诗经当中 区分大小雅的标准是什么
有什么可以参考的文献
诗经中的大雅和小雅，一般认为是西周中期与西周晚期的作品。
大小雅中的诗歌，多是贵族所写作，反映贵族的生活。
较低层的是士身分的人；这里的士不是读书人的意思，而是低于大夫的一种身分，可以说是低层的官吏，即统治阶级中偏下层的人。
贵族自然写颂体的诗，或者说，颂体的诗本来就应是贵族所写的。
这里要说说大雅中三篇非常有名的史诗性质的诗篇：《生民》《公刘》和《绵》。
《生民》是叙述周人传说中的始祖后稷的事迹的。
诗中说，后稷的母亲足踩了天帝的巨大的脚印，因而怀孕，生下了后稷。
后稷在婴儿时期，就得到各种鸟兽的保护。
长大之后，后稷开始种各种庄稼，于是周人开始有了农业生产。
《公刘》和《绵》两篇，分别叙述后来公刘和古公亶父这两位不同时期的周族的首领，先后带领周族的民众，寻找新的居住地，开垦荒地，划分疆界，发展农业生产；并构筑房屋，建立部落的中心机构。
总之，三篇诗都是周人的创业史。
读这种辟草莱，划阡陌，修沟渠，建房舍的艰苦创业的历史，人心感到亲切，人心为之鼓舞；或者说，至少绝对不会让人心中有丝毫不舒服不愉快的感受。
此外，大雅小雅中都还有些写胜利的征伐的诗。
这些诗，虽然中间也有一些周人的首领以德化人的语句，但人读这些诗，对战争总是难于形成一种纯净的温馨和谐的感觉。
两三千年的历史书中，一直宣传周文王周武王无比伟大的德行，似乎武王伐纣，绝对是正义讨伐邪恶，战争的进行如同摧枯拉朽，商纣的民众全是箪食壶浆，欢迎武王。
但也有的古书上说武王伐纣的战争极其残酷，以致“血流漂杵”。
周王朝的统治，后来虽然逐渐衰落，但终究其存在一直延续了八百年之久。
于是，周王朝，尤其是周文武、周公在道德正义上的崇高形象便被他们自己的反复宣传而逐渐固化为绝对的真理。
先秦时代的以及后秦时代的儒家们又千遍万遍的宣扬，西周的政治以至成了文明、正义、道德、真理的代名词。
我的意思，对这些理应保留那么一点适度的怀疑。
至少，对武王伐纣的正义性的信赖，在人们的心中不可达到百分之百的程度。
阻拦武王伐纣的伯夷叔齐，对武王伐纣就曾有过“以暴易暴”的批评与伤叹。
中国的古籍中尚能留下这样的声音，实在可算是中华民族自古具有反思能力的可贵的证明。
官方编撰的历史从来不是完全可靠的。
对自己开国时胜利的战争史的不厌其烦的宣传，其真正的积极意义一定是很有限的，甚至是值得怀疑的。
周人以武力灭掉了商，但还是懂得单纯宣传武力的不妥，于是努力宣传自己是因为有德，才得了天下，天命才转到了他们的身上。
后世因自己的武功而宣扬自己的合法性的人，更应慎之。
大小雅中一些诗描写了贵族阶级的生活，例如，不时举行的丰盛的酒宴。
《小雅·鱼丽》这篇不长的诗，主要的甚至唯一的内容，就是描写酒宴的奢侈、豪华。
但这一篇也许只是一个例外，其他一些写宴饮的诗，大都写得比较庄重。
比如小雅的第一篇《鹿鸣》，写统治者欢宴群臣，并给臣子们以赏赐。
但诗中的句子，全把臣子当作他的高贵的宾客。
实际上此诗并不是统治者自己写的，但很可能表现的是包括贤明的国君在内的统治阶层比较普遍的观念。
其第一章中写道： 人之好我， 客人爱护我， 示我周行。
反复叮咛使我方向明。
其第二章中又写道： 我有嘉宾， 我有博学善良的客人， 德音孔昭。
他的声誉多么崇高。
视民不恌， 激励人民不苟且因循， 君子是则是效。
君子向他学习仿效。
[1]还有一些宴请兄弟、宴请朋友的诗，也都显得庄重，并包含一些有益的人生教诲。
诗经中上层社会的诗篇里，不时会有富于人生哲理的句子。
例如大雅的第一篇《文王》，本是赞颂周文王建立国家的诗篇，其第一章中就有这样的句子： 周虽旧邦， 周虽然是一个古老的国家， 其命维新。
它的国运从此更新。
[2]其第六章则写道： 无念尔祖， 要想想你们的祖宗， 聿修厥德。
必须进德修业。
永言配命， 长久地配合天命，自求多福。
以求更多的幸福。
殷之未丧师， 当殷还未丧失政权时，克配上帝。
仁德与上天配合。
宜鉴于殷， 应当以殷为鉴戒，骏命不易。
知道天命来之不易。
其第五章中还有“天命靡常”的话，也是在后世流传很广的名言。
总之，周的统治者小心谨慎，认真治理国家，从不敢只信赖什么天命。
又如《大雅·皇矣》一篇，本是讲周朝之创业，又专说周文王伐密伐崇之事的，其第七章写道： 帝谓文王， 上帝对文王说； “予怀明德， “我怀念你显明的道德， 不大声以色， 不用声威和怒色， 不长夏以革。
不用罚打和鞭革。
不识不知， 好像不知不识， 顺帝之则。
” 顺从上帝的法则。
”[3]·末尾的“不识不知，顺帝之则”，可是包含着极深刻的哲理的。
诗经里的许多诗中，多次提到“恺悌君子”（有时写作“岂弟君子”），例如《大雅·泂酌》一诗，其第一章写道： 岂弟君子， 快乐平易的君子， 民之父母。
民把他当父母看。
其第二章道： 岂弟君子， 快乐平易的君子， 民之攸归。
人民统统来归顺。
[4]这首诗，据说是周召康公对成王的诫勉。
看来，中国的古人赞赏的是统治者的温和平易的性格和平易近人的作风。
对统治者，对贵族阶级，也不宜一概看作狰狞的魔鬼。
在诗经的《商颂·长发》里，关于治国之道，有“不竟不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒”的话。
《左传·昭公二十年》也引用了这几句话，有人今译如下：“不争竞不急躁，不刚猛不柔弱。
施政温和宽厚，百种福禄聚集。
”[5] 在《左传》中，是孔子在谈论中引用这几句话的，孔子对这几句话给了很高的评价。
在诗经中，对治国与人生的哲理，当然远没有在《尚书》中谈论得那么多，那么集中。
但就其思想水平来说，可以说达到了同样的高度。
也许人们会发生疑问，古代上层统治阶级所说的，与他们实际所做的，是一致的吗
可以说，二者不可能达到完全的一致。
但又应看到，统治阶层在一定程度上，或者在某些人的身上，可以说也是按照他们所说的去做的。
他们根本不做的，实际上他们也没有说。
比如，他们说了执政者要任用贤人，要关心民众的疾苦；这些他们说了，在一定程度上也做了。
至于民主选举国家领导人，他们没有做，自然也没有说。
他们公开认为，开国者的后代，子子孙孙就应继承国家领导人的职位。
当然，他们也有补充的观念，他们认为后代的执政者必须虔诚恭谨，认真治国；在他们心中，还有个威力无边的上天，他们决不敢欺天。
至于在二十一世纪的今天，有人在内心还存着打江山坐江山的观念，这就另当别论了。
西周的所谓盛世时间并不长，国家的政治很快就出现了腐化与混乱的现象。
《小雅·宾之初筵》一诗，即充分描绘了贵族们狂饮失态的情状。
例如其中第四章中写道： 宾既醉止， 客人已经醉了呵， 载号载呶。
时而号啕时而讪笑不止。
乱我笾豆， 杯盘交错不成体统， 屡舞僛僛。
时时起舞步伐错乱。
是曰既醉， 这就是醉了呵， 不知其邮。
还不知道过错在哪里。
侧弁之俄， 偏偏倒倒歪戴着帽子， 屡舞傞傞。
还在不停地狼奔豕突。
既醉而出， 喝醉了离去， 并受其福。
宾主安然无事。
[6]这首诗，大都解释为卫武公因饮酒过度而作此诗悔过。
这种理解很可能是对的，因为诗中没有进行尖锐的讽刺，也没有很激烈的斥责。
当然，饮酒失态相比而言还算小事，周代社会更严重的事情还多着呢。
司马迁说过：“《小雅》怨诽而不乱。
”[7] 小雅之中抒写对统治者的怨愤的诗，其数量之多，是出了名的。
在整个诗经中，国风中的情诗，与小雅中的怨诗，可以说是两个最重要的主题。
因为小雅的篇幅比大雅多几倍，所以小雅的怨诗特别出名。
实际上，大雅之中也有好几篇很有名的表达怨愤的诗。
西周的中期，就出了一个很有名的暴虐的昏君——周厉王。
大雅中的几篇怨诗，基本上都是针对周厉王的。
比如《民劳》一诗，据传就是召穆公所作，以表达对周厉王的不满，并企图惊醒这个昏君的。
诗共五章，在这五章的开头，反复吟咏“民亦劳止，汔可小康”；“ 民亦劳止，汔可小休”；“民亦劳止，汔可小息”；“民亦劳止，汔可小愒”； “民亦劳止，汔可小安”，大声疾呼老百姓劳累得太厉害了，呼吁厉王关心民众疾苦，与民休息。
诗中还从多方面对周厉王进行了批评，末尾二句道： 王欲玉汝， 王啊
想成就你， 是用大谏。
特此用力劝谏。
[8]这样激烈地批评国政的勇气，在一个暴君当政的时代，也是难能可贵的了。
大雅中的《板》《荡》二诗，也是非常有名的。
这两首诗，也是周朝的大夫批评周厉王的，其言辞比上面的《民劳》更激烈，甚至连上帝（周人的祖宗神）一起痛斥。
《荡》开篇即是： 荡荡上帝， 败坏法度的上帝， 下民之辟。
就是下民的国君。
疾威上帝， 严刑重敛的上帝， 其命多辟。
他的政令多不正。
[9]《板》一开始也是直指上帝： 上帝板板， 上帝反常又反常， 下民卒瘅。
下面庶民都遭难。
出话不然， 好话说了不兑现， 为犹不远。
你的国策没远见。
[10]痛斥上帝，实际上明显地是在痛斥国君。
《板》的第四章写道： 天之方虐， 老天正在行暴虐， 无然谑谑。
不要这样来喜乐。
老夫灌灌， 老夫谆谆将你劝， 小子蹻蹻。
小子骄傲意轻薄。
匪我言髦， 说话非我老昏了， 尔用忧谑。
是你有意来戏谑。
多将熇熇， 你的气焰如此盛， 不可救药。
真是不可再救药。
[11]作诗者痛心、气愤地认为不可救药的，不只是昏聩的君王，也包括君王身边那一帮祸国殃民的亲信。
在小雅部分，这种抨击时政的诗就更多了。
西周的最后一位王是周幽王，周幽王可以算得一位亡国之君，国政极其混乱。
例如在《雨无正》一诗中，一开头几句就是： 浩浩昊天， 茫茫上天， 不骏其德。
对人失去恩德。
降丧饥馑， 降下死亡和饥馑，斩伐四国。
杀戮四方诸国。
[12]又如《节南山》一诗的第六章写道： 不吊昊天， 不善的上天， 乱靡有定。
乱没有安定。
式月斯生， 乱子月月在发生， 俾民不宁。
使人民不安宁。
忧心如酲， 忧心像酒醉， 谁秉国成。
谁掌握国政。
不自为政， 不自己管好国政， 卒劳百姓。
终于劳苦百姓。
[13]须知，写这些激烈地批评国政的诗篇的，都是卿大夫之类统治阶级中高层的人，再想想，在几十年前的大跃进的时候，在统治者发动史无前例的文化大革命的时候，当时的政治高层中，有哪一个持着清醒的头脑，勇敢地提出过批评
小雅中有不少的诗篇，表达了对战争的不满。
须注意的是，在这些诗里，并没有像现在的人那样区分什么正义的战争与非正义的战争。
现在也说不清那些战争究竟是抵御外敌入侵的必要的战争，还是征伐四邻的不必要的战争。
不管它是什么样的战争，只来看看，那些被征发去参与战争的普通士兵，包括级别不高的军官，他们对战争是什么感受。
《采薇》一诗，是写出征战士久役归来的。
其第三章写道： 采薇采薇， 采薇菜呀采薇菜， 薇亦刚止。
薇菜越长越坚硬。
曰归曰归， 说回家呀说回家， 岁亦阳止。
十月又是小阳春。
王事靡盬， 王事繁杂没稳定，不遑启处。
无暇回家去安身。
忧心孔疚， 心里愁得将成病，我行不来。
想快回家不再等。
[14]其第六章即最后一章写道： 昔我往矣， 回想当初我离家， 杨柳依依。
杨柳枝儿飘飘挂
今我来思， 如今战后我归来， 雨雪霏霏。
雨雪纷纷漫天下! 行道迟迟， 道路泥泞走得慢， 载渴载饥。
饥渴交迫真苦煞
我心伤悲， 我的心啊多忧伤，莫知我哀。
没人知我苦生涯
[15]这首诗中的“昔我往矣”以下四句，在文学课的课堂上，经常被那些文学课的教师们从艺术手法方面大讲特讲，引导一批批的学生们作美学的、艺术的欣赏。
讲诗经的艺术特色的学者们，几乎无一例外地也都要拿这四句诗来讲说一番。
我总觉得，人们读诗经，读得太轻松了，读得太浅了。
难道没有看到我所引用的译诗的译者，在八句诗中所加的四个惊叹号吗
我不得不再次感叹，读诗经的许多人，感情实在有点麻木了。
大家请想想，一个农夫，抛下他田里的庄稼，抛下他的妻子儿女，甚至还有他的老父母，到边关服兵役久久不能归来。
最后终于可以回家了，雨雪泥泞，道路难行，又饥又渴，浑身困乏。
未入家门，还不知家中已变成什么样景况。
经历了多少艰难煎熬，想起家中又是何等的不安。
“我心伤悲，莫知我哀”；真的，有多少人能体会到他心中的哀痛
可以再看看《祈父》一诗。
祈父是掌管国家军队的官员，这首诗是军士怒于久役，不能回家安居养亲。
其第一章写道： 祈父， 司马
予王之爪牙。
我是国王的爪牙。
胡转予于恤， 为何陷我忧患中
靡所止居。
使我没能安居呀
[16]爪牙一词，古时无贬义，指国王的得力的将士。
第二章的后两句为“胡转予于恤，靡所底止”，意思是：为何陷我忧患中
使我无所止居呀
第三章的后两句为“胡转予于恤，有母之尸饔”，意思是：为何陷我忧患中
我母熟食谁供呀
这首诗中的主人公不像普通的农夫身分的兵士，很可能是有一定地位的军官。
即便是这样的军人，长期的军役，也给他们造成了何等巨大的痛苦啊
《杕杜》一诗，写的是妻子怀念久役不归的征人的。
诗中“我心伤悲”“女心伤止”“女心悲止”“忧我父母”等句子，无不充满独力苦撑家中事务的妻子的万般酸辛。
国风中也有许多这一类的诗篇，以后再谈。
小雅中有《北山》一诗，是士等级的人感叹、怨怒统治阶级内部的劳役不均的。
这里的士是统治阶级内部低于大夫的一个等级，不是后世宽泛地所指的读书人。
且看其第二章： 溥天之下， 普天之下，莫非王土。
没有不是天子的土地。
率土之滨， 四海之内，莫非王臣。
没有不是天子的臣民。
大夫不均， 大夫分配劳役不均，我从事独贤。
我的工作特别繁重。
[17]开头这四句诗，过去常被引用作为当时是奴隶制社会的证据。
记得郭沫若还曾将“臣”解释为被刺瞎了眼睛的奴隶。
对这些我不再说什么了。
现在看此章全文，不过是这位士抱怨说，整个国家，到处都是王管辖的地方；这个国家各个地方的官员，都是王的臣子。
本来，所有官员在你手下都应是平等的，可为什么给我分配的工作是这样的繁重
这整首诗，明明白白是作为小官员抱怨劳苦不均的。
这首诗最后的三章，用对比的方式有力的控诉了这种苦乐劳逸的不均： 或燕燕居息， 有人安然地休息，或尽瘁事国。
有人事国尽全力。
或息偃在床， 有人没事躺床上，或不已于行。
有人不断去打仗。
或不知叫号， 有人听不见号召，或惨惨劬劳。
有人忧忿地操劳。
或栖迟偃仰， 有人悠闲而徜徉，或王事鞅掌。
有人烦劳而奔忙。
或湛乐饮酒， 有人狂饮寻欢乐，或惨惨畏咎。
有人忧着身受祸。
或出入风议， 有人信口乱谈论，或靡事不为。
有人凡事负责任。
[18]是的，人世的事情，处处都有不公平，处处都有矛盾。
统治者阶层内部有各种矛盾，连周王的家族内部也有矛盾。
西周的最后一个国王——那个昏庸的周幽王，自得了年轻妖媚的褒姒为妃之后，便废掉太子宜臼。
宜臼被放逐，忧苦而作《小弁》一诗。
又有说诗是被其父亲流放的伯奇所作。
伯奇与宜臼的遭遇都一样。
此诗的第一章即写道： 弁彼鸒斯， 那乌鸦呀真快乐，归飞提提。
安闲成群飞回窠。
民莫不榖， 人们都过好生活，我独于罹。
只有我的忧愁多。
何辜于天， 对天我犯什么罪
我罪伊何。
我的罪过是什么
心之忧矣， 心里真是愁得很， 云如之何。
究竟叫我怎样说
[19]原诗那种极端愁苦悲伤的心情，今译是很难充分表达出来的；唯有反复吟诵原诗，才能体会作诗者那种极度哀痛忧苦的心情。
其第二章写道： 踧踧周道， 又平又宽的大道，鞫为茂草。
全都长满了野草。
我心忧伤， 我的心儿很忧伤，惄焉如擣。
思想起来如刀绞
假寐永叹， 和衣而睡长叹息，维忧用老。
忧伤太过使人老。
心之忧矣， 心里真是愁得很，疢如疾首。
病得好像头痛了。
[20]这首诗较长，把主人公无辜获罪的忧忿苦恼，写得可谓淋漓尽致。
末尾二句为，“我躬不阅，何遑我后”；意思是，我身目前尚难保，何暇顾及我死后
传统戏剧，历来是表现人们的悲苦遭遇的戏最为感人，诗歌，其实也是一样。
德国哲学家叔本华认为，人生的本质就是苦恼。
虽然这个话说得有点绝对，但人生苦恼甚多，却是客观存在的事实。
不必说统治者与被统治者的矛盾，以及几千年社会中贫富贵贱之间的不公不义，对一个个人来说，一些很具体的处境，很琐细的事情，都会造成其人生巨大的痛苦烦恼。
比如小雅中的《黄鸟》与《我行其野》两首诗，就是具体的个人的一些特殊的具体的苦恼，同样也是令人痛苦至极的苦恼。
《黄鸟》一诗，一般都理解为一个寄居异国的人，长期受冷遇，痛苦得想要回家；也有人认为这是弃妇的诗。
无论是哪一种情形，主人公的痛苦程度都是一样的。
《我行其野》一诗，有人说是一个妇女远嫁他方最后被遗弃，有人解释为一个招赘到异地的男子最后被驱逐。
无论是哪一种情形，遭遇都是近似的，其悲苦都是同样深的。
表现下层人的苦难与不平的诗，在国风中较多。
在小雅中，有几首也写的非常感人。
例如《苕之华》一诗，写的是饥荒年月老百姓生活的艰辛与心中的忧伤哀怨： 苕之华， 凌霄花开藤上多，芸其黄矣。
将落花色发黄哟。
心之忧矣， 我心充满忧愁哟，维其伤矣。
真是无限伤心哟。
苕之华， 凌霄花儿开满藤，其叶青青。
花落只见叶儿青。
知我如此， 早知活着是这样，不如无生。
那就不如不要生
牂羊坟首， 母羊瘦成大头脑，三星在罶。
笼中无鱼星光照。
人可以食， 有人可以得饭吃，鲜可以饱。
可是很少能吃饱
[21]“知我如此，不如无生”，在何等样苦痛的情境中，人们才会发出这样绝望的呼声啊
《何草不黄》一诗，是写征役不息的下层人的疾苦的，其前三章写道： 何草不黄， 哪种草儿不枯黄
何日不行。
哪些日子不奔忙
何人不将， 哪个人儿不出征
经营四方。
经营奔走遍四方。
何草不玄， 哪种草儿不凋零
何人不矜。
哪种人不打单身
哀我征夫， 可怜我的士兵们，独为匪民。
偏把他们不当人。
匪兕匪虎， 不是野牛不是虎，率彼旷野。
老在旷野中劳苦。
哀我征夫， 可怜我的士兵们，朝夕不暇。
早晚奔跑没停住。
[22]除了下层民众普遍的痛苦辛酸之外，在周王所统治的区域内，不同的地区之间，也有颇大的差别。
《大东》一诗，就是揭露周王室对东方各诸侯国的掠夺与地区间的不公平的，其第二章写道： 大东小东， 东方远近各国中，杼柚其空。
织布机上搜刮空。
纠纠葛履， 葛麻织就的葛鞋，可以履霜， 霜天穿它也行动。
佻佻公子， 逍遥自在的公子，行彼周行。
走上大路很从容。
既往既来， 看着他们来又往，使我心疚。
使我伤心气填胸。
[23]东方各国的劳动者织布机上的产品，被周王室统治者搜刮一空。
统治者的王孙公子穿着高级漂亮的衣服鞋子，在大道上游游逛逛，饥寒交迫的老百姓怎能不怒气填胸
西周初期的那一段所谓的盛世（简直被儒者视作“圣世”了），文王武王成王周公的那一套，我一直怀疑有被过分拔高的情形。
西周很快就出现社会的混乱与政治的危机，东周的情形就更不用说了。
但即使到东周即春秋时代甚至战国时代的很长时间里，周王室一直被认作正统。
不管当下社会的情形再坏，政治状况再糟糕，人们，特别是官方，都一定要把西周初的几位圣人永不怀疑地继续美化。
从孔子开始的儒家，在几千年间，为了批评时政，为了表述自己的政治理想，都把西周的文武周公与传说中的尧、舜、禹并列在一起，成为人世间完美无缺的典型。
儒家这种思维方式，的确是有缺点的。
事实上，文武周公的那一套不可能是没有缺陷的。
硬要用这一套永不变化的东西统管此后的千年万年，的确是件有点可怕的事情。
实际上，从诗经中所反映的西周东周的情形完全可以看出，人类社会从来没有过什么十全十美的时期，任何时代，都有许多的弊病，都有许多的不公平，都有许许多多人的苦难与辛酸。
可以使人们感到幸运的是，诗经这部中国最古老的诗集，歪曲事实粉饰太平的诗很少，大多数的诗篇都真实地表现了那个时代的现实状况，表现了那个时代普通民众对社会、对人生的真实的感受。
心理健康短句
心理健康的句子 1、如果一个人对自我有着清醒的认识，就会知道自己想的是什么，干的是什么，自己有多大能力，多大潜力，自己存在哪方面的缺点，应向哪方面努力，因而能给自己确定一个正确的人生目标并为之奋斗，最后达到光辉的顶点。
2、人的交往活动能反映人的心理健康状态，人与人之间正常的友好的交往不仅是维持心理健康的必备条件，也是获得心理健康的重要方法。
3、据调查，在我国中学生中，约2\\\/3左右都存在着不同程度的心理行为问题，如厌学、逃学、偷窃、说谎、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻击、退缩、焦虑和抑郁等等种种外显的和内隐的心理行为问题。
这些心理行为问题不但严重地影响着中学生自身的健康发展，而且也给正常的教育教学工作带来巨大的困扰。
4、心理学的应用非常广泛，渗透到各行各业当中，不论学生将来从事什么样的工作，现在学一些心理学的基础知识都是有益的，将来的祖国建设需要心理素质较高的一代青年。
5、要会疏导愤怒情绪。
应该看到，发怒时容易丧失理智，会把能够办好的事情搞糟。
因此，勃然大怒时要想到制怒二字，防止干出蠢事，与其事后后悔不如事前自制，这样就会使自己息怒，待冷静下来后再想方设法解决问题。
6、社会的进步和发展推动了素质教育的进程。
特别是随着独生子女群体数量的增大，家庭问题的复杂化，现代观念更新的加快，素质教育，特别是心理健康教育已成为学校教育的一个新课题，是帮助学生正确处理学习，生活，择业
如何提高小学语文的教学质量的举措
教学质量校的生命线，是教育的永恒主题，是构建和谐校园的落脚也是我们每一位教育者，始终必须要坚持的一个永恒的主题，因此，努力提高语文教学质量，是我们每一位语文老师的职责。
下面就我个人的观点，结合我教学实际，对如何提高小学语文教学质量谈谈自己的几点看法：一、做好充分的课前准备是提高课堂教学质量的前提。
课前的准备工作是巨大的。
首先要研究教材，因为教材是教师和学生的“教”与“学”的依据，教师对教材钻研的程度直接关系到教学质量。
研究教材要从以下三个方面入手：1．研究大纲，从整体上把握教材，了解教材的编排体系，把教材所涉及的知识进行归类，掌握各部分知识的结构，确定所教教材在本学科体系中的位置。
2．研究单元教材，掌握重点和难点，对整个单元教材进行加工和处理。
3．钻研本课教材，理解并掌握教材，对教材进行分析，把教材的知识变成自己的知识。
其次是研究学生，具体包括以下两点：1．研究学生的智力背景，了解掌握学生原有知识基础、学生的智力水平、能力水平以及在班上的分类情况；2．研究学生的非智力背景，了解掌握学生的学习兴趣、学习态度、学习习惯以及分类情况。
备好了学生，再对不同的学生实行分层次教学。
二、加强积累，强化训练是提高课堂教学质量的关键小学四年级的学生已有一定数量的课内外阅读和生活经历，已经有了一定的语言积累，我们必须很好地结合平时的课堂教学，侧重于指导学生对积累进行归类整理，从而提高学生的语文素养。
语言积累的要求包括三个方面：1.、能背诵课本中要求背诵和默写的内容；积累相关的字、词、句、段、篇等；2. 能注意在课外阅读中积累语言材料。
3. 能在生活中广泛积累语言材料。
（一）积累的类型主要包括：A．教材方面：①拼音板块：正确读准字音，辨析正确读音等。
②汉字板块：改正词、句中的错别字；形近字与音近字归类积累等。
③词语板块：成语，分类描写的词语，反义词与近义词，关联词等。
④句子板块：名人名言，谚语，歇后语，对联，古诗名句，文言文中的重点句等。
⑤段篇板块：古诗，名段，名家名篇等。
这样做便于学生知道教材方面的积累从哪些类型入手，教师引导之后，就可以调动学生的积极性进行自主的归类积累了。
B．课外阅读方面：把课外阅读中积累的字、词、优美的句段以及有关的知识或者与课文相关的知识进行归类，并引导学生共同归纳出有哪些类型。
如人物类：①英雄人物；②体育名星；③爱国人物等。
C．生活方面：将在生活中运用的语言以及需要我们运用好语言解决好的事例进行分类，便于在学习的过程中能恰当的运用和学习，真正实现语文学习与生活的结合。
如：文明礼貌用语这一类型。
（二）每个类型根据内容的不同引导学生进行分类整理。
A．教材的分类整理：各个板块根据相应的类型进行分类积累，这是积累的主要阵地，是学生积累量能否达到的一个主要来源。
可以根据上面板块中的提示进行广泛积累，将第一至十二册教材综合运用，真正实现“牵一发而动全身”的积累，把相应的知识都收录于相应的类型之中。
例如： ①成语的分类整理：如表示注意力高度集中的成语：（聚精会神，全神贯注等）。
再如写出以“一、百、千、海、不、有等字开头的成语；写出表示“时间过得快”、“速度快”的成语。
在这个过程中要注意词语数量量的积累与分类积累结合。
②句子的分类整理：可以把对联、谚语、歇后语、古诗名句、文言文中的重点句等全部融入其中，并且每一部分又可以根据具体情况再分一些小点来积累更好，如谚语的积累可分为：农业、天气、珍惜时间、激励自己等。
③古诗的分类整理：从你学过的古诗中写出描写春、夏、秋、冬四季特征的古诗各一句。
④各种句式的综合训练：包括：反问句与陈述句的互换；把字句与被字句的互换；肯定句与双重否定句的互换；比喻句；拟人句；修改病句； 关联词合成句子等。
B．课外阅读的分类整理：⑴课文中相关知识的拓展:①你对北京2008奥运会还了解多少，把你知道的分条写下来：②安徒生是丹麦著名的童话大师，你还知道他写下了哪些作品，把它们的题目推荐给大家：③红军长征中留下了许多可歌可泣的故事，你知道哪些故事，把你知道的故事题目写几个下来：⑵课外阅读中积累的语言材料①从小雨描写到大雨，你能写多少词语：②填动物名称，成为成语：如（＿死＿悲；＿头＿尾。
）③说明谦虚的名言：（满招损，谦受益。
谦让是身体的良心。
）④描写人物心情的词语你知道多少写几个：⑤写出两句关于“珍惜时间”的名言。
C、生活材料的分类整理：例如声音方面的整理：回忆生活中的声音，把它写出来：①下小雨的声音； ②下大雨的声音； ③小猫的声音；④小狗的声音； ⑤小鸡的声音； ⑥母鸡的声音；⑦公鸡的声音。
以上只是一些分类整理中极少的一部分，我们可以发挥学生的主观能动性，主动地分类，主动地整理，然后进行全班性的大综合。
这里积累本身就是一种训练过程。
三、教给方法，培养能力是提高课堂教学质量的捷径“授之以鱼 不若授之以渔”可见学习方法的知识是最有价值的知识。
学习方法是学生为了达到预期的学习目的所采用的某种方式、手段、途径。
学生只有掌握了学习方法，有了学习的主动权，才能独立地探索新的领域，获取新的知识，并运用这些知识去组合、去创新。
语文教育家叶圣陶老先生也说过：“教，是为了不需要教。
”因此，让学生掌握学法，学会学习，应成为语文学习创新的主旋律。
学习的方法是多层次的，多角度，多种类的，下面就三个方面简单谈谈自己的一些做法和体会。
1．教给学生课前预习的方法，养成良好的读书习惯“预习”乃是“学生预先学习”之意，即预习应看作是课堂教学前的准备，是课外到课内的桥梁和纽带，是铺垫，也是初步发现问题和解决问题的阶段。
强调预习并形成良好的习惯，其意义在于：充分活跃学生的思维，调动他们主动求教的积极性，提高自学能力。
2．教给学生读懂课文的方法，提高阅读理解力读懂课文的方法是多方面的，从识字、解词、释句，到理解主要内容，体会作者表达的思想感情，从理解文章题目，理解思考课后问题到自己能围绕课文的某一词句提出问题，从理解文章的语言文字，到体会其内涵，品味作者遣词造句，布局谋篇的方法都需要教。
那么，怎样让学生在学习过程中“悟”出方法，掌握规律，我们主要通过以下四条途径帮助学生掌握学习方法，提高创新能力。
1、示范引导，举一反三；2、借机渗透，适时点拨；3、反复诵读，细细品味；4、总结积累，鼓励运用3．教给学生课外阅读的方法老师和学生都很有制订好读书计划，并按照读书计划要让学生利用学得的知识，方法去广泛阅读课文以外的文章和书籍，使他们“得法于课内，受益于课外”。
在课外阅读指导中，我们不仅要引导学生爱“读”，还要指导他们会“读”得好，读得有收获。
下面粗浅地谈一谈这方面的一些做法。
A．浏览读，B．品尝读，C．筛选读四、家校结合，形成合力，是提高课堂教学质量的延伸。
小学中年级的学生自我意识和独立意识已萌芽，他们在校外的时间达三分之一以上，所以，争取家长支持，搞好校外延伸教育是非常必要的，这也是提高小学教育教学质量不可忽视的主要措施之一。
家校结合主要是通过各种形式向家长汇报学生在学校的表现，有问题的防微杜渐,有进步的及时表扬以增强学生的学习信心，千方百计、家校结合引导学生积极向上的学习态度。
家庭与教师密切配合，形成合力共同教育的目的。
总之，作为一名小学语文教师，努力提高教学质量是我们不断为之努力的事。
但是，教无定法，我们都应该根据自己所长，结合学生实际，不断学习，不断反思，才能提高语文教学质量，减轻学生的学习负担。
如何在初中英语教学中应用任务型学习
一、观念更新，精益求精，演活教材。
教师使学生喜欢你的课，在课堂上每天都有一些新的东西才能吸引学生，因此教师得提高教学技能，多想些办法，使课堂生动活泼，激发学生学习的积极性。
因为现在的学生信息的来源渠道多，速度快，在某种程度上知识面也比较广，老是照本宣科，吸引不到他们的注意力，也没法引起他们的兴趣和参与。
这几年来，她注重了教学技能的探索和提高，在备课中力求精益求精，例如教形容词比较级，事先就想了几个方案，最后还是用直观的方法，她叫了三位同学到黑板前，靠着黑板站着，为他们量度身高，并在黑板上作了记号，用简笔画勾出这三位同学，并在画像旁，写上这三位同学的姓名。
用这三个同学的“尊容”深入浅出地讲解形容词比较级最高级的句型。
大家的兴致被调动出来了。
当即很多同学就能造出有关比较方面的句子来了。
例如我比他矮，他比我高，她比我胖，我比她苗条，我英语比他好，他的数学比我强，我的鞋比你的旧，但比你的干净。
等等。
当教“南瓜”这个单词时，又叫三位同学上去画南瓜。
这是什么
大家说：“南瓜。
”接着带读了几次，大家很快便读出来了。
再用比较级的知识，风趣地评那三个各具奇形的“南瓜”，大家都不禁笑起来了。
再读“南瓜”时脑子里便多了些形容词，读起来就特别大声，也特别开心。
同学们被老师所设的情景吸引住了，完全陶醉在这境界中。
冯敏杰同学还以日记的形式，描写这一节生动的英语课呢
此外我们在课堂上也穿插介绍一些外国的风土人情，例如习语的产生与人们的劳动和生活密切相关。
英国是一个岛国，历史上航海业曾一度领先世界；而汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地。
比喻花钱浪费，大手大脚，英语是spend money like water，而汉语是“挥金如土”。
英语中有许多关于船和水的习语，在汉语中没有完全相同的对应习语，如to rest on one’s oars（暂时歇一歇），to keep one’s head above water（奋力图存），all at sea（不知所措）等等。
二、贴近生活，在学中用，在用中学。
任务型教学活动要以学生的兴趣和生活经验为出发点，内容和方式要尽量真实。
为了培养学生在真实生活中运用语言的能力，就应该让学生在教学活动中参与完成真实任务，摆脱传统的以教材知识为中心的枯燥无味的教学模式，使课堂语言活动近似于习得过程。
例如：Unit19 Food and drink (JEFC Book 1B)教学目标是创设真实情景，促使学生在学中用英语，在用中学英语；运用有关食物、饮料、水果名称的单词以及有关邀请、询问和购物等交际用语来培养学生的听、说、读、写等。
冯老师在课前给他们布置任务：四位同学组成一个小组，创设购物场景，于是同学们的积极性就来了，有的设计了在书店里，有的设计在超市里，有的设计在家里，为了使创设情景真实，同学们精心进行准备，有的从家里带来马铃薯，萝卜，番茄，苹果，雪梨，并根据市场价格，标出定价，然后表演购物，既扮演“顾客”，有时也扮演“老板”。
有的小组创设的情景是在文具店里，他们分工合作，找来铅笔、钢笔，书，练习本，橡皮，尺子，墨水等，老师为他们的表演拍照或录像，有的同学要求发送给家长看呢
让家长分享他们成功的喜悦。
通过听、说、演、练等活动，把抽象的语言文字与有趣的实际生活应用联系起来，使学生在完成任务的过程中体验到成功，在这样的氛围中学生愿学、乐学，有很高的学习积极性。
三、面向全体，全员参与，感受成功。
我们的学生，目前没多少机会与外国人交谈，那么布置他们每天要有一定的时间去练习，如何让学生训练口语，老师这样引导他们，早晨起来3、5分钟用英语策划今天的生活，比如说“What am I going to do today? Oh, this morning I have two classes. This afternoon there is going to be an English test. Wonderful! I will go.”，如果周边没有人你就说出声来。
如果旁边有好几个人，就自己默默地想。
这是第一件事。
然后起来做事情，穿衣服的时候，可以说一些，比如：“I am putting on my shoes. I am going to brush my teeth. Oh , the water is so cold. I need some hot water. ” 这就是第二条：做什么，说什么。
有机会就说出声，没有机会就默默地说。
这些都可以说出来。
晚上睡觉的时候，到了床上之后闭上眼睛，看看今天发生了什么事情，总结一下今天的生活，把这些都用英语说出来。
比如说What happened today? Oh this morning I talked with my friends, Miss Zhang’s lesson was wonderful. this afternoon, I went shopping with my mother, We bought a lot of things. Such as apples ,pears ,bananas and so on. And I felt very happy today. ” 你把发生的事用英语说出来，想出来，久而久之，就有效果了。
四、课内贯穿，课外拓展，学以致用。
任务型教学则以人为本，重在信息的沟通和语言的交流，在教What are you going to be ?这个句型时，鼓励同学设计名片，为自己的未来憧憬，因此，同学们为了设计出自己称心如意的名气，查字典，如有的想当时装设计师，有的想当科学家，有的想当商人，有的想当画家，连公司的名字都很有特色，如罗清青同学，她为自己设计的名片单位名称是Children’s Hospital Sam Dentist (儿童医院，山姆，牙科医生)还有地址，电话号码，看来学生挺用心思去设计呢。
她还根据教学内容的需要将任务延伸至课外，给学生提供实际运用英语的机会，常言说，处处留心皆学问。
让学生走出校门，在日常生活中做一个生活的有心人；让他们学会观察生活，了解生活，搜集英语应用于生活的资料。
例如，新一佳 超市，它的英语翻译成A---Best,谢谢光临Thank you for your coming. 本学期初一级组织学生到深圳的欢乐谷游玩，她让学生留意“欢乐谷”的介绍，有中英文的对照，很多的项目，知道用英语表达了，例如SKY DROP , 俗称“跳楼机”，DREAMER“寻梦者”还有很多其它词汇，如商场、公交车站、路旁的交通标志、公园等使用英语的标志牌资料。
学生能看懂，就有成就感了。
原来英语就是这样广泛应用于我们生活之中。
这样也激起了学生学习英语的兴趣和主动性。
有了主动性后，学生就会积极、主动地配合教师完成各项的任务，教学效果自然而然地也就提高了。
五、完成任务的检查和评价。
布置了任务，学生完成得怎样，是否有效果，进行必要的考核是很重要的。
在我们布置设计名片，在全班也进行了评比，好的进行拍照。
她布置的每天一条英语，或谜语，积累到一定的时候，就用学过的知识，进行智力竞赛，在比赛的过程中，有代表队代表班参赛，也有观众答题，有必答题，也有抢答题，气较为活跃，有的班还意犹未尽，还搞第二次呢
在写作方面，写得好文章，我们经过修改编辑，放到网上，对学生也是很大鼓励。
我们在班上也分别搞过一些小游戏，小竞赛，如成语接龙，单词大比拼等。
总之，在这几年中，根据任务型教学的特点，进行了一些教学上探讨和尝试，初步尝到甜头，当然也存在不足，我们在今后的工作中，不断总结，不断改进，争取有大的飞跃。
肖碧云老师在“任务型教学”英语课堂教学模式探讨的过程中，她做的最突出的地方是掌握了“任务型教学”的几个基本原则并运用于教学中。
这几个基本原则包括如下：1﹑任务师生所扮演的角色原则英语课堂教学模式中，学生是交际者，其主要任务是传送与接收信息，具有学习的自主性。
在教师的引导下，结合自己的实际，通过听说读写等学习活动来完成任务，根据现实生活创设任务情景，发挥自己的主体精神，发挥创造性，充分体现学生的能动性。
教师应扮演助学者，任务的组织者，指导者，有时也加入活动者担当学生的“伙伴”。
2﹑任务设计合理的原则在课堂教学设计中，教师不仅要求学生掌握新的语言知识，而且应注重新的语言技能的形成，在这些任务设计中，教师要注意任务难易的设计，可以根据学生的实际水平设计难易适当的程度。
如果任务的设计太难就难免会使学生产生畏难心理，不易激发学生主动参与的积极性，如果太易对学生没有挑战性，学生就对任务失去兴趣，学生也学不到什么东西。
在实际操作上教师可以找出办法帮助学生完成任务。
如在完成讨论、听力或写作任务时，教师可让学生熟悉一系些关键词语，学生完成第一项任务后，教师对学生可进行指导，再让学生完成同样的任务，这样学生在对任务较熟悉的基础上，就可以把重点放在如何进行交际上。
