世间万物总有这样或那样的缺憾，即便如此，狂欢的，最后一缕残阳也要发出光芒，那是不甘心…
那是不甘心自己就这么消逝，起码，这个世界，我曾经来过
水调歌头 明月几时有全诗抒发了怎样的感情
水调歌头·明月几时有 - 诗词原文丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
水调歌头·明月几时有 - 诗词译文明月从何时才有
手持酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今年是哪年。
我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，爱不住高耸九天的冷落、风寒。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间
转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。
明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。
这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。
一方面，说明作者怀有远大的政治抱负，当时虽已41岁，并且身处远离京都的密州，政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面，由于政治失意，理想不能实现，才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满，滋长了消极避世的思想感情。
不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。
对同一事物，不同的人有不同的看法这样的作文怎样写
论完美与缺憾_议论文在群星中，因为有了转瞬即逝的流星，才愈发美丽；在百花中，因为有了风雪侵袭的腊梅，才愈显芬芳；在雕塑中，因为有了维纳斯，才更加神秘。
同理，世间万物只有存在缺憾才更显完美。
哲人说，完美就像数学中的一条渐近线，无限靠近却永远不能相达。
就好像你拥有蓝天的深邃，就难以拥有白云的飘逸；你拥有大海的浩瀚，就难以拥有小溪的幽雅；你拥有原野的壮阔，就难以拥有山峦的峥嵘。
其实，追求完美就如同精卫填海一样，正是由于留下了千古遗憾，才成为后人无限回味的完美神话。
马蒂尔德为了追求生活上的完美，最终付出了十年的艰辛；葛朗台为了追求物质上的完美，最终失去了宝贵的亲情；克莱利为了追求名誉上的完美，最终带着一个音符的时值离世而去。
历史告诉我们，人生在世应知足常乐。
过分追求虚幻的完美，也许会造成更大的缺憾。
人从一个未知世界来到这个美丽星球，匆匆百年，又会回归到另一个未知世界。
人的短暂与唯一，也许是宇宙间最大的遗憾。
然而，正是因为这种遗憾的存在，人们才会努力去点燃自己的生命之火去照亮有限的生命年轮，去创造生命的美丽与深邃。
史蒂芬·霍金，一个“躺在轮椅上的科学家”。
仅以三个还能活动的手指保持着与外界的联系与交流，却在中国掀起了一阵阵“霍金热”。
伊扎克·帕尔曼，一个坐着轮椅登”台表演的小提琴国际大师，凭着一具有缺憾的钢铁之躯，登上了音乐艺术殿堂的最高峰；拥有先天智障的舟舟，当他沉浸在无穷魅力的音乐海洋中时，俨然成了一切生命的主宰。
实告诉我们，人生在世缺憾不可避免。
用一颗坚韧之心去正视缺憾。
也许会创造出令人意想不到的完美来。
楚霸王学书不成，却以扛鼎之力横扫强秦；诸葛亮不谙刀枪，却以高超兵法抗衡吴魏；陈景润不善应酬，却以“歌德巴勒猜想”演算成功震惊世界。
历史早已证明大千世界，十全十美的事物是不存在的，正如人们常说的那句时髦话“我很丑，但我很温柔”。
《圣经》上也说，“上帝在关闭一扇窗的时候，也同时打开了另一扇窗”。
人生在世，谁都希望生活完美，但缺憾总是难以避免。
既然人生总有缺憾，那么我们何不正视自己的缺憾，扬长避短，发挥优势来追求和创造自己的美丽人生呢
不过，正视缺憾需要勇气，走出缺憾需要豪气，弥补缺憾需要志气。
因此，智者追求更好，而永远不会追求最好。
如果你是一株幼苗，请不要为自己的稚嫩而自卑，只要坚韧不拔，终将成为参天大树；如果你是一条小溪，请不要为自己的渺小而伤神，只要锲而不舍，终将拥抱大海；如果你是一个有缺憾的人，请不要自暴自弃，只要正式缺憾，扬长避短，你同样会拥有一个美丽的人生
因为遗憾而美丽关于爱情，我们总有着太多的诠释，永远都无法找到一条固定的轨迹，因为，我们始终都无法去接受这样一种事实，一对亲密的恋人，最终也会走到分手的一步。
觉得痛心吗
还是觉得是一份深深的遗憾呢
虽然，在我们生命中，每一个人总会或多或少的留下一些遗憾。
虽然，遗憾的本身，其实，也就是生活的一部分。
但是，我们还是会有点不甘心，不甘心那些一直以来的，一点一滴累积起来的信任，竟然会在一瞬间遗落。
记得有人说过；回忆因为遗憾而美丽
开始我总不以为然，但是现在，我已经相信了这种不太符合逻辑的道理，特别是在感情的世界里。
因为，欲望和占有
很多的时候，都在不经意地左右着我们的理智和判断。
然而我们却会在若干年以后，我们才会惊觉，那些曾经的遗憾，却是我们生命历程里最美丽的点缀。
或许，那些遗憾只不过是一段心痛的记忆，但是，总在我们蓦然回首以后，才发现曾有的那些遗憾，才是我们故事里最美的一个亮点。
于是，我们才会惊叹，生活只会因为遗憾的点缀而变的多姿多彩
于是，我们告诉自己，把遗憾当作成长的经历吧
这样不是更好吗
我向往那种象牙塔式的爱情，虽然它简单，可却是很美丽的。
不需要太多的海誓山盟，也不需要太多的追求，只要默默地守着那份属于自己的感动和激情，也许，那就够了。
我也曾经坚定不移的去信守这个规则
于是，在煦暖的春天，种下了我理想和依赖。
然而，却在风雨过后，我才发现，要茁壮成长真的不容易。
因为，爱还需要阳光，爱还需要滋润，爱还需要很多的很多
于是，在人潮中也慢慢学会了潜移默化。
努力把岁月的刻痕藏得更好
努力把自己青春的冲动与心的感动埋得更深
不是我不相信那种执子之手、白首偕老的传说。
也不是不能认同那种灵与欲的融溶。
因为我相信，我们很多时候，只是输给了耐心，输给了自信。
只是因为爱情搁浅，于是信任变作了猜测，守候变作了徘徊。
只是因为，每一个爱情故事里，我们总有太多的诱惑和诀择，而我们，也就很自然的在这凄美的故事中迷失了自己，成为了不幸的角色，所以就不断提醒自己，没有不惑的青春，也难有不变的誓言。
只会在每一个孤独与寂寞的夜里，在酒入愁肠的时候，重温那一点点曾经有过的感动，以及每一次失之交臂后的遗憾。
生活里，我们总有太多的牵羁，我们真的无法好好的去把握，所以，我们只有在爱和梦的边缘默默地踟蹰着，良久驻足。
我曾经有过这样的梦想：有鸟语，有花香，有微雨，有阳光，有我，有他……还有心中渴望的那份爱。
也曾经用自己所有的努力，去勾勒一幅爱的蓝图，缔造心中梦的家园，用心去呵护梦中的每一个细节。
遗憾的是，这个梦却陨落得毫不着迹，就仿如镜花水月，是那么的不可触碰。
给遥不可及的爱情封上一个靓丽的包装吧也许，美丽的梦想，始终都是一片握不住的云吧
我只有：把遗憾留给过去，把梦想留给明天
我感叹：难道回忆真的只是因为有了遗憾的点缀，才会变的美丽吗
品味缺憾我们的人生中往往会夹杂着几声唏嘘的叹息。
其实，我们又何必叹息——生活中，每一个缺憾都有意义。
其实，缺憾是一种美，我们应该感谢缺憾。
世间有些事情就是这样，失去了就不可能再得到……回想当年，我作为学校的优秀干部，被选送到北京市少年宫主持人培训班学习的时候，在两年的学习中，我被少工委评为优秀学员，我本可以继续培训，但累于学习的紧张，苦于身心的疲惫，我放弃了。
但若我没放弃，继续坚持，那么也许今天在艺术节上大放异彩，引人注目的人就会是我。
也许我就会是那又一个李咏。
若问我感到遗憾吗
遗憾
但若问我感到后悔吗
不后悔
回想当年，我学钢琴的时候，因为累于那每日练琴的繁琐，苦于那满篇的音符，我放弃了。
但若我当初没放弃，继续坚持，那么也许今天坐在台上，演奏那如行云流水般的，令人如痴如醉的美妙音乐的人就会是我。
也许我就会是那又一个李云迪。
若问我感到遗憾吗
遗憾
但若问我感到后悔吗
不后悔
回想当年，作为全校仅被选去打乒乓球的两个人中的一个，本可以去体校深造，但累于训练的艰苦，苦于路途的遥远，我放弃了。
但若我当初没有放弃，继续坚持，那么若干年后，在赛场上叱刹风云，为国争光，站在领奖台上望着庄严的国旗冉冉升起的人就会是我。
也许我就会是那又一个邓亚萍。
若问我感到遗憾吗
遗憾
但若问我感到后悔吗
不后悔
虽然不可能再有那种辉煌的生活，虽然我将平平常常，普普通通，虽然我的生活将充满更多的缺憾，但我却能活出真正的自我。
我能自由自在的看书，我能无拘无束的听音乐我能……我无怨无悔
人生的真谛，往往不是寄予于“歌舞升平”的繁华，也非蕴藏于“平步青云”的惬意，因为这些给人以太多的喧哗，从而使人们不能忍受寂寞和平静，用一颗平常的心去品尝人生。
没有缺憾，人生将会变成痴迷、狂欢的舞场，没有缺憾，人生将会多么可怕
正如没有皱纹的老人是可怕的，没有白发的老人是可悲的。
纵观五千年，其间又有几人能无怨无悔
人生，需要缺憾，我们应该感谢缺憾，珍惜缺憾。
人的一生充满遗憾，书没写成是遗憾，官没当成也是遗憾，钱没赚到更是遗憾……有的人为了避免遗憾，于是就拼命写拼命爬拼命赚，前者是雅事，拼一下千古流芳，后者是俗事，但为了好好地和更好地活着，于是就拼命地爬和捞，这情景有点像蚂蚁爬树和过江之鲫，现在想想孔子的话很有道理，他说五十知天命。
什么是知天命
就是看透了和想明白了。
我和启功先生只见过一面，他拿着我画有漫画的名片一边看一边笑，还说好玩好玩，还和我讲起“瞎看”“胡说”的笑话，启先生这个依违两可的老顽童理论，使他在中国的历次政治运动中避免了一些麻烦，还特别管用，但等到自己登上一定的高度后，反思自己的学术和理论，就会对一些早年的瑕疵充满遗憾，做真人说真话有时真的很难，在这种时刻陈寅恪的那种宁折不弯的品性让千秋万代的后人景仰。
人和人的境界有时就差那么一口气，而这口气不到危难之时还真的看不出来。
中国历史上的颜真卿、黄道周、方孝孺等就是不让自己留有遗憾的人。
故有人说：功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲。
其实看字也能看出一个人的气象的，总之能看出那么一点点端倪的。
有时道不同不相为谋，像陈淳（道复）是文徵明的学生，但与老师的性格脾气是迥然有异。
文徵明是老实人而且脾气也倔，像严嵩来拜访他他也不回拜，生活也绝对谨严。
而陈道复是花花公子，狎妓嗜酒，放浪不羁，文徵明爱其才总能相容，一笑了之。
一次，文家集会，陈道复把歌妓等乱七八糟的人全叫来胡闹了一通，文徵明大怒，当场撕破脸皮，陈下不了台从此绝交，可谓遗憾。
但陈道复一改文徵明体自创一格，也独标青史，是遗憾中的好事。
以前看《西园雅集图》时深为古代文人雅集时的态度所感染，那份自然、洒脱与轻松映照着雅逸情怀透着淡淡的墨香穿过历史，从而让我们拥有了这份历史的积淀。
同样，《兰亭序》之美也不仅在其书、其文、其人，更在于那种心境。
曲水流觞、煮茶论道、品书评画、推窗赏月都是极雅逸之事，古代文人的民间雅集可谓是精神文脉的互通，这种流风余韵至今还在。
古代书家的魅力为什么历千百年而不衰
除却其创作了灿烂的艺术品，还有那种学养、心境、行为、态度的衬托，能读到书法家撰写的妙文真是一件快慰的事，像苏东坡的那篇《记承天寺夜游》“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行……”把月、人、心都写得澄澈透明了。
应该说，古代文人在实践自己的美学理想时，没有留下遗憾。
尽管他们的一生是那么的艰辛和困苦。
所以，人的遗憾是各种各样的。
但真正的遗憾是人在精神上并没有为后人留下什么。
人生一世,草木一秋ο人生有着许许多多的美与好,火热的青春,能激发无穷的力量,刷新出美丽的图景ο欣欣的绿草,能为大地增添活力,能给生活带来希望,然而,青春终究是要逝去的,绿草最终也会凋零,人生在许许多多的美丽背后,也毫不例外地存在着遗憾ο然而遗憾又何尝不是美呢
当青春不再,年老力衰之时,为往昔的美好感到甜蜜,不正是美之所在吗
倘若永远青春,试问那回味甘甜的美还会存在吗
因而,人生中,遗憾也是一种美ο记得某位哲人说过：'没有遗憾的人生才最遗憾ο”ㄍ老人与海》中,尽管老人最后只能拖回鱼骨,可正是这没拖回整条大鱼的遗憾,体现了他曾与恶鲨搏斗,最终获胜的伟大,是遗憾,也是美ο假如没有'惆怅阶前红牡丹,晚来唯有几支残ο”的遗憾,怎么会有古人夜里秉烛赏花的美；假如没有'人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”的遗憾,又怎么会有'但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿呢
或许有人会说,圆满要比遗憾美,其实未必ο有这样一个故事：一个圆在丢失了一块之后,为了填补缺口,她慢慢地滚动,沐浴朝阳,享受甘露,与鲜花握手,与小虫密语ο然而当她找回了丢失了的那一块后,却快速地滚开了,连鲜花的脸也看不清,以往的一切美丽都远离了她,她感到痛苦,只得再次丢掉一块ο显然,圆以往之所以能感受到周围的美,是因为她有缺口,有遗憾,遗憾使她的旅途快乐,美妙ο很多时候,我们总是埋怨美梦不能成真,却不知,梦即使不能实现,也是美的ο倘若什么梦想都能轻易地实现,也就无所谓美梦了ο这是一种遗憾的美,一种让人想起仍觉甘甜,忆起犹觉美妙的美ο这又正如流星,他来去匆匆,仅仅是那一舜间,便逝去了ο然而倘若流星如别的星星,天天如故,日日不变,我们还会向流星许愿吗
流星的美就在于它的来去匆匆,在于它的不能'永恒”的遗憾ο人生总有遗憾,正如不是每一道河流都能汇入大海,不是每一天都是晴空万里一样,但正是这如许的遗憾,使得我们的生活流溢着色彩,充满了浪漫ο感受生活中的每一处美吧,不要再为'遗憾”而遗憾ο完美与缺憾什么是完美
什么是缺憾
缺憾之美完美是一块无瑕的碧玉，晶莹而剔透；完美是琼浆玉液，可口而沁人心脾；完美是世上一切美好事物的代名词。
然而，玉正是有了斑点，才显得其悠古与尊贵；再甘甜的美酒，喝多了也会醉人。
这就是缺憾。
世上没有完美无缺的事物，但世上有完美与缺憾共存的事物。
也许，缺憾本身也是一种美。
古罗马的雕塑维纳斯，是人们公认的美的化身，而她却是断臂的女神，也许这能够称做她的缺憾。
但是，当一些人尝试着弥补这个缺憾时，维纳斯却失去了原有的风采和魅力。
这个纯正的完美却比不上带有缺憾的完美，这个巨大的差距就是建立在这个微妙的变化上的。
只有保留了这个小小的缺憾，完美才能体现其真正的价值。
我渴望完美，但是也不拒绝缺憾。
画家梵高说：“没有一种蓝色不含有黄色和橙色。
”正如他所言，即使蓝天大海也不是“纯蓝”的。
不过，正因为有了那一点杂质，才成就了它们的美丽与壮阔。
就像没有完全纯正的蓝色一样，人生也没有完全圆满的。
缺憾，总是有的。
王昭君容颜绝世，倾城倾国，她是和平的使者，为汉与匈奴的交流做出了巨大贡献。
她的人生是民族团结的象征，但她的人生圆满了吗
没有缺憾了吗
不，她在异乡孤苦伶仃，不能与亲人故友相见，思念的痛楚是她的一大缺憾。
苏东坡才高八斗，学富五车，自由而潇洒，游五湖四海，著诗文词赋，对生命的乐趣的确感受丰富，但他的人生圆满了吗
没有缺憾了吗
不，他受世人景仰，千古传扬，但是他面对与爱妻的生离死别，也无可奈何，诀别的痛心是他的一大缺憾。
成吉思汗东征西讨，国家领土空前扩大，亿万民众归附顺从，广阔土地物产丰饶，生命中的追求早已成为传奇，但是他的人生圆满了吗
没有缺憾了吗
不，他的追求没有止境，然而生命的短暂让他未能完成全部宏愿就匆匆离去，力不从心的遗恨是他的一大缺憾。
可是，有缺憾并不代表失去了美。
正因为有了王昭君的孤苦，才使世人记住了她，使她从历史上众多美貌女子中脱颖而出，在历史的长河中没有被时光匆匆地掩盖。
为此，历代文人墨客怜惜她，仰慕她，为她写诗填词。
正因为有了苏东坡的痛心，才使他才思如涌泉，挥笔而成《江城子》。
凄美动人的文字，真实悲凉的怀念，几百年后人们仍在诵读思索，并为此而深深感动。
正因为有了成吉思汗的遗恨，才让后人将他神化，认定若他活着，一定可以成为亚欧大陆的霸主。
从古至今，从未有过完全圆满的人生，缺陷、遗憾，也能为人生添彩甚至成为人生的亮点
道可道 非常道 名可名 非常名 有名万物之始 无名万物之母
钱春行唐·白居易孤山寺北贾亭西，水面初脚低处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
乱花渐欲眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【背 景】[编辑本段]白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州刺史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州刺史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。
这首诗选自《白氏长庆集》卷二十。
写于长庆三年(823)，是一首七言律诗。
钱塘湖就是杭州西湖，那里气候宜人，山川秀丽，更兼楼观参差，映带左右，自唐代以来，一直是游览胜地。
提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。
诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光，表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机，塑造出诗人自身欣然陶然观景的形象，创造出春色喜人、生意盎然的意境，抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。
白居易少年时代就对杭州神驰向往，唐穆宗长庆二年(822)秋，他由忠州刺史改任杭州刺史，终于实现了这一夙愿。
长庆四年夏，他又改任苏州刺史。
在杭州任职的六百天里，诗人不仅带领民众筑堤浚井，为地方做了不少好事，而且也饱览西湖的山光水色，写了许多吟咏西湖风景的诗篇，《钱塘湖春行》即其中之一。
【注 评】[编辑本段]选自《白氏长庆集》。
钱塘湖，及杭州西湖。
白居易（772－846），字乐天，晚年又叫香山居士。
太原(现属山西)人。
唐代大诗人。
注有《白氏长庆集》。
1、孤山寺：南朝陈文帝天嘉(560～566)初年建，名承福，宋时改名广化。
孤山：位于西湖的北部，坐落在后湖与外湖之间，孤峰耸立，景色秀丽，为湖山登临胜地。
2、贾亭：即贾公亭。
唐贞元(公元785～804年)中，贾全出任杭州刺史，于钱塘潮建亭，人称“贾亭”或“贾公亭”。
该亭至唐代末年。
3、水面初平：春天湖水初涨，水面刚刚平了湖岸。
初：副词，刚刚。
云脚低；指云层低垂，看上去同湖面连成一片。
○点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。
4、早莺：初春时早来的黄莺。
莺：黄鹂，鸣声婉转动听。
争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。
暖树：指向阳的树木。
新燕：刚从南方飞回来的燕子。
啄：衔取。
燕子衔泥筑巢。
春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。
侧重禽鸟。
5、乱花：各种颜色的野花。
渐：副词，渐渐的。
欲：副词，将要，就要。
迷人眼：使人眼花缭乱。
浅草：刚刚长出地面，还不太高的春草。
才能：刚够上。
没：遮没，盖没。
春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。
侧重花草。
6、行不足：百游不厌。
阴：同“荫”。
白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。
自居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。
诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。
【诗 意】从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。
几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，就再去看那绿色杨柳下迷人的白沙堤。
《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。
诗的首联紧扣题目总写湖水。
前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，又给读者以动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。
后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。
颔联写仰视所见禽鸟。
莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。
黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。
“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。
“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。
颈联写俯察所见花草。
因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。
而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。
这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染。
这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。
这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。
前代诗人谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》)二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。
《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。
尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。
白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。
只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。
诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。
以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑，集中饱满的感受给读者无尽的回味。
中国历史上，在天堂杭州当剌史的可以说是不乏名人，不过，最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。
他们不但在杭州任上留下了叫后人缅怀的政绩，而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事，所以又有人们称他们为“风流太守”。
白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态合盘托出，使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
”诗歌的第一句是地点，第二句是远景。
孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间，峰峦叠翠，上有孤山寺，登山观景，美不胜收。
贾亭，又叫贾公亭，据《唐语林》卷六载，贞元中，贾全任杭州剌史时，曾在西湖造亭，杭人称其为贾公亭，未五六十年后废。
贞元是唐德宗的年号，从公元780年到805年。
白居易写此诗时，其亭尚在，也算是西湖的一处名胜。
白居易一开始来到了孤山寺的北面，贾公亭的西畔，放眼望去，只见春水荡漾，云幕低垂，湖光山色，尽收眼底。
“初平”所表达的是白居易对春日里西湖的一种特有的感受。
由于连绵不断的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少，似乎眼看着就要与视线持平了，这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉，也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。
此刻，脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图，而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时，耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思，于是他把视线从水云交界处收了回来，从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。
乱花渐欲迷人眼，野草才能没马蹄。
”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。
几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。
用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。
一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。
而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。
这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。
在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。
花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷了，真是美不胜收，应接不暇呀。
“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看，而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。
诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中，没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。
”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。
因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。
我们现在每每有逛景不如听景的体会，或是听朋友介绍，或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。
这就是因为我们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。
试想古往今来，西湖向人们展示了多少次美妙的春光
而又有多少人见证了西子湖的春色
可是到头来，我们仍然只能吟诵几位大诗家不多的几首作品，莫不是西湖只有等到像苏东坡这样的大文豪光临的时候，才像孔雀开屏般地展现她那惊人的美艳
西湖的鸟儿，只有到了大诗人白居易面前，才“争暖树”、“啄春泥”不成
其实不论何时何地，西湖都是最美的，我们不是也知道这样的名句吗：“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
”白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。
白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是我们，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。
可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。
也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。
仔细想一想，没过马蹄的草地其实是最平常不过的了，观赏这样的草坪根本用不着在春天赶到西子湖畔，在我们的街头绿地就可以了，不过，横在我们与草坪之间的恐怕有一块醒目的标牌：“请勿践踏草地”，于是，一切与自然的拉近，也就在刹那间，变成了一句严肃的警告，而今天都市里的人们对自然景观而非人造景观的漠视或无动于衷也就情有可原了。
不过，白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
”白沙堤，即白堤，又称沙堤或断桥堤，西湖三面环山，白堤中贯，在湖东一带，总揽全湖之胜。
而白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。
耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的《钱塘湖春行》的优美诗歌来。
事实上，白居易在这首诗中所表达的那种对于春天或美好事物的敏锐观察与体验，在许多古代诗人中都是非常常见的，唯其如此，他们才能像白居易一样，在春天刚刚来到人间时，就已经欣喜地发现，并为之感动不已，激起他们创作的欲望，写下动人的诗篇，留给后人以丰富的美学享受。
像白居易那样，并不会因为只有几只黄莺在树上啼唱，只有几家房檐下燕子在搭窝而感到遗憾，反而会因此感觉到春天的脚步已经越来越近，而感到欣喜异常，从而写出“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥”这样动人的诗句的例子是很多的。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”，(王若虚《滹南诗话》)又说“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”，(田雯《古欢堂集》)这首诗语言平易浅近，清新自然，用自描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
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人生路上的曲折磨难、顺畅快乐便是命运。
不要畏惧它的无常，虽然有时它来去无踪，也不要因它怪诞就俯首听命，听任摆布。
它一半在我们手中，另一半在老天手中。
我们越努力，手中握的那一半就越强大，获得就越丰硕。
绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运;得意忘形的时候，别忘了老天手中握着另一半。
★. 要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于和命运抗争。
如果事情无法改变，那就改变自己;如果无法说服他人，那就想法说服自己。
如果山过不来，那人就过去。
把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。
★. 做人好比果实，太生则苦涩难咽，太熟则难以持久。
不成熟的人说话毛毛躁躁、做事冒冒失失自然不好，太成熟也不可取。
太成熟的人心机太深，难以相处;烦恼多，活得累;顾虑多，缺乏闯劲。
人的成熟无关年龄，而在于修心。
做人率真一点，做事清澈一点，心胸宽广一点，情感流露一点，这样人生才会有乐趣。
★. 有缺失，才会有希望。
万物皆不完美，人生总有缺憾。
我们要以完美的心，接受并不完美的人生。
人生没有满分，就像背着一个永远装不满的箩筐，因为装不满，我们才会不停地采摘，收获才会越来越多。
所谓的完美，其实只是来源于我们的心灵。
只有真正懂得包容不完美的人，才能获得更多的完美。
★. 一个人，之所以不快乐，是因为不知足，之所以不知足，不是拥有的太少，而是想要的太多。
虽然虚荣心会给你带来满足感，然而也会把你带入痛苦的深渊。
其实，快乐之路只有一条：知足者常乐，深藏功与名。
