一句承诺一生情，宁负天下不负卿
是什么意思
句是：不悔此生种深情，甘愿孤旅自飘零。
长恨唯梦里，宁负苍天卿。
你这一句承诺一生情，宁负天下不负卿，意思就是：和心爱的人彼此承诺把一生的情都系在你身上，宁愿辜负天下也不愿意辜负伊人的心意
耶和华说过最经典的话.
耶和华是独一的真神上帝，他说的话语就是真理和生命，下面是一些非常经典的话语：1 起初神创造天地。
(创 1:1) 2 神说：要有光，就有了光。
(创 1:3) 3 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
(创1:27) 4 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫。
(创 2:7) 5 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
(创2:24) 6 信耶和华，耶和华就以此为他的义。
(创 15:6) 7 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
(创 50:20) 8 神对说：我是自有永有的。
又说：你要对以色列人这样说：'那自有的打发我到你们这里来。
' (出 3:14) 9 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
(出 12:13) 10 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
(出 13：21) 11 除了我以外，你不可有别的神。
(出 20:3) 12 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
(出 20:7) 13 因为活物的生命是在血中。
我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。
(利 17:11) 14 你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。
(利 20:26) 15 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。
那地原是流奶与蜜之地。
(民 14:8) 16 耶和华对说：“这百姓藐视我要到几时呢
我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢
”(民 14:11) 17 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
(民 14:24) 18 耶和华对、 说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
”(民 20:12) 19 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。
(申 6:5) 20 也要殷勤教训你的儿女。
无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
(申 6:7) 21 所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。
向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到。
(申 7:9) 22 使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
(申 8:3下) 23 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。
如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
(书 1:8) 24 我岂没有吩咐你吗
你当刚强壮胆
不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。
(书 1:9) 25 至于我和我家，我们必定事奉耶和华。
(书 24:15下) 26 路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。
你在哪里住宿，我也在那里住宿。
你的国就是我的国，你的神就是我的神。
(得 1:16) 27 听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
(撒上 15:22下) 28 人是看外貌。
耶和华是看内心。
(撒上 16:7下) 29 神人说，不要惧怕。
与我们同 在的比与他们同 在的更多。
(王下 6:16) 30 你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。
(尼8:10下) 31 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。
焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么。
(斯 4:14) 32 我赤身出于母胎，也必赤身归回。
赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。
(伯 1:21) 33 神所惩治的人是有福的
所以你不可轻看全能者的管教。
(伯5:17) 34 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
(伯19:25) 35 然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。
(伯23:10) 36 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
(伯 42:5) 37 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
(诗1:1)38 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福
(诗1:2) 39 他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
凡他所作的，尽都顺利。
(诗 1:3) 40 耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你我的心意，并要警醒。
(诗 5:3) 41 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。
便说，人算甚么，你竟顾念他，世人算甚么，你竟顾念他。
(诗 8:3-4) 43 你叫他比天使（或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
(诗 8:5) 44 我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。
” (诗 16:2) 45 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
(诗16:8) 46 因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。
(诗 16:9) 47 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
(诗 19:7) 48 耶和华我的磐石，我的救赎主啊! 愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
(诗 19:14) 49 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。
(诗20:7) 50 ，我必不至缺乏。
(诗 23:1) 51 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
(诗 23:2-3) 53 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
(诗 23:4) 54 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
(诗 23:5) 55 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
(诗 23:6) 56 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
(诗 27:4) 57 因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。
一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
(诗 30:5) 58 以耶和华为神的，那国是有福的
他所拣选为自己产业的，那民是有福的
(诗 33:12) 59 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是，投靠他的人有福了
(诗 34:8) 60 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
(诗 34:18)61 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。
不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。
(诗 37:7) 62 神啊，求你按你的慈爱伶恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
(诗 51:1) 63 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
(诗51:10) 64 神所要的祭，就是忧伤的灵。
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
(诗 51:17) 65 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的
(诗 68:19) 66 我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与。
(诗 89:1) 67 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
(诗 90:10) 68 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
(诗 90:12) 69 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
(诗 91:1)70 他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。
(诗92:14) 71 天离地何等地高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等地大。
东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。
(诗 103:11-12) 73 有耶和华帮助我。
我必不惧怕。
人能把我怎么样呢。
(诗118:6) 74 这是耶和华所定的日子。
我们在其中要高兴欢喜。
(诗118:24) 75 少年人用什么洁净他的行为呢。
是要遵行你的话。
(诗119:9) 76 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
(诗 119:11) 77 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
(诗 119:105)78 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
(诗119:130) 79 流泪撒种的，必欢呼收割。
(诗 126:5) 80 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。
若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
(诗 127:1)
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诗歌的押韵诗歌要讲究韵律美,就要求押韵,并有和谐的节拍.古人说：“诗中韵脚,如大厦之有柱石.此处不牢,倾折立见.”（沈德潜《说诗啐语》）说明了押韵的重要性.押韵就是在诗行末尾用韵母相同或相近的字,一般也叫“合辙”.例如：群峰壁立太行头, （t—ou,定韵）天险黄河一望收, （sh—ou,押韵）两岸峰烟红似火,此行当可慰同仇. （ch—ou,押韵）——朱德《出太行》幽兰在山谷,本自无人识. （sh—i,定韵）只为馨香重,求者遍山隅. （y—ü,押韵）——陈毅《冬夜杂咏·幽兰》《出太行》一诗的“头,收,仇”的韵母都是ou,同属“油求”辙,这三句诗的末一个字就是押韵的.《幽兰》一诗的“识”韵母是i,“隅”的韵母是ü,i 和 ü,韵母发音相近,同归于“一七”辙,也是押韵的.最先点出一个诗节或一首诗的那一个字叫“定韵”（或“起韵”）,一经“定韵”之后,后边诗行末一个字与“定韵”的字归于同一辙音韵里,就算“押韵”了（或叫“合辙”,如同后边的车轮归入前面滚过的车辙一样）.《出太行》是在第一行诗的末尾“定韵”,《幽兰》是在第二行诗的末尾“定韵”.诗歌押韵有下列几种主要的形式：（一）排韵.有的又叫“打铁韵”,就是诗的每一句都押韵.如：秋风萧瑟天气凉, （l—iɑnɡ）草木摇落露为霜. （sh—uɑnɡ）群燕辞归鹄南翔, （x—iɑnɡ）念君客游思断肠. （ch—ɑnɡ）慊慊思归恋故乡, （x—iɑnɡ）君何淹留寄他方? （f—ɑnɡ）贱妾茕茕守空房. （f—ɑnɡ）忧来思君不敢忘, （w—ɑnɡ）不觉泪下沾衣裳. （sh—ɑnɡ）援琴鸣弦发清商, （sh—ɑnɡ）短歌微吟不能长. （ch—ɑnɡ）明月皎皎照我床, （ch—uɑnɡ）星汉西流在未央. （y—ɑnɡ）牵牛织女遥相望, （w—ɑnɡ）尔独何辜限河梁? （l—iɑnɡ）——曹丕《燕歌行》*曹丕的《燕歌行》是迄今所能见到的一首最古的七言诗,它的用韵特点就是句句押韵.全诗的每一个诗行都押在“ɑnɡ”韵上,即古诗的“七阳”.这首诗历来为人们所称赞,不仅情致委婉,而且音韵节奏优美,清人王夫之评价此诗：“倾情倾度,倾色倾声,古今无两.”这种句句用韵的押韵形式,韵与韵之间间隔的音节少,韵就比较紧迫,音乐感强.但如果不注意韵脚之间交替变换声调,则会给人以单调之感；另外,句句用韵,增加了押韵的字数,也不能说不对表达思想感情增加了限制.因此,人们在写诗的时候用排韵的并不多.（二）隔行韵.句与句间隔一行押韵,一般都在诗行的双句押韵,叫做押双不押单,或者说拗上不拗下.隔行韵有第一句起韵的,如果是四句的,一、二、四句押韵.如：春眠不觉晓, （x—iɑo）处处闻啼鸟. （n—iɑo）夜来风雨声,花落知多少. （sh—ɑo）——孟浩然《春晓》一、二、四句的“晓”、“鸟”、“少”押ɑo韵.也有首句 不入韵,从第二句起才定韵的.如：三日入厨下,洗手作羹汤. （t—ɑnɡ）未谙姑食性,先遣小姑尝. （ch—ɑnɡ）——王建《新嫁娘》二、四句“汤”、“尝”押ɑnɡ韵.隔行韵较之排韵更有高低抑扬的变化,用韵也更方便,而且韵与韵之间间隔音节并不多,韵律感依然是很强的,所以古诗、现代诗和民歌的绝大多数都用这种押韵形式.三、双句韵.每两句为一个单位互押,如一、二句用一个韵,三、四句又转一个韵.例如：三边没有树石头少, （sh—ɑo）庄户人的日子过不了.（l—iɑo）天上无云地下旱, （h—ɑn）过不了日子另打算. （s—uɑn）羊群走路靠头羊, （y—ɑnɡ）陕北起了共产党. （d—ɑnɡ）领头的名叫刘志丹, （d—ɑn）把红旗举到半天上. （sh—ɑnɡ）草堆上落火星大火烧,（sh—ɑo）红旗一展穷人都红了.（l—iɑo）千里的雷声万里的闪,（sh—ɑn）陕北红了半个天. （t—iɑn）紫红犍牛自带耧, （l—ou）闹革命的心思人人有.（y—ou）……——李季《王贵与李香香》上面几节诗,每两句为一个单位互押（其中只有第四节与第三节通押江阳韵）.诗所押韵辙的顺序是：遥条辙(ɑo韵)、言前辙（ɑn 韵）、江阳辙（ɑnɡ韵,包括三、四两个小节）、遥条辙（ɑo韵）、言前辙（ɑn 韵）、油求辙（ou韵）.（四）间隔韵.这种押韵的方式是没有定规的隔几行押韵.如：也许它真的是一片海,我是一朵灼热的浪花； （h—uɑ）当我知道它是瀚海,——我才发现：我是一粒炙干的沙. （sh—ɑ）青春呢?贮在了茫茫的沙浪里,只有沙枣向我吐露幽幽的情话, （h—uɑ）——在这高高的天山下.（x—iɑ）我是一粒沙. （sh—ɑ）如果我能补偿过去,我愿一身分作两下： （x—iɑ）一半儿搀进胶土里,——铺就绿茵松软的苗床；一半儿拌进水泥中,——凝成大厦金属的骨架.（j—iɑ）——杨牧《瀚海━—写给我的年青时代》全诗共分三节,押“发花”辙.第一节“沙”与“花”间隔两行；第二节“话”与第一节末一行的“沙”间隔三行,“下”和“话”没有间隔；第三节的“下”与“沙”间隔一行,“架”与“下”间隔三行.这种没有定规的隔几行押韵,用韵非常自由.至于到底隔几行押韵好,则依具体情况而定,以不影响表情达意同时读起来依然铿锵和谐为度
