。
⑷名句：会当凌绝顶，一览众山小。
⑸词义：①岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。
②青：山色。
未了：不尽。
③造化：指天地，大自然。
钟：聚集。
神秀：指泰山神奇秀丽的景色。
④荡胸：胸中荡气回肠。
⑤决眦：决：裂开。
眦：眼角。
决眦：极力张大眼睛。
⑥会当：古人口语，终要，一定要。
3、饮湖上初晴后雨(六上)⑴作者：苏轼(宋)，唐宋八大家之一。
选自：《四部丛刊》影宋本；《集注分类东坡先生诗》卷十。
⑵题材：写景状物诗。
手法：把西湖比作“西子”，即西施。
⑶中心主题：赞颂西湖之美。
对西湖美景的赞美。
⑷名句：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
⑸词义：①饮湖上：在西湖的船上饮酒。
②潋滟：水波荡漾、波光闪动的样子。
③方好：正显得美。
④空蒙（与“蒙”通用）：细雨迷芒的样子。
4、黄鹤楼(六下)⑴作者：崔颢(唐) 选自：《崔颢集》。
⑵题材：思乡诗(唐人七律之首)。
手法：运用双声词，双声词组，叠韵词组。
⑶名句：日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
⑷词义：①历历：分明可数。
②乡关：故乡。
5、山居秋暝(六下)⑴作者：王维(唐) 选自：《王右丞集》。
⑵王维的诗：诗中有画，画中有诗。
⑶名句：随意春芳歇，王孙自可留。
⑷中心主题：表明自己的人生志趣和追求。
⑸词义：①暝：夜，这里指傍晚。
②喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。
③浣女：洗衣服的姑娘。
浣：洗。
④王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。
⑤空山：幽静的山。
6、送友人(六上)⑴作者：李白(唐)，诗仙。
题材：送别诗。
⑵名句：青山横北郭，白水绕东城。
⑶中心主题：表达诗人真挚的惜别之情。
⑷词义：①白水：明净的水。
②为别：分别。
③征：征途，远行。
④游子：离家远游的人。
⑤萧萧：马鸣声。
⑥班马：离群的马。
这里指载人远离的马。
7、登高(七上)⑴作者：杜甫(唐) 选自：《杜工部集》。
⑵名句：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
⑶中心主题：诗人对病困潦倒生活的感叹，对终生壮志难酬的悲愤，又暗含了忧国伤时的情绪。
⑷手法：写景雄浑开阔，抒情沉郁悲凉，情景交融。
“古今七言律第一”。
秋天重阳节。
⑸词义：①啸哀：指猿的叫声凄厉。
②落木：指秋天飘落的树叶。
③萧萧：风吹落的响声。
④万里：指远离故乡。
⑤长作客：长期漂泊他乡。
⑥繁霜鬓：形容白发多，如鬓边着霜雪。
繁，这里作动词，增多。
⑦潦倒：哀颓，失意。
这里指衰老多病，志不得伸。
8、酬乐天扬州初逢席上见赠(七上)⑴作者：刘禹锡(唐) 选自：《刘禹锡集》。
⑵名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
⑶词义：①酬：这里是以诗相答的意思。
②闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。
③烂柯人：指王质。
作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。
9、题破山寺后禅院(七上)⑴作者：常建(唐) 选自：《全唐诗》。
⑵名句：山光悦鸟性，潭影空人心。
⑶中心主题：表达了诗人对佛地的喜爱和希望脱离尘世，追求清静隐逸的思想。
⑷词义：①初日：早上的太阳。
②禅房：僧人的房舍。
③万籁：各种声音。
籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。
④清晨：早晨的雾。
10、江城子•密州出猎(七下)⑴作者：苏轼(宋)，唐宋八大家之一。
选自：《东坡乐府》。
⑵中心主题：表现了作者志在杀敌卫国的爱国热情和英雄气概。
⑶词义：①聊：姑且。
②狂：豪情。
左牵黄：左手牵黄狗。
右擎苍：右臂举着苍鹰。
古人打猎时用狗和鹰来捕捉猎物。
③锦帽：头戴锦蒙帽。
貂裘：身穿貂鼠皮衣。
④千骑：形容随从乘骑之多。
⑤孙郎：孙权。
这里借以自指。
⑥天狼：星名，一称犬星，旧说主侵掠。
11、如梦令(七下)⑴作者：李清照(宋)⑵词义：①疏：疏放疏狂，形容雨下得很大。
②卷帘人：正在卷动帘子的侍女。
③绿肥红瘦：海棠花丛中一是绿的见多，红的见少了。
形容海棠花被风雨打下了不少。
12、一剪梅(七下)⑴作者：李清照(宋)⑵词义：①裳：古音，古人穿的下衣。
也泛指衣服。
②玉簟：光华如玉的精美竹席。
③雁字：指雁群飞时排成“一”或“人”形。
相传雁能传书。
13、诉衷情(八上)⑴作者：陆游(宋) 选自：《放翁词》。
⑵中心主题：抒发了作者对南宋统治者的强烈不满。
⑶词义：①关河：关塞河防，指山川险要处。
②胡：此指金兵。
③天山：此指抗金前线。
14、破阵子•为陈同甫赋壮词以寄(八上)⑴作者：辛弃疾(宋)⑵中心主题：词人报国壮志难酬，只有无限感慨和悲愤。
⑶词义：①沙场：战场。
②的卢：一种性烈的快马。
③霹雳：惊雷，比喻拉弓时弓弦响如惊雷。
④天下事：此特指恢复中原之事。
15、青玉案•元夕(八上)⑴作者：辛弃疾(宋)⑵中心主题：抒发了作者自甘寂寞、不慕繁荣的孤高情怀。
⑶词义：①元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。
②花千树：花灯之多如千树开花。
③星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。
星，指焰火。
形容满天的烟花。
④宝马雕车：豪华的马车。
⑤玉壶：比喻明月。
⑥鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯。
（即舞鱼舞龙。
是元宵节的表演节目）⑦蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。
这里指盛装的妇女。
⑧盈盈：声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美的样子。
⑨暗香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。
⑩阑珊：零落稀疏的样子。
16、天净沙•秋(九上)⑴作者：白朴(元) 选自：《天籁集》。
⑵中心主题：作者积极的人生态度。
⑶词义：①飞鸿：天空中的鸿雁。
17、天净沙•秋思(九上)⑴作者：马致远(元) 选自：《东篱乐府》。
⑵中心主题：游子思乡之情。
⑶词义：①昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。
②断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此处特指飘泊天涯、极度忧伤的旅人。
⑷文学常识：此篇后被称为“秋思之祖”。
三、文言诗文【只默写】篇目：1、逢雪宿芙蓉山主人 【唐】刘长卿2、书湖阴先生壁 【宋】王安石3、凉州词 【唐】王翰4、书愤 【宋】陆游5、过零丁洋 【宋】文天祥6、观书有感 【宋】朱熹7、观猎 【唐】王维8、生查子•元夕 【宋】欧阳修9、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 【唐】李白四、文言诗文重点【其余默写】篇目归纳：1、爱莲说 【宋】周敦颐2、生于忧患，死于安乐 【战国】孟子3、卖油翁 【宋】欧阳修4、核舟记 【宋】魏学洢5、黔之驴 【唐】柳宗元6、狼 【清】蒲松龄7、曹刿论战 【春秋】左丘明 《左传》8、孔孟论学 【战国】孟子 【春秋】孔子9、岳阳楼记 【宋】范仲淹10、醉翁亭记 【宋】欧阳修11、桃花源记 【晋】陶渊明12、捕蛇者说 【唐】柳宗元
绚烂之极归于平淡的含义
二十世纪中国最受人爱戴的美学家宗白华曾经有一个最精炼的概括,叫做绚烂之极归于平淡。
转的一篇文章看看你就知道了。
平平淡淡才是真这个说法现在确实很流行。
而且你居然发现说出这句话的人大都是事业上已经成功了的人们，这让我很高兴，说明你对生活的观察能力很强。
但是，你接下来的判断就不对了。
你说在我看来，追求平淡的人只是站着说话不腰疼
这只是对表面现象的直观判断，而对于作为价值观的平淡，你可能并没有认真地想过。
平淡可以是一种状态，也可以是一种境界，还可以是一种认识。
首先，平淡是一种生活的状态。
比如我们大多数人在大多数的时间里都是处在这种状态下的。
工人去车间里干活，农民去田地里干活，老师在课堂上教书，职员在办公室里喝茶看报。
这就是常态。
在常态下，一切都按部就班，缺少变化，也缺少波澜起伏。
我们说它是平淡，其实就是说它缺少激动人心的力量。
你说，人们是为了逃离平庸才努力才奋斗的，这里的平庸其实就是人们为平淡的生活状态所下的价值定义。
当一个人总是生活在常态下的时候，可能就会被别人评价为平庸了。
那么其次，平淡是一种境界。
在一点上，你说对了一半。
能够安下神来，返身追求平淡的人，确实更多的是那些体验过繁华，经历过绚烂的人。
不过这不是你说的站着说话不嫌腰疼，而是在事物的本质做过深入的探究之后，在更高的精神层次上的追求。
有一个禅宗故事，说一个老和尚参悟的体会：他一开始看山是山看水是水，这是一点儿也体会不到山水中的哲学意味；后来就变得看山不是山看水不是水了，满脑子都是象征；又过了十年，又变得看山是山看水是水了。
老和尚对自然的理解过程，和中学生作文的过程很相似，刚学写作文时是没词，后来熟练了就变得满篇都是词，等后来长大了真会写文章了，就又出现了很少用形容词的状态。
这样一个少―多－少的过程，是人走向精神成熟的一个必然过程，在生活中，它是一个善于总结经验的人常常经历的回归本质状态的过程。
对这个过程，二十世纪中国最受人爱戴的美学家宗白华曾经有一个最精炼的概括，叫做绚烂之极归于平淡。
所以，当你绚烂之后，又能安然地回到平淡的状态，这实在是一种境界。
这甚至是一种很高的心理素质。
你想想你说的冯小刚电影中的那位女明星，她不是无法承受平淡的生活而心理失衡了吗
此外，平淡还可以是人对生活的一种认识。
或者说，平淡可以是我们对待生活的一种态度。
我前面说了，平淡可能意味着一成不变的单调的重复，这种单调的重复将导致我们最终的平庸。
但是反过来想一想，又有几个人的生活是惊天动地的呢
所以，如果我们能够清醒地意识到，生活本身就是平淡的波澜不惊的，那么也许我们会培养出自己对日常生活的亲切感来。
把平淡做为对生活本质的认识，我们就有理由有勇气去热爱生活，尤其是热爱平庸的日常生活。
名人的故事太有吸引力了，以致骗得我们往往脱离了现实环境去幻想一种可能是永远也抓不住摸不着的东西。
现在，当我们以一种平静的心态来看待生活时，我们应该能做到理解平凡，理解平淡，从而在世俗中追求人生境界，不再像原来那么好高骛远。
我说这些话不是要你不再奋斗。
不，你的奋斗还没有开始。
你还要付出十倍百倍千倍的努力，你还要经历从来也不曾想到过的挫折阻碍打击和失败。
不管你愿意不愿意，你都必然会像别人一样，为摆脱自己平庸的处境而奋斗。
这是每个人的宿命。
我只是想告诉你。
当你经历过暴风雨也见过彩虹之后，你就会明白，平淡，并不是自欺欺人的谎言
那是一种至美之境。
女儿的话：其实，这个问题对我来说是比较难的。
什么是平淡，为什么要平淡，怎么样平淡
我认为这都是得到了一定的年龄才可以领会的事情。
而现在要我来说这个问题，似乎会比较肤浅了。
不过，自认为还有点墨水的我，也要不吝笔墨，好赖说上几句了。
有不恰当处，还望海涵
厌倦了城市的霓虹，听腻了汽车的嘈杂，恐惧了人们的虚伪。
人们往往会向往桃花源般的人间仙境，梦想与世无争的生活，获得内心的平静，真正达到平淡的境界。
而有了平淡的境界，就会有了一种冷眼看世界的感觉，一切尽收眼底。
再不会出现不识庐山真面目，只源身在此山中的现象了。
同时，境界平淡了，人们就不会被灯红酒绿的花花世界所迷惑，心中的那杆秤也不会缺斤短两。
因此，把平淡看作是一种高尚的境界，我还是比较认同的。
身处喧闹都市的人们渴望幽静田园的生活，向往着久在樊笼里，复得返自然的美好。
但一般人追求的平淡却难以达到真正的境界。
真要想平淡，环境和心理两方面都是必不可少的。
不过很可惜，很少有人能做到双方面的平淡。
到了一个与世无争的新环境，周遭的环境是平静的，鸟语花香，山肥水美。
没有了都市的杂乱无章：不会再因为堵车而心烦，不会再因为老板不给加薪而怄气，更不会因为在激烈的竞争中失利而沮丧，美好的环境给予了人们平淡的条件；可是，人的内心深处却不一定能够作到所谓的平淡。
也许你会放心不下同行们的命运，依旧留恋职场上忙碌的快乐；也许你还在意别人眼中的你，也许你还关心别人口中的闲言碎语，也许你还不能忘记昨日的风光，也许......总之，我们可以很容易就找到一个很平淡的环境，而我们即使使出浑身解数，也很难让内心平静、平淡下来。
换言之，平淡的境界是很难以达到的。
先前我已经说过，一个人是否已经领会了平淡的含义，跟年龄有着很大的关系。
正值年少的我们，追求的是成功的喜悦，渴望得到社会的认可，希望自己的生活充满激情。
如果在这个时候有人走过来对我们说：不要再执迷不悟，放弃你的理想吧，从现在开始要过平淡的生活
那么我一定会认为这个人是个疯子
但是，如果一个人已经成年，阅历已经非常丰富，那么无论他是否已经达到自己的目标，他已经知道了自己想要什么。
那么这个时候，一个人才有可能去追求平淡的境界。
平淡的生活同样是对不同年龄的人来说的。
你要是让二三十岁的人去过平淡的生活，那恐怕你说烂了嘴皮子也是没有用的。
因为，这个年龄的人具有最强烈的好奇心，胸怀强烈的斗志，拥有无限的智谋。
积攒的能量将会一发而不可收。
那么，平淡对于他们来说，不但是一种浪费，更是无稽之谈。
但是，不用你说，七八十岁的老人们就已经过上了平淡的生活。
每天到市集转一转，和街坊邻里聊聊天，就是生活的乐趣。
平淡对他们来说，是享受
七八十岁的年龄，已经走过了大半的人生，平淡的意义是最能体会的。
而二三十岁的年龄正是黄金岁月，真是散发光与热的时候。
在这个时候谈论平淡，是不可能实现的。
因为，波澜不惊的只是生活本身，而我们需要的是改造这一成不变的生活，让它适应我们的生活方式。
该激烈的时候就激烈，刚平淡的时候才平淡。
没错，风雨之后总会有彩虹。
雨后的彩虹就是激烈过后的平淡，它很美丽、很诱人
但是，只有经过了风雨的洗礼才会迎来绚丽的彩虹。
那么，请不要再讲述平淡是多么的美好，那只是不同年龄层的人不同的体会罢了。
也许几十年之后，年轻的我们自然会理解
