求描写打斗场面的句子
李昊一个跨步，来到了冲在最前面龙壹的左边，一把抓住他左手的钢管，一把抓住他还缠有纱布的手臂，用力一拧，发出咔嚓一声，肩关节已经脱臼，龙壹的惨叫声这才响起。
李昊速度极快，龙叁钢管挥来的同时，身形一闪，一把将龙壹拉到刚才自己站的位置上，龙叁钢管狠狠的砸在龙壹的头上，顿时砸得血花乱溅。
李昊又拿出口袋里防身的小刀，小刀在手中一番，在龙壹的右臂上轻轻一划，连同袖子在内，划出了一道又长又深的口子，白肉一番，鲜红的血液从肉里渗了出来，很快染红了里面的白色衬衫，而的龙壹惨叫声更是响彻整个街道。
此时，看到龙壹已经休克，龙贰，龙叁也同时一惊，特别是龙叁，顿时想起了还在医院被李昊打残的三个兄弟的惨样，要和他单挑简直是找死，赶紧朝后退去，可惜却慢上了一步，李昊一把将龙壹推向最边上的龙贰，闪电般的踢出一脚，龙叁那高大的身躯直直的飞了出去，一个完美恶狗扑食落地，整个脸蛋和那水泥地来了一次亲密接触，直刮得的皮开肉绽，鲜血直流。
手腕一番，手中的小刀脱手而出，化出一道流光，射进了龙贰的大腿，龙贰惨叫一声，身子朝后面倒去。
李昊朝前跨出一大步，狠狠的一拳打在龙贰的小腹，龙贰也像龙叁一样，直直的飞了出去，连续撞倒了好几个小弟，而他腿上的小刀却不知道什么时候回到了李昊手中。
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描写黑道打斗的句子
1、李昊一个跨步，来到了冲在最前面龙壹的左边，一把抓住他左手的钢管，一把抓住他还缠有纱布的手臂，用力一拧，发出咔嚓一声，肩关节已经脱臼，龙壹的惨叫声这才响起。
2、冲天地火光将河岸两旁映射的一片通明。
赵琳儿静静的站在那里。
当真是如洛神临世一般，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪，远而望之。
皎若太阳升朝霞；迫而察之。
灼若芙蓉出渌波。
3、此时，看到龙壹已经休克，龙贰，龙叁也同时一惊，特别是龙叁，顿时想起了还在医院被李昊打残的三个兄弟的惨样，要和他单挑简直是找死，赶紧朝后退去，可惜却慢上了一步，李昊一把将龙壹推向最边上的龙贰，闪电般的踢出一脚，龙叁那高大的身躯直直的飞了出去，一个完美恶狗扑食落地，整个脸蛋和那水泥地来了一次亲密接触，直刮得的皮开肉绽，鲜血直流。
4、李昊朝前跨出一大步，狠狠的一拳打在龙贰的小腹，龙贰也像龙叁一样，直直的飞了出去，连续撞倒了好几个小弟，而他腿上的小刀却不知道什么时候回到了李昊手中。
5、李昊速度极快，龙叁钢管挥来的同时，身形一闪，一把将龙壹拉到刚才自己站的位置上，龙叁钢管狠狠的砸在龙壹的头上，顿时砸得血花乱溅。
6、李昊又拿出口袋里防身的小刀，小刀在手中一番，在龙壹的右臂上轻轻一划，连同袖子在内，划出了一道又长又深的口子，白肉一番，鲜红的血液从肉里渗了出来，很快染红了里面的白色衬衫，而的龙壹惨叫声更是响彻整个街道。
7、凌厉的剑气逼退了赵琳儿，而后萧晨再次逃遁。
在这个大雨倾盆的深夜，百兽都已经蛰伏了起来，除了风雨雷电之外，已经听不到任何兽吼。
8、手腕一番，手中的小刀脱手而出，化出一道流光，射进了龙贰的大腿，龙贰惨叫一声，身子朝后面倒去。
9、虽然无尽的黑暗笼罩天地间，为他提供了逃跑的机会，但是赵琳儿的身法实在太快了，她修习的乃是“浮光掠影神虚步”，乃是与“一苇渡江达摩轻身功”并列的绝世身法，奔行起来如谪仙一般飘逸，牢牢将萧晨锁定。
10、他腾空而起，在空中旋身，挥出一片绚烂的光幕，似点点繁星自星空中坠落而下，光幕斩灭了激射而来的虹芒，化解了杀身之噩。
而后长剑挥洒，刺眼的剑芒直冲而起，宛如绚烂的银龙一般，仿佛要与天上劈落而下的闪电连接到一起。
感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：场面描写的好词佳句 黑社会经典语句描写打斗的句子 龙壹的惨叫声这才响起(2)11、无尽的黑暗中，大雨滂沱，萧晨在林间飞奔，喉咙间血水涌了上来，如今伤体已经渐渐不支。
但背后的凌厉杀气却越迫越近了，七彩剑芒马上就要触及身体了。
12、萧晨乱发狂舞，眸若冷电，长剑如虹，以伤体迎战。
不过，却无法抗衡，最后被逼再次逃遁而去。
13、萧晨身体爆发出绚烂的光芒。
宛若蛟龙一般腾跃而起，向着密林中飞遁而去。
他现在真的无法对抗赵琳儿。
王子风最后以魔功崩裂身体，那澎湃地生命元气给萧晨造成了可怕地冲击。
虽然退避与防御还算及时。
但是也令他身负重伤。
14、萧晨已经无话可说，两人都是聪明人，有些事情多说无益，不然只显赘余。
15、一日，群魔祸世，三英闻之，作冲冠怒，与之战，怎料棋逢对手，将遇作家。
其间斗杀厮搏之声，惊某女。
此女，来历不详，宿馆舍之中。
因噪音嚣声，震倒其床，扰其寐，怒，出，见其间之状，入战局，与友并肩，荡尽群邪，胜，复述群邪罪状。
然是时，一魔做困兽斗，欲刃某男，女挺身挡刀。
男感其行，欲妻之，喏
16、赵琳儿风华绝代。
袅袅娜娜而来。
举手投足间，尽显优雅脱俗之态。
清丽仙颜露出一丝冷笑，道：“你倒会说话。
难道让我惜故土之情。
而不杀你吗
不要忘记我们是如何来到这里地
” 17、赵琳儿刹那回神。
莲步生风，似浮光掠影一般追了下去。
她知道这是一个难得的机会，不然等到萧晨恢复功力，她多半就无法压制的住对方了。
18、赵琳儿身为皇家天女，所学当然是顶级玄功，乃是赫赫有名的彩虹剑诀，周身缭绕着一道亮丽的彩虹，在雨夜中将她衬托的风华绝代，七彩剑芒不断激射而出。
19、赵琳儿笑声如银铃。
清脆悦耳。
但是杀意随之弥漫开来。
她冷笑道：“如果没有人间的恩怨。
我们可以共处下去，眼下却不可能。
留你在海岛之上，等如养虎为患。
现在你不过是因为重伤在身，才如此求全而已。
如果你此刻身处巅峰之态。
恐怕早已无情出手了。
”
描写“打斗场面”的句子有哪些
1.月亮上来了，却又遮去了一半，老远的躲在树，像个乡下姑娘，答的。
从说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。
真有点儿
云越来越厚，由他罢，懒得去管了。
可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。
虽不是真松树，但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。
2.西风自然是不会来的。
临睡时，我们在堂中点上两三枝洋蜡。
怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来。
我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾。
外面是连天漫地一片黑，海似的。
只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。
3.蔚蓝色的天空．在深秋时节，一尘不染，晶莹透明。
朵朵霞云照映在清澈的嘉陵江上；鱼鳞的微波，碧绿的江水，增添了浮云的彩色，分外绚丽。
4.凉爽清明的秋夜里，明亮而发红的火星在星空中为我们增添了不少的光彩和趣味。
近来每晚八点钟以后，火星就从东南方的地平线升起。
它比附近天空中的任何一个星星都亮，不论你在哪里，都很容易找到它。
5.北国的落叶，渲染出一派多么悲壮的气氛
落叶染作金黄色，或者竟是朱红绀赭罢。
最初坠落的，也许只是那么一片两片，像一只两只断魂的金蝴蝶。
但接着，便有哗哗的金红的阵雨了。
接着，便在树下铺出一片金红的地毯7．灯，带有一种明亮的光，每当深夜来临，是它陪伴着你，如此默默无闻。
它是平凡的，外表华丽与否，那都是一样的，珍珠点缀，水晶加饰的灯它只能用以装饰，来满足人们的虚荣心，比起这，普普通通的日光灯是幸运的，因为它照明的本性没有改变，如同生活中的一部分人平平凡凡却实实在在。
8．今天阳光很好，坐在窗前，看窗外如此晴朗的天感觉特别舒心，雨过天晴后的世界总给人一种明媚，仿佛阳光照耀在“心田”上空，让前些天被风雨践踏的花朵重新得到爱的关怀，重现生命的活力
9.走在一片银白的世界里，脚踩在地上，好象雪娃娃在咯咯地笑着10.天空中划过一道七色缤纷的彩虹，仿佛我此刻的心情在闪亮地绽放着绚丽的色彩11.天灰蒙蒙的，好象被世界抛弃了的压抑12.音乐吱吱呀呀地乱响着，一切都箱被缴地天翻地覆的带子，彷徨的没有规律.13．当浮华给予我们过多欺骗，现实中的虚假几乎让我们忘却了真的存在，是真情唤回了迷离的心，是真情带给了我们最纯、最真的感觉，它流露的是美的誓言，渗透的是永恒执著的真爱。
14．青春，有嬉笑声与哭泣声夹杂的年华，青春的少年是蓝天中翱翔的幼鹰，虽然没有完全长大，有些稚气，有些懵懂，脱不开父母的双手却极力想去找寻属于自己的一片天空，为的是一时的激情，为的是一种独自翱翔的感觉
15．感叹人生，是因为曾经没有过轰轰烈烈的壮举，觉得渺小，觉得平庸，似乎生活过于简单，简单得让人感觉烦躁。
没有大言不惭地说过将来，只是比较现实地握住了现在，我想，这是一条路，每个人所必须踏上的一次旅程，曾经看到过这样一句话：成长的过程漫长却充实，自毁的过程短暂却留下一生痛苦，人生可以说是一次考验，何去何从取决于自我。
形容打斗的成语有哪些
大古
西方文化中对于龙的描写
西方文化中首次对龙进行描述的是《动物寓言集》 ：龙的头上有羽毛，嘴很小，它通过气孔呼吸，舌头也从中吐出；它的牙齿和尾巴都很有力量；它通过吹气而不是拍打来杀死敌人，它的尾巴卷起来可以杀死一切东西。
书中有一幅它用尾巴杀死大象的图片，将它与魔鬼进行了比较，认为它与魔鬼十分相似。
西方当代学者对神话传说中的龙的形象进行了总结，得出了如下结论：龙是恒温动物，通常都有翅膀，骨头是中空的，以减轻身体的重量。
龙的骨头比强化混凝土还要强壮，也更轻。
龙的肌肉系统是最迷人也最复杂的。
它撕咬的力量平均为每立方厘米两吨，也就是说，它能轻易的咬碎钢铁。
在陆地上，它的四肢能承受强大的负荷，而在空中它仅能承受它身体重量的一半。
龙的全身都覆盖着剑英、发光的鳞片，脖子和腹部除外。
也许这是因为他经常要在地下挖洞的缘故，但并不是所有的龙专家都同意这种观点。
为了保护它比较脆弱的腹部，龙常常穿有镶满宝石的腹甲。
龙的口水粘性很大，他用来在自己的脖子和腹部上沾上宝石，用来保护和装饰。
鳞片是五角形的，成泪珠状，两边长，两边短，最短的一片连着皮肤。
龙想打扮自己时，可以让他们都直立起来。
龙的翅膀是由动物的上臂演化而来，因而由一个拇指和四个加长的指头组成，再由像蝙蝠那样的隔膜连接起来，翅膀并不是像一些生物学绘图画出来的那样是和肩膀相连的，而是和背部下方，大腿根部相连。
如果翅膀在顶部，龙就会垂直向上飞翔，这样很不利于速度同时机动性也较差。
如果翅膀在底部，龙就可以水平飞翔，头和尾巴就可以更好的掌握方向，有了更大的机动性。
龙的颜色大致可分为三种，蓝色系：从深蓝到银色到珍珠母色。
红色系：从红铜色到深红色到红黑色。
绿色系：包括绿色、黄色、淡绿色、金色甚至深褐色。
一条龙通常都不是单一的一种颜色，它的鳞片总会有一种色系里的几种颜色，同时又有金属光泽，所以很难辨认。
如果龙鳞的颜色变暗，变不透明，那它一定是生病了。
龙以喷火作为武器并不是种魔法，而是有科学解释的。
我们吃东西时我们的身体通过消化会产生一种气体叫甲烷（CH4）。
不同于人类，龙把这种气体保存到了另一个肺中。
之后再与少量的磷（P4）混合，在与空气接触时就会点燃，产生火焰。
有些龙喷出的是冰霜，对此的解释也要依靠龙所消化的食物。
食物进入胃中主要为提供营养，剩下的也会进行一些化学反应，产生一种气体——氮(N2)。
氮在肺中被自然而然地压缩，当龙想冰冻一个对象时，被压缩成液态的氮在肺中释放进入空气，然后迅速解压，吸收环境中的大量热量，这使它的呼吸中的气体降到零下五十度左右，一般的动物遭此袭击，轻则重伤，重则丧命。
生物的胃中都有酸液以助于消化食物，能喷出酸液的龙则有一个能生产出强大酸液的特殊器官，当龙吐气时猎物会被酸液伤到，就算有最好的盾牌都无济于事。
龙的生殖系统处于体内，只从外部观察，无法断定一条龙是公是母。
龙像爬行动物和鸟类那样产卵，蛋壳开始非常坚硬，然后会慢慢软化，小龙就从中破壳而出。
龙的交配过程很有趣，两条龙在天空高处飞翔，突然，他们互相抓住对方，收起翅膀，开始做自由落体运动，在离地面还有一百英尺的时候，再张开翅膀着陆。
龙很喜爱速度和冒险，所以交配过程也充满了这种乐趣。
龙一般喜好独居，它们的数量也不是很多。
龙是个艺术爱好者，尤其喜欢金银和手工制品，它经常储藏宝物。
他并不喜欢自己做手工活，所以只能用尽各种办法从人类那里获得。
它唯恐失掉自己的财宝，总是在大的储藏室里看守宝物多年。
他有所有宝物的详细清单，以便一旦丢失可以马上发觉。
珠宝对龙来说意义重大，所以它经常睡在铺满宝石的丝绸和天鹅绒的床上，它从不用珍珠和祖母绿等较软的石头，因为它们太易碎了。
这里的描述和诸如崔西·西克曼与玛克丽特·巍丝的《龙枪》系列之类的文学作品中对龙的描述基本一致。
其实在这类文学作品里，龙基本上还是作为正义一方的代表出现，至少也是一种可被正义一方利用的中间力量。
可以参见《地牢与群龙》、《彼得与龙》等等。
但是，这一在民间广为流传的意义在约公元六百至一千年，基督教进入欧洲，令整个欧洲大陆的文化都发生翻天覆地的变化之后发生了很大的改变。
公元八百年前后，在农业上较为富足的西北欧地区，通过与西方基督教会结成同盟，法兰克人的君王们设法创建了一个西欧人的帝国。
Gorm王（860-935年）统一丹麦；其子“蓝齿”哈罗德（Harald Bluetooth）（945-985年）接受基督教；Sweyn Forkbeard (985-1014年)征服英格兰。
欧洲第一篇民族史诗《贝奥武甫》中就讲述了日耳曼英雄贝奥武甫与龙搏斗的故事。
史诗中毒龙原本盘踞在龙穴中看守着宝藏，而有人偷了一只嵌满珠宝的大盅，这才惊醒了毒龙，并开始报复。
文中把龙看守的宝藏称为“异教的黄金” ，可见已经加入了宗教色彩。
龙的报复血腥而残酷，“大蛇吐出火舌，对准一座座高贵的大厅。
赤焰熊熊，恐怖笼罩了大地，万恶的飞龙只愿意留下焦土。
夜空中红云如阵，不分远近，毁灭者的报复。
高特人尝到了战争元凶疯狂的仇恨。
等到它返回自己的巢穴，秘密的宝库，趁白天到来之前它已经把高特人圈进一道火墙。
” 《贝奥武甫》为古英语文学，保存在四部抄写于1000年前后的手稿里。
关于成诗年代，学者们没有定论，一些“思想解放”的学者根据史诗对丹麦希尔德王朝的渲染，而自九世纪三十年代至十世纪末丹麦海盗屡侵英国，使盎格鲁萨克逊人难以继续对异教的丹麦王朝历史报同情或欣赏态度这一事实，干脆主张手稿年代即成诗年代；或成诗于被丹麦王克努特占领的英国（1016-1035），而作者是昙花一现的英丹联合王国的宫廷诗人。
此时日耳曼民族。
宗教色彩的加入使人们已无法了解史诗的原初模样。
陈才宇提出，史诗中有几个数字值得注意：贝奥武甫出发丹麦时带了武士十四个，连他自己在内十五个。
结果是他战胜了魔怪母子。
第二次与毒龙交战，武士的数目是十三个（包括他自己）。
史诗中特别提到：团体中那第十三个人正是那个盗窃了一只金杯导致毒龙报复的奴隶。
结果贝奥武甫与毒龙同归于尽。
两个数字在这里显然具有象征的意义：十五代表吉祥，完美；十三代表灾祸、丑恶。
两种象征性都与基督教有关：十五为五的三倍。
根据基督教的说法，五表示神圣的真理，以五标示的图案（如五角星）据说还有防范疾病与妖魔的功效。
而十三这个数字则完全不同。
耶稣当初就是被他的第十三个门徒犹大出卖的。
史诗中运用数字的观念除了说明象征在作品中也是一种行之有效的表现手法，同时还是史诗定稿者宗教立场的佐证。
这体现了那个时代的宗教伦理冲突：盎格鲁萨克逊人的异教神庙虽已被教会的圣水净化了，放进基督的神坛，可修道院饭厅里还在读英叶德的故事。
奥拉夫国王（Olaf）统治不列颠群岛时，他改奉基督，成为凶狠的拥护者。
当挪威王时（995年），毁灭所有异教寺庙，建筑基督教堂。
另一位被称“圣者”（1000年）的奥拉夫再度统一挪威（1016年），恢复秩序，推行合理的审判制度，把全岛全部改信基督。
一个留恋异教的农民被他割去舌头，另一位则去掉眼睛。
860年挪威海到遭遇风暴时发现了冰岛，在此之前，冰岛一片蛮荒，农民多不识字。
《埃达》在冰岛成篇，是公元八至十一世纪里流传在北欧地区的口头文学作品的笔录和集成。
两部分别在十三世纪末和十四世纪抄写在小牛皮上的手稿本《雷吉乌斯经典》（拉丁语，意为《王者之书》）和《弗莱特岛记》（弗莱特岛为冰岛西海岸布雷达岬湾的一个岛屿，因发现古手稿本而出名，在该岛上发现的手稿本遂被命名为《弗莱特岛记》）是冰岛古手稿本中最重要的著作，其中汇集了大部分的埃诗篇。
此经典为时任冰岛大主教的丹麦教士布吕恩约尔弗·斯汶森发现后，于1643年将此书送往哥本哈根呈献给丹麦国王克里斯钦四世（1588-1648）。
1971年丹麦将其归还冰岛。
它们是冰岛保存的卷帙浩繁的古代经典中的珍品。
冰岛的手稿本大部分以冰岛语（有时亦称为古挪威语）抄写。
尽管冰岛最主要的著作者斯诺里·斯图拉松（1179-1241）是个未任神职的世俗学者，但是那里的不少著作是在修道院里写成，书中自然加入了很多基督教的色彩。
（尤其是在最后一章《太阳之歌》里） 在尼伯龙根的指环传说中，阿西尔部落神祗从矮人恩德瓦尔处夺得可以不断产生黄金的戒指和大量黄金给奥托、雷金、法弗尼尔（Favner）三兄弟的养父雷德玛尔以补偿奥托被杀一事。
法弗尼尔和雷金提出分配黄金，遭到拒绝后法弗尼尔杀害雷德玛尔，鲸吞全部财宝并化作恶龙，盘踞在格尼塔洞穴里守护财宝。
雷金请英雄西古尔德（Sigurd）用神剑格拉姆杀了法弗尼尔，舔到龙血时他拥有了和鸟类交谈的能力。
然后西古尔德又杀掉雷金，喝了法弗尼尔和雷金的血，吃掉法弗尼尔的心肝变得更加精明和机智，取得了所有财宝。
另外，《埃达》中又提到：传说“世界之树”伊格德拉西尔（Yggdrasil）有三条树根分别通向冰霜巨人、人类和“死者之国”（Nifelheim），树根旁潜伏着一条叫尼德霍格（绝望，Nidhogg）的毒龙，与其它无数巨蟒一起盘据、啃食着树根。
诸神的暮日（Ragnarok）时树将被毁倒。
《新约》中，龙被看成是撒旦的化身，《启示录》里记载了大天使米迦勒屠龙的故事。
“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
”“米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战。
”“他抓住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。
” 龙在圣经中作孽为基督教的最大敌人撒旦的化身出现，在基督教长久的精神统治中，必然被丑化、恶化，所以龙在后世看来也就成了恶的化身，人们往往已经忘记了它的本意。
溯及基督教统治欧洲之前的神话，只有希腊神话较为可考。
希腊神话中提到龙的地方很多。
提丰（Typhon），是大地之母该亚(Gaea)所生，口中吐火、眼睛也能冒火的百首巨蛇，被诸神之父宙斯以雷电击毙。
提丰是美索不达米亚的混沌之龙Tiamat的希腊版本，是地母该亚的最小的孩子，又是她与地狱之神塔塔罗斯（Tartarus）之子,有着塔塔罗斯的强大力量，是地母用来对抗宙斯（Zeus）的强大武器。
它是古代女权制度反抗男性神祈统治的符号，也是该亚反抗男性统治社会的最后一击。
派松（Python），是巴那撒斯山洞中的巨蛇，为太阳神阿波罗所杀，阿波罗因此得到“派松神”称号。
它虽被太阳神所杀，但它在希腊语中与阿波罗的女祭司为同一个词，可见它只是因为看守圣地被杀，而不是恶的象征。
阿革诺尔国王的女儿欧罗巴，被化成牛的宙斯掳走，王子卡德摩斯被派出去寻找她。
卡德摩斯在阿波罗的指示下，跟随一头母牛来到一个地方，最后在那里建立了后来的忒拜城。
建城之地附近的泉水有只毒龙盘踞，“紫红的龙冠发出耀眼的光芒，眼睛向外喷射者火焰。
它的身体非常庞大，口中吐着三条芯子，长着三排牙齿。
” 毒龙杀死了来取水的腓尼基人。
卡德摩斯亲自去寻龙，用标枪和长矛将毒龙杀死。
在雅典娜指引下卡德摩斯将龙牙埋在途中，生出骁勇好战的武士（dragoon）。
他们彼此残杀，最后只剩五人,而最初被用来看守忒拜城的正是这五人。
阿尔戈号传说中，伊阿宋一行人想寻找的金羊毛是由一条毒龙看守，女巫美狄亚以神异歌声令毒龙沉睡，阿尔戈英雄们才顺利取得金羊毛。
在以上几则神话中，龙一般只是负责看守宝物的动物，它无所谓好坏，也无多少神性。
龙在人们的心目中，通常具有正反两方面的矛盾特性——光明与黑暗，创造与破坏，雄性与雌性，同时将所有这些特性结合成为一体。
所以，人们对龙的总体概念既不全是褒义，也不全是贬义，但是我们可以肯定：龙象征着支持着物质世界的原始力量，可以向正邪两方向转化。
但是，在中国传统文化中龙基本象征正面的、积极的力量，在欧洲不信基督教的时代基本上也有着相同含义：威尔士人即以红色龙旗为荣。
但是到了基督教夺走各个民族的原始信仰的时代，龙被株连而成为破坏“神”的秩序的象征
