对道家文化感兴趣
道家思想的精髓就是一个“道”字道的运行法则是“自然”称“道法自然”世间什么东西的行为最接近老子所说的“道”呢老子的回答是“上善若水”水的习性似乎于“道”境界要自己去领悟，看《老子》的人有千千万万，从《老子》中得到悟出道理的有政治家，有道士，有文学家，科学家，中国人，也有外国人。
每个人都有不同的领悟，悟出来的道里也不相同，但是都说得非常有道理。
所以想领悟《老子》是非常难的，单老子的开篇第一句“道可道，非常道。
名可名，非常名”从古到今注解不下30多种。
道教说，“道可道”的“道”是悟道，名可名的“名”是法器。
也有人说。
“道可道，非常道，名可名非常名”意思是“道是可以说的，但是不是一般人可以说，名可以去争取，但是不是我们一般人争取的名”又有人说意思是“能说出来的道理不是永恒道理，能叫出来的名，不是永恒的名”我对那一句的理解是：道：万物的运行法则，可以简称“规律”。
名：就是所有我们能看到的实物的具体表现，简称“实物”全句的意思是“规律可以是你以前看到的规律，但不是永远都会是这个规律，实物可以是你常常看到的样子，也可以不是这个样子”，意思是说，”万物的运行法则不是一成不变的，事物的具体表现也不是一成不变的” 如果你懂编程就好，名：相当于“类”里的成员数据，表示每个对象的特征属性，道：就相当于“类”里的成员函数，表示对象的运行规则，与方法。
哲学上，道=心 名=物 。
老子认为“道”是主宰这个世界的动力，从这可以说明，老子的哲学观是客观唯心主义。
有很多人，分不清，主观唯心主义，与客观唯心主义，还有唯物主义的区别。
如果你对这个有兴趣，我可能接着和你说
道家文化具体有哪些
对现在有什么影响
要具体点的
秦朝：炼丹修仙 之 徐福东渡日本 童男童女汉朝：五斗米教 之 张鲁割据汉中晋朝：《抱朴子》--葛洪南北朝：陶弘景 --弘扬《上清经》创立茅山宗道教隋朝：杨坚曾于开皇二十年（公元600年）下诏“沙门坏佛像、道士坏天尊者，以恶逆论”。
隋炀帝杨广即位后，与其父一样，既笃信佛教又利用和扶持道教。
他上清茅山高道王远知，并对外丹仙药深信不疑。
隋炀帝还曾集中学者撰作新道书，并编撰道经目录。
唐朝：高宗李治，追号老君为“太上玄元皇帝”，“圣母为先天太后”，规定王公百僚皆习《老子》，咸亨五年（公元674），以《老子》为官吏考试的科目之一，为道门的理论阐扬奠定了基础，但他晚年又拟服胡僧枷阿逸多（非道教中人）的药，幸大臣切谏始未成事。
宋朝：南宋汪应辰《跋石洞霄传》曰：“刘歆叙《七略》以道家为诸子，神仙为方技。
至道家者流有所谓黄帝力牧之书。
盖非特不以道家为神仙，亦不以黄帝为道家也。
自崔浩清颁寇谦之之说于天下，是后，道家，方技遂合为一。
以黄帝为道家且不可，况又变而为方技乎
”他坚持“道家”与“神仙、方技”有别，这就说明当时民间已经有这个混用的现象。
欧阳修《崇文总目叙释》有“道家类”曰：“道家者流，本清虚，去健羡，泊然自守。
”元朝：全真教--丘处机 国教 与成吉思汗关系密不可分明朝：明朝建立以后，道教承宋元旧制，分为正一、全真两大派系，官方发给不同的度牒。
明朝皇室因鉴于世居龙虎山张陵后裔在道教中的影响，一方面肯定了元代授正一道教主的地位，但又革除“天师”称号，改授为正一嗣教真人。
在明代皇帝中，特别崇奉道教的明世宗（朱厚熜1522—1566年在位），他自号“玄都境万寿帝君”，躬亲礼斋，许多道事士被授予“少保”、“礼部尚书”等官衔，参与朝政。
明代历世还在京师设置道箓司，在各府设置道正司，在各县设置道会司，将道教事务列入朝廷行政管理的范围。
清朝：自明中叶后，道教衰微的势头已较为明显。
到了清代，朝野重佛抑道。
乾隆年间（1736—1795年）宣布黄教为国教，道教为汉人的宗教；限制天师职权，取消其道教之首的地位，由二品降至五品，并禁止其差遣法员传度。
到了道光（1821—1850年）年代，又取消了传统的张天师朝觐礼仪。
道教丢失了与朝廷的联系，其地位逐渐下降。
总而言之道教作为本土宗教 对中华大地的影响深远 在经历过两千年的封建统治后 与佛 儒 两教相辅相成 一些思想和文化底蕴为中华文明作出了不可磨灭的贡献
关于介绍正统道家文化的小说
《茅山后裔》《气御千年》《紫阳》《残袍》《我当道士那些年》《最后一个道士》等等…赤城，仙葫，魔葫，剑诀，长生问道，乾坤图，人道天堂，黄庭立道，格物致道，大道独行
学习道家文化的感悟
求道的结果是什么浑沌草求道是没果的。
道在哪里
“鱼在水中在道中，”我们就在道中，里求道
所以，所谓求道，就是骑驴找驴，就是“和尚还在，我哪里去了
” 当我们自认为是求道之人，并以此沾沾自喜津津乐道地认为自己是清醒之人时，恰恰就是糊涂之时。
求道哪有结果
宇宙中的一切都是一个个过程，生命无论如何演化，生命的本质是一个过程。
所以，我们求道就是求过程，而不是求结果。
高山流水智慧，他说：“当你因为探寻真理而生活越来越快乐时，那么你的路是正确的；当你因为探寻真理而生活越来越痛苦时，那么你的路它就是错误的。
”事实的确如此。
你此时此刻开心快乐吗
若是，你就得道了，与道同频共振了。
你此时此刻烦闷苦恼吗
若是，你就失道了，与道离心离德了。
求含义就是求开心快乐，一日开心快乐，一日就是得道神仙；终生开心快乐，终生就是得到神仙。
奇妙的是，终生开心快乐的人最容易去天国，而终生烦闷苦恼的人不容易去天国。
那么，我们就求开心快乐吧，追求每分每秒的开心快乐，追求当下的开心快乐，当下的感受就是结果，若追求未来的结果，就是“明日复明日，明日何其多，我辈求明日，万事成蹉跎。
”
