关于十二生肖的成语
生肖动性各异，古今学者一直对其选取和排列众多观点，但每种观难圆其说。
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。
原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。
虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。
兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。
狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。
蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
该传说还解释生肖为何无猫。
其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。
这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。
清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也
曰：天开于子，不耗则其气不开。
鼠，耗虫也。
于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。
杀人者，虎也，又，寅者，畏也。
可畏莫若虎，故寅属虎。
卯者，日出之候。
日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。
又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。
马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊啃未时之草而苗，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。
戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。
亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。
持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。
明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。
“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。
”但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者
”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。
鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。
子时前半部为昨夜之阴，后半部为今日之阳，正好用鼠来象征子。
牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。
虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。
朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。
午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。
丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。
未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。
寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。
申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。
日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。
今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。
故卯酉属兔鸡。
辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。
龙蛇，变化之物也。
戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。
狗猪，持守之物也。
” 老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。
清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。
老鼠能发出数钱般的声音。
旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。
浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。
鼠的繁殖能力极强，民间常作为生殖崇拜的象征。
子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。
清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。
老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。
东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。
云南一个旧矿区还有座耗子庙。
矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。
因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上， 鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。
《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。
”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。
春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。
哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。
汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。
后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。
成都就有始建康熙七年的牛王庙。
佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。
”后为道教吸收，成为牛头马面。
水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。
藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。
虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。
如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹…… 长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。
中国文化向来龙虎并称，《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。
龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。
虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。
二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。
道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。
《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。
其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。
嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。
兔是月的象征。
《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。
《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。
” 古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。
闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。
山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。
到晋代兔已单独代表月亮。
北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。
民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。
“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。
明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。
龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。
上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。
龙在汉朝后成为皇权象征。
皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。
清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。
百姓使用龙纹就会惨遭不测。
龙是行云布雨之神。
《淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。
宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。
也有说龙不能自行决定降雨，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。
龙象征出人头地，不同凡响。
孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权威，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。
龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。
蛇多以负面形象出现。
“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。
蛇多为巫术鬼怪的形象。
《山海经》 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。
《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇…… 中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。
河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。
新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。
作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。
战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。
历代君王将帅以拥有骏马为荣。
周穆王拥八骏。
汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。
唐太宗钟爱“六骏”， 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。
还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。
千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。
世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。
北方游牧民族特别祟马。
保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。
《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。
古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。
善群，羊喜欢聚群。
好仁指羊善良，有角但不好斗。
死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。
知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。
《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。
文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。
无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。
《周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。
冬之春来，阴消阳长。
在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。
上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。
王充《论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。
有罪则触，无罪则不触。
”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。
獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。
“猴为人祖”的传说颇多。
《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。
成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。
古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。
羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。
《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。
孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。
宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。
孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。
猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。
猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。
《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。
故鸡有德禽的雅号。
玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。
《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。
明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。
李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。
” 古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。
《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。
孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。
东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。
凤凰是雉鸡美化神化而来。
《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。
《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。
俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。
《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。
《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。
西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。
少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。
古人认为日月食是天狗所吞。
宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。
天狗还导致妇女不育。
妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。
狗是司风之神。
甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。
古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。
狗还能扬风，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起”。
狗的忠诚，传说和现实比比皆是。
《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。
《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。
猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。
豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。
畜牧户供奉豕神、栏神。
豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。
厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。
猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。
浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。
猪的肥头大耳是福气象征。
老子姓李名耳字聃。
《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。
乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。
”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。
俗信猪能预兆雨水。
《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。
”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。
《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。
十二生肖是哪个朝代出的
十二生肖源于何时,今已难于细考。
中国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。
以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。
”十二生肖之说，最晚应形成于汉代，在东汉十二生肖已经形成。
十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。
但在20世纪70年代中期，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简，这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。
因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
五彩缤纷是十二生肖中的什么动物
十二生肖中只有鸡才能担当起五彩缤纷这个词。
一般说五彩缤纷的首要条件是多彩，而鸡不但多彩，其中七彩山鸡比起五彩来可以说是更加缤纷，况且人们常常比喻，鸡群里飞出了金凤凰，不就更加五彩缤纷了吗
有什么十二生肖的成语
鼠 1. 【投鼠忌打老鼠怕伤了器具，比喻作事有忌。
2. 【抱头鼠窜】形狈逃避的情形。
3. 【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。
4. 【鼠牙雀角】比喻与人争诵。
5. 【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西。
6. 【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什麼了不起。
7. 【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪，强调其人之奸恶狡猾。
牛 1. 【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
2. 【九牛二虎】喻极大的力量。
3. 【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。
3. 【牛耳之盟】古代歃血为盟。
4. 【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
5. 【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。
(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
6. 【牛角挂书】形容勤奋向学。
7. 【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
8. 【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
9. 【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
10.【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
11.【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
12.【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
13.【汗牛充栋】喻书籍很多。
14.【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
15.【庖丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
16.【对牛弹琴】喻不解风情。
17.【钻牛角尖】比喻思想固执，自困於绝境。
18.【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
19.【舐犊情深】形容父母爱子女之情。
20.【黎牛之子】比喻父恶子贤。
虎 1. 【九牛二虎】喻极大的力量。
2. 【三人成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。
3. 【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
4. 【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。
5. 【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。
6. 【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。
7. 【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。
8. 【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。
9. 【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。
10.【虎口余生】比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。
11. 【虎视眈眈】形容贪婪地盯著，等待时机成熟以便下手。
12. 【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。
13. 【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。
14. 【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。
15. 【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。
16. 【骑虎难下】喻行事迫於大势而不能中止。
17. 【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。
18. 【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。
19. 【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。
20. 【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。
21. 【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。
22. 【饿虎扑羊】喻非常贪馋。
23. 【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
24. 【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。
25. 【龙潭虎穴】喻险要的地方。
26. 【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。
27. 【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。
兔 1. 【玉兔东升】表示时间已经入夜。
2. 【守株待兔】表示固执成见不知变通。
3. 【兔毛大伯】宋元时泛称老人。
4. 【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
5. 【兔死狐悲】比喻同类的死败，自己也哀伤起来。
6. 【兔走乌飞】比喻日月运行，光阴流逝快速。
7. 【兔起鹘落】(1)形容动作敏捷。
(2)比喻书法雄健。
龙 1. 【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
2. 【车水马龙】形容繁华热闹。
3. 【来龙去脉】喻事情的全部过程。
4. 【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。
5. 【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。
6. 【乘龙快婿】形容一个令人满意的好女婿。
7. 【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器。
8. 【画龙点眼】画在重要处添上一笔使作品更加深动。
9. 【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。
10.【群龙无首】喻群众失去了领袖。
11.【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。
12.【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。
比喻人各有所好，不全然相同。
13.【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
14.【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。
15.【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。
16.【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮。
17.【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
18.【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
19.【龙凤呈祥】富贵吉祥的徵兆，多用於结婚证书或喜帖上。
20.【龙潭虎穴】喻险要的地方。
21.【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。
22.【龙行虎步】指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。
23.【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概。
24.【龙骧虎视】形容规模宏远。
25.【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。
26.【龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路，或无用武之地。
蛇 1. 【打草惊蛇】比喻作事不密，以致使对方有所防备。
2. 【杯弓蛇影】疑心太重将虚幻的事当成真。
3. 【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。
4. 【蛇无头不行】指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。
5. 【画蛇添足】比喻无中生有。
6. 【虚与委蛇】虚:假意.与:跟.委蛇:敷衍.虚情假意地跟人敷衍应酬. 7. 【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
马 1. 【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
2. 【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。
3. 【天马行空】天马:神马,神马腾空飞行,比喻才思横溢,气势豪放;也用以讽刺脱离实际。
4. 【心猿意马】形容心思不专一,像踊跃的猴子,狂奔的烈马一样难以控制. 5. 【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
6. 【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。
7. 【老马识途】喻经验丰富的人。
8. 【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。
9. 【快马加鞭】比喻加快速度。
10.【求马唐肆】唐肆：空的市集。
比喻所求的方法途径不对，必无所获。
11. 【走马平川】待日后补充。
12. 【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
13. 【车水马龙】形容繁华热闹。
14. 【招兵买马】徵招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。
15. 【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。
16. 【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。
17. 【非驴非马】形容不伦不类的东西。
18. 【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。
19. 【害群之马】喻为害大家的人。
20. 【秣马厉兵】磨快武器，餵饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
21. 【马不停蹄】比喻没有休息，不停留。
22. 【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。
23. 【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。
24. 【马革裏尸】形容军人英勇地战死在沙场上。
25. 【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。
26. 【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。
27. 【单枪匹马】独自冒险直进，不依靠别人。
29. 【蛛丝马迹】喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。
30. 【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。
(2)形容祸福无常，不能遽下定论。
31. 【万马奔腾】待日后补充。
32. 【驷马难追】话一说出口，难以收回。
用以警告人言语谨慎，要信守诺言。
33. 【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
34. 【声色犬马】形容生活非常糜烂。
35. 【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
36. 【露出马脚】比喻露出真相。
37. 【牝牡骊黄】本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。
羊 1. 【亡羊补牢】比喻事后的补救。
2. 【代罪羔羊】比喻代替他人罪错的责任。
3. 【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。
4. 【羊肠小径】山中盘曲狭小的小路。
5. 【羊质虎皮】比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。
6. 【羝羊触藩】比喻处境窘迫，进退不得。
7. 【羊毛出在羊身上】羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。
8. 【歧路亡羊】喻本同末异，求学者易入迷途。
9. 【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。
10.【羚羊挂角】传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不著地，以免留足迹而遭人捕杀。
因而比喻诗文意境超脱不著痕迹。
11. 【顺手牵羊】喻偷窃的行为。
12. 【饿虎扑羊】比喻贪馋。
猴 1. 【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。
鸡 1. 【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。
2. 【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。
3. 【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。
4. 【猪朋狗友】比喻损友。
5. 【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。
比喻徒有其表，实为无用之物。
狗 1. 【白云苍狗】喻世事变化万端。
2. 【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
3. 【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者。
4. 【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。
后多指使人难堪。
5. 【狗尾续貂】喻不计才能优劣而滥设官爵。
6. 【狗头生角】比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的藉口，与「乌白头，马生角」意同。
7. 【狗头军师】形容爱献小计的小人。
8. 【狗苟营利】形容到处钻营而不择手段的小人行径。
9. 【狗眼看人低】通常用以讥责一个人随意轻视别人。
与「门缝里瞧人」、「有眼无珠」类似。
10.【狗嘴吐不出象牙】用以讥责别人嘴巴不乾净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。
11.【狗咬吕洞宾，不识好人心】通常用在「好心没好报」时所说的气话。
12. 【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。
13. 【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。
14. 【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫，随遇而安。
15. 【猪狗不如】比喻下等。
16. 【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。
17. 【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。
18. 【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。
19. 【猪朋狗友】比喻损友。
20. 【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。
比喻徒有其表，实为无用之物。
21. 【犬牙相错】(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。
(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。
22.【犬羊之质】比喻怯弱无能之性情。
23. 【犬马之心】下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。
24. 【犬马之命】谦称自己的生命。
25. 【犬马之疾】谦称自己的疾病。
26. 【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
27. 【犬马之齿】谦称自己的年龄。
28. 【丧家之犬】讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。
29. 【蜀犬吠日】喻少见多怪。
30. 【声色犬马】形容生活非常糜烂。
31. 【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。
32. 【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。
33. 【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟著得势。
34. 【蝇营狗苟】营:谋求.苟:苟且偷生.像苍蝇那样到处钻营,像狗一样苟活.形容人格低劣的人不顾廉耻,四处钻营. 猪 1. 【猪狗不如】比喻下等。
2. 【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。
3. 【猪朋狗友】比喻损友。
4. 【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。
5. 【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。
通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。
我要黄山奇石的图片,和对图片的一些文字说明
收藏奇有艺术个性，寻求自收藏特点，搞特色性收藏，力求做藏品类化。
可搞全国性名石收藏，也可搞地域性奇石收藏；可按奇石种类收藏，也可按图象分类收藏。
如图象分类中可搞“古代人物”、“十二生肖”、“百梅图”等系列性收藏。
收藏奇石要有艺术个性，寻求自己的收藏特点，搞特色性收藏，力求做到收藏品类多样化。
可搞全国性名石收藏，也可搞地域性奇石收藏；可按奇石种类收藏，也可按图象分类收藏。
如图象分类中可搞“古代人物”、“十二生肖”、它们能在岩石缝中生存，生命力极强。
它们的树干挺拔，有参天气势。
它们的松针又粗又长，富有活力。
它们有不同的形状和生长环境，这样它们就具有各种各样的名字。
如：黑虎松、龙爪松、多子多孙松、云海松、连理松、探海松、迎客松、送客松。
迎客松是黄山著名景点之一。
它的外形为：顶部和普通的松树一样，下面越来越小，最后一个树杈已经枯萎了。
这棵松树和黄山的其它松树有所不同，因为它生长在悬崖上，和探海松有相似的地方。
黄山的松树和其它的松树就是不一样，别有韵味走在黄山中，能看到松树遍布峰壑，破石而生，错根盘结于危岩峭壁之上，或雄壮挺拔，或婀娜多姿，显示着其顽强的生命力。
迎客松、卧龙松、倒挂松、团结松、龙爪松、探海松、孔雀松，黑虎松……应有尽有，而且千姿百态，各俱神韵。
有的像一把巨大的绿伞，撑开了殷勤地等你；有的像云南的孔雀，抖动着美丽的羽毛，炫耀着自己独有的魅力；有的像望穿秋水的伊人，在高处侧着身子苦苦地把你眺望；有的则兀自独立，高傲得像百年孤独的丽人。
黄山松的生长方式很奇特，它们都扎根在岩石缝里，没有泥土，枝丫都向一侧伸展。
不错，漫山遍野的黄山松就是生长在这样的一种环境。
它们的根大半长在空中，象须蔓一般随风摇曳着，为的是能够更好的迎接雨露，拥抱阳光。
这里山峰陡峭，土少石多，无法留住很多水分。
但它们却都能长得那么苍翠挺拔、隽秀飘逸
那么，是谁在滋养着这些无本之木
是云，是雾，还是黄山独有的自然环境
为了生存，黄山松别无选择。
它以惊人的坚韧、刚强突破了生命的底线，创造了奇迹。
生命能够承受的底限到底是多少
也许十分，也许百分，这不是一个简单的问题。
即便是自诩为世上最高级的动物的人类，也无法具体地回答这个问题。
而黄山松却以它的隽秀飘逸告诉世人：生命的承受力是远远超出了我们的想象。
而现实生活中，我们都太轻易的放弃了我们努力就能得到的东西。
我们很悲哀的丧失了我们应有的坚韧和刚强。
黄山是由火成岩（也叫火山岩）组成，它形成于地球造山运动时期，从那时到现在这许多许多万年的时间里，硬度小的山岩因不断受到风化和雨水冲击而形成了深谷，硬度大的岩石便形成了陡峭如削的山峰突然，在一堵临渊的绝壁上，我看到一棵树身只有茶杯粗细的小松树，似一口倒挂的金钟一般点缀着绝壁的光秃；我感到它仿佛是写在自然之书扉页上的一首美妙的小诗，也仿佛是一道展示生命的意志和激情的独特风景。
我对同行的伙伴说，我要是这棵小松树，早被吓死了，因为天天要面对这么高的山崖，每天早晨一睁眼，晚上睡觉前的那种恐惧，可能会使我连最起码的生存勇气都没有了。
我尽量靠近仔细观察，发现它根部的土壤少得可怜，它悬身于半空，盘根错节地死死抓住岩壁，尽可能地向岩缝中更深的地方植根，吸取有限的一点养料。
然而，在它身上却看不出一丝孱弱。
它的枝干傲骨迎风地斜刺苍天，用斗志昂扬的姿态挑战着命运。
对着这眼前的一幕我的心怎能无动于衷
我仿佛看到：在曾经过去的岁月里的某一个时刻，一只粗心的鸟儿将一颗松仔偶然地衔落到那峭壁上的一道窄小的缝隙里；没有想到这颗松仔得到了天地间的灵气，竟然发了芽，长出的根须紧紧地抓住了那唯一可让自己存身的缝隙，翠绿的叶子在还从未被绿色开垦过的空间里艰难地伸展着，伸展着；虽然它没有山坡上那些青松的粗壮，也没有玉屏楼前的迎客松的飘逸，但它却以自己的方式展示了生命的神圣和尊严
像这颗松仔一样，我们任何一个人不是也无法选择自己的出生之地和成长的环境吗
但是，只要我们能像这棵临渊的小松树一样去争取自己的生存的空间，争取自己的那份生命的完美和伟大、神圣和尊严，我们就永远不会愧对自然之母曾经给予过我们的充满灵性和激情的生命…也许，只有它，能再一次唤回我生命中远逝的激情，带我走出困惑给我惊喜甚至让我超越。
绝壁之上的那棵小松树后来一直出现在我的记忆中，以至它最后成了我心灵里的一道永恒的风景。
黄山的松树为何能在石缝里生长在举世闻名的风景旅游区黄山，光秃秃的岩石缝隙中生长着许多松树，有的树有好几十厘米粗，年龄有几百岁。
黄山的松树挺拔雄伟，给人以不怕艰难、不屈不挠的感觉。
为什么黄山的松树能在石缝里生长呢
原来，松树的适应能力很强，它的根在很少的一点土壤里就能够生长，还能自己制造养料。
另外，随着松树长大，树根会分泌出酸性的汁液，这些汁液遇到花岩石、石灰岩等，能逐渐使它们变成粉末，形成土壤。
正是因为松树有着这些独特的本领，所以即使是在光秃秃的石山上，松树也能扎下根，茁壮成长。
黄山十大名松奇松是黄山“四绝”之首，黄山无峰不石，无石不松。
七十二峰，处处都有青松点染，如一支支神奇的画笔，把五百里黄山抹上了生命的色彩。
于是，景美了，山活了，风动了，云涌了，雨多了，泉响了……连山石也有了灵气。
难怪古人说：“黄山之美始于松。
”黄山松，生长在海拔800米以上的黄山之巅，是植物学上一个独立的品种，它盘根于危岩峭壁之中，挺立于峰崖绝壑之上，巨松高数丈，小松不盈尺，破石而生，苍劲挺拔，那姿态，美得让人称奇，奇得让人叫绝。
黄山松千姿百态，或耸立挺拔，似擎天巨人；或翠枝舒展，如流水行云；或虬根盘结，如苍龙凌波；或矫健威武如猛虎归山——迎客松，送客松，陪客松，让人倍感亲切；竖琴松、连理松、探海松、让人浮想联翩……黄山松的特点是针叶短而稠密，树冠平整如盖苍翠欲滴，惹人喜爱。
且不说那展翅欲飞的凤凰松，玉麒腾跃的麒麟松；也不说那轻歌低吟的竖琴松，缠绵亲妮的连理松。
单是那漫山遍野普普通通的无名松，就足以把黄山装点得妙不可言。
而立于玉屏峰上的迎客松，则是千千万万黄山松中的至宝，她雍容端庄，仪态万方，让人魂牵梦绕，流连忘返。
迎客松是黄山的代表和象征，更是黄山人的化身和骄傲，她不仅被黄山人视为珍宝，更被中国人视为国宝。
于是她的倩影走进了各族人民的心中，走进了人民大会堂，如今，又伴随着改革开放，和黄山旅游事业的真正身为黄山人才惦量得出。
发展而走出国，走向世界。
可是，迎客松毕竟已是寿逾千年的古松了。
黄山人极为重视迎客松的保护工作。
黄山园林局自1983年起，就为迎客松配备了一位专职特护，对她实行全天候科学守护。
十多年来，迎客松未出现过任何意外。
黄山松，热情而又稳重，好客却不谦卑，亲切略带矜持，迎宾绝无虚意，她不仅描绘了黄山人的性格，更体现了中国人的风采!·迎客松迎客松挺立于玉屏峰东侧，文殊洞上，破石而生，寿逾八百年。
松名始见于民国《黄山指南》。
树高10米左右，胸径64厘米，地径75厘米，枝下高2．5米。
树千中部伸出长达7．6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览。
此松被称为黄山松的代表。
姿态苍劲，翠叶如盖，刚毅挺拔，彬彬有礼，形象可爱。
有诗赞曰：“奇松傲立玉屏前，阅尽沧桑色更鲜。
双臂垂迎天下客，包容四海寿干年。
”游人到此，目睹此松，顿时游兴倍增，纷纷摄景留念，引以为幸。
北京人民大会堂安徽厅陈列的巨幅铁画《迎客松》，就是根据它的形象制作的。
迎客松已蜚声中外，成为中华民族热情好客的象征。
迎客松作为国之瑰宝，是当之无愧的。
·送客松送客松在玉屏峰的道旁。
此松虬干苍翠，侧伸一枝，形似作揖送客，故名“送客松”。
有诗赞曰：“岩前倩影侧枝伸，青翠容颜满面春。
黄海大夫真好客，天天挥手送游人。
”·陪客松陪客松在玉屏峰前文殊台上。
为四棵古松亭亭玉立，姿态秀丽，似长年累月既陪伴游人观景，又陪游人小憩，故名“陪客松”。
有诗赞曰：“玉屏楼上客如梭，美主年年忙张罗。
不语奇松能职守，无间风雨笑颜多。
”其旁石上有“果然”二字题刻。
·盼客松从天都新道“天地一线”回首，可见此松。
它伸展巨臂，姿态很像玉屏峰前的迎客松，似在盼望游客登临，故名“盼客松”。
但长期僻居深山，寂寞千百年，自天都新道开通后才展现风采。
今人有诗赞曰：“古松旷劫守深山，盛世而今路始盘。
盼到天明终有客，愿将青翠献人间。
”·望客松望客松在玉屏峰至莲花沟的途中。
松干粗矮，树皮黝黑，树冠密集而倾斜，姿态苍劲优美，因其挺立高崖，似登高眺望游客，故名“望客松”。
有《相见欢·望客松》词咏之：“千年久立高岩，笑颜堆。
待客情深乍见，又分开。
留难住，欢声去，几时回
望眼欲穿挥泪，盼重来。
”·蒲团松清康熙八年《黄山志》列为九大名松之五。
在玉屏楼至莲花沟道中，老鹰石下。
树身高3米，侧枝密集在2米高度，盘曲于四周，然后平伸，向北面倾斜，针叶簇集顶部，树冠铺展平整，状如用蒲草编成的供僧、道打坐、跪拜之用的蒲团，故名。
冠幅直径10米，投影面达78平方米。
清人丁廷健有诗咏曰；“苍松三尺曲如盘，铁干横披半亩宽。
疑是浮丘钱坐处，至今留得一蒲团。
”诗中将蒲团松的形状与浮丘得道的传说联系在一起进行描述，使蒲团松显得更加神奇而富有魁力。
今人亦有诗曰：“松冠平扁似铺棉，形若蒲团半亩圆。
大厦千间张锦绣，何如顶上好安眠。
”·探海松探海松在天都峰顶，经过天桥，可望见一棵古松悬在危崖上，即为探海松。
它有一侧枝很长，倾伸前海，犹如苍龙探取海中之物。
故名。
相传，有位仙人应邀去天都赳宴，行至桥上，只见云海翻腾，浩气临空，于峰万壑，倏忽变幻。
他看得如醉如痴，将赴宴忘得一干二净。
另一位仙人东方朔见此光景，即拍拍他的肩膀，笑曰：“老翁老翁，犹似老松，不尝他酒，独饮海风，一醉千年，其乐无穷。
”那仙翁一听，觉得此话颇有道理，心想：这里比仙宫还美，何不在此一醉千年
于是便摇身一变，化作一棵苍劲的松树，日夜饱饮海上的烟霞。
这就是探海松。
因其造型奇特，故旧志将它列入黄山“十大名松”。
有诗咏之：“天都绝壁一松奇，古干倾斜势欲离。
要与龙王争海域，侧身欲跳舞披靡。
”·倒挂松倒挂松在莲花峰道中，旧志所列九大名松之八。
奇松似苍虬逆悬，根茎怒生。
此松已枯死。
如今在去玉屏楼道中的“一线天”左侧峰壁下。
也有倒挂松，其根在上，盘生于石隙中，主干倒长约1米又折向上伸出枝叶，如龙戏水．倒挂高空，形态奇特，独具一格。
·望泉松望泉松在盼客松附近，生于一悬崖峭壁上。
古松巨大，斜向生长，树冠伸向汤泉，似在探望汤泉之胜，故名“望泉松”。
有诗咏曰：“大夫峰顶望温泉，几度沧桑已变迁。
万态风云遮眼过，老松相伴有青烟。
”·贴壁松贴壁松在天都新道“试胆石”下。
古松高大挺拔，紧贴岩壁，故名“贴壁松”。
其枝干倾斜，向一侧伸展，形态奇特。
有诗赞曰：“贴壁而生足底坚，人间遥隔几重烟。
天崩地裂身犹健，哪怕严寒酷暑煎。
”有两株。
一株位于黄山白云新道，从天海至步仙桥段的悬崖峭壁上，海拔1450米处。
扎根于岩隙，主干紧贴岩壁，树枝向两侧舒展，形如一幅美妙的铁画。
树龄200年，高7.5米，干围0.65米，冠幅直径4米。
另一株位于黄山天都新道“试胆石”下，海拔1700米处。
高大挺拔，主干紧贴岩壁，枝梢向前斜倾，形态奇异。
此树树龄400年，高11米，干围1.5米。
挂壁松回答者：水晶浣灵 - 助理 二级 11-14 20:42黄山四绝--奇松黄山延绵数百里，千峰万壑，比比皆松。
黄山松，它分布於海拔800米以上高山，以石为母，顽强地扎根於巨岩裂隙。
黄山松针叶粗短，苍翠浓密，干曲枝虬，千姿百态。
或倚岸挺拔，或独立峰巅，或倒悬绝壁，或冠平如盖，或尖削似剑。
有的循崖度壑，绕石而过；有的穿罅穴缝，破石而出。
忽悬、忽横、忽卧、忽起，“无树非松，无石不松，无松不奇”。
黄山松是由黄山独特地貌、气候而形成的中国松树的一种变体。
黄山松一般生长在海拔800米以上的地方，通常是黄山北坡在1500-1700米处，南坡在1000-1600米处。
黄山松的千姿百态和黄山贩自然环境有着很大的关系。
黄山松的种子能够被风送到花岗岩的裂缝中去，以无坚不摧、有缝即入的钻劲，在那里发芽、生根、成长。
黄山泥土稀少，但花岗岩中肉红色的长石中含有钾，夏天雷雨后空气中的氮气变成氮盐，可以被岩层和泥土吸收，进而为松树的根系吸收；松树的根系不断分泌一种有机酸，能慢慢溶解岩石，把岩石中的矿物盐类分解出来为己所用；花草、树页等植物腐烂后，也分解成肥料；这样黄山松便在贫瘠的岩缝中存活、成长。
地势崎岖不平，悬崖峭壁纵横堆叠，黄山松无法垂直生长，只能弯弯曲曲地甚至朝下生长。
由于要抗暴风御冰霜，黄山松的针叶短粗，冠平如削，色绿深沉，树干和树枝也极坚韧，极富弹性。
黄山松的另一特点是，由于风吹日晒，许多松树只在一边长出树枝。
黄山松姿态坚韧傲然，美丽奇特，但生长的环境十分艰苦，因而生长速度异常缓慢，一棵高不盈丈的黄山松，往往树龄上百年，甚至数百年；根部常常比树干长几倍、几十倍，由于根部很深，黄山松能坚强地立于岩石之上，虽历风霜雨霜却依然永葆青春。
最著名的黄山松有：迎客松（位于玉屏楼的石狮前面），送客松（位于玉屏楼的右边），蒲团松（位于莲花溪谷），凤凰松（位于天海），棋盘松（位于平田石桥），接引松（位于始信峰），麒麟松（位于北海宾馆和清凉台之间），黑虎松（位于北海宾馆和始信峰之间），探海松或叫舞松（位于天都峰的鲫鱼背旁边）——这就是黄山的十大名松。
过去还曾有人编了《名松谱》，收录了许多黄山松，您可以数出名字的松树成百上千，每颗都独具美丽、优雅的风格。
参考资料：回答者：HSTODAY - 秀才 二级 11-16 11:42黄山历史悠久，远在六、七千年前，即公元前51世纪，我国母系氏族社会的后期，人类就已经在这片美丽富饶的山区劳动生息了。
在距今三、四千年的殷商时期，这里就居住着一支叫山越的先民。
山越乃百越中的一支。
在春秋战国时期，这里先属吴，吴亡属越，越亡属楚。
秦始皇统一六国之后，实行郡县制，这里为会稽郡属地。
南朝时开始设置新安郡，郡府搬迁又始终未离开新安江上游，徽州古称新安，其源盖出于此。
宋代徽宗宣和三年五月廿四日（公元1121年），歙州被诏改为徽州。
关于徽州名称的起源，一说因其境内有徽岭、徽水、大徽村等，州则因地得名；另一说赵宋王朝是取“徽者、美善也”之意，炫耀他对这一地区的失而复得。
此二说并存了八百多年，州名亦被历代沿用至今，清康熙六年（公元1667年）建省的时候，就是摘取安庆、徽州二府首字作为省名的。
徽派文化底蕴丰富，内涵深广，是我国三大区域文化（藏学、敦煌学、徽学）之一，涵盖了哲、经、史、医、科、艺诸多领域。
黄山市位于皖浙赣三省结合部，群山环抱之中，古代徽州历来有“山深不偏远，地少士商多”之说。
每当中原战乱之秋，这里就成了藏龙卧虎之地，它既是乱世的世外桃源，又是治世的人才宝库。
古徽州文风昌盛，教育发达，“十家之村，不废诵读”，因此历史上以才入仕、以文垂世者，代不乏人，灿若繁星。
《辞海》的单列条目中，徽州名人有50多人，列全国各州府之首。
据不完全统计，明清两代中进士542人，举人多达1513人，“连科三殿撰，十里四翰林”、“父子宰相”、“四世一品”者并不鲜见。
明清时代徽商称雄商界长达二、三百年，有“无徽不成镇”之说。
徽商贾而好儒，“官、贾、儒”三位一体，形成了独具特色的徽州文化，历史上各种人才应运而生，学术研究异彩纷呈。
例如，活字印刷术创始人毕升，宋代理学集大成者朱熹，明清三朝元老、军机大臣许国（历仕明嘉靖、隆庆、万历）、曹振镛（历仕清乾隆、嘉庆、道光），富可敌国的大盐商鲍漱芳，著名戏剧家汪道昆，医学家汪机、汪昂，徽墨、歙砚高手李廷、李少微，新安画派的创立者和近代著名代表渐江、黄宾虹，哲学家戴震，理财家王茂荫（马克思《资本论》中提到的唯一中国人），珠算大师程大位，近代教育家、学者有陶行知、胡适，音乐家张曙，还有工程技术专家詹天佑、郑复光，孙中山元帅府秘书长、近代法学家徐谦等，都是徽州人。
同时，由徽商兴盛而形成了新安理学、新安医学、新安画派、徽派盆景、徽墨歙砚、徽派建筑、徽雕、徽刻、徽剧、徽菜等独具地方特色的文化流派。
现已发现地面文物4900多处，其中列入国家和省级重点保护的45处。
直至今日，黄山大地上仍遍布古桥、古塔、古亭阁、古宗祠、古牌坊，犹如一座天然的历史大博物馆。
“百梅图”等系列性收藏。
找有“贾”字的诗句
湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西面初平云脚低。
早莺争暖树，谁家新燕啄。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
安定城楼 李商隐迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜忌宛雏竟未休。
野老歌 张籍 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
贾生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
送别 李白水色南天远，舟行若在虚。
迁人发佳兴，吾子访闲居。
日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。
圣朝思贾谊，应降紫泥书。
行路难 李白 大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。
行路难，归去来。
无题二首 李商隐 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
江南曲 李益嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞 刘长卿汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。
孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船。
贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。
独不见 杨巨源春风艳阳色，柳绿花如霰。
竞理同心鬟，争持合欢扇。
香传贾娘手，粉离何郎面。
最恨卷帘时，含情独不见。
庆东原 白朴忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。
那里也能言陆贾，那里也良谋子牙，那里也豪气张华
千古是非心，一夕渔樵话。
言志 唐寅不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱
七古·送纵宇一郎东行 云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。
君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。
无端散出一天愁，幸被东风吹万里。
丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米。
沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。
管却自家身与心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。
平浪官前友谊多，崇明对马衣带水。
东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。
步出夏门行 冬十月 曹操 孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。
鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
钱鎛停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。
幸甚至哉
歌以咏志。
忆微之伤仲远 李三仲远去年春丧。
白居易 幽独辞群久，漂流去国赊。
只将琴作伴，唯以酒为家。
感逝因看水，伤离为见花。
李三埋地底，元九谪天涯。
举眼青云远，回头白日斜。
可能胜贾谊，犹自滞长沙。
端居咏怀 白居易贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。
斜日早知惊鵩鸟，秋风悔不忆鲈鱼。
胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。
江亭夕望 白居易 凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。
日欲没时红浪沸，月初生处白烟开。
辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
争敢三年作归计，心知不及贾生才。
偶然二首 白居易楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。
汉文名圣贾生贤，谪向长沙堪叹息。
人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
月离于毕合滂沱，有时不雨谁能测
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。
乖龙藏在牛领中，雷击龙来牛枉死。
人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。
哭刘司户蕡 李商隐路有论冤谪，言皆在中兴。
空闻迁贾谊，不待相孙弘。
江阔惟回首，天高但抚膺。
去年相送地，春雪满黄陵。
送人流贬 李益 汉章虽约法，秦律已除名。
谤远人多惑，官微不自明。
霜风先独树，瘴雨失荒城。
畴昔长沙事，三年召贾生。
晓入南山 孟浩然瘴气晓氛氲，南山复水云。
鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
地接长沙近，江从汨渚分。
贾生曾吊屈，余亦痛斯文。
送王昌龄之岭南 孟浩然洞庭去远近，枫叶早惊秋。
岘首羊公爱，长沙贾谊愁。
土毛无缟纻，乡味有查头。
已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。
数年同笔砚，兹夕异衾裯。
意气今何在，相思望斗牛。
成名年献座主仆射兼呈同年 赵嘏拂烟披月羽毛新，千里初辞九陌尘。
曾失玄珠求象罔，不将双耳负伶伦。
贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。
重游楚国寺 赵嘏往事飘然去不回，空余山色在楼台。
池塘风暖雁寻去，松桂寺高人独来。
庄叟著书真达者，贾生挥涕信悠哉。
老僧心地闲于水，犹被流年白发催。
赠解头贾嵩 赵嘏 贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。
赠常侍御 李白安石在东山，无心济天下。
一起振横流，功成复潇洒。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。
匡复属何人，君为知音者。
传闻武安将，气振长平瓦。
燕赵期洗清，周秦保宗社。
登朝若有言，为访南迁贾。
巴陵赠贾舍人 李白贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。
圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。
江上寄巴东故人 李白汉水波浪远，巫山云雨飞。
东风吹客梦，西落此中时。
觉后思白帝，佳人与我违。
瞿塘饶贾客，音信莫令稀。
送薛种游湖南 杜牧贾傅松醪酒，秋来美更香。
怜君片云思，一棹去潇湘。
观拔河俗戏 李隆基壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。
欲练英雄志，须明胜负多。
噪齐山岌嶪，气作水腾波。
预期年岁稔，先此乐时和。
相和歌辞·度关山 李端 雁塞日初晴，狐关雪复平。
危楼缘广漠，古窦傍长城。
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。
谁知系虏者，贾谊是书生。
相和歌辞·贾客乐 张籍 金陵向西贾客多，船中生长乐风波。
欲发移船近江口，船头祭神各浇酒。
停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离。
金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟。
秋江初月猩猩语，孤帆夜发满湘渚。
水工持楫防暗滩，直过山边及前侣。
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。
农夫税多长辛苦，弃业长为贩卖翁。
相和歌辞·贾客词 刘禹锡 贾客无定游，所游惟利并。
眩俗杂良苦，乘时知重轻。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。
锥刀既无弃，转化日已盈。
邀福祷波神，施财游化城。
妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
高赀比封君，奇货通幸卿。
趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
大艑浮通川，高楼次旗亭。
行止皆有乐，关梁似无征。
农夫何为者，辛苦事寒耕。
相和歌辞·贾客词 刘驾 贾客灯下起，犹言发已迟。
高山有疾路，暗行终不疑。
寇盗伏其路，猛兽来相追。
金玉四散去，空囊委路岐。
扬州有大宅，白骨无地归。
少妇当此日，对镜弄花枝。
相和歌辞·襄阳曲 李端 襄阳堤路长，草碧柳枝黄。
谁家女儿临夜妆，红罗帐里有灯光。
雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。
贾生十八称才子，空得门前一断肠。
杂曲歌辞·独不见 杨巨源东风艳阳色，柳绿花如霰。
竞理同心鬟，争持合欢扇。
香传贾娘手，粉离何郎面。
最恨卷帘时，含情独不见。
酬王六寒朝见诒 张九龄 贾生流寓日，扬子寂寥时。
在物多相背，唯君独见思。
渔为江上曲，雪作郢中词。
忽枉兼金讯，长怀伐木诗。
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长水竹枝词 年代：【清】 作者：【黄燮清】 蚕种须教觅四眠，买桑须买枝头鲜。
蚕眠桑老红闺静，灯火三更作茧圆。
长安秋望 年代：【唐】 作者：【赵嘏】 云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。
后出塞 年代：【唐】 作者：【杜甫】 献凯日继踵，两蕃静无虞。
渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。
云帆转辽海，粳稻来东吴。
越罗与楚练，照耀舆台躯。
主将位益崇，气骄凌上都。
边人不敢议，议者死路衢。
将赴吴兴登乐游原 年代：【唐】 作者：【杜牧】 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
采桑子 年代：【唐】 作者：【冯延巳】 小堂深静无人到，满院春风。
惆怅墙东，一树樱桃带雨红。
愁心似醉兼如病，欲语还慵。
目暮疏钟，双燕归栖画阁中。
同题仙游观 年代：【唐】 作者：【韩翃】 仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收。
山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。
疏松影落空坛静，细草香生小洞幽。
何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。
应天长 年代：【唐】 作者：【李璟】 一钩初月临妆镜，蝉鬓凤钗慵不整。
重帘静，层楼迥，惆怅落花风不定。
柳堤芳草径，梦断辘轳金井。
昨夜更阑酒醒，春愁过却病。
琴歌 年代：【唐】 作者：【李颀】 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山从此始。
捣练子令 年代：【唐】 作者：【李煜】 深院静，小庭空，断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。
寻南溪常道士 年代：【唐】 作者：【刘长卿】 一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
晨诣超师院读禅经 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露馀，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
晚次鄂州 年代：【唐】 作者：【卢纶】 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
喜外弟卢纶见宿 年代：【唐】 作者：【司空曙】 静夜四无邻，荒居旧业贫。
雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沈久，愧君相见频。
平生自有分，况是蔡家亲。
题大庾岭北驿 年代：【唐】 作者：【宋之问】 阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
咏风 年代：【唐】 作者：【王勃】 肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
古别离 年代：【唐】 作者：【王缙】 下阶欲别离，相对映兰丛。
含辞未及吐，泪落兰丛中。
高堂秋静日，罗衣飘暮风。
谁能待明月，回首见床空。
酬张少府 年代：【唐】 作者：【王维】 晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
鸟鸣涧 年代：【唐】 作者：【王维】 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诉衷情 年代：【唐】 作者：【韦庄】 碧沼红芳烟雨静，倚兰桡。
垂玉佩，交带，袅纤腰。
鸳梦隔星桥，迢迢。
越罗香暗销，坠花翘。
采莲舟 年代：【唐】 作者：【薛涛】 风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。
秋闺思 年代：【唐】 作者：【张仲素】 昨天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。
欲寄征衣问消息，居延城外又移军。
踏莎行 春暮 年代：【宋】 作者：【寇准】 春色将阑，莺声渐老。
红英落尽春梅小。
画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。
密约沉沉，离情杳杳。
菱花尘满慵将照。
倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草。
凤栖梧 年代：【宋】 作者：【柳永】 蜀锦地衣丝步障。
屈曲回廊，静夜闲寻访。
玉砌雕阑新月上，朱扉半掩人相望。
旋暖熏炉温斗帐。
玉树琼枝，迤逦相偎傍。
酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。
如梦令 年代：【宋】 作者：【秦观】 门外绿荫千顷，两两黄鹂相应。
睡起不胜情，行到碧梧金井。
人静，人静，风弄一枝花影。
算子 黄州定慧院寓居作 年代：【宋】 作者：【苏轼】 ，漏断人初静。
谁见幽人独往来
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
浣溪沙 年代：【宋】 作者：【晏几道】 绿柳藏乌静掩关，鸭炉香细琐窗闲。
那回分袂月初残。
惜别漫成良夜醉，解愁时有翠笺还。
欲寻双叶寄情骓。
踏莎行 年代：【宋】 作者：【晏殊】 细草愁烟，幽花怯露，凭栏总是消魂处。
日高深院静无人，时时海燕双飞去。
带缓罗衣，香残蕙炷，天长不禁迢迢路。
垂扬只解惹春风，何曾系得行人住
?水龙吟 杨花 年代：【宋】 作者：【章楶】 燕忙莺懒芳残，正堤上、柳花飘坠。
轻飞乱舞，点画青林，全无才思。
闲趁游丝，静临深院，日长门闭。
傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。
兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪霑琼缀。
绣床旋满，香球无数，才圆却碎。
时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。
望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。
过秦楼 年代：【宋】 作者：【周邦彦】 水浴清蟾，叶喧凉吹，巷陌马声初断。
闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇。
人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。
叹年华一瞬，人今千里，梦沈书远。
空见说、鬓怯琼梳，容销金镜，渐懒趁时匀染。
梅风地溽，虹雨苔滋，一架舞红都变。
谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩。
但明河影下，还看稀星数点。
满庭芳 夏日溧水无想山作 年代：【宋】 作者：【周邦彦】 风老莺雏，雨肥梅子，午阴佳树清园。
地卑山近，衣润费炉烟。
人静鸟鸢自乐，小桥外、新渌溅溅。
凭阑久，黄芦苦竹，疑泛九江船。
年年，如社燕，漂流翰海，来寄修椽。
且莫思身外，长近尊前。
憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。
歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
卜算子 年代：【宋】 作者：【朱淑真】 竹里一枝斜，映带林逾静。
雨后清奇画不成，浅水横疏影。
吹彻小单于，心事思重剩。
拂拂风前度暗香，月色侵花冷。
美人对月 年代：【明】 作者：【唐寅】 斜髻娇娥夜卧迟。
梨花风静鸟栖枝。
难将心事和人说。
说与青天明月知。
落梅风 年代：【元】 作者：【马致远】 人初静，月正明。
纱窗外玉梅斜映。
梅花笑人偏弄影，月沉时一般孤零。
书庭蕉 年代：【明】 作者：【王过仁】 檐前蕉叶绿成林。
长夏全无暑气侵。
但得雨声连夜静。
何妨月色半床阴。
新诗旧叶题将遍。
老调疏桐恨传深。
莫笑郑人谈讼鹿。
至今醒梦两难寻。
念奴娇 孝陵 年代：【清】 作者：【郑燮】 东南王气，扫偏安旧习，江山整肃。
老桧苍松盘寝殿，夜夜蛟龙来宿。
衣冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。
斜阳断碣，几人系马而读。
闻说物换星移，神山风雨，夜半幽灵哭。
不记当年开国日，元主泥人泪簇。
蛋壳乾坤，丸泥世界，疾卷如风烛残。
老僧山畔，烹泉只取一掬。
和韦承庆过义阳公主山池其五 年代：【唐】 作者：【杜审言】 赏玩期他日，高深爱此时。
池分八水背，峰作九山疑。
地静鱼偏逸，人闲鸟欲欺。
青溪留别兴，更与白云期。
蜀国弦 年代：【唐】 作者：【李贺】 枫香晚花静，锦水南山影。
惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
凉月生秋浦，玉沙粼粼光。
谁家红泪客，不忍过瞿塘。
塞下曲 年代：【唐】 作者：【李贺】 胡角引北风，蓟门白于水。
天含青海道，城头月千里。
露下旗蒙蒙，寒金鸣夜刻。
蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白。
秋静见旄头，沙远席箕愁。
帐北天应尽，河声出塞流。
龙夜吟 年代：【唐】 作者：【李贺】 鬈发胡儿眼晴绿，高楼夜静吹横竹。
一声似向天上来，月下美人望乡哭。
直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。
玉堂美人边塞情，碧窗皓月愁中听。
寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。
胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。
太湖秋夕 年代：【唐】 作者：【王昌龄】 水宿烟雨寒，洞庭霜落微。
月明移舟去，夜静魂梦归。
暗觉海风度，萧萧闻雁飞。
入若耶溪 年代：【唐】 作者：【崔颢】 轻舟去何疾，已到云林境。
起坐鱼鸟间，动摇山水影。
岩中响自答，溪里言弥静。
事事令人幽，停桡向馀景。
昼寝 年代：【唐】 作者：【白居易】 坐整白单衣，起穿黄草屦。
朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
暑风微变候，昼刻渐加数。
院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
独行还独卧，夏景殊未暮。
不作午时眠，日长安可度
宿翠微寺 年代：【唐】 作者：【马戴】 处处松阴满，樵开一径通。
鸟归云壑静，僧语石楼空。
积翠含微月，遥泉韵细风。
经行心不厌，忆在故山中。
初秋 年代：【唐】 作者：【孟浩然】 不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。
炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。
满江红 暮春 年代：【宋】 作者：【辛弃疾】 家住江南，又过了、清明寒食。
花径里、一番风雨，一番狼藉。
流水暗随红粉去，园林渐觉清阴密。
算年年、落尽刺桐花，寒无力。
庭院静，空相忆。
无说处，闲愁极。
怕流莺乳燕，得知消息。
尺素如今何处也
彩云依旧无踪迹。
慢教人、羞去上层楼，平芜碧。
诉衷情 年代：【宋】 作者：【晏几道】 体裁：【词】 长因蕙草忆罗裙绿腰沉水熏阑干曲处人静曾共倚黄昏风有韵，月无痕暗消魂拟将幽恨试写残花寄与朝云送友生游峡中 年代：【唐】 作者：【李白】 风静杨柳垂，看花又别离。
几年同在此，今日各驱驰。
峡里闻猿叫，山头见月时。
殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。
狂夫 年代：【唐】 作者：【杜甫】 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
风含翠筱娟娟静，雨裛红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
鹦鹉 年代：【唐】 作者：【杜牧】 华堂日渐高，雕槛系红绦。
故国陇山树，美人金剪刀。
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。
不念三缄事，世途皆尔曹。
感怀 年代：【唐】 作者：【张继】 调与时人背，心将静者论。
终年帝城里，不识五侯门。
病中书事 年代：【唐】 作者：【李煜】 病身坚固道情深，宴坐清香思自任。
月照静居唯捣药，门扃幽院只来禽。
庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。
赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵。
乐府杂曲·鼓吹曲辞·钓竿篇 年代：【唐】 作者：【沈佺期】 朝日敛红烟，垂竿向绿川。
人疑天上坐，鱼似镜中悬。
避楫时惊透，猜钩每误牵。
湍危不理辖，潭静欲留船。
钓玉君徒尚，征金我未贤。
为看芳饵下，贪得会无全。
相和歌辞·长门怨 年代：【唐】 作者：【戴叔伦】 自忆专房宠，曾居第一流。
移恩向他处，暂妒不容收。
夜静管弦绝，月明宫殿秋。
空将旧时意，长望凤凰楼。
咏风 年代：【唐】 作者：【王勃】 肃肃凉景生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
春庄 年代：【唐】 作者：【王勃】 山中兰叶径，城外李桃园。
岂知人事静，不觉鸟声喧。
雾 年代：【唐】 作者：【李峤】 曹公迷楚泽，汉帝出平城。
涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
类烟飞稍重，方雨散还轻。
倘入非熊兆，宁思玄豹情。
冬日野望 年代：【唐】 作者：【骆宾王】 故人无与晤，安步陟山椒。
野静连云卷，川明断雾销。
灵岩闻晓籁，洞浦涨秋潮。
三江归望断，千里故乡遥。
劳歌徒自奏，客魂谁为招。
山夜闻钟 年代：【唐】 作者：【张说】 夜卧闻夜钟，夜静山更响。
霜风吹寒月，窈窕虚中上。
前声既舂容，后声复晃荡。
听之如可见，寻之定无像。
信知本际空，徒挂生灭想。
别侍御严凝 年代：【唐】 作者：【沈佺期】 七泽云梦林，三湘洞庭水。
自古传剽俗，有时逋恶子。
令君出使车，行迈方靡靡。
静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。
淇上田园即事 年代：【唐】 作者：【王维】 屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑柘外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。
静者亦何事，荆扉乘昼关。
红牡丹 年代：【唐】 作者：【王维】 绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
渔父词 年代：【唐】 作者：【储光羲】 泽鱼好鸣水，溪鱼好上流。
渔梁不得意，下渚潜垂钩。
乱荇时碍楫，新芦复隐舟。
静言念终始，安坐看沉浮。
素发随风扬，远心与云游。
逆浪还极浦，信潮下沧洲。
非为徇形役，所乐在行休。
月下听砧 年代：【唐】 作者：【刘长卿】 夜静掩寒城，清砧发何处。
声声捣秋月，肠断卢龙戍。
未得寄征人，愁霜复愁露。
夏日 年代：【唐】 作者：【韦应物】 已谓心苦伤，如何日方永。
无人不昼寝，独坐山中静。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。
积俗易为侵，愁来复难整。
