求《山海经》中描写凤凰的段落，一定要《山海经》的古文原文谢了各位~
据《南次三经》云：又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。
丹水出焉，而南流注于渤海。
有鸟焉。
其状如鸡，五采而文。
名曰：凤皇。
首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
又云：又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。
有穴焉，水春辄入，夏乃出，冬则闭。
佐水出焉，而东南流注于海。
有凤皇、鹓雏。
《西山经》云：西南三百里，曰女牀之山，其阳多赤铜，其阴多石湼，其兽多虎豹犀兕。
有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰：鸾鸟。
见则天下安宁。
《北山经》云：又东又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。
有兽焉，其状如牛而赤尾，其颈肾[B142]，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。
有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。
留水出焉，而南流注于河。
其中有<臽>父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。
《海外西经》云：诸沃之野，沃民是处。
鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。
百兽相与群居。
在四蛇北。
其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
《海内西经》云：开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
又云：开明北有视肉、珠树、玗琪树、不死树。
凤皇、鸾鸟皆戴瞂。
《大荒东经》云：有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。
《大荒南经》云：有臷民之国，帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。
巫臷民朌姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。
爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
爰有百兽，相群爰处，百谷所聚。
《大荒西经》云：有五采之鸟，有冠，名曰：狂鸟。
又云：有五采鸟，三名，一曰：皇鸟，一曰：鸾鸟，一曰：凤鸟。
又云：有西王母之山、壑山、海山。
有沃民之国，沃民是处；沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。
凡其所欲，其味尽存。
爰有甘华，甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白术、琅玕、白丹、青丹，多银铁。
鸾鸟自歌，凤鸟自舞；爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
又云：有弇州之山，五采之鸟仰天，名曰：鸣鸟。
爰有百乐歌舞之风。
又云：行玄有玄丹之山。
有五色之鸟，人面有发。
爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。
《大荒北经》云：东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。
爰有丘久、文贝、离俞、鸾鸟、凤鸟、大物、小物。
有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿、瑰、瑶、碧，皆出于山。
卫丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。
竹南有赤泽水，名曰封渊。
有三桑无枝。
丘西有沈渊，颛顼所浴。
15《海内经》云：西南黑水之间，有都之野，后稷葬焉。
其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。
爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。
鸾鸟自歌，凤鸟自舞；灵寿实华，草木所聚。
爰有百兽，相群爰处。
此草也，冬夏不死。
又云：有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
凤鸟首文曰：德，翼文曰：顺，膺文曰：仁，背文曰：义，见则天下和。
又云：北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。
有五采之鸟，飞蔽一乡。
名曰：鸾鸟。
一：“五采鸟”，二：“皇鸟”，三：“狂鸟”，四：“黄鸟”，五：“鸾鸟”，六：“鹥鸟”，七：“凤鸟”，八：“鸣鸟”，九：“象（项）蛇”，十：古人也常常将两名联在一起，称它为“凤皇”。
远古有座丹穴山 山上遍布着很多黄金和美玉丹水从山中流出 向南流去 注入渤海山中生长着一种鸟 它的形貌很像鸡身披五彩羽毛 它的名字叫 凤凰它的头上花纹成“德”字形翅膀上的花纹成“义”字形背上的花纹成“礼”字形胸部的花纹是“仁”字形腹部的花纹是“信”字形这种称为凤凰的鸟 吃喝都自由自在自己经常一边唱歌 一边跳舞它是吉祥和仁爱的象征只要它一出现天下就会太平凤凰这种鸟 雄者叫凤 雌者叫凰黄帝当政以后 施行德政 举世天下但却没有看见凤凰到来黄帝便召天老问“凤凰长什么样子”
天老告诉他“凤凰的形貌头部像大雁而后半身像麒麟 颈部像蛇颈 尾部像鱼尾身上披着花纹 燕一样的下颌 鸡一样的嘴头上有德字 翅上有义字 背上有礼字胸部有仁字 腹部有信字 脚踏着正字 尾上系着武字它发出的呜叫声 好似敲击金属 声大时好像擂鼓当它昂首展翅时 五彩缤纷于是黄帝便穿上黄袍 系黄带 戴黄帽站立在殿中 乞求凤凰的到来果然 凤凰便遮天蔽日而来黄帝叩头再拜 凤凰便栖于皇帝东园的梧桐树上另在周成王时 天下大治 凤凰降临而舞蹈于朝廷成王高兴地弹琴唱道：凤凰呀翱翔于皇庭 我有什么大的德行啊 感动圣灵”
晋代郭璞曾赋诗赞曰“凤凰是圣灵之鸟 它是群鸟首身上有人像 花纹有五德 展翅来朝仪 是应圣明君主的感召”
描写凤凰的诗词有哪些
本草纲目-凤凰「」瑞 时珍《禽经》云∶雄凤雌凰，亦曰瑞 。
者，百伏也。
羽虫三百六凤为 之长，故从鸟从凡。
凡，总也。
古作朋字，象形。
凰者，美也，大也。
「集解」时珍曰∶凤，南方朱鸟也。
按《韩诗外传》云∶凤之象，鸿前麟后，燕颔鸡 喙，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳腮，龙纹龟背。
羽备五采，高四五尺。
翱翔四海，天下有道则见。
其翼若干，其声若箫。
不啄生虫，不折生草。
不群居，不侣行。
非梧桐不栖，非竹实不食， 非醴泉不饮。
《山海经》云∶丹穴之山有鸟，状如鸡，五采而纹，饮食自然，自歌自舞，见 则天下安宁。
蔡衡云∶象凤有五∶赤多者凤，青多者鸾，黄多者 ，紫多者 ，白多者 鹄。
又群书立名各异，文繁不录。
按罗存斋《尔雅翼》云∶南恩州北甘山，壁立千仞，猿 狈不能至。
凤凰巢其上，惟食虫鱼。
遇大风雨飘堕其雏，小者犹如鹤，而足差短。
我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。
”郭璞注：“凤，瑞应鸟。
鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。
”《说文》：“凤，神鸟也。
天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。
五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。
从鸟，凡声。
凤群鸟从以万数，故以为朋党字。
”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。
麟后者，丰也。
蛇颈者，宛也。
鱼尾者，岐也。
鹳嗓声，椎也。
鸳思者，张也。
龙纹者，文也。
龟背者，隆也。
燕颌者，方也。
”《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。
昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。
”（《太平御览》引）汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。
《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。
”《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说。
《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文。
名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
”《禽经》“首有彩毛曰山鸡，腹有彩色曰锦鸡。
”《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载：“黄帝时代以凤为鸡。
”此一记载有一定的可信性。
传说中的黄帝时代，鸵鸟——真风已不多见。
可能正是在此时，鸡成为凤凰的主要替身之一。
实际上，唐宋以后的凤凰图，就是以锦（金）鸡的形象为原型，加以放大和增饰而产生的。
《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法，实际这也是指鸡。
所谓东方君子之国，古代指东夷——朝鲜。
而《本草纲目》引《别录》：“鸡生朝鲜平泽。
”这表明古人认为，朝鲜是家鸡的起源地。
陶渊明在<读山海经中描写并赞美精卫的诗句是什么
睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上。
又已经烤得那么热。
形容山海经的诗句
《读山海经》 陶渊明 精卫木，将以填沧海。
刑天戚，猛志固常在。
既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待
注释①《海经》共十三首，成一组，本诗是第十首。
《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说。
②精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》） ④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
⑦良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到
大意精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。
刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待
