圣经上关于死亡的句子
1.62:1 （大卫的诗，照耶杜顿的作法，交长。
）我的心默默无声等候神；我恩是从他而来。
3.创49:18 啊，我向来等候你的救恩。
38.诗27:14 要等候
当壮胆，坚固你的心
我再说，要等候51.诗130:5 我等候耶和华，我的心等候；我也仰望他的话。
59.赛30:18 耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。
因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的
61.赛40:31 但那等候耶和华的必从新得力。
他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
64.赛50:2 我来的时候，为何无人等候呢
我呼唤的时候，为何无人答应呢
我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗
我岂无拯救之力吗
看哪，我一斥责，海就乾了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，乾渴而死。
圣经里的经典句子
《圣经》选读 上帝的话——圣经中的格言及教选录） 处世：箴11：12“藐舍的，毫慧，明哲人却静默不言．” 太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．” 彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
” 饶恕：太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．” 罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
” 弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步．” 忠心：路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
” 启2：10“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
” 言语：箴25：15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。
”箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。
” 雅3：2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身．” 箴 25：11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。
” 太7：l，2“你们不要论断人（指背后批评人），免得你们被论断．因为你们怎样 论断人，也必怎样被论断；” 多2：8“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自 觉羞愧。
”诚实：箴12：19“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
” 诗34：12，13“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福：就要禁止舌头不出恶言， 嘴唇不说诡诈的话．” 谦虚：腓2：3“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
” 箴11：2“骄傲来，羞耻也来。
” 16：18“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前．”老练：提前4：12，15“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信 心、清洁上，都作信徒的榜样。
这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出 你的长进来。
” 罗5：3－5“因为知道患难生忍耐：忍耐生老练；老练生盼望：盼望不至于羞耻。
” 勤劳：箴6：6“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。
” 箴13：4“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。
” 西4：5“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往．” 仁爱：林前13：4－8“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸， 不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不 义，只喜欢真理：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐．爱是永不止息；” 喜乐：箴17：22“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。
” 罗5：3，4“就是在患难中也是欢欢喜喜的。
因为知道患难生忍耐；忍耐生老练； 老练生盼望；” 徒2：28“你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。
” 平安：约14：27耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。
我所赐的，不像世人所赐的。
你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
” 赛26：3“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安。
” 祷告：腓4:6,7“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
” 忍耐：箴29:11“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。
” 太24:13“惟有忍耐到底的必然得救。
” 罗12:12“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。
” 合一：传4:12“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌档他，三股合成的绳子，不容易折断。
” 弗 4:2,3,15“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
”“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
” 温柔：箴15:1“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
”太5:5“温柔的人有福了
因为他们必承受地土。
” 重生：加5:22－24“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
” 彼后 1：4“他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来 的败坏，就得与上帝的性情有分。
” 清心：太 5：28“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与 她犯奸淫了。
” 太5：8“清心的人有福了
因为他们必得见上帝。
” 诗51：9，10“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵．” 诗 119： 9“少年（指青年）人用什么洁净他的行为呢
是要遵行祢的话．” 彼后3：13，14“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
……你们 既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。
” 省查：加 6：4“各人应当察验自己的行为。
”耶哀3：40“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。
”腓2：5，15“你们当以基督耶稣的心为心。
”“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无暇疵的儿女。
你们显在这世代中，好像明光照耀。
” 贪心：提前6：9，10“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无 知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
”箴5：22“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
” 情欲：约壹2:15－17“不要爱世界和世界上的事;人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的。
乃是从世界来的。
这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。
” 施舍：箴11：24，25“有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏，好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
” 雅4：17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
” 加6：9“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
”节制：箴16：32“不轻易发怒的，胜过勇士；治服已心的，强如取城。
”林前 9：25－27“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕： 我们却是要得不能坏的冠冕。
所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。
我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
” 嫉妒：箴14：30“嫉妒是骨中的朽烂。
” 箴 27：4“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢
” 歌8：6“因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；” 诗 37：1“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
” 信心：来11：l“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
” 来3：4“因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。
” 罗1：20“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
” 来 11：6“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。
同情：罗12：15“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
”林前 9：22“向软弱的人。
我就作软弱的人，为要得软弱的人，向什么样的人， 我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。
” 主爱：罗5：7，8“为义人死，是少有的：为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。
”赛 49：15，16“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子
即或有忘记的，我却不忘记你，看哪，我将你铭刻在我掌上。
” 约壹3：1-3“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。
……但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。
凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。
”知足：腓4：11－13“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。
我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
” 罗8:32“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗
” 提前6：6,7,8“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。
” 审判：耶17：9，10“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢
我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
” 太 12：36，37“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你 的话定你为义；也要凭你的话，定你有罪。
” 律法：雅2：12。
你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
” 太22：37一40“耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。
……其次也相仿，就是要爱人如已。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
” 出20：3－17（上帝的十条诫命全文） 约壹5：3“我们遵守上帝的诫命。
这就是爱他了。
并且他的诫命不是难守的。
” 正直：诗 84:11“他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。
”和睦：太5：9“使人和睦的人有福了。
因为他们必称为上帝的儿子。
” 纠错：加 6：1“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他 挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。
” 天国：启21:3,4“看哪!上帝的帐幕在人间。
他要与人同往，他们要作他的 子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。
上帝要擦去他们一切的眼泪; 不再 有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
” 林前2:9“上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也 未曾想到的。
” 人生：诗90:9,10“我们度尽的年岁，好象一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁; 但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
” 太16:26“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢
人还能拿什么换生 命呢
” 诗 1:1-3“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
凡他所作的，尽都顺利。
” 刚强：提后l：7“因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
’， 弗6：10“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
” 启2：11“得胜的，必不受第二次死的害。
” 智慧：箴9：10“敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。
” 诗90：12“求你指教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
” 西 1:9,10“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们 行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝。
……” 苦难：伯23：10“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。
” 保护：诗34：7“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。
” 仰赖：箴3：5-7“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事；”
圣经中经典的句子
1， 来13:5 你们存心不可贪爱钱财。
要以所为足。
因为主曾说，我撇下你，也不丢弃你。
2， 太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。
为身体忧虑穿什么。
生命不胜于饮食吗
身体不胜于衣裳吗
太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。
你们不比飞鸟贵重得多吗
太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢
（或作使身量多加一肘呢） 太6:28 何必为衣裳忧虑呢
你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。
太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么
喝什么
穿什么
太6:32 这都是外邦人所求的。
你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
太6:33 你们要先求他的国和他的义。
这些东西都要加给你们了。
太6:34 所以不要为明天忧虑。
因为明天自有明天的忧虑。
一天的难处一天当就够了。
3， 提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
提前6:8 只要有衣有食，就当知足。
提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
提前6:10 贪财是万恶之根。
有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
4. 加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
关于圣经的诗句
在处，圣经描写死亡回人起初受造的成分。
在亚当违命帝对他宣判时说：“汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。
你本是尘土，仍要归于尘土。
”（创3:19）这一生动的阐述告诉我们，死亡并不是灵魂与肉体的分离，而是人生命的终止，其结局就是肉体的朽坏与腐烂。
“因为人由必朽坏的物质所造，他的自然状态是必死的（创3:19）。
” 创世记2:17的神圣宣告表明，在人类死亡与违背上帝诫命之间有着清楚的联系。
这样，在圣经中生与死有着宗教和伦理上的意义，因为他们取决于人类对上帝的顺从还是违背。
这是圣经中最基本的教训，即，死进入世界是人类违命的结果（罗5:12；林前15:21）。
这并不减少个人为他所犯之罪应负的责任（结18:4,20）。
然而圣经对第一次的死与第二次的死做出了区别，第一次的死作为亚当犯罪的结果是人人必须经历的，而第二次的死则是个人所犯之罪的工价。
为什么圣经在描写上帝造人之后就描写了人类的灾难
圣经有两大主题，第一这个世界出了什么问题，第二如何解决这些问题。
创世记告诉我们这个世界出了什么问题，之后的每卷书则是在讲上帝怎么样解决这些问题。
他的做法是拯救人类脱离自己，创世记这卷书对于两个重大的事实，有的解释：第一，我们住的这个世界何等美好，实在是很奇妙。
宇宙奇妙无比，但是地球是宇宙中最奇妙的。
它既多彩多姿又生机勃勃。
另外一个事实是，住在里面的人不断在破坏这个世界，这是我们必须面对的两大事实。
上帝从来没有看自己跟受造物同等，圣经从一开始就把创造主和受造物分得很清楚，我们绝对不能混淆。
创造主不同于他的创造物，他可以休息一天、离开他所创造的万物。
创造主和受造物绝对不能混为一谈，敬拜受造物是偶像崇拜，敬拜创造主才合乎真理。
创世记一章的架构很清楚、井然有序，分成六天，但这六天又可以分成三天和三天，圣经一开始就说地上不适合人居住，而且也没有人居住，地上是一片空虚混沌，花了三天的时间创造了环境，然后再花三天创造生物。
头三天他创造一个环境出来，后三天则创造生物来居住在这个环境里。
区分光明和黑暗，天空和海洋，陆地和海洋，创造完环境以后他造了植物住在地上，太阳和月亮住在光中，日月星辰住在光明和黑暗中，天空充满飞鸟，海中充满鱼群。
上帝从混乱中带出秩序，这是他喜欢做的。
并且，创世记一章不断出现的数字中，三是代表上帝，七是圣经上的完美数字，十则是代表完整。
上帝三次无中生有，凭空创造，他有三次用名字来称呼，他有三次制造东西出来，他有三次赐福，上帝有七次表示对创造很满意，创造过程一共有七天。
创世记二章则讲的是在创世之初从人受造的角度来看人，这里的信息很清楚也很重要。
圣经中取名的人对于那个被命名的对象有权柄，所以给所有动物命名这表示他对它们有权柄。
所以名字很重要。
创世纪二章的名字就有这两种含义。
现在我们来看看三个层面：第一种关系的层面是人和上帝所造生物的关系，人要管理生物，上帝给我们生物来服侍我们，这不表示我们有权利虐待动物，或者是消灭这些动物使他们绝种，但是这确实表示动物的价值不如人的价值。
第二种关系是人和上层的上帝。
伊甸园中的两棵树很重要，一棵可以增加生命、一棵可以减少寿命，上帝说：我不要你知道善恶，要人维持天真无邪，可悲的是今天每一个人都已经不再天真无邪了，因为一旦犯错，就不再和从前一样了，也许可以被饶恕，但却已失去了天真的本性，所以才会说，要在恶事上要做婴孩。
第三种关系是人和他人的关系，要用爱心对待他人。
与自己和谐、与上帝和谐、与别人和谐、与自然界和谐，没有什么祝福比这个更好，但不接受上帝道德权柄的人，上帝必须限制他们的寿命。
人需要合适的同伴。
男女有同样的尊严，男女也有同样的败坏和归宿。
圣经谈到男人和女人的时候，说男女都同样是按上帝的形象所造。
但男女有不同的作用，我们从新约圣经可以看出下面四点：第一，女人是从男人造的，所以女人的存在源于男人；第二，男人先造，女人后造。
所以男人必须担负责任，也就是说必须承当罪责的是、不是，必须为负责；第三，女人是为男人而造的。
上帝造男女的时候、各自有他的目的。
婚姻比其他的关系都还要更重要，夫妻务必要把对方摆在第一位才行。
这里勾勒出夫妻之间最理想的关系，就是彼此之间毫无隐瞒、不觉得羞耻、完全向对方敞开，几千年之后的就是那这种关系来做比喻。
这就是人所需要的三种基本关系。
这三种基本关系一定要维持好。
可惜的是罪进来之后，就破坏了这每一种关系。
上帝完成了创造以后，他说这一切都是好的，包括他所造的人在内，可是现在的世界却堕落了。
在创世纪三章里给了我们答案：人和耶和华神，还有人和自然界，以及人与人之间，这三种关系全出了出现了大状况。
人的存在有三个事实：第一个事实是生产很痛苦；第二个是人生很辛苦；第三个是死亡无可避免。
创世纪三章有四个重点可以帮我们了解这个问题：第一，罪恶并不是从一开始就存在世上；第二，罪恶并不是先出现在人身上；第三，罪恶跟肉体没有关系，而是跟道德有关系。
第四，罪恶的本身并不存在，只有罪恶的人。
世上并没有一种叫做罪恶的东西。
创世纪三章记载的事是真实且可悲的。
有脚的爬虫引有三种可能：第一，那是魔鬼伪装的；第二，上帝让那动物有说话的能力；第三，那只动物很有可能被邪灵附身。
新约圣经中,命令两千只猪跳下加利利的山崖的时候，那些猪当时已经被邪灵附身了。
所以，确实有可能附在动物身上，伪装成上帝所造成的动物，轻易骗过亚当和，因为没有东西比还要狡猾可恨。
请教：请问圣经里描写撒旦能够在阳光下出现的内容。
撒旦是邪灵，是灵体，人类无法在阳光下用肉眼看到。
很多自称看到的 都是骗人的。
但他可以附体。
附在人的身上。
确切说其实是指挥人的思想、意志。
任他摆布。
希望你好好读圣经。
对他有基本的认识。
不要类似于小说中或头脑中的概念一样去解释 撒旦。
上帝爱你。
圣经中有没有关于上帝形象的描写
《圣经》4:24 神是个灵．〔或无个字〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。
《圣经》四福音书中讲到耶稣出生\\\/受死\\\/复活的整个过程。
耶稣基督是从神的灵而生，父在子里面，子在父里面，父与子原为一。
所以，耶稣基督就是上帝，他的样子在启示录中有提到。
参见《圣经》启示录1:13 灯台中间、有一位好像人子、身穿长衣、直垂到脚、胸间束着金带。
1:14 他的头与发皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．1:15 脚好像在炉中锻炼光明的铜．声音如同众水的声音。
1:16 他右手拿着七星．从他口中出来一把两刃的利剑．面貌如同烈日放光。
1:17 我一看见、就仆倒在他脚前、像死了一样。
他用右手按着我说、不要惧怕．我是首先的、我是末后的、1:18 又是那存活的．我曾死过、现在又活了、直活到永永远远．并且拿着死亡和阴间的钥匙。
这是复活升天后耶稣基督的形象。
