描写中国或中国历史的段落和句子
楼上说的那句：天下之事，分合交替，分久必合，合久必分。
这句话是对整个中国历史发展模式的一个总概括。
其实概括中国历史有很多方面和途径，例如对文化，对思想等等。
不过要是你想要那种文章中的，类似序的话可以写得更久远一点：神州大地自盘古开天辟地女娲造人，历经炎黄二帝教化众生繁育华夏子民，再经尧舜禹三帝休养生息，以至殷商开启帝王将相，再到武王伐纣文治武功历经数载，到头来春秋战国金戈铁马落得灰飞烟灭，致使秦赢政再统华夏始皇帝开启千秋帝业，楚汉相争最后霸王自刎沛公封禅，数百年两汉气尽三国鼎立，大浪淘沙功名尘土再说魏晋朝立，其后又南北分纷争隋后一统，伐无道李唐开朝盛事之至初显中央帝国，却是为他人做嫁衣，女子乱国则天皇帝创先河出十国，赵宋再统最后却只剩得半壁江山，元太祖马背得天下，朱元璋鸟尽弓藏血腥治国只求安乐，谁知偌大江山却了结在一小女子之上，无奈和花落去又说明灭清起满人入关为主，康雍乾三代再创盛事可百年之后一切又从头。
求一篇关于中国发展的作文
中国的发展翻开中史这幅长长的画卷入眼帘的有连绵不绝的壮丽山河有了无的荒野平原；有辉煌鼎盛的骄傲篇章，也有曲折凄苦的屈辱画面。
啊，这就是我的祖国——中国，一个命运起伏的国家。
从那古老的时代起，从历史长河的源头，中国一直流到了现在。
那河水是清，是浊，何时汹涌澎湃，何时平静安宁，我想，每一个国人，都应对此有所体会。
它留给我们的，是中国承载的五千年的文化。
这文化一直传承到今天。
今天我的祖国，又是怎样的一番景象呢
落后，贫穷，愚昧——这堆拖累了我们太久的烂泥早已被甩得干干净净。
现在，在中国的词典里，只印着这样几个字：拼搏
发展
创新
好一派生机与活力
这才是作为东方雄狮应有的王者风范
的确如此。
中国，正以它的行动，向世界证明着自己。
香港、澳门已相继回到祖国怀抱，世界组织的大门也向着中国敞开。
2003年7月13日，在这个永远值得纪念的日子里，它再以他那坚强有力的手臂，接过了等待四年之久的圣火，将在2008年点燃。
这一连串激动人心的消息，不就是中国给世界的最好的证明吗
他要站起来，站在亚洲平原上，怒吼
中国的历史固然古老，但是心却是和这段古老恰恰相反的年轻
在发展，在发展，在发展……这是中国蓄势待发，是祖国心脏跳动的声音，惊起东方大地的每次震动。
我看见，北京、上海，这两颗璀璨的明珠，交相辉映，发出耀眼的光照亮世界。
我看见，曾经趾高气扬的超级大国正在同中国友好地握手。
我看见，中国人民的生活水平正在不断提高。
我看见的远远不止这些。
现在，中国——我的祖国，已经铺好厚实的纸，沾起研好的墨，书写着新的篇章。
健壮如飞，引得多少双眼睛带着敬意齐刷刷望去
我不知道，因为，关注着的，也远远不只我一个。
求一篇描写法律的文章，要求是通过中国由封建社会到现在的发展历史作出总结，内容是有关法律对国家的重要
三)中国法律史学科体系的时空框架 中国法律史学的时空框架是指中国法律史的纵向历史分期和横向地域范围。
这是研究 中国法律史首先遇到并要解决的问题。
1.关于纵向分期 纵向研究中国法律史涉及中国法律史学的历史分期，以及这一历史发展变化过程的不 同时期或阶段之间质的差别。
翻开中国法律史的各版本教材，大概有以下几种研究分期 法： (1)按社会性质或社会形态，将中国法制史分为奴隶制法制、封建制法制、殖民地半殖 民地法制、农民政权的法制、新民主主义革命时期人民民主政权的法制等；有些教材虽 然没有分编，但在章节中没有摆脱四编制，形式上取消了编，实际上却将其落实在各章 节之中。
还有以此为思路将其分为“四大类型和四小类型。
”[4]这一划分体现了阶级 性，是按阶级分析法研究中国法律史，正如有的教材在序言中所说：“研究的是占统治 地位的统治阶级意向的表露和意志的体现，它的制定和执行都是统治阶级有意识的活动 结果。
”[5]以此为指导研究法律史无疑忽视了思想、制度与经济的互动，无视民间习 惯，更体现“一头沉”倾向，阶级分析法已不为大多数学者所接受。
(2)以中华法系的特征为标准，将中国法律史划分为中华法系的萌芽时期、中华法系的 发展(发达)时期、中华法系的成熟时期、中华法系的变革消亡时期。
这一划分固可以突 出中华法系在世界法律史上的地位、发展脉络、特点及演变规律，但却把近代资产阶级 的法律制度、北洋政府、国民政府、新民主主义革命的法律排除在外，除非我们重新论 证中华法系经久不衰，认为她并未在清末改制时已经解体。
(3)以法律的发展规律为标准，将中国法律史划分为形成时期的中国法律、发展时期的 中国法律、发达时期的中国法律、中国法律的近代化[6]，这显然弥补了按中华法系演 变规律来划分的不足，揭示了中国法律发展的脉络，但在各章节中仍未脱离以朝代更迭 为序编撰中国法律史。
(4)按统治政权或历史朝代的更迭顺序，将中国法律史划分为夏、商、西周、春秋战国 、秦汉直到新民主主义人民民主政权的法律。
这一分期方法目前已被大多数学者所采用 ，尽管按不同标准将中国法律史划分为各种类 型，但在各章节中均体现了朝代分期法。
在纵向分期上采用朝代分期法，一是可以理顺中国法律史发展的脉络；二是可以兼顾 其他政权的法律史研究。
中国历史上有大一统的时期，也有几个政权同时并存的情形。
中国历史上王朝更替频繁，长则几百年，短则几十年，甚至十几年，还有功亏一篑未有 速成者如李自成、洪秀全等，正是“天下事合久必分，分久必合”，有乱世与治世，有 创业与守成，有打天下与生天下等，“中国法制史几千年一贯制，代代相传，陈陈相因 ，从未因王朝的垮台而中断，从未因新王朝的重建而另辟途径。
”[7] 无论怎样划分都不能脱离中国法律史学发展演变的历史史实，编纂研究中国法律史应 以发展为线索，以变化为主题，以探讨特征和客观评价为目的。
2.关于空间范围 在中国法律史研究上，关于“中国”的内涵，学界有分歧，有人主张以目前中国版图 内的区域为中国界限；有人主张以特定历史语境中的中国概念为界限；有人主张从政区 变迁和地域差别的角度，反思中国传统法[8]，还有人认为疆域问题是历史问题，与法 律史无大关系等等。
中国法律史学传统的研究方法是笼统的界定中国，并以历史上各稳 定的中央政权作为时间和空间的统一概念。
事实上，在不同历史时期、不同政权形态， 中国有不同的称谓，如有的指京师为“中国”；有的指华夏族、汉族聚集区为“中国” ，初时华夏族、汉族多建都于黄河南北，称为“中国”、“中土”、“中原”、“中夏 ”、中华等，后来华夏族、汉族活动范围扩大，黄河中下游一带也被称中国，甚至把所 统辖的地区包括不属于黄河流域的地方，也全部称中国。
现在“中国”的含义是领土的 专用语[9]。
那么我们用“中国”来界定法律史研究的空间范围，不能仅限“帝王所都 ”，更不能仅限“中原”、“中土”之范围，还应包括中原之外的地区。
中国历史上一个政权的领土疆域总是处于不断变化之中，并且还存在几个政权同时并 存的情况，如北宋时期东南一隅是北宋汉民族活动区域，而在其他地域活动的还有契丹 族建立的大辽王朝、党项族于1032年建立的西夏王朝、女真族于1116年建立的金王朝， 我们不能只研究占据中原的北宋、南宋政权的法律制度且予以重墨，而对辽金西夏的法 律与风俗习惯一笔带过。
事实上这一时期汉族相对处于劣势，一方面“隆兴和议”的签 订，北宋向辽、西夏、金国称臣纳贡，另一方面疆域也不及三国，且契丹族在辽圣宗耶 律隆绪时国富民强，铁骑四出，所向无敌，党项、女真也不例外，均有较大发展和进步 的优势，之所以能国富民强，具有进步态势与其法律制度不无关系，尽管少数民族相对 比较落后，很多方面学习中原汉族文化，但它们在促进民族融合与发展，弥补汉族法律 文化之不足具有不可忽视的作用[10]。
这说明民族融合的总趋势，也表明风俗习惯的同 化，因而我们不能以为北宋人就是汉人而把契丹人、金人等建立的少数民族政权视为少 数民族而在中国法律史学研究上轻描淡写。
这里既有地方性立法、执法、司法实践的差 异性，又有法律思想和律学研究的差异性，更有少数民族习惯和法制的特色，因而在研 究中国法律史时应做到时间与空间的统一、整体与层次的统一。
二、中国法律史微观结构的几个问题 中国法律史的微观结构是指中国法律史内容的构成，包括法律思想的论争、法(律)学 的研究状况，官方的立法活动与法律典籍的编纂，各个部门法的内容特点，还要研究法 律制度的经济适应性、社会调整性、民间接受力。
(一)法律思想的论争与“法(律)学”研究 大多数版本的中国法制史均在每朝的开篇讨论朝代初期的立法指导思想，且为统治者 或统治集团的立法思想，这当然值得肯定，但初期的立法指导思想不能代表整个朝代， 每个朝代皇帝更迭、政策因革(尽管大部分都被继承了)，思想适应形势的发展在不断变 化，况且统治者的立法指导思想的形成并非凭空想象，也非天生固有，而是在诸多“法 (律)学家”阐发论证的基础上汲取并采纳的。
如肉刑的存废问题，东汉的仲长统，三国 时期魏国的陈群、钟繇、傅干，西晋的刘颂都力主恢复肉刑，而一些人如王修、王朗、 夏侯玄等则主张废肉刑，他们的讨论直接影响统治者的立法，所以三国两晋南北朝时期 未能完全废除肉刑，且呈现又废又复的反复情形。
再如清末的礼法之争正是因为法理派 与礼教派的反复较量，才有中国特色的《大清新刑律》出台——“一部分最落后的内容 与一部分最先进的理论的复杂而奇特的混合体”。
[11] 以法律思想论争为内容既可涵盖统治者的法律思想，又可对当时政见不同的法律主张 予以展示，既可说明立法者(代表皇帝或代表国家)为何采取这样的主张而非采取其他主 张，又使所谓“正确的观点”与“反对的主张”达到整合，从而体现了法律思想与法律 制度的互动。
对每一时期的“法(律)学”研究予以介绍，可以理顺中国古代法发展的脉络，从中发 现或探究为何中国法律极易受政治左右，法学研究缓慢的原因，以期与西方法学研究相 比差距何在，为今天的法学研究提供教训。
(二)法律活动与法律典籍 中国古代没有严格的立法程序，更无严格意义上的立法活动，一般都是皇帝下令，行 政官吏行使立法职能，因而我们称之为法律活动似更确切，因为历朝历代各政权既有皇 帝下令中央大臣编纂的法典，又有地方官吏编纂的法律集成，既有官方做出的法律解释 ，又有私人的著书立说，经皇帝批准下令颁行的具有法律效力的上奏文本，还有官方编 修的法律全书等，都构成了中国法律史学的研究内容。
法律与典籍是有区别的，甚至我 们研究法律史的内容时很多要援用《史记》、《汉书》、《唐书》、《明史》、《清史 稿》等诸多历史文献，这些当然不能称作法典，因此中国法律史学的研究领域不仅介绍 官方编纂的法典，还包括相关的法律典籍，这样才能与法律内容相吻合，以期我们熟知 法律内容的根源。
(三)法律内容的再现与按部门法分门别类 法律内容分类的问题学界观点不一，有人认为按现代部门法分类则不能再现法制历史 的真实原貌，有人认为若要真实地再现法制历史的原貌是不可能的。
既然我们不可能回 归到历史的“真”，既然按现代部门法分类，那么就再划分得彻底些，如进一步划分为 基本法、实体法、程序法或公法、私法、习惯法等，中国古代的基本法当然不能指宪法 ，因为宪法是近代资产阶级宪政革命的产物，中国清末变法修律，才有了第一部宪法性 文件《钦定宪法大纲》，那么中国古代的基本法是指稳定的、基本不变的律。
自商鞅将 《法经》改编为秦律，从此中国自秦到清，历代法典均以律来命名，尽管各个朝代有诸 多法律形式，如汉朝的律、令、科、比等，唐朝的律、令、格、式等。
律是经常适用的 基本法律形式，具有相对的稳定性、广泛性、适用的普遍性。
实体法包括刑事法律、民 事法律、行政法律、经济法律等各个部门法。
程序法包括起诉、审理、判决、上诉、审 判监督、法庭、监狱等。
中国古代的自告与官告、鞫狱、谳、乞鞫或复审相当于现在的 起诉、审理、判决、上诉等。
(四)法律的执行与民间接受程度 封建中国的一个突出特征就是司法与行政不分，立法是国家皇帝的事，守法是百姓的 事，执法是官吏的事。
官吏是皇帝与百姓的桥梁，“徒法不足以自行”，官吏的执法状 况如何，直接反映法律的运作情况，间接反映国家政权的稳固。
法律的执行必须有对象 ，而对象则是广大民众，那么民众对法律的认可程度如何，与习惯是否相悖，这种立法 行为、执法行为、守法行为即“行为法律文化”是法律史学研究的当然范畴。
为了便于 这一方面的研究，应增加典型案例的分析介绍，如历代典型命案、出土的契约文书，包 括官方和私人间的侵权赔偿事例等[12]。
形容中国优秀传统文化的句子有哪些
这个问题太广泛了，不知你中国古歌史还是现代诗歌史
一、先秦诗歌 ）我国最早的一部诗歌总集——《诗经》 《诗经》共三百零五篇，故又称《诗三百》，包括西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪），约五百多年的历史。
全集分风、雅、颂，其中风包括十五“国风”，雅分“大雅”、“小雅”，颂分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。
表现手法有赋、比、兴。
“子曰：《诗》三百，一言蔽之，曰：思无邪。
”如《关睢》，这是一首民间情歌，用起兴的艺术手法着笔，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”写青年男子思恋少女，感情真挚大胆。
由于此诗思想、艺术性都很强，且为《诗经》之首篇，故历来均受重视。
（二）屈原《离骚》 《离骚》是屈原作品中最伟大的一首抒情诗，在我国诗史具有独特地位。
《离骚》篇名之意，据汉代班固所释为：离，犹遭也；骚，忧也，明已遭忧作辞也。
全诗共373句，2490字。
两千多年前，有这样的鸿篇巨制，确为我国诗史上之骄傲啊。
屈原的代表作除此外，还有《九歌》、《天问》等。
二、秦汉诗歌 我国的诗歌发展至汉魏之间，出现一个新的局面，主要是乐（yue）府诗、民间歌辞与文人五言诗。
（一）乐府：乐府原为秦时设置的音乐机关，后经汉武帝充实编改，其任务是制定乐谱，搜集歌辞等；魏晋六朝，乐府则是指带有音乐性的诗体，逐步转变为一种新的诗体的名称。
唐时的乐府是相对于近体诗与一般五七言古诗而言的另一种比较活泼质朴的诗体，“感于衰乐，缘事而发，”具有现实主义传统。
宋元之后，凡属合乐之，如词、散曲均可称为“乐府”。
（二）汉乐府诗：它主要包括四类作品：1、郊庙歌辞；2、相和歌辞；3、鼓吹曲辞；4、杂曲歌辞。
乐府民歌是在《诗经》的基础上发展起来的，与《诗经》有共同之处。
可以说《诗经》又向前发展了。
三、魏晋南北诗歌 魏晋南北朝时期，是五言诗发展的全盛时期，而且开始形成不同时期和不同风格的诗体，主要有建安体、正始体、永嘉体、陶体、谢体、永明体等。
在此不作详细论述，我们简略谈谈陶渊明。
陶渊明（365-427）：东晋著名诗人，名潜，字元亮，私谥靖节，寻阳柴桑人。
其诗的内容尤为丰富，通过对农村田园生活之吟唱，表现躬耕田亩的种种体验与坚持崇高理想的斗争精神，出污泥而不染，并向封建社会的黑暗统治提出抗议。
他开创中国的田园诗，把田园看作是一片纯情的净土，歌颂田园牧歌式的生活，表现其自然天籁与美好。
陶渊明具有敏锐的领悟力，生存在那与大自然距离很小的环境中，对田园生活的欣赏出见一辙，对它歌颂咏唱，以至于复归自然。
如他的《归园田居》“暖暖远人村，依依墟里烟”，表现一种深远的竟境。
南北朝的诗歌形式，上承汉魏，下开唐宋，在民间歌辞的基础上，经过许多诗人的努力，逐步形成各种诗体，成为一个重要的诗体过渡时期。
四、唐代诗歌 唐代是我国诗史上的黄金时代，各体诗歌全面成熟。
三百年间，诗才辈出，作品繁多，题材广泛，形式多样，风格各异；诗坛上万紫千红，百花争艳。
（一）初唐时期——准备期 这一时期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有陈子昂。
（二）盛唐时期——顶峰期 经济繁荣，国力强盛，唐诗发展至顶峰时期，题材广阔，流派众多，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。
伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫，即是这一时期最杰出的代表。
他们的诗雄视千古，为一代之冠，在他们的笔下，无论五律七律，五绝七绝、古风歌行皆达到很高的艺术成就，正如韩愈所说“李杜文章在，光焰万丈长。
”如李白的《梦游天姥吟留别》、《将进洒》；杜甫的《三吏》、《三别》等等。
（三）中唐与晚唐时期——发展与成熟期 在中晚唐时期，诗人各有成就。
但成绩最卓著的要数白居易，他提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的进步理论主张，并亲自参加领导“新乐府运动”，白居易的诗明白晓畅，通俗易懂，深受群众喜爱，代表作有《长恨歌》、《琵琶行》等。
中晚唐诗人较著名的还有：韦应物、刘长卿、韩愈、孟郊、柳宗元、李贺、李商隐、杜牧等。
五、宋代诗词 词起源于唐代。
宋词是我国诗史上又一高峰。
北宁著名的词家有晏几道、欧阳修、范仲淹、王安石、柳永、苏轼、秦观、周邦彦等。
苏轼（号东坡），北宋最有名的文学家，诗、词、散文都写得很好。
苏词题材广泛，有多方面的艺术修养，风格亦多样，但其主体风格是豪放的。
他不仅写男女恋情、离愁别绪，而且也用来表现爱国激情和反映农村生活，代表作《水调歌头、丙辰中秋怀子由》、《念奴娇·赤壁情古》，表现诗人对理想之执着与追求，对祖国美丽河山的赞颂和热爱以及对历史上英雄人物的向往，感情奔放，联想丰富，笔力豪迈，具有积极的浪漫主义色彩，成为豪放派词家的典范作品。
南宋著名词人是张孝祥、辛弃疾、李清照、陆游、姜夔……。
宋代著名诗人是欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、王安石、苏东坡、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游、文天祥，其中以陆游和苏东坡的成就最高。
陆游是一个多产的诗人，一生写了9300多首诗，他的不少诗篇洋溢爱国主义豪情，激越悲壮，雄浑豪放，在宋代诗坛上独树一帜。
代表作如《关山月》、《金错刀行》、《书愤》、《示儿》等，充分表达了他对南宋王朝忍辱苟安的愤恨和祖国命运的关怀。
他的诗不论在当时或对后世，都产生过深远的影响。
六、元曲、杂剧 元代是散曲和杂剧兴盛的时代。
元代散曲是继诗词而兴起的一种新诗体。
马致远是元代散曲之大家，很有影响，其作品多写怀才不遇的悲愤或羁旅飘泊的痛苦，代表作如《双调·夜行船》（秋思）、《天净沙》（秋思）等。
“枯藤老树皆鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
”（《天净沙》）马致远的确善于摄取自然景物，融羁旅飘泊之情于萧瑟荒芜之景，强烈烘托出“断肠人在天涯”的秋思情绪，情调虽感伤，艺术手法却很高，给人以很强的艺术感染力。
元杂剧的代表作家是关汉卿与王实甫，代表作分别为《窦娥冤》和《西厢记》。
七、明清诗歌 明清两朝是戏曲和小说兴盛的时代。
较有成就的诗人如：高启、于谦、戚继光、俞大猷、顾炎武、陈子龙、夏完淳、吴伟业、王士祯、纳兰性德、袁枚等人。
新诗的发展离不开对旧体诗词的借鉴。
创作新诗应当全面继承和发展几千年来中国古典诗词内容与形式两方面的优良传统，努力创造发扬为人民群众喜闻乐见的新诗的民族形式。
在此对我国诗史只作了一个简要介绍，理出一个基本脉络构想，还有待不断充实、完善。
写征文题目是我的中国梦，关于中国发展的，什么经济政治，还不能在网上抄袭怎么写啊
大概这样：中国的发展梦与经济和政治是不可分割的，是难舍难分的，是生死离别的
形势与政策论文 关于中国发展的 2000字
当代中国发展 一 删的文明们的传统篇享差三妻蓦 道 ， 国文化与哲学中义，分别对于中国文化，法国启蒙运动的大师们曾为 为：本原 、 法则、方向、方法、真理、规律。
探索此充满热情。
称赞中国是“举世最优 当代中国发展之道 ， 国人的共识是30年来的美、最古老、最广大、人口最多而治理最好的 思想解放和市场经济成就了A'fr-~的一代伟国家”。
狄德罗则在法国《百科全书>的《中国> 业。
而当我们进一步深入研究与分析便会发条目中，赞美“中国民族，其历史悠久，文化、 现：在的背后，其实还有更为深刻和艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民 广阔的文化与精神因素。
族之上”。
当代中国虽然属于发展中国家 ， 但她其中国长达两干多年的封建社会所带来的 实并不是从“一穷二白”中崛起的，她更不是经济发达、文化繁荣、社会稳定的局面，一直 一个新兴的暴发户。
五千年源远流长的文明历经，维持到乾隆末年。
其时，中国 史使她底蕴深厚，之所以能够与其的仍占世界的第一位，人口占世界 他文明古国相继生发，并且在漫长的岁月里1／3，对外贸易长期出超。
由于中国所处的独 超稳定地发展，终于成为古老文明中硕果仅特地理位置以及中国的政治、经济、文化长期 存者 ， 其决定因素在于和中国文化以来一直是东亚国家和民族中最先进的，文 本身。
无论是与人类文明兴起时的 、 明发展程度在所知世界范围内无可匹敌，古 古埃及 、 古希腊、古印度相比，还是与后来的代中国人的自我中心意识特别强烈，形成了 罗马甚至近代的西文明相比 ， 中国文化与完整系统的“华夷”观念及与之相关联的一整 文明一直以其独特的方式发展着，这就不难套处理自己与外部世界关系的方式和准则。
理解为什么在17 、 18世纪以前中国曾经是世然而，此时，以英国为首的却正面临 界上最强盛的国家之一。
当世界上其他古文着上最伟大的。
18世纪中 明相继衰亡以后，她却生生不息。
那么，这个叶，从英国开始，在世界范围内掀起了一股工 从未断续 、 硕果仅存的文明的灵魂又是什么业化革命浪潮，资本主义的工业化浪潮使工 呢?业生产进发出前所未有的活力，创造了人类 历史上，中外文化之交流，可以上溯到东历史上空前的繁荣。
这正如在<共产党 汉末年的佛学传入中国，而西方和中国的直宣言》中所说：资本主义在它不到一百年的阶 接接触，则大概要到唐宋时期。
其时，无论是级统治中所创造的生产力，比过去一切时代 学术文化，还是经济贸易，中国都要比西方世创造的全部生产力还要多，还要大。
界发达得多。
欧洲文艺复兴时期的大师们曾中国自被迫开启了国门，一直到艰苦卓 经对中国文化心向往之，侣世纪的欧洲人喜绝的八年抗战，最终“唤醒了酣睡的巨人“，所 欢中国的东西成为一种时尚，他们不仅对合谓近代的救亡与启蒙的主题即由此而生。
本 乎理性的儒家伦理道德和政府的开明专制制来，一个民族和国家在一个短暂时期的落后， 度加以理想化，而且还狂热地喜爱中国的艺是极为正常的事情。
但是，我们还是要感谢 术风格，喜爱中国建筑、瓷器、家具和装饰的“五四”时代，就像我们今天感恩于改革开放 风格。
所以，就学术文化而言，在18世纪以3O年的伟大实践一样，因为正是“五四”首先将古老的中国引入了现代。
“五四”是中国学术与文化史上空前 的大时代，她终结了统治中国两干多年的 儒家传统，并使其成了博物馆的陈列品： 她开创了现代中国的多元学术与文化时 代，重新估计一切价值：她将马克思主义 引进到中国，创造性地同中国文化与革命 相结合：她促成中国学术文化的现代转型， 最终使中国摆脱了近二个世纪的沉沦与 屈辱，重新昂首走向了世界的前列。
首先， 正是“五四”的～代思想领袖和知识精英 将“民主、科学、自由、人权、法制”等人类 的基本价值传播到了中国，他们是那个时 代中国各个领域的杰出人物，他们伟大的 思想和不懈的努力使古老的中国走出了 泥潭；其次，代表当时人类先进文化的西 学的输入，特别是自然科学与社会科学各 个学科的建立，使中国文化从更加深厚和 广阔的思想资源中吸取了人类精神的养 料，在传统几乎断裂时重新获得了新生。
二、我们的时代与我们的事业 当代中国正在发生着人类历史上从 未有过的巨变，一个在30年前经济濒临 崩溃的大国迅速崛起，成为举世瞩目的焦 点。
如果说，20世纪曾经是美国梦的世纪， 那么21世纪将是造就“中国梦”的世纪， 人们不分种族、性别、信仰，只要你努力奋 斗，在你的晚年都能够实现你的梦想，过 上幸福、安逸的生活。
对于“中国梦”以及中国的世界意义， 早在1975年，著名历史学家汤因比即有 先见之明。
面对当时还是贫穷落后的中 国，他说：“中国今后在地球人类社会中将 要起什么作用呢?……我所预见的和平统 一 ，一 定是以地理和文化主轴为中心，不 断结晶扩大起来的。
我预感到这个主轴不 在美国、欧洲和苏联，而是在东亚。
”在汤 因比看来，就中国人来说，几千年来，比世 界任何民族都成功地把几亿民众，从政治 上、文化上团结起来。
他们显示出这种在 政治、文化上统一的本领，具有无与伦比 的成功经验。
中国人和东亚各民族合作， 在被人们认为是不可缺少和不可避免的 人类统一的过程中，可能要发挥主导作 用，其理由就在这里。
中国的发展之道之所以是和平的发 展，乃是由其文化、文明的本性与特性所 决定的。
中国特色社会主义是我们当代全 中国人的事业，她的横空出世，既是中国 共产党第一代领导集体的社会主义思想 与实践的继承，更是同志创造性地 将马克思主义的伟大理想与当代中国的 具体实践相结合的成果，她蕴涵了中国五 千年伟大文明的智慧，也凝聚了当代中国 共产党人的全球眼光和世界胸怀。
中国特色社会主义的深刻内涵体现 了当代中国人的精神发展历史，即找到了 一 个符合中国发展的理论和中国发展的 道路：这个“中国之道”的价值目标是马克 思主义关于人的自由和全面发展的学说。
三、我们的困难与我们的未来 尽管当代中国取得了历史性的成就， 恢复了中华民族以往的光荣，但是我们仍 然有太多的困难与问题。
这其中有些是发 展的不足，如资源的禀赋、技术的落后；有 些是发展的不当，如环境污染、人口失控； 还有更多的则是我们认识的不够。
与GDP等经济发展的硬指标相比， 我们还需要提升文化软实力。
我们对市场 经济不足的方面缺乏深刻的认识，一个时 期内过分地强调GDP的增长而轻视了精 神家园的建设，忽视了文化与道德的意义 与价值。
尤其是贫富分化和严重腐败，足 专家讲坛I2009．髹11隶TIo 以对我们的事业构成威胁。
发达国家的历 史表明，市场经济并不完全能够自发地形 成公平与正义，这既要完备的制度建设和 相当的监督机制的形成，也需要必要的意 识形态批判。
与当代中国经济迅速发展所引发的 社会各阶层的分化和人们生活方式的急 剧变化相比，我们的社会主义民主政治还 有相当的发展空间，科学发展观提出“以 人为本”以及党的十七大将人民民主提升 到“社会主义的生命”的高度，深刻表明了 社会主义越发展、民主越发展的道理。
与国力的逐年大幅增长相比，我国国 民收入的增长幅度还有待进一步提高，藏 富于民、国强民富、共同富裕是我们事业 的目标。
贫穷不是社会主义，两极分化也 不是社会主义。
就不断出现的腐败案件和我们的反 腐败政策而言，我们在体制和机制方面还 有更多的工作要做，“没有监督的权力必 然产生腐败”，在体制、机制和舆论监督方 面着手，同时要依靠教育和道德的力量。
腐败对于我们事业则是一个不容忽视的 毒瘤，关系到我们事业的成败。
与经济和社会生活的发展状况相比 较，我们的主流意识形态更需要与时俱 进。
必须强化意识形态的文化功能。
变硬 诉求为软诉求，变传统诉求为现代诉求， 变概念性诉求为人格诉求。
当代中国，已 经进入到一个各种文化与社会思潮相互 激荡的大时代，如何重建理想信念和与时 代生活相适应的精神世界、特别是当代中 国社会主义价值体系的建构；如何体现全 民族的共识，凝聚全民族的理想，从世界 优秀文明和中国古代传统资源中撷取精 华，以引领我们走向一个更加伟大的时 代，这是时代赋予我们的全新课题。
对于未来的中国来说，一方面，以和 平发展与和谐世界的理念影响世界，成为 多元世界的一个不可或缺的角色；另一方 面，努力做好自己的事情，这本身就是中 国对未来世界的特殊与杰出的贡献。
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表达“喜欢中国”的句子。
个人浅见我也一直在思考这个问题，最近很多网络业在讨论中国模式，我的看法中国这30年来的主要成就原因是 改革开放和 以GDP为绩效考核带来的。
再确切的说是考沿海经济的出口和投资，包括基础建设和实体经济，还有房地产，以及以政府和企业主为主导的消费。
现在只是说GDP这个经济指标起来了，仅次于美国，但是说实话，这个GDP里面的水分很多，而且以靠压低劳动力的待遇，拼命的压榨他们的剩余价值，靠消耗大量的能源和资源，以及高破坏的生态环境换来的这个GDP一是不持续，再就是老百姓基本没有太多的享受到改革开放的成果。
相反的，社会贫富差距越来越大，基尼系数远远超过国际警戒值。
中国要超过美国，说实话如果不进行政改，未来谁也不好说，搞的不好车毁人亡，我也不想预测要多少年，总之在未来很长一段时间是看不到希望的。
我再从中国的各个方面说下吧1.现在军事方面还是比较脆弱，武器也是从俄罗斯和乌克兰一些国家购买和模版改制，核心的技术还是掌握的很少，比如飞机上的发动机技术，我们现在还没有自己的航空母舰，尽管有这打算，这是海上很重要的力量。
空军这块，比如一些战斗机都是一些比较过时的俄罗斯战机升级而来，现在第4代的战斗机比较少，而且很优秀的又设计制造不出来，别国也不会轻易把重要核心武器卖给你。
再在陆地上，除了战略导弹还可以的话，常规武器跟别的国家差别很大。
在外交方面，中国的世界朋友说实话质量实在不怎么样，都是一些第三世界发展中国家，基本是亚非拉国家，向欧美国家很少，今年欧洲的希腊债务危机，现在中国出资求助了他们，也是以此为突破口弄好跟欧洲的关系。
但是看来，只怕是中国的一厢情愿罢了。
但是以美国为主导世界秩序的他们就不一样了，他们基本笼络了欧美发达国家，前段时间看到了一个关于世界各国关系的笑话段子，好笑但真实。
比如说英国，美国打谁，我们就打谁。
那就是跟美国是穿一条裤子，实际也是这样的，比如阿富汗战争，伊拉克战争等政治方面：中国目前是社会主义国家，这样的制度在全世界200多国家里，没有几个了，一个是朝鲜，还有越南，老挝，古巴，这些小国家了。
其余的都是联邦民主国家，采用的是君主立宪和多党合作制。
无疑虽然这种民主制度有缺点，但确实是世界上目前最好的政 -治体制，充分的尊重了人权，平等，自由，体现了公平，正义。
看看国内的贪-污 腐-败，言-论-自-由，司-法-公-正，就像我现在跟你说这话都断断续续的一样郁闷，还要隔开打干。
不说了，说不好要和谢了。
经济结构：目前的中国是以出口和投资建立起来的世界第二，仅次于美国的经济体，可是这样靠压低民众的工资和牺牲环境和资源带来的GDP又能维持多久呢，今年的自然灾害是去年的10倍，这还是官方公布的，你也知道，政-府现在公信力是什么样子，实际情况可能要更加糟糕。
再加上现在美国对人民币升值压力很大，国内的原材料，物价涨的很厉害，国内的通货膨胀预期，产能过剩，地方政府的债务，那个不是对经济的威胁。
明年是十二五规划的元年，更多摆在眼前问题，尤其是物价上涨的的急切问题，再就是结构的调整，经济的转型，可持续的发展，节能减排等。
再看看国外，基本是以内需为主，美国的消费占gdp的70%以上，中国的消费占gdp35%左右，美国人口是3亿，中国是14亿，说的通俗点就是国人自己生产，自己消费，不需要出口或很少出口，中国现在就是一投资和政府企业主导的消费，百姓实在太苦，中国人均gdp才3800美元，这个还是水分很大的，老百姓除去花在教育，医疗，住房，吃穿用，人情，可以说可支配收入没有多少了，是没有太多购买能力的。
另外一个局面是中国的奢侈品不断的增长，现在中国的奢侈品市场占到全世界的15%，仅次于日本和美国。
据内幕中国0.4%的人掌握了中国70%的财富，财富高度集中，内需如何打开。
有钱人更加不会怎么买国内产品，国内又有多少奢侈品牌了，何况我们自己买个一般的汽车还有电子都是买日本和欧美的牌子。
教育方面：中国目前还是应试教育为主，虽然这几年有在提素质教育，可是落实的实在很少，还是以分数考核为主。
像这样的教育，我之前在前个问题也提到过，出来用到的很少，就不赘述了。
你从现在民办教育，比如俞敏洪创办的新东方教育就是以素质教育为主，报读的人比较多，不过价钱比较贵。
同时现在出国留学的人越来越多，他们可是花了不少的钱啊，也可以看出来中国教育的境况。
另外从中国大学的排名来看，连亚洲前十都没有大陆的大学，清华，北大排到十几名了。
更不要说世界排名了，世界排名前十几名的基本是美国和英国的，比如美国的哈佛大学，普林斯顿大学，耶鲁大学，英国的剑桥，牛津大学，英国帝国理工大学等，亚洲这些就是日本东京大学，韩国首尔大学，新加坡的新加坡国立大学，南洋理工大学，香港的香港中文大学，香港科技大学，香港大学，台湾的台湾大学都很不错中国教育的弊端在于思想不独立，也不自由，现在读书无用论又抬头了，看了下最近的高考报考人数，这几年逐年下降，再就是学历文凭已经不具备太高的含金量了，最近的深圳南方科技大学的自主颁发文凭就可以看的出来了。
国家颁发的文凭已经不那么重要的了，高校的教育已经跟社会脱节，尤其是专业，出来要么是没有市场需求，要么就是供大于求，由于当时一窝蜂的报考，比如计算机，会计等专业。
还有就是教育里面的行政化问题，很多大学老师现在主要是跑项目弄经费，那里还有时间去教学生真才实料，本身他自己的心都已经浮躁了，我们说做研究就是要静的下心。
还有就是评级问题，很多老师很少心思放在如何提升自己的教学水平上，反而不断的弄人际关系，请吃喝送礼在这上面下功夫。
整日溜须怕马，试图阿谀奉承，讨好，巴结上面的领导等。
关于科技的问题：现在中国的核心技术，基本被国外掌控，比如芯片技术，90%的都是国外的技术。
做科技一定要有好的环境和土壤，包括政府的支持，公平的环境，资金的扶持，人才的引进等，可是我了解的信息，从改革开放出去的留学生，包括清华北大的，出去了150多万人，现在回来的自由20万左右，实在是令人惋惜。
人才是第一资源，国家与国家，企业与企业的竞争，最终就是人才的竞争。
说到文学，我们知道是跟思想挂钩的，你看现在网上说个话都要明白那些不能说，一个创造批评的环境都没有，尽是赞美的虚伪的话，能写出什么好的文章，文章的深度和内涵又如何保证。
更加不要说角逐国际性诺贝尔文学奖了。
今年的诺贝尔文学奖是秘鲁的略萨。
说到艺术，我们知道美国有好莱坞，印度有宝莱坞，台湾有金马奖，香港有金像奖，中国有金鸡奖和金鹰奖，可是看看关注度就知道了。
中国跟别人的区别那是很大的。
人文这块就更加让人伤心了，现在是金钱至上，道德沦丧，信仰缺失。
价值观以钱为导向，笑贫不笑娼，文人得不到尊敬。
所谓的诚信，正直，善良，礼义廉耻，被很多人丢到垃圾篓了 ，实在是悲哀。
假话，大话，空话，套话，处处充满在社会的角落，大到政-府，小到市民。
虽然听起来不舒服，但现实就是这样的。
而且老实被人欺，做好人被人当是傻瓜的人比比皆是，有些人口里不说，心里就是这样想的，托关系，走后门，钻法律空子等导致社会无规则，无秩序。
人心浮躁，急功近利，民间买码，赌博，炒股，炒房子，不好好办企业等事到处都是。
真的，中国人真的需要好好反思了，这个民族是不是被人所说是个劣等民族，说句心里话，我到现在至少不完全否定。
或许正入某些人所说，中国是不要需要来一次想欧洲的文艺复兴和启蒙运动了，我想或许有这个必要吧
在社会民生这块：实话说还真让人兴奋不起来，就拿现在的房子来说，买个房子要花掉3代人的存款还只能付个首付，余下的就成了房奴了。
教育的问题现在关于入托难，关于异地孩子读书中考高考需要回原籍考试的事情，学校乱收费的问题，择校费的问题，补习费的问题，高考加分的问题，老师惩罚学生的问题，以分数为核心的教育体制问题，真的要思考了。
作为P民，我只能无力的呼吁了。
医疗的问题太多了，比如现在低价药很少的问题，假药，禁药泛滥的问题，药价高的问题，（由于关系链太多，中间行贿人员和利益过多，无形提高了药价）老百姓跟着高药费买单。
药品安全的问题，前段时间的板蓝根问题。
医生乱开药的问题，东北一个人感冒，医生硬是在开了几百万的费用。
实在了得。
还有就业问题，现在没有就业的人实在是太多了，特别是应届毕业生，真的太多了。
社会治安，现在大家还有多少安全感，我也不多说了。
关于社会保障政府的投入问题，欧洲那边的社会保障政府投入是占GDP的50%左右，美国这烂的保障都占gdp的17%，我们中国自由5.3%。
我不说也可以看的出，政府是如何重视民生的，中国的百姓的忍耐力有多强。
法制的问题就不说了，现在没有法治，是人治，谁有关系和钱谁就是爷爷。
政府办事的效率也不说了，吃拿卡要大家是知道的。
慈善的事情，前段时间巴菲特和比尔盖茨还来我们中国劝捐，再就是我们中国人均捐款是不足一元，想想就知道了。
交通出行，现在出去感觉的到，塞车和交通管制是经常的。
还有你挣了钱，说不好那天就没有了，中国在对私人财产保护上很差的。
再就是一个人身安全感，现在仇--富和仇--官比较厉害。
说了这多，只是希望中国要清醒点，不要被某些国家说要学习“中国模式”，中国模式不可复制，也没有必要去复制，具体怎么样，历史会给一个公正的结果。
只是希望为官者多一点良心。
朋友，我说的太多了，让你伤神了，这都是我一个字打的，我一般是不会复制别人的答案的，对别人没有诚意，但愿对你的问题有所帮助
虽然说出了中国的不足，最后还是希望自己的祖国能繁荣富强，要是等到今后都不想评价了，就是比较麻烦的时候了，现在还是充满希望和期待的。
中国加油，人民苦太久了。
