骆宾王的诗句
骆宾王 骆宾王（619--约687），字观光，唐朝婺州义乌（今浙江义乌）人。
幼年即资质颖悟，聪慧过人。
7岁时即景赋《咏鹅》诗，一时传遍乡闾，誉为神童。
晚年参加徐敬业扬州起事，并写下了著名的《计武氏檄文》。
骆宾王作为“初唐四杰”之一，对荡涤六朝文学颓波，革新初唐浮靡诗风，开辟唐代文学的繁荣局面作出了贡献，因而成为中国文学史上有影响的人物，长期来受到人们的赞誉。
他一生著作颇丰，是一个才华横溢的诗人、作家，一个政治上很有抱负却长期怀才不遇的小官吏。
江南神童 齐鲁才子 唐高祖武德二年（619），也就是唐代开国的第二年，骆宾王诞生在乌伤城外的骆家塘小村子里。
骆姓是古乌伤望族，早在东汉末年和三国时期，就出过骆俊、骆统等著名人物。
骆宾王的祖父和父亲，都是饱学之士。
他们望子成龙，根据《周易·观·六四》：“观国之光，利用宾于王”的意思，给小儿取名宾王，字观光。
用意是期望小生命长成后，能体察民情，辅佐君王。
不久他父亲骆履元上京谋仕，把儿子的抚育教养，留给自己的父亲和年轻的妻子。
为了使期望成为现实，祖父对骆宾王的教育非常用心。
当他开始咿哑学语之后，就教他朗读简易诗文。
到了五、六岁时，不仅熟记多首诗文，在祖父的指点下，还能吟句联文。
转眼到了七岁，一天，祖父的一位朋友远道来访。
席间，祖父谈起教孙读书的乐趣，就把宾王在吟诗习文方面的灵悟表现，情不自禁地一一道出。
客人听着，捋髯而笑，心里似乎不太相信。
饭罢，祖父带宾王陪客人外出散步，领略农家幽静的田园风光。
当他们走过村边的一口池塘时，看见一群白鹅正在塘中戏水。
有的拍翅追逐，有的引颈高歌。
白毛翻腾，清波荡漾，煞是好看。
客人心里一动，就把小宾王拉到身边，指着塘中的景象，附耳对他说：“你能把白鹅戏水的情景做成一首诗吗
”宾王听罢，向塘中凝视片刻，略一思索，就用清脆的童音大声 念道：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
短短18个字，把一群白鹅戏水的神态维妙维肖地表现出来。
形象是那么生动，意境是那么清丽。
“白毛”、“红掌”，“绿水”、“清波”，于用词准确，对仗工致之中，又流露出童稚的天真浪漫。
客人几乎不相信自已的耳朵，他一把把宾王抱在怀里，激动地说：“你真是一位神童
”骆宾王七岁咏鹅的故事，迅速传遍遐迩，为此，他博得了江南神童的美誉。
骆宾王的父亲外出谋仕，经过几番拼搏，终于京试中式，被任命为博昌（今山东博兴）县令。
大约在10岁左右，骆宾王随母北上，寓居父亲的任所。
骆宾王的父亲为了给儿子实施严格的系统教育，一方面他亲自督导，让宾王继续承接家学的传统。
另一方面，他又把宾王送进博昌县学馆，接受齐鲁学风的熏陶。
同时还让儿子多方接触当地的学界名流，使他在广泛的交流切磋中，提高和深化自己的学识。
通过这种多渠道、多层面的严格教育，加上骆宾王资质颖 悟，学习刻苦，态度虚心，所以学业进步很快。
在日后写的《上兖州崔长史启》中，骆宾王回顾自己在博昌学习的情事，详细谈到由于接受父亲的严格训导，各方面规范自己的言行，学习非常专心，态度极为刻苦。
所学的内容也十分广泛，不仅有儒家的经典、诸子的学说、名家的诗赋，而且还涉及兵书、术数、方技、乃至三教九流的诸多学问。
最终使自己成为“虽不能纵逸韵于霜皋，唳野致九天之响；而颇亦蓄余芬于露薄，垂薰有十步之芳”的著名学者。
总之，通过在博昌的多年苦读，骆宾王已经从一个江南神童，成长为一名齐鲁才子。
他不仅学识渊博，而且赋诗作文，得到当地学人的交口称赞。
他在齐鲁大地的才子林中脱颖而出，成为一名佼佼者。
但就在这个时候，一场厄运降临到他的头上； 正当英年有为的父亲，突然病死任上。
这时骆宾王年仅十七八岁，还缺乏处世经验和应变能力。
幸亏骆履元为官清正，做人刚直，深受当地父老乡绅的拥戴，人们纷纷伸出援助之手，帮助孤儿寡母料理丧事。
接着骆宾王停学守孝，待到三年服阕，家计已十分艰难。
为了解决一家人的温饱，也为了自已的仕途前程，骆宾王决定上京赴试。
期望春闱一搏，鹏程万里，然后辅君佐国，建功立业，以实现祖、父对自已的热切期望。
仕途艰维 隐居兖州骆宾王入京应试，是在22岁那年的秋天。
试前，他把家移居到兖州的瑕丘县，投靠父亲生前的好友韦明府（唐时称县令为明府），然后直奔长安。
骆宾王对自己的学识颇为自负，以为春闱一博，即可雁塔题名，获取功名。
他对科举场上的种种流弊，诸如请托、通关节、私荐、场外议定之类，不屑一顾。
考试前后，人家忙忙碌碌进行院外活动，他却悠闲自得地饱览京、洛名胜。
然而考试的结果，竟是名落孙山
这一下骆宾王慌了手脚，他第一次体味到现实生活的冷酷无情。
个人的前程、家庭生活的改善、父辈师长的热情期待，都成了泡影。
下一步该怎么办
经过几个不眠之夜的辗转思忖之后，他决定南下义乌，向亲人求援。
在外流浪的游子，投入了久违的故乡怀抱，受到家人和亲友们热情地接待，使他真切地感受到亲情的温暖。
但这时母亲和年幼的弟弟正在远方翘首等待。
他不能在故乡多作逗留，于是匆匆赶回瑕丘，和一家人团聚。
此后他以更务实的态度潜心书海，闭门苦读，为迎接第二次试场拼搏作充分的准备。
几年以后，骆宾王终于在长安出仕了。
这次谋仕的经过及其所担任的职务不清楚。
从自传体长诗《畴昔篇》中所描述的生活境况来看，大约是权门幕僚之类。
但仅仅过了几年，就遭人排挤，受到诬陷，罢去了官职。
这一突如其来的打击，使骆宾王陷入深深的苦恼之中。
幸好有人出来帮忙，推荐他到道王李元庆府中担任新的职务，才算摆脱了困境。
李元庆是唐高祖李渊的第16个儿子，唐太宗的异母弟，封道王，其时正任豫州刺史。
他对骆宾王的学识十分赞赏，当宾王在他府中任职三年之后，特地下了一道手谕，要宾王“自叙所能”。
目的是希望骆宾王自陈器识才情，要宾王“自叙所能”。
目的是希望骆宾王自陈器识才情，作为任满提拔举荐的依据。
这是唐初任用官员的普遍做法，但骆宾王认为这样做有自我吹嘘之嫌，会使虚夸浮饰之人乘机而入。
所以回书李元庆，不愿奉命。
骆宾王这样做，固然表现了他刚直的品质，但也违悖了李元庆的初衷。
此后李元庆对此事不再过问，根据唐制在诸候王府中任职时间不能过长的规定，不入骆宾王就离开道王府。
在官场混迹将近十年，目睹宦海中翻滚的污水浊浪，骆宾王对继续谋仕不再感兴趣。
于是返回第二故乡兖州，决定过耕读自娱的隐居生活。
他经常和一批志同道合的朋友，悠游山水，饮酒赋诗，开头一阵，生活过得很舒坦，也创作了大量反映山水情趣的隐逸诗。
但随着时间的推移，他的经济越来越拮据，最后到了“糟糠不赡，箪笥无资”的地步。
一批要好的朋友，有的出外谋仕，有的改任他乡，使他的心境也一天比一天落寞起来。
骆宾王闲居兖州，前后一共12年。
这是他一生中第一个创作高峰，为列名“四杰”奠定了基础。
特别是最后几年，由于生活艰难，加上母亲和自己身体都不好，这种病困穷愁，反映在诗文中，显得意蕴深厚，感情真切，具有极大的艺术感染力，博得时人的交口称赞。
生活实在坚持不下去了，在万般无奈的情况下，骆宾王只好改变初衷，重谋出仕，于是他给司列太常伯兼右相的刘祥道等一批朝廷大员写信，企求引荐。
大约是由于他的文坛声誉，不就被举荐入朝对策。
这年骆宾王已经49岁了，他白发满头，重上长安，开始了又一轮多灾多难的仕途生涯。
再度遭谴 从军边塞骆宾王风尘仆仆来到阔别十七八年的长安，经过对策考试，终于中式录用，被授予奉礼郎。
品秩为从九品上，任务是朝廷举行朝会、祭祀典礼时负责君臣版位的安排和各种祭器的摆设，以及仪式开始时做做赞导和主持鼓吹。
让一员文坛宿将去做这样的工作，的确是才非所用。
好在这时的骆宾王，经过几十年的宦海浮沉和齐鲁穷愁之后，心地已经平实多了。
只要一家人的温饱能够解决，职位的高下并不在意。
公事办完，和诗友切磋诗艺，议论文章，生活过得倒还自在。
大约是诗文界有地位的朋友举荐，骆宾王担任奉礼郎不久，又兼任东台详正学士。
后者是学术机构的职务，地位与影响比奉礼郎为高。
骆宾王的耿介刚直、嫉恶如仇的豪迈性格难免得罪权要，并遭群小的嫉恨。
但任奉礼郎的第三年，又遭人排挤，被罢了官职。
正当骆宾王进退维艰的时候，西北边境发生了战争，吐蕃大举寇边，占领了西域的的大片土地。
朝廷派薛仁贵为行军大总管，率兵进讨。
于是骆宾王上诗给朝中掌管人事的大员，要求从军以自效。
很快得到吏部同意，于当年七月离开长安，开始了穷沙极漠的军旅生涯。
薛仁贵孤军深入吐蕃腹地，结果全军覆没，只得议和而归。
因而整个西北前线都笼罩着失败的阴云。
骆宾王从军的动因虽由罢官引起，但他的内心深处却激励着爱国的激情。
他在《从军行》中高喊：“不求生入塞，惟当死报君
”大有投笔从戎去，马革裹尸还的英勇气概。
在此时创作的别的一些诗歌中，也都表露了这种心声。
但当他到了天山脚下的安西都护府之后,目睹将士低落的情绪塞外荒凉的自然景色，既没有胜利的喜悦，也没有激烈战斗的刺激，他的心境也就渐渐地落寞起来。
从军初期流溢出来的壮志豪情逐渐消退，最终只留下无尽的悲凉了。
虽然骆宾王立功边疆的理想没能实现，但军旅生活的亲身经历，使他获得了极其丰富的创作素材。
天山积雪、交河绝塞、戈壁流沙、边庭落日，加上戍楼烽火、野气狼烟，拌和着作者浓浓的爱国情思和羁旅的感慨，凝铸成一首首情真意切的军旅诗歌，成为有唐一代边塞诗的先声。
不久，骆宾王离开西域，随军入滇，参加姚州（今属云南）境内的平叛战斗。
这场战争进行得很激烈，唐军在几天内就取得了胜利。
主帅向朝廷报捷的几道文书都由骆宾王起草。
战争结束，骆宾王跟随主将入朝献捷，得以和老母及家人小聚。
因为他还在服役期中，不入即奉命入蜀。
骆宾王在四川担任的大约是军中的幕府书记之类，主要负责文字工作。
高级将领和地方官佐都愿和他接近。
蜀中山水，历来为文人骚客所向往，骆宾王尽情 遨游各地的名胜古迹。
峨眉山秀丽的风光，诸葛孔明的八阵图址，李冰父子的都江堰，以及司马相如的琴台，卓文君的酒肆，他都一一亲临光顾。
所见所感，融入诗歌，掀起了他创作生涯中的又一高潮。
骆宾王在蜀中停留了两个整年，56岁那年的冬天，他返回长安，总算结束了漂泊不定的从军生涯。
十年不调 诬赃下狱骆宾王回到长安，吏部按绩考核，量功补过，授予他一个武功县主簿的职位。
和十年前对策入选所授的奉礼郎，同属九品，仅增二阶。
长年漂泊边庭，历尽艰辛，却落得这样的结果，心里难免耿耿。
就在武功主簿任上，骆宾王的著名长诗《帝京篇》写成，一时朝野传诵，誉为绝唱。
不久，调任明堂县主簿。
明堂是京县，品秩有所提高。
这年底，母亲病故，骆宾王离职守孝。
待三年服满，补授长安县主簿。
几个月之后，他突然被提拔重用，担任御史台御史。
这是骆宾王一生中最高的职位，是“纠举百僚，推鞠狱讼”的朝廷监察官。
骆宾王以刚直不阿、嫉恶如仇的态度治事，自然受到别人的忌恨。
上任还不到半年时间，就以“赃罪”入狱。
也就是说有人告的他在长安主薄任上有贪污行为。
骆宾王在狱中受尽折磨，知情人慑开诬陷者的淫威，不敢为他伸冤。
絷狱期间，他写下了一系列诗赋，控诉司法的腐败，抒发内心的郁勃，表明自已的清白。
最有名的有五律《在狱咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来时白头吟
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心
整首诗托物寄兴，借蝉自喻。
蝉儿居高饮洁，品性高雅，但却受到秋风秋露无情地摧残，使它欲飞不能，欲响无声。
“无人信高洁，谁为表予心。
”这扯心裂肺的呼喊，喷身出骆宾王满腔愤怒，读之令人心神为之震憾。
骆宾王在狱中关了将近两年，62岁那年的八月，唐高宗立英王为皇太子，大赦天下。
他遇赦出狱，但没有官复原职。
第二年夏天，把他谪贬到东南边远的临海（今属浙江台州），担任一名小小的县丞。
扬州起事 兵败逃亡 骆宾王五月初携家眷扶母棺南下，长安城内的文人学士、故友至交，纷纷为这位文坛领袖送行。
七月初骆宾王回到故乡义乌，受到亲友乡贤的热烈欢迎。
七月二十日，他为母亲举行葬礼。
丧事结束以后，就去临海赴任。
大约是八月中旬，骆宾王到达临海。
他原拟到任后即借故离开仕途，过遁迹山林的隐居生活。
但临海的秀丽山水把他深深地吸引住了，于是经常与一批文士悠游山水，饮酒赋诗，颇感乐趣。
公元683年腊月，也就是骆宾王任职临海的第三年，高宗驾崩。
来年一月，皇太子李显遵遗诏即位，改元嗣圣，是为中宗，尊武则天为皇太后。
但武则天权欲极旺，野心很大。
高宗在世时，她已经实际执掌朝柄几十年，她不愿把朝政大权交给儿子，就借故把中宗废为庐陵王，幽禁于别所。
另立小儿子李旦为皇帝，是为睿宗。
“政事决于太后，居睿宗于别殿，不得有所预。
”（《资治通鉴·唐纪》）为了防止天下反对，武则天一方面大肆诛杀李唐宗室和元老勋臣，另一方面重用武氏宗族和自己的心腹，同时大开告密之风。
由是天下惶惶，笼罩着一派恐怖气氛。
骆宾王于这年春天因事进京，目睹了武则天废帝夺权、大开杀戒，以及武氏势力横行无忌的种种恶行，心中颇感愤愤。
他带着一腔郁郁之气离京南下，但没有再回临海。
而是去了扬州，和徐敬业等人聚合密商，准备武装讨伐，推翻武则天。
徐敬业是唐代开国元勋英国公徐世 的长孙，原为四川眉州刺史，拥有兵权，这时贬为柳州司马。
因此他的祖父死后曾封扬州大都督，所以他没有去柳州赴任，而是跑到扬州，密谋起事。
骆宾王在四川军中，大约就和徐敬业结识，所以徐就密召骆宾王参与。
经过一番密商，制订出行动计划：确定以“拥戴庐陵王，匡复唐室”为号召；首先占领扬州城，作为起事根据地；徐敬业任匡复府上将，领扬州大都督；骆宾王为艺文令，起草讨伐武则天的檄文。
徐敬业等迅速占领扬州城，并把骆宾王写的讨武檄文传布各个州县，号召天下勤王。
这篇檄文义正词严，气势磅礴，仿佛长虹凌空，迅雷震宇，深深地扣动读者的心弦。
天下反武势力，莫不闻檄扼腕。
人们奔走相告，闻风而动，“旬日间得胜兵十万”。
扬州起兵的最初形势很好，不仅很快集结军队十多万人，而且楚州率先响应，兵不血刃就拥有扬、楚两州之地。
不久又攻下润州，连朝廷内部也产生动摇。
宰相裴炎就要求武则天退出政治舞台，还政于皇帝。
但徐敬业没有利用这有利形势，挥师西进，直逼京洛。
而是想先巩固江南根据地，然后再经营中原。
这就给武则天以足够的时间清除朝中的反对派，然后派几十万大军围剿夹击。
徐敬业虽然奋力迎战，也取得了几次胜利，但最后终因力量悬殊而失败，前后历时仅三个月。
兵败后骆宾王的下落，传说纷纭。
有说被杀的，也有说逃亡的，还有说投江水而死的。
综合各种史料考证，逃亡一说似较可信。
因为武则天死后，朝廷曾令山东人郄云卿搜集骆宾王的诗文，并结集发行，作为对骆宾王匡扶唐室的褒扬。
郄在文集序中有“兵事既不捷，因致逃遁”的话，想必有据。
至于逃亡后的行踪，也有各种各样的说法。
其中灵隐为僧，月夜为宋之问续诗一说，流传最广。
实际情况大约是脱逃以后，就隐姓埋名，在吴中一带流亡。
隐匿几年之后，带着一腔壮志未酬的遗恨离开了人世，终年约在70岁左右。
道德文章 万古流芳 综观骆宾王的一生，其前进道路，有着两条明显不同的发展轨迹。
作为一位作家，他前进的道路较为顺畅。
从七岁咏鹅，到齐鲁亲闲居写 下的大量隐逸诗，再到从军路上写的边塞诗，回长安后创作的以《帝京篇》为代表的长篇歌行，一直到扬州起兵写下的《讨武氏檄文》，成就和声誉直线上升，一浪高似一浪。
在唐初人才济济的文坛上，技压群芳，稳居盟主的地位，成为“初唐四杰”之一，可以说是一帆风顺。
但作为一个官吏，政治上却处处遭受挫折，先是求仕不果，继而罢官长安。
在兖州过了十多年穷困生活之后，再度入朝，不久又被免职。
接着从军边塞，羁留蜀中，待再回京师，做的仍是和十处前一样的九品小官。
后来突然得以提升，成为御史台侍御史，但不到半年，就被诬下狱。
最后愤而走向武装反抗，迅即被狂飙淹没，以致身死何处，都成了历史悬案。
这条道路发展得很不顺利，不仅荆棘丛生，坎坷泥泞，而且四周潜伏着毒蛇猛兽，稍不留意，就有被吞噬的危险。
但这两条道路，又是粘合在一起互相影响、交错前进的。
其相互影响的关系，又往往成反比形式表现出来。
即政治上下沉的时候，文学上就呈上升态势。
如早年宦途不遂，隐居齐鲁，就创作出大量描写闲情逸致、诗酒游冶为主题的隐逸诗，掀起了一生创作的第一个浪峰，博得了很高的声誉。
第二次仕途波折，从军边塞，功业无成，心情寥落，但这期间写的军旅诗，开有唐一代边塞诗的先河。
返回长安之后，政治上不被重用，十年不调，仍旧沉沦下僚，但却写出了《帝京篇》、《畴昔篇》等著名歌行，不仅名动京城，而且把这种艺术形式推向新的高峰 。
人狱以后，更以满腔悲愤，创作了《在狱咏蝉》、《萤火赋》等名篇，既为自己抒志辩诬，也为文坛增光添彩。
扬州兵起，他以垂暮之年，杖策而从，虽兵败后逃亡荒野，最后客死他乡，不为人知。
但他写下的那篇《讨武氏檄文》，却众口传诵，万古流唱。
与王勃的《滕王阁序》一道 ，成为中国骈文史上的双璧。
这一沉一显的发展轨迹，表面看来，好像相互背向，实际却反映了骆宾王人品、文品和志行的高度统一。
他以清正耿直之性气，怀经国安邦之抱负，力图政治上有所进取，但不为时用，并处处受到佞小的打击和排挤。
有志难伸，于是郁积心头的不平之气，就通过诗文创作迸发出来。
郁积越深，喷发力越强，而喷发出来的又全是思想珠玑，自然为大众所喜爱。
这就是每当骆宾王政治地位下沉，而文学声誉却愈显的原因。
但人们对骆宾王的评价，往往把两者割裂开来。
在骆宾王生活的当时，主流社会一些政治上和他对立的人，鉴于他文学上的成就有目共睹，无法否定，就采取文才肯定，人品否定的办法予以诋毁。
说他“文才有余而器识不足”，属“浮躁浅露”之辈。
《旧唐书》本传，就说他“落魄无行，好与博徒游”。
宋代的司马光，在《资治通鉴》中，也把骆宾王参加扬州起兵，称为“从逆”，属：“贼党”。
骆宾王在“四杰”中的排名，起先称“骆卢王杨”和“卢骆杨王四才子”，大约也因为他参加扬州起兵的关系，最终成为“王杨卢骆”，殿居末座。
宋元以后，理学兴盛，武则天作为唐太宗的才人，居然做了唐高宗的皇后，而且使用各种手段，攫取权柄，最后终于改李唐为武周，自己做了皇帝。
这种从“乱伦”而至“窃国篡位”的秽迹恶行，自然激起以理学为统治思想的主流社会的愤慨。
武则天成了罪恶的化身，作为其对立面的骆宾王，人品受到竭力赞扬。
把他看作忠臣义士，地位急剧上升。
明代著名诗评家胡应鳞，学者吴之器，以及《骆临海集笺注》的作者、清人陈熙晋等，为骆宾王写传记时，虽赞扬骆宾王的文才，但更崇拜他的人品气节。
胡应麟两次上书州、郡督学，将骆宾王的塑像迎入州、郡的乡贤祠奉祀。
明末义乌知县熊人霖，则为骆宾王建立“唐杰流风坊”，并题诗其上。
义乌本地则为骆宾王重修规模宏伟的枫塘古墓。
墓成之后，各地的文人、官员纷纷写志赋诗，记事颂德，盛极一时。
连明末在南京即位的福王朱由崧，也出面封骆宾王为“文忠公”，并“御赐像赞”。
其东阁大学士兼兵部尚书的张国维，更为骆宾王写了“碑文”、诗和楹联，对宾王的忠心义节大加褒扬。
明正德九年（1514），传说南通城黄泥口一曹姓农民挖地时发现骆宾王墓。
（事载朱国桢《涌幢小品》）消息传开，远近轰动。
有个名叫邵干的人，写了一组《骆临王遗墓诗》，征求和者。
人们纷纷响应，现公收录在《骆宾海集笺注》附录中，就有197首之多。
充分反映了人们对骆宾王的钦敬，以及对他命运的同情关注。
此后人们纷纷涌向南通，在传说发现骆宾王墓的地方，拜谒凭吊，赋诗抒怀。
不久，墓址被水淹没。
清乾隆十三年（1748），任职南通的福建人刘名芳，着人下水搜寻，结果找到几根“枯骨查牙”，就当作骆宾王的骸骨，迎至狼山东南麓，和随文天祥抗殉职的金将军葬在一起，取其“忠臣义士同处一堂”之意。
这就是保存至今的南通骆宾王墓。
1949年以后，在左倾思想影响下，有人为了给武则天翻案，作为其对立面的骆宾王，一度受到贬诋。
“文革”结束，他的形象才又焕发出光芒。
而今，《咏鹅》诗编入小学生读本，得到亿万儿童的朗声高唱。
文集一再整理出版，研究他的论文、著作，不断通现，骆宾王重又成为万千人关注的对象。
作为骆宾王的故乡，65万义乌人民以曾经养育出骆宾王这样杰出的人物而自豪。
为骆宾王修复了枫塘古墓，建设了骆宾王纪念公园。
国内外知名的义乌小商市场，也以骆宾王的名字命名，称宾王市场。
此外还有宾王路、宾王大桥等等。
人们怀念他，纪念他，目的是弘扬他的高风亮节，学习他的道德文章。
他的形象作为义乌人文荟萃的象征，将永远给后人以精神的滋养，促进长久的文明建设
求各省市09年高考满分作文
湖北省高考满分作文--《米粒-谷粒-血汗》 这是他第一次到女同学家吃饭，走进她家的大门，他才知道什么叫奢华，这是怎样的一个家呀：乳白色的天花板，古铜色的墙壁，青蓝色的地毯……“啧啧，北京故宫也不过如此吧
”他在心里暗自赞叹。
上饭时，热情的主人给他盛来了满满一碗雪白的米饭，颗颗雪白的米粒散发着诱人的香气直往他的鼻孔里钻，他咽咽口水告诫自己，“千万别吃得太快，要文雅一点。
”他几乎 是数着米粒进口的。
吃到还剩浅底的时候，他犯难了：“是吃得一粒不剩，还是故意留点底儿
”父亲送他上车时的叮咛又在耳边回响了：“娃儿，城里人一辈子也没碰过泥土，他们不知道种田的辛苦，不知道米粒的珍贵，你以后吃饭要故意留点底儿，别让人家把咱看扁了，以后吃完之后千万别再舔碗了。
”其实，他早就养成舔碗的习惯了，每次吃饭时，父亲总要看着他把米粒吃得干干净净才让他离开。
可现在究竟是吃得干干净净还是留点底儿呢
他偷偷抬眼想从主人的碗里得到一点启示，却发现主人早已吃完，正坐在对面的沙发上看着他，碗筷也不知什么时候撤走了。
他现在感到自己仿佛是一个正在舞台上表演吃饭的小丑———以前父亲盯着他吃饭，心里是一怀的亲切，可是现在
他也说不出那种奇怪的感觉。
无助的他用筷子无助地在碗里捣腾着，突然那雪白的米饭迸出了一点黄色，那是一粒谷，和父亲那古铜的脸有着一样的颜色。
他的心颤抖起来，小时候给父亲送饭的一幕又浮现在眼前，那是一个炎夏的正午，父亲坐在田垄上吃着他送的饭，也是吃到浅底的时候，几粒黄色的谷露了出来，“扔掉吧，阿爸。
”“胡扯
”父亲像豹子一样吼了一声，他一辈子也没见父亲如此愤怒过，接下的情形更让他终生难忘：父亲将筷子插在田垅上，用那满是泥巴的手将谷粒一粒一粒地拈起来放进嘴里，锁着眉头，然后是艰难的一咽……“孩子，那是咱农家的血汗呀
”父亲对满腹委屈的他说。
“是的，这是咱农家的血汗。
”他夹起一块豆腐，想将那米粒连同那颗黄色的血汗一同咽下，“也不知怎么搞的，现在米价怎么这么低。
”主人有意无意地说了一句。
“农家的血汗不容亵渎。
”他心里说着，将碗里的东西畅快地吞了下去。
高三 广东2005高考满分作文：记叙文：芬香永存 那轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发；那闪闪的星星像是你明亮的眼睛；那天边的一抹红霞像是你温柔的唇；那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。
妈，你走后我变乖了。
为了纪念您，我变得勤快多了，把屋子扫得干干净净；把物品放得整整齐齐；把家具擦得闪闪发亮。
一切都像您从前为家里做的一样，就像您从未离开；以前您爱唠叨我乱放东西，说女孩子怎么会有这样的坏习惯，得改掉。
每次我总是向你嘟起嘴巴，撒娇说有妈在我怕什么。
您在世的时候我怎么也没办法改掉这坏习惯，总爱依赖您，现在您走了，我居然就把这坏习惯改掉了，要是您看到我变得这么乖，该有多高兴啊，是吗，妈
我真的很希望您能听到，为了纪念您我改掉了。
妈，您走后我更关心妹妹了。
为了纪念您，我对妹妹就像您从前待她那样温柔，我时常检查妹妹的作业、考勤情况等，您放心好了，妹妹也很听话，我们都长大了，不会像以前那样总爱发脾气，动不动就吵嘴惹您心烦，也许您不知道，连邻家的九大娘都四处夸我们两姐妹听话懂事，还说要她的二狗娃以我俩为榜样别再老跟他小弟打架。
妈，您听到了吗
为了纪念您，我变得更像姐姐。
妈，您走后我就把头发留长了。
为纪念您，从不留长发的我—————您那假小子似的女儿决定把头发留长，留得长长的，像您当年一样。
走在村里，他们都说这孩子越看越像她妈呀。
妈，以前您总怪我把头发剪得那么短，说一点儿女孩子的味都没有，叫我把头发留长，我死活不肯，总说往后一点再说。
现在我的头发长了，真的很长了，而妈妈您却不再在身边，您却看不到了。
妈，我多想您能看到。
为了纪念您，我把头发留长。
妈妈，您走了，整个世界都变得那么陌生，我无所适从。
我开始独立，学会做各样的活儿。
我把家布置得跟您生前一样，妈妈您知道吗，是为了更好地纪念您。
您的音容笑貌，您的言谈举止早已深深地印在了女儿的心上。
我愿意相信灵魂的存在，那样，妈妈您就会知道女儿用了这些特殊的方式来纪念您。
妈妈您对我的好就像芬香永存，女儿却只能做这些小事来纪念您，愿妈妈安息。
渡手（附点评） 是一个很强壮的大汉。
我和爸相依为命。
从我出生那时起，似乎就只有这个男人在我身边。
随着他手上的茧一层一层地加厚，我也一天一天地在摇晃的船上长大。
我爸是一个好心的摆渡手，村里的人都这么说。
我也一直这么自豪地认为。
因为他摆渡只是为了能让每一个村里邻居部能安然地渡河，而从不收取一分钱，所以我和我爸的生活全靠那一亩田地。
虽然生活拮据，然而我爸却使尽办法让我吃好的、穿暖的。
我觉得只要有我爸在。
我就是一个幸福的孩子。
然而有一天，一个陌生的女子突然站在船舱外，我爸叫我唤她为“阿姨”。
从此以后，这个“阿姨”便在我们狭窄的船舱里住下了。
她对每个人都笑嘻嘻的，每次我爸在摆渡，她总会帮我爸擦汗，递水。
可是我却不喜欢她，她占去了我爸太多的关注，这让我感觉到备受冷落。
于是我干方百计扔掉她送给我的东西，不穿她做的衣服，不吃她做的饭菜。
可是这样不仅没有得到爸的关切的问候，而且我爸狠狠地瞪我，要我听她的话。
看着“阿姨”满脸的泪水，让我更加不知所措和莫名的愤怒。
最终有一天，我半故意半失手地将“阿姨”推进了流水的旋涡里。
我爸发疯似地跳进河水抱上了奄奄一息的“阿姨”。
“我到底是不是你女儿
”随着爸爸抡起的巴掌落下，我声嘶力竭地喊了出来。
“你不是我女儿
她才是你妈
”爸爸脸上的青筋暴起，对着我大吼。
我转头望着躺在床上的她，呆呆地望着。
许久，爸爸说话了： “十多年前，我还是一个在外打工的青年人，因为学历不高，所以连肚子都填不饱。
于是万念俱灰，喝了几瓶酒便昏沉地往这条河里跳。
当时天很黑，我以为没人知道，但是你爸，就是这艘船原来的主人，他用尽力气将我推上岸，自己却被奔腾的河水卷去了
当时她，就是你妈，抱着一个月的你失去了理智，她恨恨地将你扔在船舱里，之后就不知去向。
经过河水的冲刷，醒来的我只看见船舱里的你。
是我的错，而使你们美好的一家破裂。
你的亲生父亲好心救了我，让我知道，人不能为自己而活，能帮助人，甚至失去生命也并不可借
” 爸爸泣不成声。
于是我面前的爸爸就拿起了船桨，日复一日地渡人过河。
我终于能理解他为什么每次都会那么奋不顾身地跳下河去救落水的人，甚至是落水的物品。
他是怀着一颗感恩的心去面对周围的一切。
“你爸的精神一直鼓舞着我。
我将你养大；又四处找你妈。
乞求她的原谅，并用我的真心和时间等待她的归来，真真正正地做你的爸爸
”我爸握着我“阿姨”的手。
“我记住了你爸对我的救命之恩，他让我学会了爱别人，帮助别人
”我爸的这句话从此时时在我耳边回荡。
我爸是一个摆渡手。
我的爸爸们是伟大的摆渡手。
点评： 这是一个凄婉而感人的故事，读来让人感叹，让人欣慰。
两个父亲，两个摆渡手，两个品德高尚的普逼人：一个为救人，奋不顾身，献出了宝贵的生命；一个为感恩，锲而不舍，一心要为孤儿寡母重建幸福的家庭，伟大出自平凡，高尚源于普通，两个普通农人身上所闪耀着的道德光芒，通明透亮。
一切追名逐利者在他们面前显得如此的渺小，一切忘恩贞义之徒在他们面前将彻底暴露出自己卑劣丑陋的灵魂。
这篇文章故事情节生动曲折，悬念设置合理。
作者还长于对人物形象的刻画，尤其是写第二个父亲时，外貌描写、语言描写、心理描写都十分到位，感人至深，当“我”在文末发自内心地赞叹“我的爸爸们是伟大的摆渡手”时，相信每一位善良的读者都会热泪盈眶。
在话题和题意作文的写作中，记叙文是难点。
这篇作文能给我们提供一些有益启示。
用爱换真情 只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间…… ———题记他的歌声不再嘹亮，但他的歌声让我们泣不成声；他的笑容不再出现，但深深地印在了我们的心中。
他让178名贫困生返校，让178名乡村的孩子有书可读，他用毕生的心血关爱祖国的教育事业，他感动了中国；是中国人的骄傲，他赢得了十三亿中国人的尊敬和爱戴。
他是家喻户晓的感动中国人物———丛飞，他用一生的爱换来千千万万人的感动。
一句简单的话“记住别人对自己的，学会帮助别人”；一个简单的行动，将卖废品的钱捐给希望小学；一次爱的回报，“我只有十元钱，是我全部的积蓄，希望可以帮助小李姐姐”。
十元钱确实帮不了什么，但如同寒冬的阳光温暖医院的每一个角落，用真爱换真情，希望我的帮助对你有用。
然而，丛飞的真爱感动了整个中国，却没有感动那几位受助的青年，一句“这让我很没面子”，推掉了一切，我想不通那是为什么，你真很没面子吗
当你盼着上学，却身无分文，当你乞食街头，去讨食你有面子吗
你的面子是什么，是金钱还是自尊，别人帮助你就伤害了你的面子，村里的人都说“树活皮，人顾脸”，不是顾自己穷，包装自己，而是要学会自尊，学会关爱，学会用爱用真心去关心每一个人。
丛飞难道就不顾面子吗
当他把每一次演出费都寄往山村，寄给那些上学的孩子，自己却吃泡面，他有面子吗
他是大歌星，吃泡面不是让人笑掉大牙吗
他的衣服不是每周都买新的，他是歌星却从不耍派头，他把爱都给了孩子们，这才是真正的“面子”，这才赢得了十三亿华夏子孙的尊重。
如果他现在还活着，我想无论他的声音多么嘶哑，他也会唱出最动听的歌，因为他用真爱换真情。
他“咎天人之际，通古今之变，成一家之言”，是汉代著名的史学家，遭受宫刑却依旧顽强地著作，完成功在千秋、利在万代的《史记》，他就不顾面子吗
一个男子汉，却遭受宫刑，他怎么去面对妻子，面对儿女、亲人，可是他没有选择逃避，他选择了用爱换后人的谅解，用真情换子孙们的谅解。
“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”，这首歌唱了几十年了，却经久不衰，是因为它唱出了美好的世界。
美好的世界需要我们每个人的力量，不要用你自私的想法去猜度爱你的人，关心你的人，怀着一颗感恩的心去看周围的世界，你的人生一定会明澈清新，不要在自己狭隘的世界孤芳自赏，伸出你的手拉起跌倒的陌生人，也许我们会成为朋友，朋友一起上路不好吗
多一点微笑，多一点关爱，用真爱换真情。
正好迎奥运，你前进一小步，社会将迈出一大步，祖国将会腾飞而上，用真爱换真情，每一个人都奉献一点爱，我们的明天会更好。
专家点评 文章一开始就用简洁而富于真情的语言叙述了丛飞的感人事迹，对命题人所给的材料进行了颇具新意的阐发，得出“要学会自尊，学会关爱，学会用爱用真心去关心每一个人”的结论，这无疑是符合命题的主旨的。
文章结尾，作者进一步强调“用真爱换真情，每一个人都奉献一点爱，我们的明天会更好”，前后呼应，凸现主旨，结构显得完整。
落 红 今生上苍给了我一个凄零的名字，叫做落红，来世你看不见我的美丽，我只愿更名为春泥，默默地奉献我自己。
我当然拥有过属于自己的美丽与光辉，春光明媚，姹紫嫣红的季节，我就是其中最漂亮的一朵，我曾骄傲地在枝头上颤动，喜欢人们为我驻足留恋，特别是细细的春雨过后，我留住了“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”，晚上更惹得东坡居士“故烧高烛照红妆”，这就是我的骄傲，我要吸取每一丝阳光的能量，努力绽放出属于自己的美丽。
不知是不是每一份让世人惊艳的美都很短暂，人说美丽的东西是一个横截面，一经美丽便成永远，绝不会随时间线性消失。
可当一阵刺骨的秋风刮过，我知道该是说再见的时候了。
我终是离开，毅然地离开，虽然还有同伴痴望枝条，慢慢飘摇，是想延迟落地的那一秒
我毅然离去来觅得一隐蔽之处。
渐渐地，我美丽的皱纹暗淡了；渐渐地，我鲜艳的颜色消褪了；渐渐地，我的生命已部分归为泥土；渐渐地…… 我开始思考，难道我的生命随着秋风一呼就已经定格为逝去吗
难道我曾经的美丽都只归功于自己吗
我慢慢想起，那些鲜艳的花不都为我“施”过肥吗
那些蜂蝶也为我供过粉呢，我想我该奉献自己了。
我挪了挪身子，肩上的泥土开始一点点肥沃，我挪了挪灵魂，肩上的泥土开始一点点芬芳。
呵
又是一个春光明媚的早晨，我看见头顶上的牡丹雍容华贵，荷花含英咀华，玫瑰羞答答地微笑。
万物竞相生长，但见蜂蝶嬉戏，鸟语互答，每一朵花都是一朵生命，都是一朵落红的归宿，一“朵”春泥的重生。
我奉献了我自己，我应该含着微笑安静地休息了，不管花知不知我，我知道我知花。
让人们微笑就是它的功劳，为自然增添生趣就是它的奉献。
一花如此，对人则毋庸多言，记得有两句诗写得很好，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
专家点评 题目为之《落红》，显然是撷取了古典诗词的意象，落红即落花。
正如其结尾引用的清代思想家龚自珍的诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”，取其花落归根，化为春泥去孕育、呵护、滋润未来的花，隐含不忘旧恩，知恩图报之意，意蕴绵长悠远。
这篇文章扣题比较含蓄、内敛，没有像其他作文一样，有大量表现立意要求的文字，直白显豁；它让你品味，琢磨，向更深层次联想，有比较浓的文学意味———这或许正是这位考生所追求的吧。
感恩的心 人，要拥有一颗感恩的心，学会接纳别人，也要学会认识自己。
———题记春蚕死去了，但它留下了美丽的蛹；花儿凋谢了，但它留下了丰收的果实；小鸟飞走了，但它留下了美妙的歌声；我要飞向理想的彼岸，追求更高的梦想，但我留下了美好的回忆。
“滴水之恩当涌泉相报”，人的本色应该如此，崇尚见义勇为，助人为乐之义举；鄙薄见利忘义，忘恩负义之恶行。
有两位好朋友在一起出游时，一位不小心将另一位的手划破，连忙说对不起，受伤者笑着说没事儿，便在沙漠上用手指记下：“今天我的好朋友将我的手划破。
”又一次，当他脚不小心拐了时，他的朋友细心地呵护照顾他，直到他的脚慢慢地康复。
他用刀子在石头上刻下：“今天我的朋友帮了我。
”他的朋友疑惑不解地问他为什么时，他说：“写在沙漠上是为了让风帮我淡忘昨天的不快，刻在石头上是为了让岁月帮我铭记你对我的帮助。
” 朋友们，试问有谁能像他们那样用一颗感恩的心来对待别人呢
这是一段真实的故事，著名歌手丛飞节衣缩食捐赠300万元，资助178名贫困学生。
而当他自己病危住院经济困难时，在当地几个曾被他资助的工作者，竟没有一个人来看望他。
这事被媒体披露后，有一受助者说，这让他很没面子。
而丛飞却说：“不要埋怨他们，我已不需要医疗了。
”这样伟大的人，这样坦率，为自己的决定无怨无悔的人，才是真正的智者。
还有这样一个曾感动全中国人的例子。
洪战辉，在他年幼时就已失去了笑容，取而代之的是全家生存的重担，他四处求学，虽然饱受沧桑，但他学会了“滴水之恩当涌泉相报”的道理。
他带着自己的妹妹去大学求学，有那么多有爱心者为他伸出援助之手，他却没有接受，面对困境，他毫不萎缩，想着世上还有很多像他甚至比他更贫困的人需要帮助，便自筹资金，建立了一个慈善基金会，帮助那些人。
他被评为“2006年感动中国十大人物”之一，在颁奖典礼上，他真诚地说：“我只不过是记着别人对我的帮助，用一颗感恩的心去帮助更多比我更困苦之人。
”得到了阵阵掌声。
朋友们，人要拥有一颗感恩的心，学会接纳别人，更要学会认识自己。
天空会因一丝云彩而更深邃，大海也将因一朵浪花而更澎湃。
一双援助之手将拯救无数生灵；一声细心呵护将感化无数心灵；朋友们，伸出你援助的双手，用一颗感恩的心去对待他人，记住别人对自己的帮助，学会帮助别人吧
从明天起做一个幸福的人 当雄鹰选择蓝天时，它知道只有蓝天的广博才能给予它搏击长空的机会，当鱼儿选择流水时，它知道只有流水的澄澈才能展现它翱翔浅底的一瞬，当水选择大山时，它知道只有山的雄伟才能装扮出它的灵动窈窕。
于是，雄鹰回报以双翅；于是，鱼儿回报以腾跃；于是，水回报以苍翠雄浑。
悠悠乾坤，万物生灵，大自然无时无刻不在上演和谐互动的精彩演出。
物如此，人亦然，学会帮助别人，从明天起做一个幸福的人。
学会帮助别人，你帮我，我帮你，我们携手前进，我们同舟共济，我们的世界将永远春光灿烂。
从明天起做一个幸福的人，将我们的幸福定格于爱，时时拥有春天般的心情，用我们年轻和无比高贵的心灵去帮助每一个人，用我们的热情去点亮每一个爱的瞬间。
当别人摔倒时，伸出你温暖的手；当别人失意时，送上你真挚的祝福；当别人感到寒冷时，(为他)送上一件厚厚的棉衣…… 我们生活在爱的大家庭中，是爱，是温暖的问候，是真挚的祝福，是无私的帮助点燃我们的每一个希望，打捞出我们许多逐渐泯灭的念想。
是爱，是有力的手，是无私的关怀撑起了一把永恒的伞，伞下，有我们遗落在青石上的语言，有我们奔跑在田野中的呼喊与笑事。
从明天起，做一个幸福的人，时时不忘帮助别人，你将是一个永远幸福的人。
当你贫穷时，不忘帮助别人；当你富有时，更不要忘记帮助别人；当你年轻时，不忘帮助别人；当你高龄时，不忘帮助别人。
在早晨，在傍晚，在春夏，在秋冬，时时刻刻不忘帮助别人。
帮助别人，我们将永远年轻；帮助别人，我们将青春永恒；帮助别人，是我们心中永恒的乐章。
学会帮助别人，记住别人的帮助，你才会在路上。
在路上，脚无语，心勃发；在路上，路无涯，步不止，通向爱的辉煌大道。
学会帮助别人，记住别人的帮助，你才会有远方，才会体会到黄河奔腾万状的快感，才会领悟到长江温文尔雅的绵绵情意。
学会帮助别人，记住别人的帮助，即使千里冰封也会春暖花开；即使山重水复也会柳暗花明。
从明天起做一个幸福的人。
专家点评 《从明天起做一个幸福的人》题目有新意，含哲理。
纵观全文，所谓“幸福的人”就是“时时不忘帮助别人”的人。
思维的哲理性和排比修辞相结合是这篇文章的一个特点。
读一读这样的句子：“帮助别人，我们将永远年轻；帮助别人，我们将青春永恒；帮助别人，是我们心中永恒的乐章。
”可谓气韵流动，一气呵成，从而形成文章的“亮点”，博得阅卷教师的青睐。
我想知道汉唐以后不再有汉唐,但宋以后中国永远是中国这句话的深刻含义?
这是《宋：西风凋碧树》中的最后一个句子，既富有文学色彩又包含有历史的洞见：宋代文明在中华文化发展史上具有特殊的地位。
赵宋是中国古代最具独特性的朝代。
三二○年的大宋王朝，两分天下，一分归于东京，一分归于临安。
一样的文化昌盛，一样的武功不竞。
尽管陈寅恪先生早有“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”的评语，软弱的军事，屈辱的外交，这样的王朝还是难以激起国人心中任何的景仰之情，实在是不奇怪的，于是更加追念汉唐精神。
倒是有些老外对这孱弱的两宋赞誉有加。
李约瑟说：“谈到11世纪（的北宋），我们犹如来到最伟大的时期。
”而在法国人谢和耐的眼里，南宋是全世界最富有和最先进的国家，中华文明在许多方面，诸如社会生活、艺术、娱乐、制度和技术诸领域都处于它的辉煌顶峰，“它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。
”然而这前后辉映的两个宋，彼时世界上最先进的国家，却先后两度亡于异族。
先是在女真人的追击下弃了东京，在“靖康耻”的屈辱中过了长江；后又在蒙元的入侵中，再弃临安入海，直到梦断崖山。
这听起来像是一个悖论。
大宋帝国灭亡了，“第一次被异族统治的中国却像一所被人打开了大门的学校，以无与伦比的灿烂文明和博大胸怀教育和融会了所有走进这个光辉殿堂的人，正是宋代的独特精神奠定了中国世界从此以后的长期统一和稳固。
” 南宋的灭亡，使处于近世早期的中华文明的进程遭受沉重打击，然而仍有一些宋文化的特殊因子顽强地生存下来，深植于中华文明的肌体当中，成为国民性格的一部分。
早在一个世纪以前，严复就说过：“若研究人心、政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。
中国所以成为今日现象者，为善为恶姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。
”此后贺昌群亦有言：“自近古以来，中国人之文弱性，与中国民族之生活方式、社会思想，无论优劣得失，大抵皆渊源于宋。
”宋代留给了后人最为丰富的历史遗产，而作为世界上最为广土众民、科学技术最先进的国家，却始则包羞忍辱，终不能保家卫国，它留给我们的教训也最为深刻。
《西风凋碧树》——据作者所言，原拟名为《西风碧树——大宋帝国的衰亡》，是一部探求大宋帝国衰亡病因，思考教训的通俗历史文学作品。
与本系列丛书的其他三部从王朝晚期历史切入的写法不同，本书跨越两宋三百多年的历史轨迹，从大宋开国之前的五代丧乱开始讲述自己的故事，全面展示一个盛世文明的生长与凋零的历史。
应该说这是颇具史家眼光的选择。
中国古代社会是一个具有较强稳定性的结构，历代王朝的盛衰变化走的都是大致相同的轨迹。
在前朝废墟之上的王朝重建，虽不乏艰难，却易于见功，故盛世多见于初期；而多数王朝的没落也几乎都有大致相同的衰亡图景，诸如主暗臣懦，外戚专权，宦官当道，士大夫无耻；政治腐败，民困财尽等等，最后导致一个辞旧迎新的解决方式的出现。
然而大宋帝国的衰亡却还自有其特殊的内在原因。
站在后知者的立场看，帝国开国伊始的创法立制在拨乱反正、开创一个全新局面的同时，即早已伏下了衰亡的因子，而其根源正在五代。
公元九六○年，在陈桥兵变黄袍加身之后，后周大将赵匡胤不动声色之间完成了周宋禅代，化家为国。
五代武人专政的“极乱之世”，后周恭帝孤儿寡母的教训都使得新政权面临着巨大的压力。
如何结束晚唐以来的割据，扭转武人政治的局面，兴致太平，使本朝延年益寿，避免成为五代之后第六个短命朝代，成为摆在赵宋君臣面前的首要问题。
正是在此背景之下，赵宋初期采取了一系列的有针对性的政治、经济、军事改革措施，调整了君臣关系、中央与地方关系、文武关系。
所有设置的核心原则是以防弊之政为立国之法。
以防弊为核心的这一套创法立制被后人进一步阐释为“祖宗之法”，成为赵宋立国的基本国策。
以防弊之政为立国之法的种种措置，在当时的确起到了在于保证政治格局与社会秩序稳定的作用，但同时也留下了种种隐患，这种种隐患在此后的对外战争中日益暴露。
赵宋承五代丧乱之余，立国元气本已先天不足，又遭遇辽、夏、金、蒙元等前所未有之强邻，军队建设对于帝国有着特殊的重要性。
然而就是这样一个以军事起家，自始即注重国防，又养兵百万的国家，偏偏在军事上无所作为。
同辽、夏作战的连续失利以及此后盟约的签订，加剧了宋朝的内向性格。
而防范武人这一条祖宗家法，在宋室南渡初期曾因迫于形势不得不做了一些改变，韩世忠、岳飞等大将得以各专一方，且取得了明显的效果。
南渡的小朝廷在经过了数年仓皇之后，终于在东南半壁背海立国，站稳了脚跟。
于是防范武人的家法重新祭起，岳飞难逃一死。
文武之间的倾轧直到南宋的灭亡，朝廷的重文轻武甚至成了许多将领降元的借口。
养兵百万，而不免自贬为至弱之国。
帝国政治、军事上的种种流弊，君臣上下并非不知，因此从仁宗开始，兴起了以士大夫为主体的政治革新运动——作者形象地称之为“帝国的拯救运动”。
本书对改革运动的发展、变化以及运动的主体士大夫集团的分化做了很好的叙述与分析。
范仲淹发起的庆历新政在“朋党”的攻击声中无疾而终，更为可悲的是王安石的变法在宋神宗、王安石之后竟然从最初的政见之争一变而为意气之争。
“原则争辩一旦成为快意恩仇，人身迫害也就不可避免。
一贯温和而讲究仁义的本朝政坛，意气纷纭之外，又从此沾染上了血腥之味。
”到了徽宗和蔡京的时代，新法完全成为了党同伐异、消灭异己的工具。
而王安石和他的新法直到南渡之后仍在为北宋的亡国背负骂名。
有学者曾有妙喻：“宋王朝的覆灭乃是出于‘自杀’而非‘他杀’。
”对外战争的屡屡失败，改革运动的先后流产，权臣的相继出现，都或多或少与宋帝国防弊有余而进取不足的祖宗家法有关。
但这决不意味着宋文化本身从其出现之初即天然包含着走向衰亡的因素。
公正地说，中华帝国的宋代这届政府在绝大部分时间里做得都不坏，它杜绝了历史上很多变态政治的再现，催生了很多新生的经济文化事物。
然而在冷兵器时代，军事力量，而不是经济或者文化，才是导致政权更替的决定性因素。
一个国家，一个文明的存亡往往只取决于一场战争的胜负。
谁又会预料得到会有一个更强大的蒙元政权的出现呢
在那个蒙古铁骑践踏欧亚的时代，南宋帝国早已经身不由己，它的陨落只是个时间问题。
因此，我也很难认同作者的如下论断：“在中国上历史，从没有哪一个王朝像大宋帝国那样，在一开始就弥漫着衰亡的气息，让人感到压抑、悲愤和失望。
”新鲜、活泼的宋文明遭遇了原始、强悍的草原帝国的崛起，我们只能相信，人类历史的步伐并不总是直线前行。
类似的论断在本书中同作者那些精彩的叙述和剖析一样不难发现。
文学性的描绘同历史性的判断须得有一种契合的方式方可相得益彰。
历史与文学的写作虽道不同，但他们却有可能在通俗历史作品的写作中达到相对完美的结合。
然而这绝非易事。
因为两者的结合不但不应该削弱任何一方的写作水准，而且还需要历史与文学上的双重评判标准。
真正能像某著作的广告词所说的那样，把历史写得比小说还好看，是一种境界。
本书这两方面都做出了相当的努力。
诗化的标题和文学化的描述之下所展现出的两宋兴亡史，别具一番魅力。
作者更没有忘记自己的作品所应具有的史学关怀，而希望能具有史家的严肃和深刻。
在行文中我们到处可见作者对于历史人物和事件的独到的阐释和精彩的剖析。
例如，王安石同他的新法的历史地位几经浮沉，近来更是有毁多誉少之势。
作者在分析了新法的利弊后则明确指出，王安石的新法确实存在偏差，“偏差有时甚至会带来一时的灾难，但却不能因此而否定任何一种具有进步意义的改革。
”而司马光上台后，“已经完全失去了旧日持正谨慎的面目，变得狂躁冲动，峻急严厉，不遗余力地从事着有生之年最后的事业。
”对新法的废罢“谁也没有想到他会作得如此坚决，如此迅速，如此义无反顾。
”司马光昔日的盟友如苏轼、范纯仁等人的反对也证明了作者分析不误。
作者进而指出司马光如此做法的原因在于其报复心理，这真是诛心之论。
出于一己的报复心理而使新法从政见之争激为意气之争，读来令人唏嘘不已。
又如作者对徽宗、蔡京以及高宗、秦桧这两对君臣契合的典型事例的分析亦不落俗套。
蔡京、秦桧能够各自操持国柄数十年，主要的不在于他们的蛊惑和擅权，而是在于善于奉迎。
“蔡京的需要其实就是徽宗天子的需要。
”蔡京迎合了徽宗的个人趣味，而秦桧则迎合了高宗求和的心理，“假如高宗是一位好战的天子，秦桧一定也会努力把自己打扮成以雪耻兴复为己任的志士。
”作者说出了这两对君臣遇和的秘密。
宋代的祖宗家法是不允许出现独擅国柄的权相的，蔡京、秦桧的权力须臾离不开皇帝的支持，所以两位的擅权并不反映传统的君相之争。
徽宗即使在禅位之前，皇权也从来没有旁落过。
类似事例尚多，不能遍举。
作者的许多分析未必都立论坚实，但独特的视角使其能想别人所未想，给人以启发，使读者感受阅读的快感，而这也正是个人读史的魅力所在。
不过本书读来个人感觉仍有两点稍嫌不足的地方。
一是材料相对偏少；一是细部描写不够。
一些本属通俗文学作品可以一展所长浓墨重彩描写的人物、故事，多被虚化为假定读者已经知道的知识背景而存在；相对的则是议论、抒情偏多。
立足于较少的材料，而作过多的推演的，很容易流为自说自话。
就文学而言，会影响到故事的丰满，就历史而言，会影响其立论的深刻，使一些感情色彩强烈的评论、剖析变为空洞的感慨。
在著作的其他地方，我们也看到十数字的对话（故事情节）引发数十言的议论、感慨之处屡见不鲜。
如果不是这样而是相反，我想效果会更好一些吧。
淡泊名利 宁静致远
是中国古代著名的文学家，他不仅诗文非常有名，而且他蔑视功名富贵，不肯趋炎附势也同样很有名。
生于公元365年，是中国最早的田园诗人。
生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。
公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。
这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。
陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。
不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。
” 一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。
”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。
在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的。
他写农家人生活的悠然自得：“暧暧远人村，依依墟里烟”，他写自己劳动的感受：“采菊东篱下，悠然见南山”，他也写农人劳作的甘苦：“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”。
然而，田园生活既是美好的，也是十分艰辛的，不劳作就没有收获，遇到天灾人祸，即使劳作也是一无所获。
晚年的陶渊明生活贫困，特别是一场大火把他的全部家当毁于一旦之后，全家人的生活更是雪上加霜。
到六十三岁时，陶渊明在贫病交加中去世。
陶渊明的最大成就，在于他以自己的亲身体验为基础，以自己卓越的诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作。
以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；而他描写大自然的亲切，常常能激起人们的无限向往。
除诗之外，他还给后人留下不少精美的散文，其中最著名的有等。
在这篇作品中，作者描绘了一个乌托邦式的空想社会，在那里没有动乱，没有朝代变更，没有国家君臣，没有徭役赋税，百姓过着丰足、与世无争的美好生活。
作者以优美的语言，使这篇作品产生了永久的魅力，以至后世人们一直把这种空想的社会称作“桃花源”。
官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。
陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。
在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。
庄子，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣
” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎
宁其生而曳尾于涂中乎
”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”（ ） 庄子此时面临着这样的选择：前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的官位——两者巨大的差距使这道选择题看起来十分容易。
但是大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”
多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感
这是生命中不能承受之“重”。
庄子持竿不顾。
濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。
他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。
他把这看成了无聊的打扰。
他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着呢
两位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：宁愿拖着尾巴在泥水中活着。
庄子曰：“往矣
吾将曳尾于涂中。
” 这个故事，即便不是客观的历史事实，至少是庄子的心灵真实的反映。
它体现了庄子超凡脱俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
庄子的这种坚持，让我们知道精神可以达到的高度，更提醒我们：精神是有贞操的。
事实上，庄子的行为，确实使一代代“”的读书人，在取得世俗的成功的同时，内心里总存有秘而不宣的羞耻感。
,虽然不是古代的，但也想提的一生，是坦荡无私，淡泊名利，一心为公，鞠躬尽瘁，死而后已的一生。
首先，是一心为公，淡泊名利。
到时，尽管大家由于折服其才能而推荐他做的总政委，但他执意不肯，而强调的经验、长处，坚持重新任命为总政委。
在遵义会议上，他作为 “三人团”成员之一，在全力支持的同时，主动承担责任，自我批评，避免会议可能出现的僵局，确保会议成功。
会后，他作为“党内委托在军事指挥上下最后决心的负责者”，自觉地退居于助手的地位，让全权指挥红军的军事行动，确保在党内军队的领导地位的逐步确立。
其次，是顾全大局，相忍为党。
周恩来认为“领导者在必要时应忘记他所受的侮辱”。
在中国革命的复杂环境中，处在党内斗争漩涡之中的他，为了党和人民的利益，他总是忍辱负重。
在土地革命战争时期，面对党内斗争中对自己的各种误解，甚至是恶意中伤，他报以忍受和缄默，竭力维系党的团结统一。
社会主义建设时期，当他组织实施反冒进受到错误批评时，尽管心情很沉闷，但仍然努力忘却所受的屈辱，带领周围同志团结奋斗，勤奋工作，以尽量减少思想路线的失误带来的损失。
三年困难时期上下交困，怨言颇多，为顾全大局，即使有些问题不是他的责任，他也毫无怨言地主动承担起来，以求大家向前看。
“文化大革命”中，尽管他自己处境十分艰难，仍然表现出一个共产党人的能容天下难容之事的博大胸怀。
他一方面以血肉之躯挺身抗击，力挽狂澜；另一方面又顾全大局，忍辱负重，苦苦周旋，苦撑危局，以维护党和国家的最高利益。
第三，是鞠躬尽瘁，死而后已。
周恩来曾说过“人民的世纪到了，所以应该像牛一样努力奋斗，团结一致，为人民服务而死。
”“为人民服务而死”，这是他毕生的追求，也是对他一生最好评价。
为了民族的解放，他南征北战，出生入死，临危不惧，处险从容。
为了国家的强盛，人民的幸福，几十年如一日，日理万机，三更未眠五更起，紧张、不知疲倦在工作。
1972年，身患癌症的他仍抱病坚守在自己的岗位上，以古稀之年，承担了超负荷的工作，常常连续工作几个昼夜，累了只能扶着椅子歇歇，生怕“一坐下就会睡着”
1976年，弥留之际的他从昏迷中醒来，便对医生说，我这里没有什么事了，你们还在这里干什么呢
快去照顾其他同志要紧，他们那里更需要你们。
他投身革命的大半个世纪里，倾心血于人民，尽赤胆于祖国，唯独没有自己。
他真正地成为世人钦羡的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
总之，周恩来精神是中华民族最优秀的文化精神和崇高的共产主义精神的完美统一，是共产党人理想精神的集中体现，是中国时代精神的集中体现，具有永恒的价值。
《路遥平凡的世界不平凡》中路遥童年和大学生活经历，有什么作用
路遥，中国当代作家，生于陕北清涧县一个世代农民家庭，其代表作以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地展现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，该作获得第三届茅盾文学奖。
1992年11月17日因肝病早逝，年仅42岁。
本文为你记录路遥：平凡的世界，不平凡的一生。
在新中国文学的天幕上，路遥犹如一颗流星，在短暂写作生涯里，给中国文坛留下了一道难以磨灭的辉煌。
其作品展现出奋斗不息的昂扬斗志曾经感染了无数读者心灵，激励着一代又一代青年走向了自己的人生征程。
可路遥的一生经历了许多常人难以想象的郁闷、痛苦和煎熬，以至于他不惜以生命为代价去完成这部长篇小说。
让我们走近路遥，一起去感悟他平凡而又悲壮的人生旅程、透视其鲜为人知而又跌荡起伏的内心世界。
终生与贫穷为伴 路遥1949年12月3日生于陕北清涧县，原名王卫国。
他的家庭是一个人数众多的群体。
父母亲是目不识丁的文盲，有五个儿子，三个女儿。
身高只有1.5米左右的父亲用一副侏儒般的钢铁双肩，挑起了全家十口人的生活重担。
为了生存，在路遥七岁时，父亲就决定将这个长子过继给他的哥哥、远在延川县的王玉德。
对于路遥在父母家的生活，他最深刻的印象是饥饿与屈辱。
父亲性格软弱，活得很窝囊，过的是被抛弃的生活。
小时候，别人家的孩子把他打一顿，回来后希望得到家里人的支持，但得到的是父亲再打一顿。
路遥一直在伯父家度过了他的学生年代。
伯父也是农民，没有孩子，家里也很穷，他时常为买不起几分钱一支铅笔而发愁。
当时，路遥衣衫褴褛，裤子破了不敢到别人面前，有人搞恶作剧，专门把他拉到人群里，惹得哄堂大笑。
贫困艰难的生活给路遥留下了永生难忘的印象，他幼小的心灵受到极大创伤。
伯父和伯母是不想让路遥上学的，他们一心想在土地里培养这个养子，让他在未来接替伯父的班。
为了证明自己，他参加了考试，结果从一千多名考生中脱颖而出。
可伯父无力再供他上学，就找来劳动工具，让他砍柴、放羊。
他愤愤地把绳子、锄头扔进沟里，最后通过与家里谈判，勉强给每月25市斤粮票。
不够吃，学习完后，他在野地里找乱七八糟的东西吃。
这段饥饿和屈辱的经历对路遥的人生和创作心理的形成产生了深远影响。
、等都有作者本人的苦难身影和辛酸烙印。
我们可以感受到可怕的生活窘境以及少年路遥独特的心理历程。
1973年，路遥作为工农兵学员被推荐上大学，因当过红卫兵头头，北京师范大学和陕西师范大学都不敢要他，最后延安大学中文系的领导申沛昌冒着风险拍板，路遥才迈进大学校门。
大学里，路遥的生活是很简朴的。
同学白正明说，一身灰的卡服是他的礼服，“老三样”（白、黄、玉米发糕）吃饭后一碗开水冲菜汤是他很喜欢的美味佳肴。
“儿子上大学前靠家里，上大学后靠的是林达，林达是北京人，家里境况好，在经济上给了儿子很多接济，就连背到学校里去的被子和褥子，都是林达给准备的。
”路遥的养母李桂英老人说。
路遥的在全国获奖了，但他到北京领奖的路费还是给四弟王天乐（当时记者）借的。
路遥曾与朋友说过，《平凡的世界》那点稿费，还不够他那几年抽烟的钱。
茅盾文学奖的奖金除了应酬文学界的朋友，就是还债。
王天乐曾经回忆路遥获得茅盾文学奖后的情景：“路遥在电话上告诉我，去领奖还是没有钱，路费是借到了，但到北京得请客，还要买100套《平凡的世界》送人，让我再想一下办法。
”这对今天的我们来说是多么的不可思议……一个获得茅盾文学奖的人，没有路费去领奖，更没有钱去买自己写的书
王天乐告诉他今后再不要获什么奖了，如果拿了诺贝尔文学奖，他找不来外汇。
路遥只说了一句话：日他妈的文学。
路遥在陕北农村有两个家。
四个生身父母和养父母，还有众多兄弟姊妹，都需要他一一帮扶和赡养。
何况故乡的人们，远亲近邻，七舅八姑，哪个乡下人遇到难处，能不向这位出了名的作家伸手?在城里还有小家，他极不善精打细算，日子过的真够窘迫。
路遥为改变自己经济情况作过不少努力：为了赚钱，他还炒过股，甚至开价5000元给企业写报告文学。
但换来的5000元稿费，却是在路遥病倒昏迷后才拿到的。
去世后只留下1万元的存折和近万元的欠账。
仕途的失败与留恋 路遥七岁离开亲生父母过继给伯父，养母靠着乞讨供养他上中学。
路遥和家人当然是希望他能够谋得一个公家人的身份，脱离农村进入城镇，进而出人头地、建功立业，赢得人们的尊重。
但是中国城乡二元经济和社会结构、户籍管理、计划供应等制度在城乡之间构筑起了一道不可逾越的鸿沟。
由于“文革”的爆发，升学毫无指望，惟一的出路只能是回乡当个农民。
这对于路遥来说，是痛苦的选择。
但时代好像为路遥提供了一条更加快捷、轻松的道路。
出于对毛主席的无限崇拜，他满怀激情地投入到那场史无前例的“文化大革命”洪流中，依靠其出众的写作、演讲、组织才能，从一名普普通通的初中生一步一步当上全县红卫兵头头，晋升为“军长”。
大联合后，路遥以群众代表的身份被结合为延川县革命委员会副主任，成为名噪一时的风云人物。
但是“好运”转瞬即逝，在变幻莫测的政治斗争中，路遥跌向了深渊。
在“清理阶级队伍”的政治运动中被罢免了县革委会副主任的职务，于1969年年底被彻底赶回老家郭家沟村务农。
这个只有十八岁的少年难以承受这种风云突变的打击，他哭了，哭得肝胆欲裂……他的干姐、作家刘风梅曾看到路遥在冬天穿一身白，白裤、白衫、白腰带。
后来问他为什么穿一身白
他说他是给自己戴孝。
这足以说明这种政治仕途的无望给他带来的刺痛。
路遥是在政治仕途被堵死的情况下才决心从事文学创作的，但是他本人一生都没有放弃政治。
这在作品中不自觉地流露出来：且不说路遥在《平凡的世界》大段引用等官方报纸的社论，也不说这部作品中对各级官员之间复杂关系的描写，就说路遥把孙氏三兄妹的爱情写成都与高干子女有关、孙氏三兄妹的爱恋者和竞争者的父亲无一例外都是官场上的高官大官（而不是金钱上的富有）。
这样的安排，似乎印证了路遥看重的更多是社会地位、社会身份，而不是财富；潜意识里也流露出他对高官显贵的认可和渴望。
据说路遥“文革”结束后在担任陕西省文联主席期间，在文联大院里进进出出，勇猛而好战，令他的对手们闻风丧胆。
陕西作家贾平凹在一文中也曾写到，在延川的一个山头上，他（路遥）指着山下县城说：“当年我穿着件破棉袄，但我在这里翻江倒海过，你信不
”在省作协换届时，票一投完，他在厕所里给贾平凹说：“好得很，咱要的就是咱俩的票比他们多
”然后把尿尿得老高。
远村在中曾写到：“路遥曾说，每个人都无法回避政治，但政治又不是我们生活的全部，文学与政治从来未分过家。
他病情十分严重，几乎看不清东西，还坚持看报、看电视，关心十四大的人事安排，还说等他病好了，要把作协搞好。
”这说明，在内心深处，路遥有着对政治仕途的留恋。
可惜的是，关注时政的路遥无法成为一个政治家，纵然他具备政治家的天赋和气魄。
仕途失败的阴影一直潜伏在他内心深处，即使“文学”这个神奇的药方，也不能抚平路遥心底的伤痛。
苦涩的婚恋 在引导他走向文学之路的好友、诗人曹谷溪撮合下，路遥在人生最为辉煌时刻与北京知青林红展开了他一生中最刻骨铭心的恋情。
1970年延川县招工，路遥争取到了一个指标，但是他把这个名额转让给了林红。
生活总有许多说不清的巧合，浑身长疮，折磨得两个月不能行走的路遥被县革委会宣布隔离审查。
当天中午，林红因路遥的“农民身份”而提出断交，爱上了一位支工的解放军下级军官。
林红的离开对他有重要影响，路遥一生都没有走出这段恋情所带来的幸福与阴影。
在他的成名作中，走进县城变为城市人的高加林抛弃农村姑娘刘巧珍可能就是北京知青林红抛弃路遥的翻版。
代表作《平凡的世界》中的田晓霞也可能有林红的影子。
仕途失败、初恋受挫，路遥痛不欲生、彻底绝望，不得不回到农村。
在干爸、大队支书刘俊宽帮助下，当了民办教师，重新过起物质上穷困和精神上孤独的生活。
他只好用写作来充实自己，因时而在曹谷溪主编的上发表诗作最后被借调到县委通讯组。
这时，颇具文学才华的另一位北京知青林达走进了他的生活，用爱抚慰了他的创伤。
路遥考上延安大学后，大多经济来源是靠林达资助的，正是因为有了林达，路遥在延安大学能够安心读书和进行文学创作。
路遥离开延安大学后担任文学期刊编辑，到西安工作。
后来林达也分配到西安电影制片厂。
他俩1978年1月结婚，1979年生下了他们的女儿路远。
遗憾的是，婚后生活并没有起初想象的那般甜蜜，更谈不上和谐、幸福。
他没有享受到夫妻之间真正的恩爱，或者说这种恩爱的时间十分短促。
作为“农民的儿子”的路遥希望妻子是一位能体贴入微，对自己学习、工作，都能够有所帮助的妻子。
在潜意识里，也许只有中的“刘巧珍”才是他最好的“媳妇”，但林达是一个具有“小资”情调和独立意识、事业心极强的现代知识女性。
让她放弃事业心甘情愿地去做一个家庭妇女，那是万万不可能的。
而半夜写作、通宵达旦，早晨从中午开始，尤喜独处而又时常“封闭”自我的路遥让林达难以适应、无法容忍。
在林达看来，她希望有一个体贴自己能够保持正常的夫妻生活的好丈夫，而不是一个不管家，甚至一个不管她的贴着各种光环的“圣人”。
在生活习惯、性格上的差异也越来越凸显，一度达到激烈冲突的程度。
短短几年时间，路遥和林达就行同陌路。
1980年秋末冬初，回到延安的路遥向自己的好朋友、陕西作家高建群诉说自己的不幸。
他在延安呆了三天，为了安慰路遥，高建群在宾馆里陪他住了三天。
之后为他写了一首诗，诗中有这样句子：“自然，我们的生活无限美好，\\\\歌声总是多于忧愁。
\\\\但是，谁能保证说，\\\\我们没有被命运嘲弄的时候。
\\\\有一天早晨一觉醒来，\\\\生活突然出现了怪诞的节奏，\\\\你的妻子跟着别人走了,\\\\一瞬间你是多么孤独
”以后的几年中，林达多时提出离婚，路遥因《人生》小说与电影轰动全国，他怕给自己造成负面影响，更怕给自己亲爱的女儿带来很大的伤害而一直是一拖再拖。
在写作《平凡的世界》过程中，路遥四弟王天乐也是想让他先离婚，不要维持那个有名无实的家庭了。
不如找一个陕北女孩，不识字最好，专门做饭，照顾他的生活。
结果还是因为他女儿的问题，又一次放弃了调养身体的机会，继续过着“二个蒸馍，一根大葱”，饥一顿、饱一顿的无规律生活。
在辞世前三个月，林达扶起病床上的路遥，他在离婚书上签了字。
路遥和女儿。
身为人父，路遥非常疼爱自己的女儿，曾为了让女儿吃上西餐跑遍全城。
婚姻不幸，路遥深深陷于夫妻感情破裂的深谷之中不能自拔。
在他苦难屈辱的心灵深处也埋下绝望与无奈。
路遥苦涩的婚恋影响着他的创作，他作品中的婚恋无不具有悲剧色彩：如田晓霞在洪水中丧生，孙少平走进一个孤儿寡母家庭；秀莲好日子刚开始就得了绝症；田润叶对爱情苦苦守望并成了官场利益圈中牺牲品，最终守着李向前终其一生；郝红梅一心想走入上层，却婚姻不幸嫁给软弱的润生；金波因恋爱而被开除军籍，再次寻找已是物事人非；模范夫妻侯丽叶莫名其妙投入第三者怀抱……作品展示了相对复杂的爱情，结局却往往具有作者本人婚姻失败的阴影。
内心世界的孤独与无奈 路遥卑微的出身、少年苦难屈辱的阴影注定要产生一种无法适应周围环境的自卑，他性格孤僻，不愿接触社会。
从表面上看，是高傲的路遥，风光的路遥。
他也说过一些大气磅礴的话，使人感觉到他生命中的每个细胞都充满了“天降大任于斯人”的激动。
他对国内一些当红作品很少有溢美之言，经常是流露微词。
对全国的作家，他看上眼的也没几个人。
在文学界，他基本上没有什么朋友，也可能因为他太实在、不善于应酬。
他看不见尘世种种，眼睛只盯着自己的目标。
在这个过程中，他自觉不自觉地伤害着亲人，伤害着朋友，伤害着同事，他陷入了思想者特有的孤独。
王天乐曾说过这样一件事，说路遥骨灰在西安三兆公墓存放了三年后，必须重新安放，墓地选在了延安大学校园。
于是第一天他和弟弟王天笑把路遥的骨灰搬到作协院里，可悲的是没有一个人前来为路遥送行。
他说决不为路遥感到悲哀，主要是觉得这个院里的儒士和名流们有失学者风度。
是啊，路遥都去世三年了，作协大院里的朋友们还不能放下心中的不快么
在《平凡的世界》的创作随笔中，路遥吐露了自己内心真实想法：“文学圈子向来不是个好去处。
……你没成就没本事，别人瞧不起；你有能力有成绩，有人又瞧着你不顺眼。
你懒惰，别人鄙视；你勤奋，又遭非议；走路快，说你趾高气扬；走路慢，说你老气横秋。
这里出作家，也出政客和二流子。
在这样一种机关……最不忙的就是文人先生，可以一杯清茶从早喝到晚。
……这些地方虽然听不见枪炮之声，且有许多‘看不见的战线’。
”从这里我们不难发现，心高气傲的他无法融入当时的环境。
路遥是郁闷的，人们很难读懂路遥。
其实，坐在平房小院里，不停地抽着烟仰望天空，若有所思，忧郁、寂寞、孤独的路遥，才是真正的路遥。
现实的世界里，没有人与之同行，他的灵魂在孤独与痛苦中游荡。
是啊，他把自己沉浸在文学创作的忘我之中，塑造了一个个寄托个人诉求的硬汉（如马建强、孙少平、孙少安等）形象，掩盖着其内心的悲愤与无奈。
他想通过自我奋斗，驱逐那些蛰伏内心浓烈如斯的自卑情绪。
不管上天怎样冷酷无情，他都要认真耕耘这片生活的土地
文学殿堂的艰难跋涉 无庸讳言，路遥从事创作的动机也有很强的功利性，出人头地、建功立业的意识远远强于对文学的爱好。
文学更多的是一块改变身份从农村进入城市的跳板，他试图用文学打拼出一条人生新道路。
在好友曹谷溪帮助下，路遥凭借创作才能在延川县站稳了脚步。
1972年8月2日报道：“城关公社刘家圪崂大队创作员路遥同志，一年间创作诗歌五十余首，其中六首发表在报刊上”。
正是由于路遥创作上的突出表现，在一些人的质疑声中，他进入了延安大学中文系，从此彻底改变了他的农民身份，真正进入了城市。
1976年8月，经陕西省作家协会争取，路遥被分配到陕西省作家协会主办的文学刊物做编辑工作。
这对于路遥来说是非常重要的——他获得了从事文学创作的必要条件，文学也成了他今后必走的人生之路。
路遥一直在追求着自己的人生梦想，可他的文学之路并不平坦。
当中央还没有对“文化大革命”作结论，别人还在喊“文化革命好”的时候，他逆风而动，以超常的勇气与远见卓识，写出一篇声讨文化大革命的六万字小说——《惊心动魄的一幕》。
他寄给了在全国的各大型刊物，可都给退回来了。
没有人理解他的小说，也没有人敢发。
他当时很苦恼也很无奈。
他说他还要往外寄，如果这次再寄出去不发表的话，那他就把这个作品撕掉了。
后来，《当代》慧眼识珠，尤其是得到老作家秦兆阳的欣赏，才得以在这个杂志上发表并获全国第一届中篇小说奖。
《惊心动魄的一幕》的获奖，增添了他前所未有的自信，这部作品奠定了他向更高目标攀登的基石。
1981年6月，不到三十二岁的路遥，以顽强的毅力，用了二十一个昼夜，创作完成了十三万字的中篇小说《人生》。
他自己认为可以开创一个时代的作品，写出来后先后寄给几家刊物，可还是被退稿。
但他坚信并预言：要么巨大的成功，要么彻底失败。
结果《人生》果然让路遥一举成名。
《人生》对于路遥的创作生涯来说，是属于里程碑式的作品，也奠定了他在陕西文学界的地位。
贾平凹曾在路遥逝世十五周年时作祭文评述路遥：“他是一个优秀的作家，他是一个出色的政治家，他是一个气势磅礴的人。
但他是夸父，倒在干渴的路上。
”是的，路遥以他苦难挣扎的一生，在广袤的陕北高原上谱写了一曲浓烈而沧婉的信天游。
这时候的路遥其实也负载着极大的心理压力。
他无法忘记与他的文学教父柳青的一次谈话。
柳青说，从黄帝陵到延安，再到李自成故里和成吉思汗墓，需要一天时间就够了，这么伟大的一块土地没有陕北自己人写出两三部陕北体裁的伟大作品，是不好给历史交待的。
而他这辈子也许写不成陕北了，“这个担子你应挑起来”。
路遥一直为此而感动。
而当时，有一种论断，认为《人生》是路遥不可能再逾越的一个高度。
可争强好胜的路遥很难承认《人生》就是他的一个再也越不过的横杆。
十三万字的中篇小说，不足以安慰像他这样怀有远大抱负的灵魂。
他要完成最尊敬的文学教父对他的嘱托，在更大范围和格局上，确立自己的文学地位。
于是，路遥背着重如泰山般的十字架开始了他文学的远征。
这又是一次挑战，他要用他的青春、他的生命做赌注去制作属于他自己的鸿篇巨制
《平凡的世界》这座辉煌艺术大厦，路遥建造的并不轻松。
第一部全部完稿了，过去发表过他的作品的一些刊物（都是些有影响大刊物），把这部作品看过后，纷纷都给他退稿了（大多认为不适应时代潮流，属老一套“恋土”派），辗转了几个编辑部，最后由谢望新主编的广东《花城》杂志表示愿意发表。
《平凡的世界》（第一部）问世之后，路遥没有赢得掌声与喝彩，相反却遭遇文学评论人士的当头棒喝。
鲁迅文学院常务副院长白描是路遥的挚友，据他回忆：“1986年的冬季，我陪路遥赶到北京，参加《平凡的世界》（第一部）的研讨会。
研讨会上，绝大多数评论人士都对作品表示了失望，认为这是一部失败的长篇小说。
”很多评论家认为《平凡的世界》相较《人生》而言，是个很大的倒退。
呕心沥血创作的一部长篇，居然没有得到“主流”的认可，路遥的心情灰暗到了极点。
回到西安，路遥去了一趟长安县柳青墓。
他在墓前转了很长时间，猛地跪倒在柳青墓碑前，放声大哭。
有谁能理解路遥众人皆醉唯他独醒的悲怆呢
在当时中国文学运动中陷入孤立境地的路遥，对此还是有充分的精神准备。
因为他坚信，孤立有时候不会让人变得软弱，甚至可以让人在精神上变的更坚强
路遥对白描说他要继续写下去，写第二部，写第三部。
可就在抄写《平凡的世界》第二部时，路遥本来没有恢复好的身体再次出现了问题，吐了血。
他告诉王天乐，说这辈子是没吃没喝，还打了半辈子的光棍汉。
王天乐让他立即停止第三部的写作，并为此发生过激烈的争论。
路遥说，他已经考虑好了，他要用生命去结束《平凡的世界》。
是啊，他不想让自己的文学梦想同肖洛霍夫、柳青一样因生命突然终止而成为残破的遗憾。
六年的文学远征，流血、流汗。
《平凡的世界》终于在他顽强毅力支撑下圆满完成，并一举夺得中国最高文学奖“茅盾文学奖”。
这曾经被认为是一部具有内在魄力，具有博大恢宏“史诗般品格”的现实主义力作，应该说是中国当代文学的重要收获。
但此时的路遥已明确感觉到了死神的侵袭，不久就要离开人世了。
这位原准备站在诺贝尔文学奖领奖台发表演讲的作家，又坚持完成了不朽的随笔《早晨从中午开始》，而后带着未竟的事业，离开了这个平凡的世界。
路遥故去 1992年11月17日上午8时20分，年仅42岁的路遥因肝硬化，消化道出血医治无效，走完了他平凡而又悲壮的人生旅程。
他活得太累了，非人般的劳动得到的全是苦难：屈辱的阴影，仕途的失败，苦涩的婚恋，环境的掣肘。
他的内心的苦衷难以忍受。
唯一能够释放的渠道和寄托只能是文学创作，可艰难跋涉的文学之路也是充满荆棘。
但他清醒的意识到，作家的劳动绝不仅是为了取悦于当代，而更重要的是给历史一个深厚的交待。
他深信，历史会给他一个公正的评价。
因为他认为一个没有丧失普通劳动者感觉的人，一定会把握社会历史进程的主流、创造出真正有价值的艺术品
因此，他要以生命为代价，以血为墨著华章，为我们弹拨一曲生命绝唱——《平凡的世界》
无论中国当代文学史学界表现出怎样的冷漠，我们都不会忘记路遥。
苦难的人生旅程，诠释了他“像牛一样劳动，像土地一样奉献”的人生真谛。
不由让我们想起鲁讯先生的一句话，吃的是草，挤出来的是血、是牛奶。
这也正是路遥平凡而又短暂一生的写照。
路遥是农民的儿子，他深深地爱着这片土地，爱着这片土地上生活着的平凡的人们。
他和他的作品奉献出的精神食粮，激励了和正在激励着平凡世界里的人们于逆境中自强不息，在苦难中搏击人生
从这个意义上说——路遥还活着
这几天受文婴的推荐,看路遥“平凡的世界”改编的连续剧，不仅为剧情所吸引，更为路遥不屈的人生所叹服。
路遥是我们共和国的同令人，可他仅仅活了短短42年，他终生与贫穷为伴, 他活得太累了，非人般的劳动得到的全是苦难：屈辱的阴影，仕途的失败，苦涩的婚恋，环境的掣肘。
他的内心的苦衷难以忍受。
唯一能够释放的渠道和寄托只能是文学创作，可艰难跋涉的文学之路也是充满荆棘。
路遥的《人生》在全国获奖了，但他到北京领奖的路费还是向四弟借的。
当《平凡的世界》获得 茅盾文学奖时，路遥依旧没有路费去领奖，更没有钱去买自己写的书以送人。
路遥真的不是天才，他的作品也非完美，但路遥对劳动的态度却值得任何人去学 ,他清醒的意识到，作家的劳动绝不仅是为了取悦于当代，而更重要的是给历史一个深厚的交待。
他深信，历史会给他一个公正的评价。
因为他认为一个没有丧失普通劳动者感觉的人，一定会把握社会历史进程的主流、创造出真正有价值的艺术品
因此，他要以生命为代价，以血为墨著华章，为我们弹拨一曲生命绝唱——《平凡的世界》
我们敬佩路遥，他苦难的人生旅程，诠释了他“像牛一样劳动，像土地一样奉献”的人生真谛。
他吃的是草，挤出来的是血、是牛奶。
路遥的苦难与奋斗是我们共和国一代农民的共同写照，路遥是佼佼者，他的兄弟姐妹们还在黄土地上挣扎，命运还不如他。
解放几十年了，如何使千千万万贪困老百姓摆脱贪困，愚昧，落后，还是一个大问题，总理多次提出要使改革红利惠及普通老百姓，尤其提到要教育平等，不使广大农村青少年输在起跑线上，也就是说，要能创造条件，让千万亇路遥走出来。
我今在美国照看孙儿，确实感到美国是儿童的天堂，儿童生活，教育的环境是国内难以比拟，想想路遥的童年，真是不寒而怵，期望着那一天中国的农村也像美国一样，农民的儿孙也能如美国孩子一样享受生活，得到良好的教育和培养，这也许是路遥的终生期盼，也应当是实现中华民族伟大复兴 之梦的核心所在。
路遥是农民的儿子，他深深地爱着这片土地，爱着这片土地上生活着的平凡的人们。
他和他的作品奉献出的精神食粮，激励了和正在激励着平凡世界里的人们于逆境中自强不息，在苦难中搏击人生
假使各位有时间，不妨看看这部难得的连续剧“平凡的世界”。
