长相思表达了作者什么思想感情
长相思有很多首诗,道你说一首?长相思 作者: 纳兰性德 山，水一程，身向榆关那畔行。
夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。
故园无此声。
【按】这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。
天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。
这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。
一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观”。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远也。
【榆关】即今山海关 【那畔】即山海关的另一边，指身处关外。
【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
【聒】声音嘈杂，使人厌烦。
【故园】故乡 【此声】指风雪交加的声音。
纳兰性德（1655----1685），字容若，满族正黄旗人。
本词写于康熙二十一（1682）年，时作者随康熙帝出山海关，祭祀长白山。
“山一程，水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。
“身向榆关（这里借指山海关）那畔行”是使命在身行色匆匆。
“夜深千丈灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营，众多帐篷的灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。
“山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。
这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。
二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。
可正是由于这种特殊的身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。
这也是他英年早逝的重要原因。
“夜深千丈灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。
夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。
风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。
可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。
路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。
“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成。
“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。
愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞。
因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。
从“夜深千丈灯”壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。
本词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈。
词人以其独特的思维视角和超凡的艺术表现力，将草原游牧文化的审美观与中原传统文化的审美观相融合，集豪放婉约与一体，凝炼出中华词坛上一颗风骨神韵俱佳的灿烂明珠，深受后人喜爱。
国学大师王国维在《人间词话》一书中将作者推为宋后第一真词人，是非常有道理的
长相思（纳兰性德）意思
一、全文 长相思一程 （清）纳德山一程，水一程，身向榆畔行。
夜深千帐灯。
更，雪一更，聒碎乡心梦不成。
故园无此声。
二、注释①程：道程，路程。
山一程、水一程，即山长水远也。
②榆关：即山海关，古名榆关，明代改今名。
③那畔：即山海关的另一边，指身处关外。
④帐：军营的帐篷，千帐言军营之多。
⑤更：旧时一夜分五更，每更大约两小时。
风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
⑥聒：嘈杂扰人。
⑦ 故园：谓京师。
⑧此声：指风雪交加的声音。
三、翻译一路上爬山涉水，向榆关那边行进。
夜深宿营，只见无数行帐中都亮着灯火。
挨过了一更又一更，风雪声吵得我乡心碎乱，乡梦难圆，家乡没有这种声音。
四、赏析 上片在“一程”又“一程”的复叠吟哦中，展示出与家园的空间阻隔不断地随着时间的推移而严重增大，空间感与乡情构成尖锐冲突。
正在这种行进方向和心绪逆反背离中驻营夜宿，“夜深千帐灯”，似是壮伟景观，实乃情心深苦之写。
白日行军，跋涉山水，到夜深时仍灯火通明，难入梦乡，这是因思乡而失眠。
于是转入下片乡情思恋之笔。
“一更”又“一更”的重叠复沓，于听风听雪的感觉中推移着时间过程，时间感知于乡情的空间阻隔而心烦意乱，怨夜太长。
说“聒碎乡心梦不成”，其实是作者乡心聒碎梦难成，情苦不寐，只觉得风声雪声，声声扣击入心窝，难以承受。
在“乡园”时是不会有这种令人痛苦的声响的。
将主观因素推诿客观，语似平淡，意更深沉。
此类迁怒归咎于风雪声写法，心理情态能充分表现出来。
看似无理，反见情痴，愈是无理之怨，其怨愈显沉重。
叠句和数字“一”、“千”的运用强化着视、听觉感受中的焦虑，怨怼，幽苦，亦是此词值得辨味的佳处。
纳兰性德身为一等侍卫，却极厌烦“扈从”公差，于是构成传统羁旅题材的又一种类型。
长相思(纳兰性德)这首诗的意思
1、译文 将士们不辞辛苦地跋山涉水，马不停蹄地向着山海关进发。
夜已经深了，千万个帐篷里都点起了灯。
外面正刮着风、下着雪，惊醒了睡梦中的将士们，勾起了他们对故乡的思念，故乡是多么的温暖宁静呀，哪有这般狂风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。
2、原文 长相思 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
3、词句注释 ⑴长相思。
唐教坊曲，双翅小令。
又名。
⑵程：道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
⑶榆关：即今山海关，在今河北秦皇岛东北；那畔：即山海关的另一边，指身处关外。
⑷千帐灯：皇帝出巡临时住宿的行帐的灯火。
千帐言军营之多。
⑸更：旧时一夜分五更，每更大约两小时。
风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
⑹聒（guō）：声音嘈杂，这里指风雪声。
⑺故园：故乡，这里指北京；此声：指风雪交加的声音。
4、是清代词人的作品。
词中描写将士在外对故乡的思念，抒露着情思深苦的绵长心境。
全词纯用自然真切、简朴清爽的白描语句，写得天然浑成，毫无雕琢之处，却格外真切感人。
《长相思》的作者是谁哪个朝。
诗中的“榆关”是指什么,“故园”是指什么,在风雪交加的夜晚,诗人干什么
有很多人写过《长相思》，我估计你询问的应该是这首：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
作者是纳兰性德，清朝的。
榆关指的是今天的山海关，古时叫做榆关。
故园：家乡（北京）下面是这首词的写作背景，你了解了写作背景之后对于你提出的风雪交加的夜晚作者在干什么也就迎刃而解了：清康熙二十一年(1682年)二月十五日，性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关，《长相思》及《如梦令》(万帐穹庐人醉）作于出关前后之途中。
作者出关时冰雪未销，又离开了京城千山万水，对于生于关内，长于京城的性德而言，一切都是那么荒凉，那么寂寞，于是不由人思念亲人朋友，作者有感而发，填下这首《长相思》。
该词抒写词人羁旅关外，思念故乡的情怀，柔婉缠绵中见慷慨沉雄。
整首词无一句写思乡，却句句渗透着对家乡的思念
评论牛汉的诗歌著作
《：与品鉴》 内容提要】本文从美学方面对牛汉诗歌进行探讨。
牛汉是崇高诗美的创造者。
崇高美的真谛在于“从苦难中升起力量”。
牛汉诗歌的美学品格总的说来是“崇高”，但具体到不同阶段又有不同特点。
其早期诗作是崇高诗美基调的确立，可用“沉郁”二字概括；其文革时期诗作是崇高诗美的坚持与深化，可用“悲慨”二字概括；其晚近诗作是崇高诗美的超越与升华，可概括为“雄浑、劲健、旷达”六字，亦可据牛汉诗句概括为“浩瀚和肃穆空灵”七字。
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牛汉的名字与牛汉诗的美学品格本书∷来自∷读 p36 书 o86 频 d87 道 阅读无限 z23 赢在TOM读书
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牛汉原名史成汉。
史成汉这个名字，恐怕不会有太多的人知道；而作为笔名的牛汉，却早已烙印在广大读者的记忆里。
我这里不是要在牛汉的名字上费口舌，而是实实在在感觉到牛汉这一名字与其人其诗之间具有一种吻合的恰切的关系。
早期的牛汉，曾用“谷风”等笔名发表作品，牛汉一名是后来改的，并最终锁定。
这是作者的一种有意识的选择。
他从自己的本名“史成汉”中借用一个“汉”字，又取母亲的姓氏——牛，这样既与本名有一定联系，同时更简洁上口。
最重要的是，这两个字组合到一起，产生了一种奇妙的效应。
中国汉字是表意文字，每个人取名字都有一定的讲究。
名字不仅仅是代号，还有一定的内含。
许多人的名字被人称奇称妙便说明了这一点。
“牛汉”这一名字，既有外在的美，又有内在的合理性。
“汉”，就其直观的意义讲，可解释为硬汉、铮铮铁汉；它与“牛”字搭配，又增添一种执着、倔强、坚韧的品性。
再者，“汉”可解释为汉族、汉人，而“牛”令人想到游牧民族（“风吹草低见牛羊”之类），从而与牛汉具有蒙古血统相联系。
这些是“牛汉”这一名字的外在美，而其内在的合理性，表现在它与牛汉其人其诗之间的相像。
牛汉身躯高大、挺拔，诗人自己说：“我的身高一米九零，像我家乡的一棵高粱。
”①而牛汉创造的诗，又闪耀着硬汉般的力度美，显示出强烈的生命的跃动和“力的舞蹈”（郭沫若句）。
诗论家杨匡汉也对牛汉先生做过这样的描绘：“倘若从直观和印象的角度去谈论牛汉，那么，他那身高一米九零的大块头显示男子汉的伟岸魅力，……而他那在坎坷的人生道路上尝遍酸甜苦辣而乐观爽朗的气度，会给你一种坚韧不屈性格的感染。
”②十多年前的一天，我曾叩开牛汉先生在八里庄寓所的门户，领略了牛汉先生的高大挺拔，也感受到了他对年轻人的一腔热情。
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19**年，牛汉发表了他晚近时期比较重要的一首诗：《空旷在远方》。
其中有这样的句子：本书∷来自∷读 w66 书 b26 频 g71 道 阅读无限 g88 赢在TOM读书
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他们是距我们很近本书∷来自∷读 l56 书 w66 频 t79 道 阅读无限 b43 赢在TOM读书
能清楚地望见的本书∷来自∷读 q77 书 f69 频 l82 道 阅读无限 g38 赢在TOM读书
神圣的诗人和发现者本书∷来自∷读 l36 书 n72 频 z78 道 阅读无限 o95 赢在TOM读书
不仅望见他们石柱一般矗立的背影本书∷来自∷读 p35 书 b33 频 z40 道 阅读无限 e48 赢在TOM读书
还看清了他们海一样岸一样的使人魅惑的姿态和面孔本书∷来自∷读 w13 书 b** 频 u19 道 阅读无限 z48 赢在TOM读书
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这是歌唱惠特曼和哥仑布的诗句。
其中的“诗人”指惠特曼，而“发现者”指的是哥仑布。
这两人不仅有着“石柱一般”的高大外形，而且具有“海一样岸一样的”伟大人格魅力。
而我觉得，以上诗句，又何尝不是对牛汉本人形象的一种描绘和展示呢
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当然，这里不单纯是要在牛汉的高大身躯上做文章，身躯高大的人是可以写出大气魄的诗，但也不全是这样；而身材不高甚至矮小的诗人照样可以写出囊括宇宙、吞吐日月的诗，这在我们的诗人队伍里也不难找到例子。
我们称赞牛汉的高大身材，不过是想说明，读着牛汉的诗，再联系他本人的外在形象，我们会更有一种确确实实的“文如其人”的感受。
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牛汉是当年“七月”派的一员骁将，至今已有60年诗龄。
数十年来，他在诗歌创作的道路上艰难地跋涉，为中国新诗留下了一些堪称经典的作品。
最可贵的是，他的诗歌写作能够一直坚持独特的声音、独特的姿态，他那风格化个性化的歌唱一以贯之，汇成一股不可忽视的洪流。
牛汉在新诗史中的位置已不可取代，他塑造了中国新诗的硬汉形象。
崇高之美已构成牛汉诗歌的美学品格，也是在他的作品中不断发展、愈益深化的一种境界。
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牛汉的诗没有因为抒写崇高之美而使人敬而远之，而是产生了强烈的共鸣。
这说明他的诗具有一股征服人心的力量。
牛汉诗歌的魅力是如何产生的
我觉得来自他一颗真挚自由的心灵。
牛汉在1942年曾写下一首短诗《山城和鹰》，其中有这样一句：“自由飞翔才是生活呵
”这是借鹰的口吻喊出的一句箴言。
我很欣赏这句诗。
牛汉以他多年的创作，实践了这句箴言。
保持心灵的自由，永不放弃，这就是牛汉成功的秘诀。
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崇高美的真谛：于苦难中升起力量本书∷来自∷读 z46 书 p93 频 h97 道 阅读无限 s29 赢在TOM读书
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崇高是西方美学中的一个重要范畴，但早已为中国美学文艺学界所接受。
王国维曾说：“美学上之区别美也，大率分为二种，曰优美，曰宏壮。
自博克及康德之书出，学者殆视此为精密之分类矣。
”③王国维的话，说明英国经验主义美学家博克及德国古典美学家康德关于崇高的理论已传入中国。
实际上中国传统美学中也早有类似崇高的说法。
从先秦时期的“大美”、“浩然之气”，经魏晋南北朝时期的“慷慨”、“风骨”、“风力”，到司空图的“雄浑”、“悲慨”、“豪放”、“劲健”等，再到姚鼐的“如霆、如电，如......
纳兰性德《长相思》全词的意思是什么
简单点
长相思 作者: 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行。
夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。
故园无此声。
【按】这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。
山一程，水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。
“身向榆关（这里借指山海关）那畔行”是使命在身行色匆匆。
“夜深千丈灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营，众多帐篷的灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。
“山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。
这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。
二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。
可正是由于这种特殊的身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。
这也是他英年早逝的重要原因。
“夜深千丈灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。
夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。
风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。
可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。
路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。
“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成。
“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。
愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞。
因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。
从“夜深千丈灯”壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。
《和田的维吾尔》的“和田........上”写了维吾尔人什么品质
热爱土地、豁达乐观、能歌善舞、聚餐形式花样繁多......
《梦游天姥吟留别》
1. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
2. 越人语天姥，云霓明灭或可睹。
3. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
4. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
5. 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
6. 湖月照我影，送我至剡溪。
7. 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
8. 脚著谢公屐，身登青云梯。
9. 半壁见海日，空中闻天鸡。
10. 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
11. 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
12. 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
13. 烈缺霹雳，丘峦崩摧。
14. 洞天石扇，訇然中开。
15. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
16. 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
17. 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
18. 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
19. 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
20. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
21. 别君去时何时还
22. 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
23. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
【注释】： 1. 选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他由东鲁（山东）南游吴越，行前写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》或《别东鲁诸公》。
2. 天姥（mǔ）：山名，在浙江新昌东面。
传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，山因此得名。
3. 海客：航海的人。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
4. 瀛（yíng）州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。
5. 越人：指浙江一带的人。
6. 云霞明灭：云霞忽明忽暗。
7. 向天横：遮断天空。
横：遮断。
8. 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。
拔：超出。
五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。
赤城：和下文的“天台”都是山名，在浙江天台县北部。
9. 对此欲倒东南倾：意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。
10. 因之：因：依据。
之：指代前段越人的话。
11. 镜湖：又名鉴湖，在浙江省绍兴市南。
12. 剡（shàn）溪：水名，在浙江省嵊（shèng）县南。
13. 谢公屐（jī）：谢公，南朝诗人谢灵运，他喜欢游山。
他游天姥山时，曾在剡溪地方住宿。
屐（jī）：用木头做的鞋子。
据《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底前后装有活动的齿。
上山时去掉前齿，保留后齿；下山时去掉后齿，保留前齿。
14. 渌（lù）水：清水。
清猿啼：“清”是凄清的意思。
15. 青云梯：指直上云霄的山路。
16. 天鸡：传说，东南有桃都山,山上有棵桃都树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
17. 迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依倚着石，不觉天色己经晚了。
暝（míng）：天黑、夜晚。
18. 熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。
“殷岩泉”即“岩泉殷”。
殷，这里用做动词：震响。
19. 青青：黑沉沉的。
20. 烈缺：指闪电。
裂：分裂。
缺，指云的缝隙。
电光从云中决裂而出，故称“烈缺”。
21. 洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞天：仙人居住的洞府。
扉：门扇。
訇然：形容声音很大。
22. 青冥（míng）：天空。
金银台：指神仙居住的地方。
23. 云之君：云里的神仙。
24. 鸾（luán）回车：鸾鸟驾着车。
鸾：传说中的神鸟，一说是凤凰。
25. 恍：恍然，猛然。
觉时：醒时。
26. 失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。
向来：原来，刚才。
烟霞，指前面所写的仙境。
27. 白鹿：传说中神仙所骑的神兽。
28. 折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿
” 【简析】： 《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。
这是一首记梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。
在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵。
全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。
神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
全诗共分三个层次。
第一层次（1-4行），诗一开始先说古代传说中的海外仙境--瀛洲，虚无缥缈（piāo miǎo），不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
这是引起梦游的动因。
大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。
而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。
天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山。
与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，像要倾倒在天姥山的东南脚一样。
诗人的真正意图是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。
第二层次（5-17行），为梦游天姥的全过程，展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓（ní）明灭之中，引起了诗人探求的想望。
是全诗情节内容的主体。
第二层次又可细分为三小层次。
第一小层次（5-8行）写诗人进入了梦幻之中和梦游的路线。
仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。
明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。
他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径--青云梯。
再一次描写了天姥山的迷人境界。
第二小层次（9-11行）写山中所见所闻。
先写天姥山的高且奇：在半山腰可以看到从大海中喷薄而出的一轮朝阳，耳畔又响起天鸡那美妙动听的啼鸣。
接着写山的深且远：山路是千岩万转崎岖险峻的，而烂漫的山花又如此迷人，使人留连忘返，倚石稍憩，不觉天色已晚。
暮色之中，熊的咆哮，龙的鸣叫，像惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响，使密林为之战栗，峰峦为之惊悚。
不仅有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连静态的层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。
前面是浪漫主义地描写天姥山既高且奇；后面又是浪漫主义地抒情，既深且远。
第三小层次（12-17行）进入游仙境界 。
前面描写的这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
“云青青兮欲雨，水澹澹（dàn）兮生烟。
烈缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇（hōng）然中开。
”是写诗人梦入仙境时的气氛：在令人惊悚（sǒng）不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，神仙居所的石门轰然一声裂开。
“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
”意思是：青色的天空广阔无边，太阳和明月照耀着神仙居住的镶金镂银的楼台，云神穿着霓虹作的衣服乘着马车纷纷从天而降，此时，“虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻”，虎为云神鼓瑟，凤凰为云神驾车，群仙密密麻麻地列队迎候诗人的到来。
这是多么盛大而热烈的场面。
仙境对诗人的如此器重，与现实中诗人的遭谗（chán）被遣形成何等鲜明的对照呵
仙界愈是重才思贤，就愈显示出现实中权贵小人的嫉贤妒能，排斥异己，为诗歌结尾的激愤之情的抒发埋了伏笔。
第三层次（18-23行），写梦醒后的感慨。
仙境美梦在高潮陡然消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。
梦境破灭后，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔（áo xiáng）了，而是沉甸甸（diàn）地躺在枕席之上。
一切荣辱都仿佛过眼云烟，因此李白才从梦境的幻灭中引发出“古来万事东流水”的“人生如梦”的感慨，其中凝聚了诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。
写到此处，诗人并不就此搁笔，继而又掀起更加撼人心魄的感情波澜，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，表示他将放弃黑暗仕途，回到大自然中。
向山光水色去寻找灵魂的慰藉。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的。
本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句豪气十足的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”一吐长安三年的郁闷之气。
是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。
天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽（wū huì）、庸俗（yōng sú）、丑恶现象的鄙视和厌弃。
它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
赏析二： 天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，开始了一个不安定的灵魂的漫游之路。
如何对生命意义重新定位
怎样的走路方式更适合于自己高洁的品性
怎样的人生才是美丽的人生
政治的失败使他不羁的性灵开始了新的思考，在“儒”、“道”、“侠”的传统文化思想深刻的影响下，李白写了《梦游天姥吟留别》一诗，给我们留下了最完美的审美示范。
下面从以下几个方面来阐述《梦》一诗的美学价值。
一、 诗的形象美 中国的诗歌早于绘画，古典诗歌的艺术成就给中国绘画提供了肥沃的土壤，很多中国画都取意于诗，或者干脆是为诗作注，描摹诗境。
宋代的宋迪，提出了自然景色的八个题材：平沙落雁、远浦归航、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇汀夜雨、古寺晚钟、渔村落照。
这些都是中国古典诗歌最常见的情境。
但是诗本身却是对生活形象的概括，它来自生活，诗歌展现的就是活生生的生活画面。
因此在诗歌教学中，我们要善于引导学生去体会诗歌所展现的优美画境。
美总是以生动可感的形象出现的，这是美的第一特性。
美更多是形式，是直观的。
因此马克思才说眼睛对美的追求最坚决。
李白非常擅长于从生活中发现美，并用他的如 巨笔把它描摹刻画出来。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”一句，仅十四个字，却塑造了一幅意境开阔、情意深长的送别画面。
在这里，我们似可看见画面中友人渐行渐远，诗人却依然翘首以望的怅然身影。
《梦》一诗中也不乏这样的句子：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
” 诗人运用对比与夸张，写出天姥山之巍峨高耸，直插云霄之势如在眼前，使人不敢逼视。
而末句以拟人手法反衬原本高峻的天台山面对天姥，如小孩在作拜倒之势，恭敬之态使人不禁莞尔，也不禁对天姥山产生崇敬之情。
这样的笔法相比于任何一幅高山奇石图也不逊色。
对诗歌中类似的美的画面的赏析，“不仅令人怡情悦目，而且能丰富人的感情，促进人的性格全面发展，开拓人的思维。
……从而净化了人的心灵。
”（陆一帆在《美育丛书》）这是欣赏《梦》一诗的美学价值之一。
二、诗的情感美 形象的美是种外化，它还依赖于人的主观感受，内化为某种审美情感。
审美不单要体会形象之美，更要融合自己的感情形成审美感受、审美判断。
这就要求审美者要透过直观、外在的形象去探寻内在的情感。
《梦》一诗中有这样的句子：“脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
”这里除了有伫足半山，远望海日升空、天鸡高唱的辽远、空旷的意境美，更有一种豪情勃发，壮志凌云的情感蕴含其间。
结合作者的遭遇，他当时初到长安，带着满腔抱负，也终于能被皇上赏识，青云直上，岂不是雄姿英发，意气风发
而后来群小谗毁，无奈骑驴出京都，一时之间前路无定，岂不是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”
李白的《梦》一诗在情与景的融汇表达上也创造了美的典范。
《梦》的情感美还表现在其跌宕起伏的旋律美。
李白生性自由，追求解放，因此他的诗在感情的表达上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。
在诗歌写作上，也是不拘形式，表现其起落无端、断续无迹的感情。
《梦》起句情感苍茫，意境渺远，仙山之美却渺不可及，现实与愿望的矛盾在此语中一览无遗。
继而想及尚有天姥可到，情怀顿时激昂不可抑制，连续用四个句子极力渲染天姥山之雄奇高伟。
“因梦”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由为所见的壮阔景观所激荡。
暮雨将至，熊咆龙吟，林栗巅惊，令读者的感情也随之沉郁凝重。
至此情感由渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁，已有数转，但作者并不就此收束，继而随电闪雷鸣创造了最瑰奇最绚烂的想象。
诗人描绘了辉煌灿烂，气象万千的神仙世界，可谓惊心眩目，动人魂魄，情感更是排山倒海而来，难以抑控。
但是忽而梦醒，无限寥落，情绪大起大落，起承过渡，全无痕迹。
这时诗人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”又如奇峰突起，一种不卑不屈的巍然正气冲天地而出。
《梦》这首诗正是这样把思想感情的瞬息万变，波澜迭起与艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展完美地结合起来的，体现了其独特的审美价值。
三、诗的气质美 中国的儒家文化历来注重“温良恭俭让”与“文质彬彬”，而“道”家思想则推崇修身养性，因此“弱美”、“静美”则成为中国文化的主流，相对的对“力美”、“壮美”的追求与表现则显得较为薄弱。
就女子形象而言，从《诗经》中“君子好逑”的“窈窕淑女”，到汉乐府中“纤纤作细步”的刘兰芝，到杜甫《丽人行》中“态浓意远淑且真”的杨贵妃，到现代“始终微笑着”的刘和珍君，无不是娴静温柔的。
从琴棋书画”的文化传统的深入人心，到对名士风流的景仰，到对家庭和美、田园理想的追求，无不是寻找一种人生宁静境界。
诗歌的气质追求与文人的文化心态的深层结构是适应的，李白深受儒”、“道”思想影响，他的诗当然也会打上这种文化品格的烙印。
《梦》一诗，虽然充满了浪漫主义的瑰丽想象与昂扬气势，但其最根本的气质却是沉静、飘逸的。
经历了政治大失败的李白，对人生作了深刻的思考，最终他认识到在一个不正确的时代里，个人的理想是难以实现的，他所能够做到的最大的反抗便是蔑视权贵，鄙薄富贵，“前后更叹息，浮荣何足珍
”（《拟古十二首?其九》）他决意“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
诗人在诗歌中表现出来的对“弱美”、“静美”的追求，不免有消极的嫌疑，但对一个时代中的人物的评价应站在他所处时代的思想高度来评析，过高的要求显然是不客观的。
而这种文化品格对社会的安定有着不可替代的作用，一个浮躁的时代容易滋生急功冒进的情绪，这对于和平社会来说未必是好事。
而从个人的角度来说，“弱美”、“静美”的文化品格可以通过抒发忧愤郁悒，从而冲淡个人不幸与社会现实的冲突，更为人的伦理构造提供了美的表现形式，形成儒雅、沉静、含蓄、飘逸、从容、开阔的优美气度与风格。
这也是欣赏《梦》一诗时所能看到的审美价值。
美育的最终目的是为人的全面发展服务的，是为提升人的素质服务的，在欣赏《梦》一诗时，对形象美的鉴赏，对情感美的把握，对诗气质美的定位，都有助于我们自身素养的培养，这正是我们挖掘《梦》一诗审美价值的意义所在。
夏 梁衡
急
[思路分析]下面提供一份关于《夏》的教案从中可以了解有关这篇课文的内容[解题过程]《夏》说课教案我今天所说课的篇目是《夏》,它是由著名特级教师洪宗礼先生主编的苏教版《语文》七年级上册第四单元——多彩四季的第四篇课文. 一, 新课标下新教材的特点. 苏教版的《义务教育课程标准语文实验教科书》是严格按照新课程标准的理念,要求编写的,准确反映了新标准的精神和思想.并且构建了新的语文能力实践系统,致力于学生语文综合素质的提高,促进语文课程的呈现方式和学生学习方式的转变,确立了学生在学习中的主体地位.选入的课文更是注意科学精神与人文精神的统一,既突出高雅的进步的精品文化,又注意选入文质兼美的通俗作品.而且以学生自主学习,自我发展为本,所有编辑设计注重引导学生自己完成学习过程,探索学习方法,留足空间,增加弹性,为学生独立学习,自主学习,创造性地学习创设必要的条件. 二, 课文特点及在教材中的地位 梁衡先生笔端的《夏》是他作为中央报纸的记者多年驻节在黄河流域所亲密接触的夏.这凝重厚实的黄土地,哺育了我们的民族,润泽了中华数千年的灿烂文明,所以,他把黄土地之夏,作为自己纵情礼赞的典型观照物,就不仅有其熟悉生活的意味在,而且也具有更深层次的象征和形而上的寓义在.该文被安排在七年级上册第四单元第四课应出于以下考虑:1,本单元的主题是多彩四季,四季景色千姿百态,美不胜收.但不是所有的人都能写出景物之美,关键是要善于从美的事物中发现美,并用美的语言表现美.该单元前三课分别是朱自清的《春》,郦道元的《三峡》和老舍的《济南的冬天》,通过前三课的学习,学生欣赏到了散文优美,精辟的语言,了解了抓住特征写景的方法和写景的层次以及景物描写中的感情.第四课同样是美文,但语言的风格同文章描述的季节一样更加个性和张扬,更加有热烈的时代气息. 2,结合初一学生的年龄和心理特点,大部分的学生很少读到写夏季的文章,崭新的内容,明快节奏,多彩的画面更加容易接受和领会. 3,是继第一单元亲近文学,第二单元金色年华,第三单元民俗风情之后的对学生阅读和欣赏美文能力的进一步提高. 三, 学生情况分析 我们所教班级的初中学生在对苏教版新教材的学习中,已经逐步习惯了自主,探究,合作的学习方式,而且表现欲和竞争精神很强,尤其是在朗读美文这一方面相当感兴趣.因此,在教学过程中将主要以如何有感情地朗读来促进学生对课文的理解和挖掘. 四, 教学目标与教学重点 根据以上分析,我认为该课的教学目标应确定为:1.整体感知课文内容,理清作者思路.2.体会文章生动准确的语言特点,感受其语言魅力.3.注意对比手法在文中的运用,体会它的作用.4.体味作者在文中流露出的思想感情. 五, 教学方法与教学手段的运用 强化朗读,整体把握,深入体会,学以致用是我在该课教学中的指导思想,在处理教材时,结合多次有感情地朗读使学生在总体上感觉,感知作者语言的魅力,通过多媒体补充,让学生展开想象的羽翼,在美文中畅游,领悟,快乐.运用点评法正确引导学生对作者思想感情的领会,最终领悟到作者赞美夏的真正目的.在教学中充分调动学生的积极性,采用声音加画面导入,范读课文,读准字音,读出节奏,读出感情,读清结构,朗读竞赛,品读美点,鉴赏美点,讨论,质疑,积累佳句,仿写句子等方式使学生在郎读中领会,在朗读中理解,在朗读中探讨,在朗读中积累. 六, 教学过程设计(多媒体课件) (一).导入:1.听一听,这是属于哪个季节的声音.(播放音效文件)(夏季)2.看一看,这是属于哪个季节的画面.(播放相应图片) (夏季)3.你喜不喜欢夏季呢 为什么 4.当代著名作家梁衡的眼中,夏又是怎样的呢 今天我们就来欣赏梁衡先生的散文《夏》,看一看梁先生喜不喜欢夏.(二).诵读1.范读课文.听读要求:作者梁衡喜欢夏天吗 为什么 (从文中的哪一句话可以看出来 )喜欢.我却要大声赞美这个春与秋之间的黄金夏季.2.读准字音:请同学们放声自由朗读文章,划出不会读的字词和不懂的,有疑问的语句,并进行认真的思考,尝试着自己解决问题.实在无法解决的与就近的同学讨论解决.(老师巡视,指导)芊芊(qiān qiān) 黛色(dài) 磅礴(páng bó) 匍匐(pú fú) 迸发(bèng) 澹澹(dàn dàn)3. 读出节奏:诵读文章时,读出轻重缓急,尤其是个别长句要注意停顿适当,轻重适中.范读1,2节,要求学生认真听范读,注意老师在朗读时对语调,语速的处理,想一想为什么要这样处理 例句:好象炉子上的一锅水\\\/在逐渐泛泡,\\\/冒气\\\/而终于沸腾一样.(这里的泛泡,冒气终于沸腾都应该重读,但又不能是一样的重读,而应该是由轻到重,沸腾一词应达到重读的顶点,以充分体现夏天的热烈.小结:准确流畅,停顿恰当,轻重适中.4.读出感情:诵读文章时,要在脑海中想象画面,读出感情.指名读3,4,5节,评点朗读.(注意从仪态,情感,语音,语速等几个方面评点.)评点学生要求示范朗读.品味情韵,咀嚼情感,抓住赞美.小结:朗读时的轻重缓急应与作品的思想内容相适应.5.读清结构:作者为什么要大声赞美夏季呢 夏季有什么特点呢 在刚才朗读的过程中,你捕捉到了哪些画面 (景美,人勤)这些画面突出了夏的什么特点 (紧张,热烈,急促)6.朗读竞赛:请男女生各选一段进行齐读,再次感受夏季的美.(三).品读美点1.学法指导:(1).你认为哪个词用得好,用得传神,哪个句子最富有表现力 用笔圈划出来,说说它好在哪里.(2).你认为全文在结构和内容上有哪些美点 在品味的过程中,希望同学们能针对课文的内容,结构,语言等提出疑问.因为提出一个问题比解决一个问题更有价值,更重要.2.学生分组活动:第一,二组完成第一个问题,第三,四组完成第二个问题,每个人只要讲出一点就行,可以相互交流.对美点的鉴赏最好写成优美的文字.3.教师巡回指导.适当点拨,组织学生讨论.4.学生自由发言,或鉴赏美点,或提出疑问.(传神的动词,富有表现力的形容词,生动形象的比喻拟人等修辞方法的运用,对比的作用,含义深刻的句子等.只要等谈出感受并言之成理,都应予以肯定.)(四).积累佳句:背诵比赛:(1).背出你最欣赏的一句话;(2).男女生轮流接力比赛.(3).不能重复背诵,背的时候也要背出感情,5秒内接不上的一组为输家.(五).拓展仿写句子:仿照你最欣赏的一句,写出你最喜欢的季节和喜欢它的理由.(六).小结有感情地齐读课文,再次品味夏季之美.
