仿照下面文段中的画线句子再写两个句子。
对酒当歌，酒，被三滴泉水不停润泽，朦胧中任岁月穿越了时空
江上的秋风伴着几丝哀怨，娓娓地吟唱着，空中的圆月如玉盘般静挂在云端，漫漫撒下纷纷几斑唯美月光，光静静地蔓延在了江边的树林中，幽静而安谧。
林中人家星星点点、炊烟缭缭、朦朦胧胧，灯火阑珊依然……中秋之夜，万家团圆，却有人相思无眠……明月皎皎照彻天上人间，天上是孤寒一片，人间却相思无眠……风吟过“他”的脸颊，撩起发带飘飘携着青丝几缕；欲起的风衣，也随风飘扬，舞弄着水中的清影。
每年的中秋月圆之夜，“他”总是孤独清幽地度过，只有把酒为伴，对月当歌，与明月相照，就这样不知他度过了几载风雨，几多春秋，又思念了多少日夜
“中秋，皓月当空，银光泻地，在远方的亲人，你们过得好吗
还有吾那分别多年的弟弟子由啊
远方的你们看见这圆月了吗
它有阴晴圆缺，而人也有悲欢离合啊
你们听见吾这远方的思念了吗
今晚之月圆，若欲化为相思之泪，也无法寄托我对你们的思念啊
……”他抒酒问月，明月乃何时出现
天上的宫阙啊，现在又是什么年代
……风依然习习地吟过，他又多么想乘着这舞动的清风，回到飘渺的天上，似乎自己本是下凡来到人间的……在幻想和虚实中穿梭，思绪却在天上与人间徘徊。
“俄见月规半天，琼楼玉宇灿然。
”在月下起舞，光影清绝的人生境界何不胜似与那月地云阶、广寒清虚的天上宫阙
“何似在人间”
“日月来相照，心似白云常自在，意如流水任东西，经藏中间看佛画，竹林外面是人家，独在溪边任水流，别有天地非人间。
”他歌月徘徊，他舞影凌乱……月光漫漫，照映在他那清幽的背影之上，渐渐的、静静的，他消失了在云烟中，消失在那灯火阑珊处。
月，在悄然中静静地旋转着，柔和而又凄厉的月光，照遍了华美的楼阁。
此时已是夜深人静，那绝美的月光低低透进雕花的门窗，照着心事重重，亦久久不能安眠的他，那滴滴晶莹泪光却浸湿了花枕……无限的孤清蔓上与亲人分离的悲凉，唯有把月是问。
人有悲哀，有欢乐，有离别，亦有团聚；而月，也会遇到阴、晴、圆、缺。
是啊，人之离和，月之原缺，一如人生
人生难得十全十美，人生又几何
“唯应待明月，千里与军同
”“隔千里兮共明月。
”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人常健在，即使远隔千里，仍可以通过这普照大地的明月，将远在天涯的你、我之心永远牵系在一起
纵然千里相隔，也能同赏一轮明月，恍如咫尺相依
思绪中的他，又沉沉睡去……他的一生，拥有离合的悲欢、政途的苦闷，但他却豪放一生，更能旷达的一笑而过……他对酒当歌，品得人生几何。
“他”，就是苏轼。
对酒当歌，人生几何
，请问这首诗歌的全部及历史背景
谢谢
青青子衿悠我心。
“青青”二句原来诗经·郑子衿》中的原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。
虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信
）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。
他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音
”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢
”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。
而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。
他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。
紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。
这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。
同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。
本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。
正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
明明如月，何时可掇
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈
