屈原写的离骚里的美人是指他 自己还是君王?为什么?
《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。
美人的意象一般被解 释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。
前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”， 后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。
可以说，屈原在很大程度上， 是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。
以夫妇喻君 臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周 春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这 一观念可能影响了屈原的创作所以 是指君王
离骚描写屈原外貌的句子
离骚描写屈原外貌“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离.”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳.”《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象.首先，他有着突出的外部形象的特征.“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离.”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳.”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写.
屈原在《离骚》中用比喻手法写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的
【原题】1、屈原在《离骚》中表达自己不畏艰难,一往无前,对理想和真理执着追求的名句是： , .2、屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活,并因此流泪叹息的名句是“ , ”.3、本文中表达自己虽爱好修洁严以律己,但早晨被诟骂晚上被免职的句子是： , .4、屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇,但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是： , .5、屈原在《离骚》中用比喻的手法,写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是： , . 6、屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是： , .7、屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意.如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 .这种“香草美人”的比兴手法,使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照,产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果.在选文中诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是： , .【答案】1、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.2、长大息以掩涕兮,哀民生之多艰3、余虽好修姱以（革几）羁兮 ,謇朝谇而夕替4、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.5.众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫6、伏清白以死直兮,固前圣之所厚.7、制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳.
离骚描写屈原外貌的句子有哪些
答：表现屈原忧国忧民，热爱祖国的句子是：“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”。
坚持真理，献身理想的句子是： 亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。
嫉恶如仇，不同流合污的句子是： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!刚正不阿，一身正气的句子是： 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
洁身自好，自我完善的句子是: 民生各有所乐兮，余独好修以为常。
屈原在《离骚》中写了三次“求女”情节,关于“求女”的喻义,有哪些观点
、以求女比喻追求贤臣。
王逸首创此说。
他在《楚辞章句》中曰：“女以喻臣。
言己虽去，意不能已，犹复顾念楚国无有贤臣。
”2、以求女比喻追求贤君。
以宋人朱熹为代表。
他在《楚辞集注》中曰：“女，神女，盖以比贤君也。
于此又无所遇，故下章欲游春宫，求宓妃，见佚女，留二姚，皆求贤君之意也。
”3、以求女比喻追求美政。
明人汪瑗《楚辞集解》曰：“游春宫而求宓妃，盖遐想乎羲皇之上矣；其媒高辛之佚女者，盖欲因民以致治，王道也，不得已而思其次也；其留少康之二姚者，盖欲拨乱以反正，霸道也，是又其次也。
”汪瑗认为屈原三次求女是追求“王道”、“霸道”、“拨乱以反正”等美政。
4、以求女比喻追求淑女。
清人戴震《屈原赋注》曰：“淑女以比贤士，自视孤特，哀无贤士与己为侣，此原求女之意也。
”又说：“托言欲求淑女以自广，故历往贤妃所产之地。
冀或一遇于今日。
”清人钱澄之《庄屈合诂》认为“求女”即《诗经•车 》“恶褒女以乱国，思得贤女以为内助”。
5、以求女比喻追求理想。
近人马茂元《楚辞选》（1）说：求女是“借求爱的炽热和失恋的苦痛来象征自己对理想的追求”。
胡念贻在《楚辞选注及考证》（2）中注释《离骚》“求女”原文中的“聊浮游以逍遥”时说：“回应上文，寻求理想的人物。
”并说：“这‘女’就是比喻他的理想。
”周建忠《楚辞考论》（3）称：“胡氏的‘理想’说，实际上是求君求臣而且并不局限于楚境之内的综合之说。
”因此，周建忠又称“理想”说为“综合”说。
6、以求女比喻追求爱情。
顾农在《〈离骚〉新论》（4）一文中认为，《离骚》求女没有政治方面的寄托，虽然《离骚》前一部分写的是政治，但作者在诗里扮演的角色，始终是一个一往情深而不被理解反遭打击的女性。
后一部分则以男性角色出现，主要就是求女，求女的情节有：先叩阍求女（追求神女），再下山求女（以神话传说里的几个著名女性来比拟实际生活中的女性），籍以抒写自己私生活情感上的追求，又出国求女。
为此，顾农指出，屈原并不是一个快乐的单身汉，决不是一个没有恋爱经历的人，屈原求女，仅在追求爱情，以美好的爱情来填补政治上失落后落下的心灵空白，并不是以男女关系比喻君臣或其他什么政治上的人际关系。
7、以求女比喻追求知音。
赵逵夫在《〈离骚〉的比喻和抒情主人公的形貌问题》（5）一文中提出，《离骚》不存在抒情主人公形貌不统一的问题，即《离骚》不存在一个以夫妇或男子比喻君臣关系的比喻系统，其抒情主人公始终是一个伟岸的男性长者的形象。
至于《离骚》后半部分所谓“求女”，并不是求合楚王或另求明君以致求使女婢妾，而是屈原寻求知音和理解的心情的写照。
胡大雷认为是求知己，他在《从屈原的人生痛苦论〈离骚〉求女指寓》（6）一文中认为，屈原最大的人生痛苦是不被人理解，《离骚》、《九章》中反复申述这一点，而先秦时常以男女之间关系比喻知己关系，因此，求女就是求知己，但屈原又把求知己不成归结为介绍者的失职。
8、以求女暗斥郑袖。
最早提出此说的是明代的赵南星，他在《离骚经订注》的跋语中有屈原“患郑袖之蛊”的说法。
随后，黄文焕《楚辞合论•听女》说：“二十五篇多言女，……盖寓意在斥郑袖耳。
惟暗斥郑袖，故多引古之妃嫔，以此为君王配焉。
怀王外惑于上官大夫，内惑于郑袖。
”清人屈复《楚辞新注》亦承袭此说。
9、以求女比喻追求贤后妃。
明人赵南星认为求女是以求贤后妃而配予楚怀王。
他在《离骚经订注•跋》中曰：“屈原患郑袖之蛊，亦托为远游，求古圣帝之妃，以配怀王。
”10、以求女比喻追求通君侧之人。
清人梅冲《离骚经解•自叙》解释求女时说：“言己之自达于君而门不可入……君不可见，冀得君之左右而通之。
”游国恩《楚辞论文集•楚辞女姓中心论》（7）说：“有的说，求女比求君；有的说，求女比求贤；又有的说，求女比求隐士；更有的说，求女比求贤诸侯；或者竟又以为真是求女人。
……其实，屈原之所谓求女者，不过是想求一个可以通君侧的人罢了。
因为他自比弃妇，所以想要重返夫家，非有一个能在夫主面前说得到话的人不可。
又因他自比女子，所以通话的人不能是男人，这是显然的道理。
”褚斌杰《楚辞要论》（8）亦认为是寻求可通君侧的人。
屈原写的离骚里的美人是指他 自己还是君王?为什么?
指我。
因为我本来就很美
