诗词主要的思想感情
朋友你好
诗词是中国诗林中矗立的一株参天大树，从内容到形式，从思想到艺术都充溢着一种恢宏博大，奇姿纵肆的激情与张力，成为诗坛上一典品格与个性强烈，画面与色彩斑斓的绝唱。
从体裁形式上说，基本上都使用了传统的古典的格律，但从内容上实质上说则属现代范畴，它是用“旧体”写的“新诗”，用“古典形式”写的“现代诗歌”，因而我们可以称其为现代诗词，是开放在现代诗坛百花园中的花朵，甚至是无与伦比的异卉奇葩，它是为老百姓所喜闻乐见的中国形式、中国气派，是民族的，也是世界的，具有典型的新体诗特征。
一、 从题材上看：用古体诗及大量用典描写现代题材与内容。
写古诗最难的是写现代题材与内容。
过去许多人写诗写来写去总不外乎“闲行阡陌上，万里碧云长”，“半斜夕阳下，醉卧古松旁”的老气横秋的诗句。
要写现代题材吧，“万丈高楼从地起”，“车水马龙运输忙”则太打油。
诗词中最成功的一点，则是用古体诗及大量的典故描写现代题材与内容。
试看“神女应无恙，当惊世界殊”，“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”，更有许多“岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香”、“雄关漫道真如铁”等战争题材。
喜欢借用别人的古体诗句描写现代题材，以表现代内容与思想，这一点使许多古典正统先生颇为不满，认为其诗词属“抄袭”，但实际上这些借用之词都有许多神妙之处,推陈出新,取得了更佳的效果，如《浣溪沙·和柳亚子先生》中“一唱雄鸡天下白”源于李贺的“雄鸡一声天下白”，此处化用李句，而赋以新义，意思是说：马克思列宁主义在中国一经传播，广大人民便在中国共产党领导下团结起来，进行英勇斗争，取得了伟大胜利，成立了中华人民共和国，变黑暗为光明。
《采桑子·重阳》中，“人生易老天难老”或《七律·人民解放军占领南京》中，“天若有情天亦老”则出自李贺的原句“天若有情天亦老”。
本是说铜人辞汉，清泪潸然，汉宫花木，莫不依依，青天如若有情，见此亦当魂销。
借用这一成语，是死句活用，给予了完全崭新的意义。
都以有限的人生和无限的自然相对衬而言，要把个人溶入集体中，个人亦将取得永生。
也就是说，要把有限的生命献给无限壮丽的革命事业，让小我化入大我、以有涯积为无涯，尽可能多发些光和热，生命才更充实更宝贵。
另外，《七律·答友人》中“我欲因之梦寥廓”源自李白的“我欲因之梦吴越”。
《浪淘沙·北戴河》中“东临碣石有遗篇”源于曹操“东临碣石”都借以表达现代题材与内容，恰到好处，形象生动，这里不一一细说。
更值得注意的是，还用古典诗词描写现代题材，表现其粗旷豪放的特性。
这是难能可贵的。
如：《渔家傲·反第一次大围剿》中“齐声唤，前头捉了张辉瓒”。
把国民党十八师师长张辉瓒被俘获的场面跃然纸上，干净利落。
又如：正值世界革命战争与和平问题发生具大争辩之际，在《念奴娇·鸟儿问答》中冒出了“不须放屁，试看天地翻覆”这样粗旷的句子来以表达世界形势的巨大变化，这难道不是用古典诗词描写现代题材与内容极为粗旷的典范吗
从诗词看，善于用典描写现代题材与内容也是很有特色的。
如1965年创作的《念奴娇·鸟儿问答》，词中的“鲲鹏”，“蓬间雀”皆出自《庄子·逍遥游》。
全词不取典故的原意，而只借用其中一大一小，一高一低两个对比物来创设意境，比喻当时国际风云变幻的斗争形势。
又如人们熟知的《蝶恋花·答李淑一》中的吴刚和嫦娥，取自《淮南子》，此词一反常俗，让神仙敬拜凡人，运用浪漫主义手法来实现先烈的英灵。
再如《七律二首·送瘟神》第一首诗人“坐地”、“巡天”、“见牛郎”、“叹华陀”、“咒瘟神”，对血吸虫给历代劳动人民造成的沉重灾难倾注了满腔的叹息之情。
总之，诗人用典上博采众家，不拘一格或象征、或比喻以强化表意抒情的效果、自然贴切、真实而生动地描写了现代题材与内容。
二、 从语言上看：在不弃用典的同时大量使用白话语言。
的诗词，形式上是旧体诗的形式，但是内容却是新时期的东西，总体而言是属于新时代的范畴，语言也自然以白话为主体，用白话语言抒写新时代的新景象。
比如于1961年写的诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》中的两句“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”，这是完完全全的白话文，和平常说的口语没有任何区别，通俗易懂，让人很容易理解。
只是诗句言约义丰蕴含着极为深刻的哲理，富于思辨色彩。
还有其六言诗《给彭德怀同志》中的“谁敢横刀立马
唯我彭大将军。
”初一看，不像是诗句，倒像是在随便地问一个人话，和一个人的对话一样，明白如话。
又如其杂言诗《八连颂》，“好八连，天下传。
为什么
意志坚。
为人民，几十年。
拒腐蚀，永不沾。
因此叫，好八连。
解放军，要学习。
全军民，要自立。
不怕压，不怕迫。
不怕刀，不怕戟。
不怕鬼，不怕魅。
不怕帝，不怕贼。
………”这些可以说就是地地道道的白话文，和我们今天的日常会话有什么区别喃
这是主张“发展新诗”试写的一首新体诗歌。
把人民解放军某部这个连队的一批干部、战士身居闹市，一尘不染，勤俭节约，克己奉公，热爱人民，助人为乐，受到群众的高度赞扬描绘得栩栩如生，如在眼前。
更有甚者，在其井冈山、中央革命根据地诗词中尤其注重使用百姓熟悉的、大众化的、最具民族文化内涵的、最能所映当时社会实践与时代特色的语言：如“红旗”、“国际歌”、“山下”、“敌人”、“井冈山”、“长沙”、“风云”等，抒发了他对工农红军、对人民革命的爱、以及对革命理想的执着追求，具有极深的感染力与很强的震撼力。
三、 从艺术风格上看：用灵活自由的形式，形象的思维，革命现实主义与革命浪漫主义相结合的方法，使内容与形式达到和谐完美的统一。
是一个推翻旧世界，创建新中国的“敢教日月换新天”的时代领袖诗人。
他的诗词在其艺术风格上“新”就“新在”形式灵活，无意刻求；思维形象，独到新颖；方法上采用革命现实主义与革命浪漫主义紧密结合，使形式与内容达到和谐完美的统一。
1、 在诗词创作中，提出了并充分运用了“形象思维” 这实际上是要解决诗词艺术和视角艺术的结合问题，给读者以更多的直觉感受、形象体验。
在创作中大量使用比、兴的表现手法，使其诗词在严肃的主题下，并不显得呆板，而是生动活泼的表现其思想内涵。
如：“风卷红旗过大关”一句，以“大关”表现出山路的险峻，以“风卷红旗”表现过关时势如破竹的迅捷气势，情境描写栩栩如生；又如在《卜算子·咏梅》中，创造了“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏“与陆游完全不同的不畏艰难险阻、藐视一切困难的艺术形象；同时也创造出“俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑”的胸怀广博、态度谦虚的、对前途充满乐观的，令人愉悦和鼓舞的形象。
2、 在诗词创造中，采用了“革命现实主义与革命浪漫主义”结合的方法 与李白、屈原等浪漫主义诗人不同的是，将革命浪漫主义精神融入到诗词创作之中，使革命现实主义与革命浪漫主义紧密结合，增强了其诗词的生命活力。
它既展示了革命生活中的伟大事件，又表现出斗志昴扬、意气风发的乐观主义精神，思想积极向上、充满激情，没有半点消极之言。
乐观向上、气势恢宏，偏于豪放，但又不废婉约，堪称“革命浪漫主义”典范。
正因为如此，的诗词完全可以独树一帜，与李白、杜甫争辉
例如：《沁园春·长沙》中“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，表现出诗人的远大革命抱负。
《沁园春·雪》中“数风流人物，还看今朝”，突出体现诗人的英雄气概；即使到年迈古逾之年，诗人在《水调歌头·重上井冈山》中写出了“久有凌云志，重上井冈山”这样雄壮豪放的诗句，使革命现实主义与革命浪漫主义巧妙结合，极有感染力。
3、 在诗词创作中，挥洒自如，“突破常规，形式自由灵活”，无意刻求。
诗歌，特别是律诗是讲究精炼的，盛唐以后诗人写律诗，一般避免重字。
《长征》诗中就有三个地方出现“重”字。
如“万水千山”、“岷山千里雪”中的“千”字、“山”字；“红军”、“三军”中的“军”字。
人们并不觉得它重现而减低《长征》诗的艺术魅力。
问题在于有的重复出现无法避免，有的重字出现反而贴切自然。
诗依律，词依谱。
词的平仄由词谱决定，什么地方用平声，什么地方用仄声，故需按每首词的词谱来填，故写词又叫填词。
能否突破呢
为了形式服从内容，敢于突破。
如：七律的格律形式上，放宽到一、三、五不论，二、四、六分明；在他后期所填的词用了不少新词语而放宽词牌要求。
如《念奴娇·鸟儿问答》就是显得尤为突出：“怎么了得，唉呀我要飞跃。
”“雀儿答道……订了三家条约”。
“还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉”等。
简直就像随便说话似的写将出来。
以致晚年郭沫若也按此新体写过一首《水调歌头》的词，即有“大快人心事……拥护党中央”之类的句子。
总之，诗词格律运用自如，形式灵活，并不拘泥；思维形象，革命现实主义与革命浪漫主义巧妙结合，颇为完美地表现了丰富而又崭新的内容，实现了内容与形式的和 谐完美的统一，因而我们不得不承认其艺术风格上“独到新颖”的新体诗特征。
四、 从写作的动机与目的上看：忆古说今，重在评今 诗词中有多处忆古，比如：《沁园春·雪》一词中就列举了五位有名的封建帝王，秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，诗人对他们的文韬武略都进行了评说，而重在表明对他们的一片“惜”情之上，但他们都“俱往矣”。
忆古而评今，把重点放在评今，即词末的：“数风流人物，还看今朝”，历史上的英雄人物都已经过去了，数一数既能建功立业而又有文学才华的人物还得看今天的革命英雄，这宣告着工农无产阶级主宰祖国壮丽河山命运的即将到来。
又如《浪淘沙·北戴河》中的“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，换了人间。
”作为党和国家领导人，到了那东汉末年曾经叱咤风云的魏武帝曹操曾到过[①]并在那里吟下了千古名篇《步出厦门行·观沧海》的地方油然而生怀古情节也就水到渠成再自然不过了。
并且，从某个角度来看，他们都是政治家、军事家、诗人，具有某些相似之处。
他们俩身处的自然环境“萧瑟秋风今又是”则大致一样。
难怪今缅怀魏武帝。
只是，他们则又“换了人间”，“换了人间”四个字不仅点出时代不同了，更强调社会也不同了，同时也点出了全词的词旨，而且重在强调的是今。
今非昔比，今天的中国已经发生了翻天覆地的巨变，今天的中国已经进入社会主义社会，今天的中国人民已经站起来了，今天的中国命运已经真正地掌握在了人民的手中。
这里通过对魏武帝的追忆，进行今昔对比，巧妙地凸现了“今”的“换了人间”，表达了全词的主旨。
又如：《浣溪沙·和柳亚子先生》上片诗人写道：“长夜难明赤显天”；下片“一唱雄鸡天下白”。
一反一正，一阴一阳，一邪恶一正义，一黑暗一光明，而正义压倒了邪恶，光明战胜了黑暗。
上片说过去，下片说今天。
上片是回忆，下片是现实。
前宾后主，前虚后实，上片谈的过去，上片的回忆，目的都是为了衬托下片，以期表达下片的含义，即上片说旧中国长期处于重重黑暗的压迫下难得光明以衬托下片所表达的由于马列主义在中国的传播，广大人民便在中国共产党的领导下团结起来，进行了英勇斗争，取得了伟大胜利，成立了中华人民共和国，变黑暗为光明，一切妖魔鬼怪都无所施其伎俩了。
实际上，此词，缘起仅是一次民族歌舞晚会，柳亚子先生原词，也同样兴会淋漓地写了它，却只是限于歌颂领袖一人（不是一人能领导，那容白族共骈阗
），而和词则把百年苦难，万方腾欢，整个祖国的风云雷雨，全部收摄起来，上下片形成鲜明的对比，表达中华人民共和国成立的空前盛况，令人鼓舞，催人奋进。
正如古人所说的：“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。
①其艺术构思把作者“忆古说今，重在评今”的思想推向极致。
五、 从表达的思想感情看：是现代的、民族的、大众化的、是世界的 诗词的根须是深深扎在当时惊天动地的革命斗争中，深深扎在现实生活的土壤里，他关心的是祖国和民族的未来命运。
因而其诗词“器大声闳，志高意远”，是现代的、民族的、大众化的思想与感情，如《菩萨蛮·黄鹤楼》其上片写景“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
”设象意中，而象在意外。
蕴藉无穷，引人入胜。
其目的是为下片言情作铺垫。
“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，倚危把酒，怀古思今，应物斯感，由境及心，豪放深沉。
一个“逐”字，绾合心潮江浪，不但生动写出浪花的滚滚催进，而且隐喻汹涌澎湃，如火如荼的革命高潮。
设意象中，而意在象外。
含蓄不尽，耐人寻味。
它不仅把黄鹤楼的胜概，把武汉镇的景色，以及祖国山川壮丽寥廓的风光，具有特征地烘托出来，更为重要的是它把诗人崇高的抱负与激情，把民族的伟大气魄与力量，以及时代风雨和革命精神，都生动地展现在我们面前。
当时正值“四·一二”大屠杀的前夕，革命像一艘巨轮，在右倾机会主义者的舵手盲目驾驶下，眼看就触到露出水面的瞧石上，诗人清醒地看到了这种形势，而进言不听，正确意见不被采纳，心情怎能不沉重
可是却决不绝望，他高扬着超出时代藩篱的头颅，以巨人的双目瞩望着未来。
这就是诗中所显现的诗人的复杂而矛盾的“忧国忧民”的思想感情。
因而本诗的写景，本诗的言情，是伟大诗人的主观思想感情和特定环境中客观现实景物谐和交融的艺术展现，展示诗人对革命斗争既沉重又充满希望的思想感情，因而是民族的，大众化的感情。
又如《念奴娇·昆仑》中“千秋功罪，谁人曾与评说
”这两句以设问形式提出自古以来，有谁关心民瘼呢
有谁站在人民立场，把昆仑的“功罪”加以公平论断呢
也就是说，诗人从人民生活的角度来提出昆仑“功罪”问题，其思想感情一直通向了人民的心灵深处，此时诗人的心里活动与思想感情，是耐人咀嚼回味的。
而其诗人继续写道：“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热
”“裁为三裁”，好一个“裁”字，说得多么容易，像裁一张白纸，像裁一根细枝。
一般常人，有这等力量吗
“裁”了以后干什么
不是无目的的“裁”
不是“裁”着好玩，而是“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”。
为什么要拿昆仑作礼物分赠欧美呢
要让“太平世界，环球同此凉热”啊
多么宏伟的气魄，多么高旷的襟怀，多么豪迈的愿望
或日：“昆仑”不是咱祖国的象征吗
为什么拿它来送礼呢
又为什么拿它来赠给欧美帝国主义呢
在这里，昆仑只是奇伟高寒的自然景象；在这里，欧美只是世界人民的代语，让我们一同进入诗篇中涵泳吧
让我们想象的翅膀追随着诗人的理想去翱翔吧。
“四海之内皆兄弟也”、“全世界无产者联合起来”
诗人梦寐以求的，是实现世界大同，让全人类都过着和平幸福生活这样崇高伟大的共产主义理想。
因此我们不得不说，诗人的思想感情是现代的，是民族的，是大众化的，是世界的。
六、 从对传统的继承上看：重在超越与创新 以传统诗词的形式来抒情言志，驰骋想象，创造意境，这自非偶然，而是其具体生活经历和一定修养所决定的。
但难能可贵更值得研究的是其丰富的巨大的创造性，即对传统的超越与创新。
由自己的话说就是，“在尊重传统，继承遗产，对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新的内容，也便变成革命的为人民服务的东西了”。
那么，在其诗词创造中是怎样体现继承传统的基础上并予以超越与创新的呢
1、 从历史发展的角度看诗词对传统的超越与创新。
“与天奋斗，其乐无穷
与地奋斗，其乐无穷
与人奋斗，其乐无穷
”同志正是以这种奋斗哲学来阅读古典诗词，其所取于古典诗词的便是那勃勃生机、奋进搏击、自强不息，行健有为的思想感情和动态形式。
诗词从总体上看是在继承并发展了这一优良传统精神的。
起于1918年《七古·送纵宇一郎东行》到1965年《水调歌头·重上井冈山》，47年凡51首，这是我们所见到的诗词。
数量不算多，但艺象各异，涉及面广，涵盖了自然、社会和人生，反映了现当代全部革命和建设的战斗历程。
从历史发展的角度看，恰是一部中国无产阶级革命的壮丽史诗，是思想形成和发展的形象显现。
从“年少峥嵘”、“鲲鹏击浪”，“问苍茫大地，谁主沉浮”，到“刺破青天锷未残”，“数风流人物，还看今朝”，再到‘“一唱雄鸡天下白”，“极目楚天舒”等体现了从打破古典和谐走向近代豪放再迈向现代崇高的美学的轨迹和诗人心态。
换句话说，从历史性角度来衡量，诗人不同于从而超越于历史上一切伟大诗人之处，在于他不止于求索，不限于抱负，不只是发出“安得广厦千万间”的浩歌，他辉煌的诗篇都根植于他更伟大的实践，他在中国革命战场上导演了一出出威武雄壮的戏剧，他在“一穷二白”的中国大地上绘出了一幅幅最美的最鲜艳的图画，他缔造的是中华人民共和国，他开辟的是人类历史的新时代、新篇章，对于中国古典诗词的战斗传统，这岂是继承，更是大大发展、大大的超越、大大的创新了。
2、 从继承与发展的辨证关系看诗词的超越与创作。
作为站在传统基础上俯瞰和透视诗词艺术真谛，并加以创造性发挥光大的，十分重视借鉴与创新，继承与发展的关系，正如他所说：“我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。
但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的”。
①如诗词的浪漫风格，其最初源头，肇始于庄子，“恕而飞”的鲲鹏形象，就是庄子浪漫主义美学和诗学精神的宣言书。
刘熙载说：“诗以出于《骚》者为正，以出于《庄》者为变。
少陵纯乎《骚》，太白在《庄》、《骚》间，东坡者则出于《庄》者十之八九。
”②如果说诗词也在《庄》、《骚》之间，那它就是李白之《骚》和苏轼之《庄》在新的历史条件和新的审美理想下的一种全新的发挥、超越与创新。
从诗词的整体来看，是将历史诗词家所积累、所凝聚的诗词艺术与精华，一一驱遣于笔端，变化于腕下。
又如陆游的《卜算子·咏梅》，表现坚贞，表现了高标逸韵，具有一定积极意义的，但是作为士大夫的诗人，只能孤芳自赏，不免顾影自怜，从而也就流露着感伤，表现出脆弱，这是受时代制约与阶级局限，不能不是这样的。
到“读陆游咏梅词，反其意而用之”，这才一下子把这个极熟的题目引进到一个崭新的崇高的境界当中。
用之，而反其意。
用它的题目《卜算子·咏梅》，这就用了它的格律形式，用了它描写素材，由此，在表现技巧上，在艺术构思上，在形象塑造上，在语方驱遣上，都可能从中相反相成地有所汲取。
这是“用之”的方面；但它消极不健康的寂寞感伤的情调，它那顾影自怜，孤芳自赏的失意士子的神态，都要不得，必须扬弃。
这是反其意的方面。
“反其意而用之”，也就是批判继承，也就是推陈出新。
推封建主义之陈，出社会主义之新。
因而其诗词难道不是对传统继承基础上的超越与创新吗
3、 从其独特的思维与审美艺术看诗词对传统的超越与创新 集百家之长，毓一枝之秀，是历史上各门艺术取得新的突破，获得伟大成就的共同经验，诗词也不例外。
在诗词的大熔炉里，无可辨驳地融铸了传统作品，民间艺术或现代意识。
更为重要的是，运用独立的新思维，贯通了这种多元结合的内外两面，一方面从多方位、多侧面深沉地反省我国诗歌的历史与现实；另一方面则从诗与哲学相结合的新高度出发，既创造了新的诗词范式，又登上了新的艺术高峰。
在继承和发展我国诗词艺术的全过程中，他作出了前人没有作出的最大贡献之一，是对诗词审美理想和审美规律的倡导和探求。
从1965年《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》提出“诗要用形象思维”以来，关于灵感、直觉、情感与诗歌审美特点的关系，便成为诗歌界关注的热点。
接着，又进一步深入到诗歌意象与意境关系的探讨。
随后，诗歌还从诗歌语言学切入诗歌的审美形式批评，改变了历来诗歌批评只重思想而忽视形式 七、 结语 诗词创作深深植根于中国传统文化的沃土之中，运用传统的诗歌形式表明新的内容、新的意境、具有强烈的民族风格和时代气息。
通过继承旧体的精 华，汲取好的民歌“养料和形式”，创造出符合时代需要的“新体诗歌”。
其在“思 想内容上，时代精神上，遣词造句上，都具有极大的亲和力”，它“贴近生活、贴近群众、贴近时代”，没有任何人否认，诗词是现代诗。
就是说，诗词是民族的新体诗歌。
他用现代人的语言，用现代人的审美观念，表达了现代人的思想、感情和意志，表现了现代人的社会生活，所以使他的诗词达到了新的高峰。
可以这样说，诗词是在继承传统基础上善于创新的典范。
晚年诗词中优秀作品更是达到了文成法立，独步当代，雄视千古，比他其它任何时期的诗词更为出色的境界。
是诗词中当之无愧的诗天子，其晚年诗词是中国诗歌史上又一座无人可比的最新的高峰。
一句话，完成了古典诗词的现代转型，而且完成得非常杰出和自然。
他的诗词是时代的诗词，跳动着时代的脉搏，激荡着时代感情的潮汐，闪烁着时代精神的光耀，洋溢着浓烈的时代气息，其创作也总是为着推动时代前进而努力。
总之，“经纶外，诗词余事，泰山北斗”。
①堪称为诗词中泰山北斗的诗词，反映着中国革命的光辉历程，体现着革命导师的伟大思想，它的根须深深扎在现代中国的战斗生活土壤中，又吸吮着马克思列宁主义普遍真理雨露阳光的滋润，生动地表现出一代伟人的自由意识的生命活力，矗立起一个从古典和谐走向现代崇高的抒情主人公的典型性格形象。
其诗词不管是语言上、题材上、艺术风格上、写作的目的动机上、表达的思想情感上、以及对传统的继承与超越上都凸显了新体诗的典型特征，其诗词不愧为中国诗林中矗立的一株摩天大树，是中国现代诗词百花园中的一朵奇葩，为我国新体诗的创作实践指明了方向。
这首七律是作于红军战士越过岷山后，长征即将胜利结束前不久的途中。
诗中生动、形象、概括地表现出红军战士那种不怕艰苦，克服困难，勇往直前，大无畏的英雄气概。
“红军不伯远征难，万水千山只等闲。
”开头两句点出了全篇的中心思想，表现了红军战士在战略上蔑视敌人和藐视困难的英雄气概。
这是对长征的战斗历程相革命英雄主义精神高度的艺术概括。
诗句中首先肯定“远征”是困难的。
在整个过程中遇到了无数个艰难险阻，天上有儿十架敌机不住地侦察轰炸，地上有几十万敌军围追堵截，同时党内还有“左”右倾机会主义的干扰和破坏。
但红军的回答是“不怕”。
这是多么有力的回答
接着诗人把遇到的千万件困难，只用“万水千山”四个字加以概括，对“万水千山”所概括的困难的态度是“只等闲”。
也就是“没什么”的意思（或“没什么了不起的”、“不在话下”等意）“不怕”和“只等闲”是从两个不同角度来塑造红军战士那种蔑视敌人藐视困难顶天立地的高大英雄形象的。
“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
”前两句是全诗的总纲，由三、四句开始是分述，也是对前两句的具体描写。
五岭山脉弯弯曲曲，高高矮矮，绵延千里，在红军看来。
也不过是腾跃着的细小的波浪。
高大的乌蒙山脉也不过是往后滚动的小泥球。
这是多么新颖的比喻
把起伏绵延的五岭山脉这样的庞然大物也为翻腾着的细小的波浪，把那佯高大的乌蒙山脉比作在脚下滚动的小泥球。
想象奇特，夸张已极。
是把藐视困难的思想的具体化、形象化。
两个动词“腾”和“走”，使静的高山峻岭跃然纸上，换句话说，就是把死的东西写活了。
这种反衬的写法，就把红军战士飞越天险、复夺雄关的神威，琳漓尽致地刻画出来了。
“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
”红军战士特别喜爱峰峦叠嶂岷山上的千里积雪，全军越过去以后，可以说是人人欢天喜地、笑逐颜开。
继强渡大渡河之后，卫翻过几座大雪山，走过人迹罕至、遍布沼泽的大草地。
现在又跨过终年积雪的岷山，眼看就要完成最艰苦的行程，离陕北革命根据地已经不远了。
不仅甩掉了身后的几十万追兵，而且又摆脱了“左”右倾机会主义路线的干扰和破坏。
具有这种心情的红军战士，怎能不欢欣鼓舞、欣喜若汪呢
诗的最后两句是全诗的总结，充满着革命乐观主义精神。
句中的“更喜”和“尽开颜”。
与诗的开头两句中的“不怕”和“只等闲”相呼应。
描写流水声音的句子
1. 小溪清清澈澈，晶莹剔透，象会流动的水晶。
它的身下是细细的沙粒，是碎碎的卵石。
卵石光滑滑的，沙粒黄灿灿的。
小溪踏着沙粒，抚着卵石，潺潺湲湲，叮叮咚咚，撒着欢儿，唱着歌儿，欣欣然一路奔向远方……2. 茂密的山林里，有一条清澈见底的小溪，周围有一块块光滑的鹅卵石，四周是茵茵的草地，高高的柳树随着风儿，好像是从天上下凡的仙女，长发在空中飞舞。
树底下，小草小花芬芳扑鼻，十分茂盛，给人一种心旷神怡的感觉。
小溪里有许多大小不同，颜色形状不同。
有的像一个小摇篮，里面的则像是正在熟睡的婴儿在摇篮里甜甜的睡着；有的像一只正在歌唱的布谷鸟张开嘴巴向人们报告：播种种子的时候不早了；有的像一个陶罐，很精致；还有的像一叶小舟，驶向奔腾的江河......3. 冬天大雪纷飞，小溪结冰了，一片白雪皑皑。
本来安静的小溪，一下子变得热闹非凡，到处都是孩子们滑冰、打雪仗、堆雪人的身影，溪两岸充满了笑声。
人们在这片冰天雪地里返璞归真。
4. 故乡的小溪，似乎与我，每每望着上细细流动的溪水，就感到一种轻柔的情绪，觉得它好像轻轻地流在我心上。
于是，我念着它，想着它，近着它，投入它的怀抱，进入它的血液里，在生活里，在现实里，在风风雨雨里，在阳光灿烂里。
5. 故乡的小溪就这样静静地流淌在我生命最原始的时候，伴我度过了愉快的童年，为我带来最美好的回忆。
无论我走到哪里，都走不出故乡的小溪的羁绊。
6. 小溪流的水很清澈，连藏在石头后的小鱼小虾也看的清清楚楚；小溪也非常深，但是，孩子们可以在水中游戏，不会沉下去，而最吸引人的，是春天的小溪。
7. 调皮的小溪就像那长不大的孩子，总是缠绕着大山，依偎在山的怀抱，从不独自闯荡。
大人们都说我们村是个好地方，有山有水，是大自然的恩泽，农作物好丰收。
有山有水确实是很好，造就了自由的天地，为相乡村孩子们提供了自由的乐园，我们尽情地在那里玩耍。
8. 我的家乡的小溪位于村庄前，四季流不断，因而总是清澈的，夏季节，溪旁总会开着一些的小黄花和长势稠密的小草。
溪的右岸还有一棵茂盛的柳树，柳树的长长枝条仿佛少女的青丝垂入中，在清凉的中洗涤着。
9. 春天，小溪的冰融化了，那清脆的歌声又潜入人们的心中。
柳树姐姐用那长长的发辫儿沾沾小溪的水，仿佛正在梳洗头发。
小鱼一只一只的从水面蹦出，好像在说：“春天来了，我们的家又可以向往常一样了，春天，美好的季节，新的一天开始了，小朋友，你们来玩呀
”小溪淙淙地向江河流去，载着我们的期望，驶向江河大海......10. 哦，寻条我魂牵梦绕的小溪也变了样，溪边修了几级泥台阶，底下是一排青石板，显得整齐，雅洁。
站在石板，望向清澈的有时突然从底下窜面的鱼儿令你大吃一惊，它又极快地跃下底去了，它们为什么这么兴奋
溪岸那棵柳树还在，仍然有着旺盛的生命力，所不同的是它不再寂寞了，它的左右两边栽满了鲜花，有月季花、栀子花、一丈红11. 美丽的小溪，感谢你使我们的家乡充满了快乐，让孩子们发出银铃般的笑声。
我为家乡的小溪而感到自豪
12. 我你——家乡的小溪。
梦里多少回，我又回到了家乡，回到了你的边。
岁月匆匆，流不走你在我心里的思。
每天生活在都市里已经融入到都市里的我，在疲累时想到的就是你，那轻柔的自由的风，那随风飘散的清香，那似乎没有任何压力轻松的心境只是在那里，在我的心里存在。
13. 诗人李白吟诵着“飞流直下三千尺”的壮观，诗人则道着“万里沙”的雄伟。
但我最爱的，还是家乡的那条小溪。
14. 冬去春来，春天，小溪又换了一张崭新的面孔。
小溪边万紫千红，青的草，绿的叶，五彩斑斓的花都像赶集似的聚拢来。
微风吹拂着千万条展开嫩叶的柳丝。
小花小草们摆动着身子向我们招手，在翩翩起舞。
微风拂过，清凌凌的溪水就漾起了波纹。
小溪里鱼儿们又有了新的伙伴，角鱼，鲇鱼，卢鱼，都赶来啦。
他们在小溪里穿梭着，有的在窃窃私语，有的聚在一起做游戏。
15. 小时候，我住在乡下的舅舅家。
每天清晨，伴着鸟儿清脆的叫声，迎着绿得无边的青山，我独自一人在小溪边散步。
啊，小溪被笼罩上一层纱，下边是五颜六色的石头。
时不时有几条小鱼游过去。
我坐在一块大石头上，捧一汪水，一下子洒在脸上，啊，是那么清凉，那么舒服。
我欣赏着小溪为我演奏的乐曲，那么优美，把我带到了一个仙境......16. 夏天，烈日炎炎，溪水显得更绿了。
我躺在草地上，看着天空的白云，天空也好似更蓝了。
垂柳上的知了不停地欢叫着，仿佛在诉说小溪的美丽。
大片的荷叶衬托着荷花，粉红的荷花一尘不染。
几只蜻蜓穿梭其间，它们偶尔在荷叶上小憩，真应了那句名诗“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。
17. 在阳光的照耀下，溪水波光粼粼的。
小花小草也开始闪烁这身上晶莹透亮的露珠。
鱼儿们又纵然自如的玩耍。
溪边，小朋友们在嬉戏。
他们捧着溪水在玩，溪水溅在他们身上，他们笑得乐开了花。
彩虹倒映在清澈的溪水上，小花小草倒映在清澈的溪水上，构成了一幅美丽，生动的画卷。
小溪，为春光增添了许多生机。
我爱生机勃勃的春天，更爱那美丽的小溪。
18. 到了正午，太阳火辣辣地照在大地上，小溪被撒上了一层碎金，那一波波水纹伴着金色的光芒流向远方。
我侧身坐在小溪边最近的一块石头上，享受着小溪拂过我的脚时带给我的清凉。
时不时从远方传来小伙伴们打闹的声音，人们洗衣服时的笑声。
此刻，小时也高兴地唱着歌，不停地拍打着岸边的石头。
19. 林中很安静，着就是我喜欢山的缘故。
风掠过来，把树叶吹得沙沙作响。
耳边传来轻微的流水声，信步走过去，原来是一条小溪。
溪水很清澈，洒在水面上的阳光随着流水一晃一晃的。
心里突然有了一种温暖的感觉，似乎这条小溪是我前世的朋友，在这里等了我很久。
我静静的看着，忘记了外界的忧愁。
溪水静静的淌着，与世无争。
我心里想着，也许人的生活就应该象着清纯的溪水一样，抛弃一切俗念，离开浮躁的尘世，才能保持生命的纯洁。
如此一想，这溪水倒有些佛性了，我微笑着，在小溪的草地上岸边坐下，凝视着溪水。
20. 秋天的小溪就更美了。
草地此时变成了金黄色，溪边的树叶也变成了金黄，微风一吹，无数片叶子像蝴蝶一样飞舞着，飞向深绿的溪水，变成了一叶叶小舟，顺着河水驶向远方……溪边果园里的果子成熟了，到处是硕果累累的景象。
21. 幼年的我，时常喜欢看我家门前的小溪，小溪里清水哗哗不停地流淌。
在清流中自由自在地畅游，幸福而又快乐。
清水顺着蜿蜒的小溪欢快地奔向东边的远方。
我不知清水流到哪里去了，鱼儿游到那里去了。
我问妈妈，妈妈告诉我：“水带着鱼儿流到大河里去了。
”22. 生活中的烦恼是连绵不绝的，浮躁的人群造就了一个喧闹的世界。
而我却觉得自己和所处的时代格格不入。
这究竟是谁的错呢
我站起来，顺着水流看去，小溪消失在前方的丛林中。
我突然开悟了。
清澈的溪水最终要流向广阔的田野，滋养着大地，我应该抛弃自视清高的傲慢，象小溪一样，谦恭地流向田野，把自己的纯洁展示在人们面前。
我微笑着扬起脸，离开了林中的小溪。
23. 黄澄澄的太阳热烈地照耀着四季如春的故乡，一条自由自在的、的小溪涓涓流动，从东边的田野里静静地出发，哼着一曲童年的歌谣，向西而去。
随着支流的增多，小溪渐渐壮大，直至汇成一条几米宽的溪水，流进溪尾坝，流淌在我的思念里。
24. 天色渐渐沉了下来，太阳带走了金黄的画卷，在画布上撒下一片深蓝。
拿货不上点缀了闪亮的星。
乡村的夜晚没有城市的喧嚣，汽车的鸣笛声，只有昆虫的鸣叫，风吹庄家的响声。
此刻，小溪也成了一幅多姿多彩的画卷。
倒映着浩瀚的星空，岸边的棵棵柳树。
它犹如一条长长的带子，在田野间穿梭，带着夜的寂静，星的美丽，山的高大，和大自然的一切，入睡了......啊，那条记忆里的小溪包含着多少家乡人的努力啊
相信家乡的这条小溪，将会带着远行人的思念，家乡人对它的依恋，永远的流向远方，流向远方.....25. 找一块山石坐下来，闲闲地看小溪流淌，眼便清亮亮的；静静地听小溪浅唱，耳便静幽幽的；心也安详起来。
，纷纭世间，我早己迷失。
小溪呢
小溪也会迷失吗
我慢慢捧起一汪溪水，凝神注视着，久久。
26. 是那一片青青翠竹，那一片茫茫田野，小溪的源头一年不断，毫不起眼地奔流在沟沟壑壑里。
在前进的旅途中，逐渐冲走和沉淀导致污浊的淤泥，清澈见底。
在年幼的童年里，曾与同伴们钓鱼溪边，那时可清楚见到悠闲的鱼儿们在水底，摇着灵活的尾巴，煽动晃动的鱼鳍，在水中招摇，闪亮着诱人的光泽。
我们使尽一切办法，无法使仿佛较聪明的鱼儿们上钩，令我们望之兴叹，遥遥不可及。
27. 溪水没有回答我。
——小溪当然不屑回答这样的问题。
面对一个平庸者以己度人的可笑疑问，小溪只会粲然一笑。
我知道，小溪是不会迷失自己的，永远不会。
小溪活泼开朗，小溪宁静平和，溪水，小溪洒脱自如。
纷纷扰扰中，小溪的心中从不会有什么杂思杂念，它只是随其自然地、不疾不徐地流淌着。
它不贪恋，它不奢求，无贪无奢，无欲无求，胸无杂念，心宁如镜，小溪自然也就轻松起来，潇洒起来，悠然自在起来。
28. 小溪里，翠绿欲滴的水草丰盛，在水面轻盈地飘动，顺着水流，似乎在挥手与人示意，富有灵性，给平淡的溪水涂上浓浓的绿色。
小溪因为这翠绿的颜色而显得生机勃勃，绿色盎然。
在年幼的心里，就已留下了难以磨灭的印象，不时浮现在眼前，与我结下了难分难舍的翠绿色的情缘。
29. 家乡的小溪是我的故乡一道美丽的风景。
它春天生机勃勃，夏天风景怡人，秋天硕果累累，冬天冰天雪地。
每当我回到家乡，都要去看看家乡的小溪。
春天，我站在芳草茵茵的岸边，远眺碧波粼粼的溪水，一两只鸭子在水中欢快地游着，引得路人驻足观望。
偶尔，能看见一条鲤鱼跃出水面，为小溪增添了生机。
岸边的垂柳发出了嫩芽，远远望去，好像一抹绿色把小溪包围起来，微风吹来，枝条频频向路人招手。
30. 小溪的水，是乡亲们的之一。
在溪流的某处，放下几块硬邦邦的石条。
石条洁净光亮，滑腻不粗糙，便是朴素的乡亲们洗衣服的好所在。
小溪的水流哗啦哗啦地前行，用源源不断的清流洗涤着，冲击着。
在那艰苦的岁月，满是补丁的衣裤虽然毫无光华，但是，经过故乡小溪的呵护，却也干净利索。
31. 将紧紧掬着的一双手慢慢松开，清凌凌的一汪溪水复有快快乐乐回归小溪，欢笑雀跃着流淌而去。
小溪流淌着，身边的野花杂草就是它的伴侣，它与它们拥抱亲吻；山坡上的鸟雀就是它的朋友，它与它们互相唱和……不觉间已是夕阳将尽，金色余晖里，恋恋不舍地，我与小溪道别。
小溪潺潺湲湲着，叮叮咚咚着，款款地，从我心中流过。
32. 在田野耕作的乡亲们，在劳累完的时候，常常去小溪里浸泡，洗去手脚上的污泥。
这时，小溪既亲切又温柔，在水流里，换来一身的洁净，给予人们方便的、及时的和快速的节奏。
无论你身上有多脏，经过小溪的亲昵，都会变得焕然一新，感觉舒服又惬意。
对不断流动的溪水，乡亲们常有一股兴冲冲的、缠绵的和怡人的体会。
33. 流过，流过，一条小溪不断从我心中抚慰般缓缓流过。
我喜欢那条小溪，自觉不自觉地，我会常常去看它。
一个人。
是的，只我一个人。
——我与小溪有个无言的约会，我们相约在一个又一个的美丽黄昏里。
34. 在夏天，小溪旺盛的绿草，引来了牛儿们的宠爱。
健壮的水牛，威风的黄牛，以不停歇的嘴巴咀嚼着水岸两旁的绿草。
有时，它们“哞哞哞………”地叫着；有时，它们会贪婪地喝着似乎是甜滋滋的溪水。
“咕噜咕噜……”的饮水声令人觉得水的珍贵与解渴。
有时，水牛被凶狠的太阳晒得浑身发烫。
它干脆在溪水里跪下，猛地打几个滚，驱走了炎热，也赶跑了讨厌的牛虻和苍蝇。
在我的感觉里，水牛一身的泥迹丑陋不堪，一条尾巴夹着无数的、的泥水四处飞扬。
35. 我的家乡在龙游农村，那里有大山、田野、大树、小桥……，不过最让我难忘的还是家乡的小溪。
到了夏天，我站在桥上往下面一看，水清澈无比，游鱼和沙粒非常清晰，还可以看见沉积在水底黑色、青褐色的石头和已经发黑的树叶。
36. 小溪也有发怒的时候。
在大雨滂沱时，由于弯曲，溪床狭窄，溪岸低矮，小溪不能及时泄水，沿路而行的水流冲出底岸。
在几处地方，水淹道路，眼前一片“汪洋”，路人不明路况，不知深浅。
小溪一改和蔼可亲的模样，湍急的溪水四处奔走，无孔不入，也会令人惊心动魄。
温驯的小溪变得可怕起来。
这时，乡亲们只得靠着建筑物绕行，小心翼翼地躲避失控的溪流。
四大名著
【作者简介】 吴承恩，字汝忠，号射阳山人。
淮安山阴人。
根据记载，吴承恩博学聪敏，善长诗文，有秦少游之风，又 擅长谐剧，著杂剧几种，名震一时。
吴承恩曾参加科考，但屡试不中，四十多岁才补为贡生，曾任长兴县、荆府纪书等职。
晚年归居乡里，贫老以终，其著作有《射阳先生存稿》。
一般认为，西游记应该是吴承恩晚年的作品。
虽然现存所有的明刊百回本都没有署名作者姓名，但西游记应该有一位伟大的整理者，根据民间传说，以丰富的想像，滑稽的笔调完成。
因此，目前一般仍认为西游记作者为吴承恩。
孙悟空 本是花果山上的仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提祖师门下，命名孙悟空，苦练成一身法术后却因醉酒闯下大祸，困於五行山下五百年后，观音向悟空道出自救的方法：他需随唐三藏取西经，作其徒弟，修成正果之日便得救。
悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八成、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。
唐三藏 本是佛祖座下的金蝉子，因贪睡被贬凡间轮回做人，后被观音拣选为取经人，与悟空等齐取西经。
途中波折重重，更因犀牛精毁其父亲魂魄，使之永不超生，而生为父报仇之念，幸得观音点化，最后才能修成正果，升天成佛。
沙悟净 本是凡人，但因有一颗寻仙访道的虔诚之心感动上天，得以升仙，被玉帝封为卷帘大将，可惜因闯祸而被贬下界受苦，在流沙河当水怪，幸而获观音打救点化，使其皈依佛门求经，将功赎罪。
性格坚忍和顺，常在悟空与八戒之间当和事佬。
猪八戒 本是天上小将，因立功被封为天蓬元帅，怎知与吴刚同时爱上嫦娥，被玉帝惩罚，贬下人间，经历人间情劫；性格贪威风，好食懒惰，专门欺负沙僧，而且到处生情，及喜欢对月念诗。
【故事介绍】 拜见如来佛 如来佛听到取经的圣僧已到，立刻招来八菩萨四金刚，五百罗汉和三千揭弟等众弟子列席,，在传旨召圣僧上殿，三藏师徒来到大雄宝殿上，先跪下来叩拜释迦牟尼佛，在左右拜了菩萨、金刚、罗汉、揭谛们，又取出盖有一路上所经过各国宝印的关文，呈上去给如来佛过目，并说：「第子玄奘幕东土大堂皇帝旨意.到零山拜求真经，以济众生，望佛祖开恩赏赐佛经，以早日回国。
」 惊天地美猴王出世 这是一个神话故事，传说在很久很久以前，天下分为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。
在东胜神洲傲来国，有一座花果山上有一块仙石，一天仙石崩裂，从石头中滚出一个卵，这个卵一见风就变成一个猴， 猴眼射出一道道金光，向四方朝拜。
那猴能走、能跑，渴了就喝些山涧中的泉水，饿了就吃些山上的果子。
整天和山中的动物一起玩乐，过得十分快活。
猴子们爬呀、爬呀，走到了尽头，却看见一股瀑布，像是从天而降一样。
猴子们觉得惊奇，商量说：「哪个敢钻进瀑布，把泉水的源头找出来，又不伤身体，就拜他为王。
」连喊了三遍，那石猴呼地跳了出来，高声喊道：「我进去，我进去
」那石猴闭眼纵身跳入瀑布，觉得不像是在水中，这才睁开眼，四处打量， 发现自己站在一座铁板桥上，桥下的水冲贯于石窍之间，倒挂 流出来，将桥门遮住，使外面的人看不到里面。
石猴走过桥，发现这真是个好地方。
孙悟空大战红孩儿 孙悟空偕猪八戒与沙悟净保护唐三藏前往西方取经，一路盘山涉水，受尽风霜之苦。
一日，唐三藏师徒路过火云洞，火云洞洞主红孩儿得知唐三藏的身体乃是人间罕见的童子体，吃了他的肉可以增加二千年修行，当然不放过吃唐僧肉的机会，却又惮於孙悟空等武功高强，乃心生一，变一楚楚可怜美丽女子，引发孙悟空与猪八戒之间冲突，趁机抓走唐三藏。
孙悟空责怪猪八戒因色性不改才惹事端，负气不管这件事，猪八戒只好与沙悟净到火云洞救师父，无奈红孩儿武功比他们高出许多，二人败下阵来，只好苦苦哀求孙悟空协力救师，孙悟空也因担心唐三藏安危，捐弃前嫌，与沙悟净、猪八戒合力击退红孩儿，唐僧师徒一行继续前往西方取经。
水浒传简介 《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，内容围绕在梁山泊称覇的强盗。
又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。
作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著。
书中强盗多是被官府逼至落草为寇，当中有不少本来是官员，但在中国大陆曾被归类为农民起义小说。
作者 关于《水浒传》的作者大致有三种观点： 1：全书皆由罗贯中所著。
2：由施耐庵和罗贯中两人合写。
3：整部小说完全由施耐庵一个人写。
这种观点是大家最为熟知的。
第一种说法早于明朝已经有人提出。
一些支持此观点的人认为施耐庵是捏造出来的人，真实中并不存在。
持第二种观点的人之间亦有以下两种意见： 其中一部分人认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。
明代高儒《百川书志》中则说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。
也就是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理，编辑。
这种观点在学术界颇有影响力。
另外一种观点认为《水浒传》属于累积型群众创作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的创造性的劳动是不容抹杀的。
成书过程 《水浒传》的故事最初起源于北宋宣和年间，从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。
目前流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”，“花和尚”，“武行者”等。
到了元朝初年，出现了话本《大宋宣和遗事》，描述了晁盖、吴加亮（吴用）等36人的故事，初步具有了《水浒传》的故事梗概。
在元朝，元杂剧中还出现了一些水浒故事剧本。
《水浒传》是到了明朝初年，根据《大宋宣和遗事》和《东都事略》等史籍中有关宋朝宋江等三十六人起义造反的记载的基础上，再进行创作的。
故事描写了梁山一百零八将各自不同的故事，从他们一个个被逼上梁山、逐渐壮大、起义造反到最后接受招安的全过程。
水浒中的一百单八将传说是三十六个天罡星和七十二个地煞星转世，他们讲究忠和义，爱打抱不平、劫富济贫，不满贪官污吏，最后集结梁山，与腐化的朝廷抗争。
小说成功地塑造了宋江、林冲、李逵、鲁智深、武松等人物的鲜明形象，也向读者展示了宋代的政治与社会状况。
“水浒”字面的意思是水边，指故事发生的地点在山东梁山泊。
另外诗经中有“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”的句子，记载了周太王率领部族迁徙的事情。
有人认为用水浒做书名，是将宋江等的聚义和周朝的兴起作类比，证明原作者肯定起义英雄们反抗统治的精神。
水浒义军领袖宋江原是低级官吏，后被逼上梁山，与其他梁山好汉一起反抗暴政，“替天行道”，逐渐发展壮大。
《水浒传》故事豪放、粗旷，全书通过人物的言语、行为来表现其矛盾的内心世界，人物性格刻画也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成长经历也不尽相同。
情节曲折、语言生动，有很高的艺术价值。
版本 现存最早的《水浒》版本，当属保存于上海图书馆的《京本忠义传》，此本大约刻于明朝嘉靖年间的一百回版本。
水浒传的版本很多，在流传过程中，出现了不同的故事版本。
大体上可以分为两个系统：简本和繁本。
简本 简本包括了受招安，征辽，征田虎、王庆，打方腊以及宋江被毒死的全部情节。
之所以称为简本，主要是文字比较简单，细节描写少。
已发现的简本有： 百十五回本 百十回本 百二十四回本 繁本 繁本写得比较细致，也是流传最广的。
主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三种。
但主要改写增添的部分都是在招安之后的情节。
一百回本：在宋江受招安后，又有“征辽”，征方腊等情节。
一百二十回本：明万历末杨定见在一百回本的基础上又插入了征田虎、王庆等情节，合成一百二十回本。
七十回本：清朝金圣叹进行删改，腰斩一百回本招安以及之后的事，以原书第七十一回卢俊义的梦作为结尾，再将第一回作为楔子，此为七十回本。
一般认为只有百回本可能是《水浒》故事成型定书的最早本子，也最接近传说故事的版本。
译本 《水浒传》也被翻译成多种语言。
英文版通常将《水浒传》翻译成Water Margin或Outlaws of the Marsh。
在众多译本中，最早的当属赛珍珠女士在1920年代中后期翻译的All Men Are Brothers(四海之内皆兄弟)。
书名出自《论语》“四海之内，皆兄弟也”。
1933年出版，是《水浒传》的第一个英文全译本，当时在美国颇为畅销。
但是译本中有很多错误。
比如书名的翻译，就不符合原意，受到过鲁迅先生的批评。
对一百零八将的绰号，也往往望文生义，比如将病尉迟的（Yuchi）译作Weichi，将花和尚鲁智深译为Priest Hwa（花牧师），更是将母夜叉孙二娘译为Night Ogre（夜间的怪物）。
迄今为止《水浒传》被认为比较好的英文版本，应该是中国籍的美国犹太裔学者沙博理先生（Sidney Shapiro）在文革期间受命译的一百回版的Outlaws of the Marsh（水泊好汉）。
他的译本，被认为更加忠实于原著，而且很贴切地反应了原文的神韵，符合翻译的“信，达，雅”的原则。
可惜由于这个译本产生于文革时期，影响不大。
法语版则将其直译为Au bord de l'eau。
日文版的《水浒传》的版本非常之多，甚至被改编和演绎成了许多漫画，电影，电视作品 影响和艺术价值 作为中国历史上，第一部以白话文写出的长篇小说，《水浒传》对后世的影响是巨大的。
在缺乏知识以及大众娱乐活动的年代，《水浒传》与《三国演义》等其他通俗小说往往就通过民间艺人，以戏曲曲艺的形式，成为了普通民众仅有的文化活动。
其中虚构的人物或者虚构的故事变成为了老百姓眼中的史实。
其中很多故事，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松打虎等，历来为男女老少所津津乐道。
书中字里行间流露出来的各种道德观，书中人物所体现出的重朋友，轻生死，讲侠义的特点，便成为了大众用来评判是非善恶的标准。
与另一部名著三国演义相比，水浒传的长处不在于政治和战争场面的描写，而在于主要人物的刻画和市民生活的描写。
其中梁山主要人物宋江、林冲、武松、鲁智深、李逵等，人物个性鲜明，角色语言各有特色。
水浒传故事被改编成多种曲艺形式。
红楼梦中就提到了鲁智深大闹五台山的曲目。
评书，苏州评弹和山东快书都有很多经典节目是取材水浒传的。
古时流传有一句话：“少不读水浒，老不读三国”，指年轻人不该读水浒传，否则容易会整天想打架，思想上变坏。
评价 《水浒传》在文学成就上受到后世不少文学评论家的赞许: 金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《西厢记》合称为“六才子书”。
冯梦龙将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为“四大奇书”。
与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》共列“中国古典四大名著”。
到了20世纪，文学评论家除了评论《水浒传》的文学成就，亦开始对《水浒传》所反映的社会状况和价值观产生兴趣。
1930年代初，鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中曾这样评论《水浒传》：“‘侠’字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是‘替天行道’。
他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。
李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。
一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。
终于是奴才。
” 对于《水浒传》的思想倾向历来有不同看法。
一种观点认为认为《水浒传》表现的是忠义的思想。
主要的代表人物是明代的李贽。
另外一种观点认为这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书。
主要是明朝的左懋第提出的，他认为《水浒传》教坏了百姓，强盗学宋江。
并且认为如果不禁毁《水浒传》，对于世风的影响是不堪设想的。
当时朝廷接受了他的建议，将《水浒传》在全国各地收缴。
另外一个持这种观点的人是金圣叹。
这也是他把七十回以后砍掉的原因之一。
1950年代，当时所持的看法是认为《水浒传》是描写歌颂农民起义的。
这种看法是当时各种教科书，文学史和小说史所持的一个主流的看法。
在1970年代、文革将近尾声时，亦对《水浒传》的价值观作了评论：“《水浒》只反贪官，不反皇帝，又屏晁盖于一百零八人之外。
宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。
宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。
宋江投降了，就去打方腊。
”又说：“《水浒》这部书，好就好在投降。
做反面教材，使人民都知道投降派。
”他的言论曾使中国掀起一场“评《水浒》运动”。
此时官方的观点认为，《水浒传》是一部宣扬投降主义的书；宋江所执行的是一条投降主义的路线，否定了晁盖的革命路线。
晁盖和宋江是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字、没有他的地位。
水浒传主要内容，谁知道
关于赞美父亲的句子 爱是父亲一生的1、古老相传，我血肉，使我成长，而父亲却给了我骨骼，使我站立。
父亲给了我一种启示，给了我教训，给了我一种暂时无法理解却收益终身的爱。
而这种爱是父亲一生的付出。
2、爸爸的教诲像一盏灯，为我照亮前程；爸爸的关怀像一把伞，为我遮蔽风雨. 3、父爱不如母爱那样体贴入微，随处可见，他一般是埋在心底，只有在关键时刻才显露出来；他的严厉有时是恨铁不成钢，当你做出成绩的时候他会欣然一笑。
4、父爱其实很简单。
它像白酒，辛辣而热烈，让人醉在其中；它像咖啡，苦涩而醇香，容易让人为之振奋；它像茶，平淡而亲切，让人自然清新；它像篝火，给人温暖去却令人生畏，容易让人激奋自己。
5、父爱如海，是深邃而难懂。
6、父爱是拐杖，让我们在人生中少摔跟头。
7、父爱是宽阔的海洋，即使在我一事无成的时刻，也会包容我，把我纳入他温暖的胸膛。
8、父爱是太阳，即使在乌云密布的日子里，我也能感受到他的光芒。
9、父爱是我人生旅途中的一盏明灯，在我迷路时，照亮我的行程。
10、父爱是一把大伞，总在有雨的天里撑着。
感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：对父亲感恩的话 感恩父亲节的句子关于父亲的句子 爱是父亲一生的付出(2)11、父爱是一道光辉，让你的心灵即使濒临与黑暗也能看见光明大道。
12、父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
13、父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春。
14、父爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。
15、父爱是一片汪洋的大海，浓郁而深远。
16、父爱是一阵微风，父爱如山，高大而巍峨，让我望而生怯不敢攀登；父爱如天，粗旷而深远，让我仰而心怜不敢长啸；父爱如河，细长而源源，让我淌不敢涉足。
父爱是深邃的、伟大的、纯洁而不可回报的，然而父爱又是苦涩的，难懂的、忧郁而不可企及的。
17、父爱是一座大山，挺拔而伟岸。
18、父爱是一座山峰，让你的身心即使承受风霜雨雪也沉着坚定。
19、父爱同母爱一样的无私，他不求回报；父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。
20、父亲的爱，是春天里的一缕阳光，和煦地照耀在我的身上；是夏日里的一丝凉风，吹散了我心中的烦热；是秋日里的一串串硕果，指引着我走向成功；是冬天里的一把火，温暖着我那颗冰冷的心。
父亲的爱，无处不在。
感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：对父亲感恩的话 感恩父亲节的句子关于赞美父亲的句子 爱是父亲一生的付出21、父亲的爱是威严、沉默、忧郁又是深远。
22、父亲的爱是威严的、沉默的、忧郁的、深远的。
让你的思想即使沾上肮脏的污垢也能焕然一新。
23、古老相传，母亲给了我血肉，使我成长，而父亲却给了我骨骼，使我站立。
父亲给了我一种启示，给了我教训，给了我一种暂时无法理解却收益终身的爱。
而这种爱是父亲一生的付出。
24、宽厚的肩背挡住寒流，冬天似乎已逝。
25、您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。
26、如此一个人，与你结缘一生，用厚实的臂膀撑起一片天地，护着一个家；他的羽翼呵护着你健康成长，因为他希望你也有巨人的臂膀；他的苛责也许让你怨气冲冠，可总在背后自责；他的威严之后却是那般温柔，这就是父亲。
27、无声无言，是父亲那炽热的心。
28、一株茉莉也许没有沁人心脾的芳香，但它永远会让你感到清新，感到幽雅，父爱就是这样，犹如茉莉一样静静地开放。
无论你在何方，父亲那慈爱的眼睛定会伴随你一生。
29、有一种爱，它是无言的，是严肃的，在当时往往无法细诉，然而，它让你在过后的日子里越体会越有味道，一生一世忘不了，它就是那宽广无边的父爱。
30、纵使是丹青高手，也难以勾勒出父亲您那坚挺的脊梁：即使是文学泰斗，也难以刻画尽父亲您那不屈的精神；即使是海纳百川，也难以包罗尽父亲您对儿女的关爱。
形容环境优美句子
描写环境的优美句子1、碧蓝如洗的晴空下，是一片连绵不断的青山绿树，各种不知名的野花在丛林间争相盛开，绽放着如云霞般绚烂的色彩。
2、让我们在辽阔无边的草原去感受草原的清新，在天苍苍之下去印证我们的渺小，在野茫茫之中去流浪，流浪成一片白白的云、或是一只只欢快的羊，或是一株株柔韧的小草。
3、太阳刚露脸的时候，我沿着小河往村里走，那么淡淡的清清的雾气，那么润润的湿湿的泥土气味，不住地扑在我的脸上，钻进我的鼻子。
4、天空的霞光渐渐地淡下去了，深红的颜色变成了绯红，绯红又变为浅红。
最后，当这一切红光都消失了的时候，那突然显得高而远了的天空，则呈现出一片肃穆的神色。
最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。
它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它在那里放射着令人注目的光辉，活像一盏悬挂在高空的明灯。
5、晚秋的野地死静,身后的湖水像面硕大无朋的镜子。
6、我是没有去过草原的。
但，草原却是我所喜欢的，一如我喜欢的沙漠和大山。
这种喜欢源于内心和生命的深处。
7、午后的阳光，太强烈了，连秧田里的水，都给蒸得暗地发出微小的声音。
禾苗叶子晒得起卷子，失掉嫩绿的光泽，又没有一点风，人走在两边都有禾苗的田埂上，简直闷热得浑流汗，气也不容易透一口，因此谁也不愿出来了。
8、雾，朦胧了山的身体。
山，坚定了雾的信念。
环绕。
依恋。
缠绵。
丝丝缕缕中。
点点滴滴间。
不会轻易地离开。
不在轻浮的抛弃。
在那一刻已是永远。
9、夕阳落山不久，西方的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。
大海，也被这霞光染成了红色，而且比天空的景色更要壮观。
因为它是活动的，每当一排排波浪涌起的时候，那映照在浪峰上的霞光，又红又亮，简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰，闪烁着，消失了。
而后面的一排，又闪烁着，滚动着，涌了过来。
10、夏日的傍晚，燕雀的狂噪穿过暮霭，在天空回绕。
月夜还有虾蟆像滚珠一样的叫声，好比浮到池塘面上的气泡。
倘使这幢旧屋子不是时时刻刻被沉重的车子震动，仿佛大地在高热度中发抖的话，你决计想不到住在巴黎。
11、在狂风的吹袭下，在闪电的攻击下，在雷声的威吓下，在这草原上最高大的树——
