白居易(琵琶行)所有诗句
不一定要背会。
但是一定要熟悉 不能一点都不知道。
具体还要看你们老师要求了
高中文言文琵琶行要背诵吗
（需要全诗<正文>背诵，<序 >只需要熟读了解） 琵琶行 并序 白居易 序： 元和十年，予左迁九江郡司马。
明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。
听其音，铮铮然有京都声。
问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。
年长色衰，委身为贾人妇。
遂命酒，使快弹数曲，曲罢悯然。
自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。
予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。
因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。
正文： 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁
琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍裂水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣衫起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾叫善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口首空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
期间旦暮闻何物
杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶声，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多
江州司马青衫湿。
译文： 元和十年，我被贬到九江当司马。
第二年秋季的一个夜晚，到湓浦口送一个朋友，听见船中有人弹琵琶，那声音，铮铮纵纵，很有京城里的韵味；问那个人，才知道她原来是长安歌伎，曾经跟曹、穆两位名师学弹琵琶。
年纪渐大，姿色衰退，只好给一个商人当老婆。
我便吩咐摆酒，让她畅快地弹几只曲子，她弹奏完毕，十分忧伤。
叙述了年轻时候的欢乐情景；可是如今呢，飘零憔悴，在江湖中间辗转流离
我从京城里贬出来，已有两年，心情平静，安于现状；听了她的话，这天晚上，才感觉到被贬谪的味道，因而作了这首长诗送给她，共计六百一十二字（实际上全诗是六百一十六字），叫做《琵琶行》。
晚间在浔阳江边送别友人，枫叶荻花，在秋风里沙沙抖动。
主人下了马，走进友人的船中，拿起酒想喝，却没有音乐助兴。
闷闷地喝醉了，凄凄惨惨地将要分别，将分别的时候，茫茫的江水里沉浸着明月。
忽然听见水面上飘来琵琶的声音。
主人忘记了回去，客人也不肯起身。
跟着声音悄悄地询问是什么人在弹琵琶，琵琶声停止了，想说话却迟迟地没有说话。
移近船只，请那个人相见。
添酒、挑灯，又摆上酒宴。
再三呼唤，她才肯走出船舱，还抱着琵琶，遮住半边脸庞。
拧转轴子，拨动了两三下丝弦，还没有弹成曲调，已经充满了情感。
每一弦都在叹息，每一声都在沉思，好象在诉说不得意的身世。
低着眉随着手继续地弹啊，弹，说尽那无限伤心的事件。
轻轻地拢，慢慢地捻、又抹又挑，开头弹的是《霓裳》，后来弹的是《六么》。
粗弦嘈嘈，好象是急风骤雨，细弦切切，好象是儿女私语。
嘈嘈切切，错杂成一片，大珠小珠，落满了玉盘。
花底的黄莺间间关关──叫得多么流利，冰下的泉水幽幽咽咽──流得多么艰难
流水冻结了，也冻结了琵琶的弦于，弦子冻结了，声音也暂时停止。
另外流露出一种潜藏在内心深处的愁恨，这时候没有声音，却比有声音的更激动人心。
突然爆破一只银瓶，水浆奔进，骤然杀出一队铁骑，刀枪轰鸣。
曲子弹完了，收回拨子从弦索中间划过，四根弦发出同一个声音，好象撕裂绸帛。
东边西边的船舫里都静悄悄没人说话，只看见一轮秋月在江心里闪耀银波。
疑疑吞吞地放下拨子又插到弦中，整理好衣裳，站起来显得十分肃敬。
她诉说：“本来是京城里的姑娘，家住在虾蟆陵附近。
十三岁就学会了弹琵琶的技艺，名字登记在教坊的第一部里。
唱罢曲子，曾赢得曲师的赞扬，妆梳起来，常引起秋娘的妒嫉。
五陵少年争先恐后地赠送礼品，一只曲子，换来无数匹吴绫蜀锦。
打拍子敲碎了钿头云篦，吃美酒泼脏了血色罗裙。
今年欢笑啊，明年欢笑，轻轻地度过了多少个秋夜春天；同属的姐妹嫁给了军人，老鸨辞别了人世，无情的时光，夺去了美艳的红颜。
门前的车马，越来越稀，嫁了个商人，跟他到这里。
商人只看重利，哪在乎别离，上个月又到浮梁，去买茶做生意。
留下我在江口，独守这空荡荡的船仓，绕船的月光白得象霜，江水也那么寒凉。
深夜里忽然梦见少年时代的往事，满脸泪水，哭醒来更加悲伤。
……” 我听了琵琶声已经叹息，又听了这番话更加歔欷。
同样是失意人流落在远方，碰在一起啊，从前不认识那又何妨
我自从去年辞别了京城，贬官在浔阳，一直卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻，哪有音乐，一年到头，也听不见管弦奏鸣。
居住在湓江附近，低洼潮湿，院子周围，尽长些黄芦苦竹。
早上晚间，在这儿听见的都是什么
除了杜鹃的哀鸣，就只有猿猴的悲哭。
春江花晨和秋季的月夜，拿出酒来，却往往自酌自饮。
难道说没有山歌
也没有村笛
呕哑嘲哳，那声音也实在难听
今晚上听了你用琵琶弹奏的乐曲，象听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。
不要告辞，请坐下再弹一只曲子，我替你谱写歌词，题目就叫作《琵琶行》。
听了我的话长久地站立，又坐下拨弦索，拨得更急。
凄凄切切，不象刚才的声音，满座的听众，都忍不住哭泣。
这当中哪一个哭得最悲酸
江州司马的眼泪啊，湿透了青衫
【摘自百度，参考 高中教科书】
洪荒神话所有天地大劫
洪荒是一个神，仙，巫，妖，人，鬼并行的世界，或者还有修罗。
等等等等不一而足。
洪荒神话体系流传到现在，其本是由上古神话体系；道教佛教经典体系；民间神俗体系；神魔小说体系构成的。
其中上古神话体系浪漫而纷乱，只有散乱的一个个小故事；道教佛教经典体系太过复杂和专业；民间俗神体系太过凌乱；只有神魔小说体系最为完整，民间影响也最大。
不过这里我们不去探讨这个，我只想说些我知道的故事。
按洪荒的说法就是：大道三千可成圣，这里，我只讲自己的道。
盘古开天和鸿钧封圣 故事的开始 混沌初开，天不是天，地不是地，一片荒芜。
有盘古大神孕育其中，亿万年就这样慢慢的流淌过去，故事开始的时候也不知道是那一天了，只知道盘古突然醒来，拿起不知从哪冒出来的开天斧劈开了着亿万年压抑着的天地。
浊气下降是为地，清气上升是为天，盘古屹立在这天地间每日将天托高一丈。
三万六千载在盘古的不眠不休中过去了，天地的雏形逐渐成型。
盘古累了，庞大的身躯在天地即成时倒下了……左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露，头与四肢化成了五岳独尊，脊梁却成了天地间的支点不周山脉……洪荒也就由此而来。
盘古身死，但精神不灭。
他在这洪荒留下了一道清气和十二道浊气。
一道清气演化成了：太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人，也就是我们经常看见的“一起化三清”。
十二道浊气就演化成了十二祖巫（1），我们在以下的段子里会详细的提到巫族。
洪荒既出，万物生灵便开始了在这片土地上的繁衍生息。
在这个生灵争相发展的年代里发生的最著名的事件就是飞禽，走兽，鳞甲三族争雄。
代表性生灵就是我们传说中的凤凰，龙，麒麟……这时候的圣人都还不知道在那里窝着发展呢。
但时代终究禽兽们的时代……终于有那样的不知年月的一天，鸿钧（2）得道了。
“我今已悟道，道号鸿钧，今在紫宵宫中开讲道法，尔等洪荒灵智，可自前来听我布道。
”这应该就是他当时得道时那句牛逼哄哄的话了。
要理解的是洪荒是个神仙妖怪的世界，“道”是那时侯可遇不可求的事情。
于是各种灵智已开的生灵脚不旋踵奔向了紫霄宫。
鸿钧开讲的时候座次是这样的：前三位是三清（3），就是我们已经提到的天上老君，元始天尊，通天道人。
第四，五位是接引，准提（4）第六位是女娲。
第七位是空的。
而其他的生灵是没有座位的。
说道这里我们要插入一个故事，名字叫做：红云让座。
红云是何许人也
据谣传说她是应该天边的第一道云彩。
鸿钧宣布开宫讲道的时候，鲲鹏(5)凭借着自己无与伦比的速度抢得了紫宵宫中第五个座位，坐在鲲鹏前面的正是离紫宵宫最近的红云。
鸿钧快要开讲时，西方接引、准提二人才赶到。
红云却是做了一回好好先生，将座位让给了接引，旁边的鲲鹏碍于面皮，也将座位让给了准提。
故事完毕，我来继续。
时间在洪荒好像是最不值钱的玩意了，几万年就在这样的讲道中过去了，终于有一天鸿钧的大道讲到了终点。
这时候的鸿钧一如他一出世是那样，还是那样的牛逼。
他做了一件涉及到以后整个洪荒大陆的事情。
那就是：封圣。
传出了他最著名的七道鸿蒙紫气。
照我们后世的理解鸿蒙紫气应该是成圣的必备之物，即成圣之基。
那么这七道紫气给了谁呢
三清每人一道，接引，准提各一道，女娲一道。
也就是在座位前六的主。
由此可见：占座要靠前。
最后一道呢
给了红云，也就是因为这道别人求都求不得的鸿蒙紫气给红云带来了洪荒第一霉的称号。
这就是后话了…… 封圣完毕后，鸿钧这个大boss便隐遁了。
洪荒成了圣人们的洪荒。
于是有了一句流传广远的话语：圣人之下，皆为蝼蚁。
-------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：洪荒故事 我知道的神话体系 巫妖大劫 花开两朵，各表一枝。
先不说我们的圣人如何，洪荒发展到如今，渐渐的形成了两大种族，一是有盘古血脉的巫族，一个由东皇太一，妖皇帝俊领衔的妖族。
一山不容二虎，除非一公一母……一时间巫妖争霸，纷纷战火。
在漫长的斗争中，渐逐形成了巫管地，妖管天的格局。
我们大大小小的故事就发生在巫妖争霸这个大格局下。
这时候的女娲已经完成了他的大功德：有一日她周游到不周山脚下的时候心血来潮，随手搞出她认为帅的惊天动地的一批泥偶。
于是人族便在她手下的泥巴和藤条中横空出世了。
人族出，天下动。
圣人们成圣的契机几乎都是依托人族而来。
一时间，蛰伏的圣人们都跳了出来。
天山老君立人教，元始天尊立阐教，通天立截教，接引、准提立西方教。
一时间圣人们都在人族身上完成了他们的成圣之路。
话扯远了，我们回到正题，好像中国自古便有着外乱的同时保持内斗的习惯，话说巫族在和妖族打的不亦乐乎的这段时间里，敬爱的水神共工为了一女子便和同族打了起来，有人说他是和颛顼打的，有人说是和祝融打的，不过不论和谁打他都没有打赢。
(Ps红颜祸水
呵呵)共工是个赢的起输不起的孩子，“不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。
”气运于洪荒而言就是一个既定的规则
万事万物在它的束缚下运动。
不周山是什么
洪荒的天柱
它就是用来镇压洪荒气运的。
不周山的倒塌直接砸倒了巫族的气运，巫妖的平衡就要打破……不周山既折，从此地势西高东低。
天也就顺理成章的破了，一时间洪水肆虐，生灵遭难。
圣人女娲出来了，炼五彩，补天阙。
天补完后，遗留下了两颗著名的石头。
一个叫做：孙悟空，一个叫做：贾宝玉。
（呵呵）不过折腾为折腾，该来的总归还是要来的。
巫妖平衡理论上的被打破，巫妖现实矛盾日的益激化。
第二次天地大劫终将不可避免的爆发。
终于，一个导火索出现了，话说妖皇帝俊有十个儿子，就是十大金乌，金乌天生身具太阳金火外加妖族管天上事物，帝俊便让他们代替太阳每天出来一个在洪荒转悠。
天长日久的轮转，神仙也会发腻，何况是妖。
于是在那样一个万里无云的日子，它们就一起出去了。
洪荒大地烧了起来。
这时候夸父便看不过去了，拿起他的逐日仗要去教训这些不知天高地厚的小子。
在它们开打之前我们先说下夸父的身世，夸父，后羿，刑天，是大巫级别的巫族，比祖巫是要小一辈的，这三个算得上是巫族的后起之秀。
夸父开始追这些个金乌。
“夸父逐日”的传说基本就是这样的了。
这里有一个真理是不容我们忽视的，那就是：人少是打不过人多的。
就算夸父喝光了黄河，淮河水他最终还是挂了。
牵一发而动全身，一个大巫挂在了妖族手里，这是件不得了的大事。
后羿是第一个挺身而出的，挎起了他的后羿弓弯弓射日“后羿射日”十个金乌在这一轮的怒射中只留下了一个。
唯一剩下的就是后来的陆压（6）。
金乌被杀，帝俊、太一自然不能善罢甘休。
于是波澜壮阔的巫妖大战自此拉开了帷幕。
我们来用春秋笔法讲述这段不知道多少年的征战，期间后羿被帝俊用混沌钟挂了，伏羲被刑天挂了。
战争发展到了最后，祖巫们摆下了洪荒第一杀阵“十二都天煞神大阵”帝俊太一展开了“周天星斗大阵”。
日月惊，山河鸣。
祖巫消失在这一战，帝俊太一消失在这一战…… 巫妖不可避免的没落了。
“人族当兴”再不是一句空话。
降三皇，出五帝。
人族蓬勃开来。
-------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：洪荒故事 我知道的神话体系 人族当兴和天庭初建 在我们讲述这段故事之前，我们来引入两件事情。
一个是六道轮回（7那六道），一个是气运。
万物生灵和天道一起支撑着洪荒的运转。
天长日久，一个缺陷慢慢的显现了出来：这些生灵死了应归向何方
亘古的生灵身死之后不得超脱，慢慢在洪荒的一处聚集……久而久之这里便成了洪荒最不仁的存在：幽冥海。
（幽冥老祖籍此而居收世间厉鬼创立修罗一族）这是巫之美女后土的道。
美女后土悟道来到幽冥海，一片血海在它脚下流淌，一众厉鬼在她头顶的天空盘绕。
后土怜悯心起的时候她的道也就在这里了。
在一片凌厉中后土化身六道轮回。
自此，盘古为万物创造一个世界，鸿钧万物制定一个规则，而后土给万物一个死后的传说。
洪荒，完整了……后土化身六道轮回为三大功德之一，直追盘古开天和女娲造人。
然后说气运，气运之说是洪荒运转的根基。
简单点说就是凡事都应有个因果。
我们来举例说明，上文有阐述巫妖大战，巫族得盘古开天之功而掌握了天地大气运，是故便有了“巫管地”的局面。
当共工一怒而把不周山撞倒后，巫族气运大损。
虽有后土六道轮回大功德也不免巫妖大战后伤亡殆尽。
只剩下“大巫三千年一出”的一段留言…… 回到我们的正题。
巫妖大战之后，洪荒再承受不住两大杀阵的业力，破碎成了三届。
天界，人间，地府。
新的故事就开始在这三届中展开了。
人间。
巫族的没落使得大地无主，人族当兴便成为一个不可逆转的洪流。
三皇五帝的时代来临了，这里先说道下伏羲。
这里的伏羲是天皇伏羲。
而上文有提到妖族伏羲，这是怎样一回事呢
却说在巫妖大战中阵亡的伏羲原本是女娲的哥哥，一为太阳，一为太阴，伏羲战死原本是应该转入六道自然轮回的，太上老君却干预了此事。
伏羲阵亡但他的最后一缕元神确被老君用太极图收容，这一缕元神后转世成三皇之天皇伏羲。
伏羲演八卦教化万民，神农尝百草救民伤病，轩辕战蚩尤一领九州。
在这一片盎然中三皇证了自己的道也带来了人族的蓬勃发展。
天庭。
我们再把目光转到天庭，妖族没落使得天庭无主。
谁掌天庭
三届大总管鸿钧出面搞定。
其实也就是派出了身边的两位道童（玉帝天昊和西王母）去立天宫，掌管三届。
无奈三届的牛人太多了，玉帝是立了天宫，但统领三届确根本无从说起。
仅仅为了帮一个人间的皇帝轩辕打下蚩尤便不得不把自己的女儿九天玄女派下去（8玄女的传说）……玉帝无奈只能求助于鸿钧。
鸿钧为了他心中的秩序又一次做出一个开天辟地：封神。
玉帝之后的某一天，鸿钧将三清招致紫霄宫，传下封神榜打神鞭。
将封神压在三清头上。
封神说来好听，其实说白了就是找出一群人来给玉帝办事用，这样自然没有仙会愿意去的，自由是个好东西啊
但神总是要封的，争论不休的圣人们最后决定用一场战争来决定谁占封神榜。
三届洪荒最精彩的篇章即将上演……在开始封神之前，我们先来看看这时候的三届牛人分布图。
三届间这个时候有太上老君立下的人教，元始天尊立下的阐教，通天教主立下的截教，接引准提立下的西方教。
人教只有一个亲传弟子号玄都大法师，西方教地处偏远气运不足还没有大的发展。
于这两教的颓势截教阐教则完全不同。
截教本着有教无类，破而后立的思想广收门徒，一时间号称“万仙来朝”；阐教此时的“十二金仙”更是可以横行千里的主。
于是这场封神不可避免便成为阐截二教的舞台。
阐截二教也便成了天地第三次量劫的主角。
-------------------------------------------------------------------------------- 5 回复：洪荒故事 我知道的神话体系 封神之役和地狱争霸 封神的缘故，天界和人间在三皇五帝后再一次的交汇了。
这个时间点便落在了商周时期。
缘起，在一次祭祀时纣王对美丽的女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗）。
纣王的渎神行为使女娲异常愤怒（出离了愤怒
），于是命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精去破坏商朝的气运。
国家天下神仙道通之争便由此展开…… 自此封神壮丽的开始了它华丽的篇章，阐教选择了周朝，而截教站在了与之对立的商朝。
（血的教训告诉我们：站队很重要）商纣无道，周起兵伐之，成就八百年周氏山河。
这是整个故事的脉络。
然而，这是一场注定了没有胜利者的战役。
但，这和他的恢宏无关。
封神用它无以伦比磅礴整合了这洪荒三界，留下神的传说…… 我们是在讲着一段神话，所以我们从上边的神仙开始说起。
却因人教不是应劫主角，太上老君便把封神最重要的道具封神榜和打神鞭交给了师弟元始天尊。
于是乎在千年狐狸精妲己这一代红颜降生的时候姜子牙也带着杏黄旗打神鞭和封神榜下山了。
愿者上钩的典故成就了姜子牙的千古美谈也让他顺利的开始了他的使命。
姜子牙进入周的政治核心代表着阐教势力开始在周的这一亩三分地上开始经营，封神的主角们便开始陆陆续续的下山。
从道理上来说，封神榜上榜的都应该是这些陆续下山修行不足的三代弟子（9谁是谁的徒弟）的。
但元始天尊的私心和截教二代弟子过早的参与使得封神的进程开始变的混乱。
大名鼎鼎的二郎神，哪吒三太子，雷震子；最美丽的云霄，财气熏天的赵公明都在这里留下了浓重的一笔。
撤回主题，在十二金仙把自己的徒弟们都配给周公的时候，周朝对商的进攻也就正式拉开了帷幕，也就是说阐教在布局完毕后开始了对截教的正面宣战。
但是出乎阐教预料的是他们的推进似乎并不是像想象的那样顺利，当一个只会落马的张桂芳挡在他们面前的时候，姜子牙便开始频繁的出入昆仑山。
终于东海白鹿岛十天君摆下十绝阵的时候，身为阐教主力的十二金仙便亲自下山助阵。
一个个精彩篇章铺陈开来……阐截之争逐渐进入了白热化。
阐教不亦乐呼的破阵时候，截教主力也开始了自己的行动。
峨眉山罗浮洞赵公明来到闻太师面前开始自己的演绎，三宵在赵公明的怂恿下也摆下了九曲黄河阵。
一时间阐教危机重重，这个时候，我们便有幸的看见各路大神的出马，陆压来了，原始来了，截教的二代弟子们不可避免的沦落了。
洪荒各路不甘寂寞的势力也慢慢的加入了这场天地大劫，凤凰之子孔宣阻西周兵于金鸡岭，西方接引也不甘寂寞本着为西方教发扬光大的宗旨，助阐教收孔宣。
阐教得西方教助力势如破竹，通天怒了，摆下诛仙阵和万仙阵。
这时，封神终于演化成了一个天地大劫。
截教的一教一圣之力没有抗住阐教，人教，西方教三教四圣之力。
截教失败了，八部三百六十五神位落在了它的身上。
封神之战完毕了，我们来盘点一下战果。
截教自然是最大的输家，封神战死的都成了天庭的兵，再不是来去无形的自由人了。
阐教胜了吗
没有
十二金仙在碧游道三宵的九曲黄河阵中被削去顶上三花，胸中五气再不是牛逼的十二金仙了
那么最后的赢家是谁呢
一数天庭，二算西方教。
天庭是鸿钧定下的总领三届之地，封神本是为天庭而生，天庭自然道道了最大的好处。
天庭在众神归位后得以成形（10天庭部门人物）。
那么西方教呢
接引准提在帮助阐教破通天万仙大阵后带走三千截教弟子，这便是以后佛教的基础力量三千佛陀。
为之后的西佛东渐打下了的基础。
封神是一个脱离了剧本的电影，超出了既定的轮廓。
圣人们亲身上阵使得鸿钧作出：“非天地大劫 圣人不出”的决定。
在鸿钧隐退后，圣人们也从幕前退到了幕后。
世界出现了一个少有的安静时期。
各方在整理自己的战果的同时也在静静的舔舐战争带来的伤口。
再来看下现在的实力分布图。
这时，天庭由玉帝掌管，阐教作为胜利方向天庭强力派出了自己的代表诸如二郎神三太子之流。
也正是基于此，他们基本流于天庭管辖之外。
人教太上老君不出，便在天庭留下了他的一个分身太清道人在那里炼丹。
人间基本成为了道的天下人教阐教二而一的道。
最后留给人们想象空间的只有地府。
这个还没有强势实力进入的地方。
新一轮的争夺也可以说是分割便这样在地府展开了。
地府。
有谣传说洪荒破碎成三界之后，只有两处是三届相勾连的地方，一个是南天门，一个便是幽冥海。
这幽冥海在后土化身六道轮回后便和地府一起称为幽冥地狱。
幽冥海由冥河老祖掌握着，而后土的六道使得巫族的势力有机会进入地狱。
据说在巫妖大战结束后巫族的残余势力便是进入了地狱。
比如开始的阎王便是蚩尤所化。
但是巫族毕竟在不是天地的主角，就如同妖族在在人间界少量残余一样巫注定是要被新入住地府的势力所取代的。
封神之役结束后能有资格参与地府分割的只剩下西方教和阐教。
于是我们看见了地藏王菩萨在幽冥海和地府交界处阴山大发宏愿：地狱不空，誓不成佛。
阐教十二金仙之广成子下地府身化十殿阎罗。
这些事情只是封神之后的一个小插曲，但我们可以想象的到期间必定是有一段故事发生的，而最后的结果是双方的妥协，道教一方承认了地藏的入住。
而西方教也没有撼动道教在三界的统领地位。
没有多少的轰轰烈烈。
地府在一阵作秀式的争夺中结束了
混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片。
后盘古大神出世，将天地劈开。
天地初开后，并不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天地距离渐远，经多年，天地定型。
后盘古大神身殒，化洪荒：左眼为太阳（日），右眼为太阴（一说为月，但日月大小不一，似乎不像），头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……（地球只是日月星辰中的其中一颗） 盘古大神倒下后，从身上逸出三道清气和十二道浊气。
三道清气化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清灵宝天尊（通天教主）。
十二道浊气化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。
句芒：木之祖巫。
共工：水之祖巫。
祝融：火之祖巫。
天昊：风之祖巫。
玄冥：雨之祖巫。
强良：雷之祖巫。
翕兹：电之祖巫。
帝江：空间速度之祖巫。
烛九阴：时间之祖巫。
奢比尸：天气之祖巫。
后土：土之祖巫。
开天后产生了一些灵宝，如造化玉牒（后为洪钧老祖所得，并籍此悟道），五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、天书（封神榜）、地书（后为镇元子所得）、冥书（生死薄），等等。
巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。
巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，肉身强悍，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋
盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听洪钧老祖讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。
帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。
帝俊娶羲和，生十子（后羿射日中的十日）。
巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和
洪钧老祖先成圣，于紫宵宫开讲。
三清，女娲，准提，接引以及帝骏，太一，鲲鹏，冥河，红云，镇元子，后土都去听讲。
其时，帝骏与太一是妖族大帝，妖师鲲鹏等人于盘古脊梁所化的不周山上建立“太阳宫”成立第一代天庭。
巫族有十二个肉身无比坚实的祖巫，巫人遍布洪荒大地。
两族相争，大小战役无数。
洪钧老祖讲道三次。
然后分封圣位，三清为盘古正宗，有开天功德在身，得三圣位。
女娲日后有大功德要做，得一圣位。
老祖将四人收位弟子。
准提，接引日后立教，得二圣位，收为记名弟子。
众在“分宝崖”上分宝，老子得“玄黄玲珑宝塔”，原始天尊得“盘古幡”，通天教主得“诛仙四剑及剑阵”，女娲得“山河社稷图”。
洪钧老祖合道，成为天道圣人。
巫妖因为大巫夸父追日，累死，其好友大巫后羿射日。
（射死九个，唯余第十个，即为封神榜中陆压。
另一说这是千年大战的导火索）二族大战，但高端战斗力损失不大。
洪钧老祖现身，阻止大战，定下千年之约，之后妖族管天，巫族管地。
千年之内无大战，双方积极备战。
冥河老祖创立“阿修罗”一族，传下魔修道统。
后土见巫妖大战死后冤魂飘荡在天地间，最后只得消散，于是身化六道，成就无上功德，后土陨落。
（俗语云“尘归尘，土归土，灵魂归后土”） 女娲造人，功德成圣。
（一说此时未成圣，在收取了补天的功德后才成圣）。
老子立人教，原始天尊立阐教，通天教主立截教。
三清成圣。
接引，准提见东方已有四圣，而自己成圣渺茫，于是发大宏愿（阿弥陀佛四十八愿），立西方教，成圣。
千年大战，巫妖劫起。
帝骏，太一陨落。
祖巫纷纷陨落，共工怒极，头触不周山。
天柱塌，四极废，巫妖死伤大半，洪荒破碎。
女娲补天。
（有说原始天尊取半截不周山，制成“翻天印”）。
其后，妖族衰败，一部分拜入通天教主门下。
巫族也衰败，但是有一部分血脉已与人族混合。
陆压去了西方教成了大日如来（一说西游记中的乌巢禅师也是他的化身）。
洪钧老祖出，重定天庭，门下童子做了昊天大帝及王母娘娘。
传下“昊天镜”给昊天。
第二代天庭成立。
三清分家，原始天尊依然留在昆仑，通天教主到东海金鳌岛，一时间“万仙来朝”气势无双。
伏羲转生人王，人族兴盛。
经神农，至黄帝时大败蚩尤（一说为本是巫族大巫，一说为巫族血脉觉醒），人族成为洪荒主角。
三皇飞升至火云洞，镇压人族气运。
后五帝诞生，人族更是发展。
第二代天庭成立之初，兵将稀少，急需人马。
洪钧老祖召集六圣，准备封神（一说为阐教十二金仙不敬昊天，被昊天告诉洪钧老祖，身犯杀劫）。
被封神者，需受约束，且无肉身，难以修炼。
故众人皆不想上榜。
最后凭实力说话，谁死谁上榜。
封神之战发生。
截教最终失败，弟子大多身陨后上封神榜。
或是成为坐骑，或是进入西方教。
孔宣进入西方教，成为佛母。
s三千红尘客成三千佛陀。
帝骏第十子，陆压进入西方教，成为大日如来。
燃灯成为燃灯上古佛。
十二金仙中在大战中被削去顶上三花，需重新修炼。
其中的慈航，文殊，普贤进入西方教，分别成为观音，文殊，普贤菩萨。
封神大战使洪荒再次破碎，洪钧老祖令“圣人不出”，并将人类从洪荒大陆移至地球。
并设立结界，不得随意上下，神人杂居时代结束。
全手打，望采纳
我们现在公元2010年的这种纪年法是从什么时候开始的
阳历以地球绕太阳转一圈的时间定做一年，共365天5小时48分46秒。
平年只计365天这个整数，不计尾数；一年分做12个月，大月31天，小月30天，二月只有28天。
四年的尾数积累起来共1天光景，加在第四年的二月里，这一年叫做闰年。
所以闰年的二月有29天。
阴历以月亮圆缺一次的时间定做一个月，共29天半。
为了算起来方便，大月定做30天，小月29天，一年12个月中，大小月大体上交替排列。
阴历一年只有354天左右，也没有平年闰年的差别。
农历是中国目前与格里历（即公历）并行使用的一种历法，人们习称“阴历”，但其实是阴阳历的一种，即夏历，并非真正的“阴历”。
【纪年法】我国古代纪年法主要有四种： (1)王公即位年次纪年法。
以王公在位年数来纪年。
如《左传。
骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。
”指鲁僖公三十三年。
《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。
” (2)年号纪年法。
汉武帝起开始有年号。
此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<指南录>后序》“德佑二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。
(3)干支纪年法。
如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。
”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。
”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。
近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。
(4)年号干支兼用法。
纪年时皇帝年号置前，干支列后。
如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。
...................................................................................... 至于公元年则是西方传过来的. “公元”产生于基督教盛行的六世纪，当时，为了扩大教会的统治势力，僧侣们把任何事情都附会在基督教上。
公元525年，一个名叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期，提出了所谓耶稣诞生在狄奥克列颠纪元之前284年的说法，并主张以耶稣诞生作为纪元。
这个主张得到教会的大力支持。
公元532年，把狄奥克列颠纪元之前的284年作为公元元年，并将此纪年法在教会中使用。
到1582年罗马教皇制定格里高利历时，继续采用了这种纪年法。
由于格里高利历的精确度很高，而为国际通用，故称公历。
由此，教士所臆造的耶稣诞生的年份，便被称为公元元年。
所谓公元，就是公历纪元。
公元元年相当于我国西汉末朝平帝的元始元年，我国采用公历是在辛亥革命以后的1912年，但与当时中华民国纪元的纪年法并行。
新中国成立以后，才完全采用公历纪元。
注：狄奥克列颠纪元法是古罗马用罗马统治者狄奥克列颠称帝时作为纪年开始的一种纪年法。
(狄奥克列颠元年合为公元238年。
) ................................................................... 【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。
古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。
如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。
古代的年份并非一年365天,而是有时多于365,有时少于365天.
高2作文：关于自律与他律 800字左右
自律，是指自我约束。
他律，是指接受他人约束。
所谓“律”，即约束之意也。
约束，今人又常称“监督”。
因此，自律，也可以说就是同体即自我的检查监督；他律，就是异体，即接受他人的检查和监督。
我看见某报登载着一篇《惊人之自律》的文章，文中盛赞一位“世界最诚实警察”的“惊人之自律”。
事情是这 样的：服务于英国警界30多年的尼格尔·柏加，他有这么一件称道的诚实之举：一次，他到英格兰风景如画的湖泊区度假，发现自己在时速30公里的限速区域以时速33公里驾驶之后，便给自己开了一张违例驾驶传票。
驶抵市区后，他立即把此事报告交通当局。
主管违例驾车案件的法官大感意外，他说：“我当了这么多年法官，还从未遇到过这样的案件”。
结果，这位荣获“世界最诚实警察”美誉的英警被判罚25英镑罚款。
愚以为，那位英警尼格尔“惊人自律”，确实是可敬可佩的，但无奈尼格尔之所以被称为“世界最诚实的警察”，以及他的“自律”之举之被冠以“惊人”的修饰定语，不正由此可见这种“诚实”和“自律”确实甚为罕见么
不是连那位主管违例驾车案件，接受尼格尔自查自罚报告的法官，也为之大惑意外，声称他是“大姑娘坐轿——头一回”遇到这样的奇事儿么
因此，我以为，尼格尔的“自律”固然可敬可佩，但倘若主管违例驾车的有关交通当局，只依靠这种“自律”来工作的话，怕是“千年等一回”，百年难逢一闰，只有每日去喝西北风了。
不是么
而查禁违例驾车案的工作，怕是也只有形同虚设，“有”亦等于“无”了。
于是，我因此想到了“自律”和“他律”的相互联系问题。
我们的社会当然应该提倡“自律”，应该赞美“自律”精神，这是毫无疑义的。
“自律”是属于道德修养和思想教育范畴的东西。
忽视思想品德的教育是不对的。
但我们的社会决不能仅仅依靠“自律”。
我们工作的着眼点，也决不能仅仅依靠“自律”。
人类的全部历史证明，仅仅依靠人的自觉性，是远远不够的，我们还必须有纪律和法律来约束规范人的行为。
而纪律和法律是建筑在古代哲学家“人性恶”理论基础上的。
纪律和法律就是“他律”，或者说主要是“他律”。
“他律”是属于法制范畴的东西。
我们要建设一个健全稳定的法制社会，缺少了“他律”是绝对不行的。
缺少了“他律”，“自律”也决不会得到可靠的保障，忽视或者排斥“他律”即异体监督，就是“人治”。
“人治”则必然导致整个社会的无序和混乱，这也是无疑的。
我由此想到几乎每年一度的财税大检查，还有我们所进行的反贪污腐败的神圣斗争，等等——在这些问题上，我们是不是把“自律”和“他律”机制的关系都处理好了呢
这是不能不发人深思的。
自律是德治，他律是法治，两者相辅相成，缺一不可。
最近，众多媒体刊登了吉林、甘肃、山东、河北、宁夏、海南、江西、江苏等省委就“红包礼金”、“买官卖官”、“打旗号”等群众反映强烈的突出问题作出公开“承诺”，网出现了两种截然不同的评价，争论非常激烈。
愚以为，再动听的自律宣言，公示个人家底，在巨大利益面前，也是空话。
政府官员本身就应老老实实为人民服务，现在却要多一道承诺手续，请问，莫非到了不承诺就干不好工作的地步了
这种承诺我们已经听过千百万遍了。
犹抱琵琶半遮面，羞羞答答，胜似做秀：花架子骗不了人
誓言何用
河南那个交通厅长还写血书呢
公示家庭何用
谁不会造假
扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉，这种“誓言”，公示，一钱不值
关键是健全稳定的法制监督，“他律”即异体监督，人民监督。
最后，忽然想到了一桩某杂文家讲的“宫帏秘事”。
中国历代皇帝短命的多，除了死于非命之外，贪恋女色是个致命之因。
此事不仅关系圣躬，而且事关“国祚”，于是当时爱国即爱朝廷的大臣们费尽心机想了一个办法：每当太监跪在龙床外边，听见内里大动时，即连声叩首，提醒其自律：“万岁爷龙体保重”
但无奈此时此刻，皇帝爷快活第一，自家的寿命长短连同政治影响早已不在考虑范围了，遑论其他
我理解，杂文家当然不仅讲讲笑话而已，呜呼
“自律”
“自律”
所谓自律之论的软弱无力，原来如此。
自律他律，德治法治，法德并行，方能天下大治。
