描写牌匾的句子
人美，楼美，心美
古代士绅大户门口牌匾上都会写些什么
一般会根据祖上、家族的功业，拟定牌匾：1. 李姓大族、士绅，一般会写“陇西世家”、“陇西士族”等，表示自己是陇西李家之后（李广、李世民都是这一支）；2. 王姓，一般会写“三槐堂”、“三槐挺秀”等相关牌匾，王氏一般有太原王氏、琅琊王氏（王导、王羲之这家）。
宋史·王旦传》内有“旦父佑手植三槐于庭曰：吾之后必有为三公者”一说，王氏后人即以三槐为典故，堂名取“三槐堂”，表示祖上风光，也希望后代人才辈出。
3. 有文化、有理想的士绅，会根据自己的理想拟定，如宋代三朝宰相韩琦回乡任相州知州时，在州署后院修建的一座堂舍。
并据《汉书·项籍传》 “富贵不归故乡，如衣锦夜行”之句，反其意而用之，故名“昼锦堂”。
4. 湖南乡村门匾：乡村人家会在门头写“犹龙第”、“登龙门”等牌匾，也是希望门第兴盛的意思。
5. 上犹客家门匾习：“衣冠南渡”的客家它作为崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方，演变成现在的客家门匾。
如“版筑家风”（傅姓）、“太原传家”（王姓）、“紫荆传芳”（田姓）、“紫阳世泽”（朱姓）、“富春流芳”（严姓）、“四谏遗风”（余姓等）、“东观流徽”(黄姓)、“六印征祥”（凌姓）、“卧雪高风”（袁姓）、“夺席遗风”（戴姓）、“三省流芳”（曾姓）、“金玉家声”（傅姓）。
6. 还有更直接的，就是家中有人中过进士，就会挂“进士第”等门匾。
为什么古代的一些牌匾字是从右往左看的
中文正规的书写方式是：竖书成自上而下写满一行后，再向左换行。
中国古人念书的方式，也是自上而下，自右而左。
对于一些需要横写的，如门联的横幅、门上的牌匾等，自然是自右往左写，念起来也应该自右往左念。
辛亥革命后，中华民国继承了古代的这种文字书写方式，所以建国前的书刊，都是竖排版，念起来应该自上而下，自右而左。
台湾地区的书刊至今还以如此。
新中国成立以后进行语言文字改革，其中一项内容，就是将书刊的排版方式改为横排版，念起来自左而右，自上而下，据专家解释说这样更符合人们书写和读书的习惯。
至于中国的书法艺术，仍然延续了古代的习惯，所以一般书法作品上的文字，都还是自上而下，自右而左写，横幅或牌匾上的文字也是自右往左写和读。
故宫太和殿内那块牌匾上的四个字是什么
挂内有「建极绥猷」为乾隆皇帝御书建极典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有。
建：建立。
极：原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。
周武王伐殷胜利，商纣王自焚。
遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。
武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。
“洪范”即“宏大的法则”。
其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。
绥猷典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。
若有恒性，克绥厥猷惟后。
”绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。
猷：道，法则。
商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作《汤诰》。
此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。
建极绥猷含义为：天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
宅院大门牌匾五字题词怎样写
牌匾字也是倒着写的，因代是用竹简,写完后将书简卷较容易. 如果写的时从左边写起的，那么文章的开头就被卷在了最里面，这样阅读时也会很不方便。
所以写字时就从右边写起，这样的话，卷起的书简的最外层就是文章开头了。
从文化方面:古代以右为尊, 所以从右向左写. 其实现在的阿拉伯文和希伯来文依然是从右向左写的
200分求助一感谢牌匾语句(写的好的另加高分感谢!)
根据你们的特点写
