少年闰土板书设计
第一课时板书: 紫色的圆脸 少年闰土 头载小毡帽 → 年少、健康 颈套银项圈 天真、活泼第二课时板书： 雪地捕鸟 夏日拾贝少年闰土 → 看瓜刺猹 →聪明、能干 潮汛看鱼 勇敢、见多识广我羡慕 佩服 向往 （难舍难分）PS：（板书里的箭头若不喜欢可改成大括号）
《和田的维吾尔》的“和田........上”写了维吾尔人什么品质
热爱土地、豁达乐观、能歌善舞、聚餐形式花样繁多......
描写人骑车很累的句子 和在后面推车的人 外貌描写 细节描写 多点
光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；乌黑深邃眸，泛着迷人的色泽；那浓密的眉，高挺，绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅， 浓密的眉毛叛逆地稍稍向上扬起，长而微卷的睫毛下，有着一双像朝露一样清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一样粉嫩的嘴唇，还有白皙的皮肤…… 一张坏坏的笑脸，连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的上弦月。
白皙的皮肤衬托着淡淡桃红色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的脸型，特别是左耳闪着炫目光亮的钻石耳钉，给他的阳光帅气中加入了一丝不羁…… 只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官，有棱有角的脸俊美异常。
外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
一个半跪在地面上的紫发男子。
那是一个极美的男子，长眉若柳，身如玉树，上身纯白的衬衣微微有些湿，薄薄的汗透过衬衣渗出来，将原本绝好的身体更是突显的玲珑剔透。
长长的紫发披在雪白颈后，简直可以用娇艳欲滴来形容。
一个男子能长成这样，也是天下少有。
一个十七八岁的少女，一头如墨的黑发散在身后，紫色的蕾丝线将一束小发悬在耳侧，红色的衬衣外是一件方格的蕾丝小礼服，白皙的手腕上悬满了漂亮的镯子，小指上还戴了一个没有任何修饰的银戒，一切的装扮都是那样奢华精致，却让人感觉不出半点多余和累赘，仿佛她本来就应该穿成这样。
少女的身后还站着三个大约在20以上的年轻男子，均是面容娇美，体态修长。
求一些描写女性身体部位（包括隐私部位）的句子、词语、片段和短语。
有的多多奉献。
修长，曼妙，苗条，高挑，纤细，肤若凝脂白玉，冰肌藏玉骨，衫领露酥胸;秋水为骨;肩若刀削，腰若扶柳(束素)，眉如翠羽，口如含贝;不施粉黛，不食五谷，不食人间烟火，如画中走出，顾盼生姿，惊为天人，长发如瀑，空谷幽兰，绝世仙葩，丹唇，琼鼻，玉颊，雪白诱人，新生婴儿，饱满高耸，
春朱自清阅读答案
春》的层次： 1．第一部分（第1段），总写作者“盼春”之情。
2．第二部分（第2-7段），具体描绘春天的景物。
作者从“草、花、风、雨、人”五个侧面写春的景象，春天的气息。
五个段落五幅画，合起来组成一幅立体的春天全景图。
这幅图不仅有丰富的色彩，有形状，有声音，有景物，有人物活动，还有层次分明的意境，表现出生生不息的生命活力。
①（第2段）通过春天的山、水、太阳，总写春回大地、万物复苏的情态。
（此段可独立作为一个部分：“寻春”） ②（第3段）具体描写春天的草。
③（第4段）具体描写春天的花。
④（第5段）具体描写春天的风。
⑤（第6段）具体描写春天的雨。
⑥（第7段）具体描写春天的人。
（此段可独立作为一个部分：“迎春”） 第三部分（第8-10段），可以归纳为“颂春”（或“赞春”）。
①（第8段）赞颂春天的“新”。
②（第9段）赞颂春天的“美”。
③（第10段）赞颂春天的“健”。
《春》的内容： ⑴盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
两个“盼望着”是反复修辞手法，这种手法的作用，是强调作者盼春心情迫切。
“脚步”是拟人。
“来了、近了”写出了人们盼春的急切之情，透露着喜悦之情。
短短四个句子，写出了作者对春天的盼望和赞美之情。
句子简短，语意亲切，给全文定下了轻快、活泼的基调，抒写了作者盼春热切、喜悦的心情。
这种情感，始终笼罩着全篇，而且越来越浓烈。
⑵一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
这是“寻春”。
用“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”来形容，使春有了人的情态。
“睡醒、张开了眼、”都是拟人，形象地描写一切都将重新开始。
这样用人们睡觉醒来、困顿全消、精力恢复的具体神态，准确、传神、又富有情趣的表现出万物受春的温暖、滋润而生机勃发的特点。
后面三句是排比，简洁而周详地写出春回大地，春满人间。
“朗润、涨、红”是摹状，分别描绘山、水、太阳醒来的情态，非常传神，写出了春天的变化以及作者的感受，充满了愉悦之情。
“脸红”也是拟人，突出春暖。
这一段，作者总写春日融融的景象。
而这种温馨、暖和的情感，洋溢着全文。
这就为下文具体的春景描绘提供了自然的背景。
下面开始“绘春”，作者分别摹写了春天的草、花、风、雨，从多侧面描写春天景色。
⑶小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。
坐 着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
风轻悄悄的，草软绵绵的。
这是春草图。
先正面写：“偷偷地、钻”都是拟人，写出小草旺盛的生命力，春天小草生长是悄悄的；它们从小草出土的情状，表现毫不张扬却旺盛的生命力。
“嫩嫩的、绿绿的”写出春草的质地和色彩，突出了春草新鲜的特点。
“满是的”用口语显示春草的生机勃勃的特点。
第三、四句写春草给人的欢乐与感受，这属于侧面描写，草的新、嫩，令人喜爱不已。
“坐、躺、打、踢、赛、捉”一系列动词，写出春天带给孩子的欢乐和欣喜，让人实实在在地感受到“嫩嫩的、软绵绵的”。
“打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑”是排比。
“风轻悄悄的，草软绵绵的”的对仗。
“轻悄悄、软绵绵”写出人们感受到春天的温柔。
这一段是静中有动。
⑷桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
花下成千成万的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
这是春花图。
作者是以动写静。
“你不让我、我不让你”，回环格套拟人格，写出百花烂漫，春花竞放。
“赶趟儿”是拟人，写出了百花闹春的景象。
“像火、像霞、像雪”，三个比喻句排比，写出春花绚丽，百花争艳。
“甜味儿”是通感，写出春天给我们的生活带来了甜美。
“仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿”这是联想。
“嗡嗡”是拟声，写出蜜蜂之多。
“闹、飞来飞去”写出蜂蝶繁忙，衬托百花香甜，引人遐想。
“遍地是、杂样儿”写出野花众多。
“像眼睛、像星星”，写野草众多，进一步展示春意的浓郁。
“眨呀眨的”是拟人，写野花随风摆动，闪闪烁烁，时隐时现。
这一段写景层次很清晰：树上→花下→遍地；作者写花注意色与味、虚与实、动与静的配合：从与前后照应的“红的像火，粉的像霞，白的像雪”说到“花里带着甜味儿”，色彩与甜味相勾连；从花味甜联想到果实，与虚相结合，蜂闹蝶舞与繁茂鲜艳的花儿们相映衬；另外，作者巧用拟人、排比、比喻，写春花竞相开放，白花盛开的繁荣景象。
画面五彩缤纷，富有立体感。
⑸“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。
这是春风图。
“吹面不寒杨柳风”，是引用。
下面作者把空灵的春风，写得有形、有声、有情、活灵活现：“像母亲的手抚摸着你”从触觉写春风温柔，把无形的风变成有形的。
“抚摸”突出柔和。
“泥土气息、青草味儿、花的香”从嗅觉写春风芬芳。
“高兴、卖弄”是拟人，写出鸟儿的自由、自豪，从侧面描写春天的美好。
“呼朋引伴”是句中自对，又套拟人连用，突出春天带来的喜悦。
“唱出、应和”都是拟人，从听觉写春风柔美。
“成天嘹亮的响着”是夸张，写出牧童春风得意的情态。
作者分别用触觉、嗅觉、听觉写春风。
触觉：引用诗句，又打比方，让人感到春风的温暖；嗅觉：“泥土的气息”、“青草味儿”、“花的香”，“都在微微润湿的空气里酝酿”，让人闻到春风的芳香；听觉：鸟鸣的清脆、婉转，风声水声的轻盈，笛声的嘹亮，让人感到春风的柔和。
这样，把本来无形的风，写得有形、有味、有声、有情。
⑹雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。
看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。
傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。
在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。
他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
这是春雨图。
主要用正面描写，写出春雨中的特有美景。
“可别恼”这一口语，显得别有情趣。
“像牛毛，像花针，像细丝”，三个比喻句写出春雨的多、细、密；“斜织”写出春雨的轻。
“笼着一层薄烟”写出春雨的小。
“绿得发亮”写出春雨的亮。
“青得逼你的眼”写出春雨的净。
“黄晕的光”写出春雨的柔。
这些，烘托出“安静而和平的夜”，也滋润着乡间的行人与农民，充满了诗情画意。
“慢慢走着”写出春雨的和平。
“披着蓑戴着笠”写出春雨的及时。
忙于劳作的农民同雨中慢走的行人，形成鲜明对比。
“静默着”写出春雨的宁静。
⑺天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。
城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。
舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。
“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
这是“迎春”图，写出“城里乡下，家家户户，老老小小”迎春的欢乐景象。
作者通过各种修辞手法，描绘了优美的环境里，人也充满了春意，他们充满活力走进大自然。
“城里乡下，家家户户，老老小小”采用排比，写出春早人勤的生活情景。
“赶趟儿”与春花图照应，写出人们奔忙的热闹景象。
“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神”反复兼对仗格，写出早春使人们挥发出勃勃生机。
在春草、春花、春风、春雨几幅风景画交相辉映的绮丽春色中，“各做各的一一份儿事去”，充满了无限的活力和希望。
“一年之计在于春”引用谚语，写春天给人们播下希望的种子。
如果说前四幅画是侧重写自然界的“春”，那么第五幅画是集中笔墨写人勤春早的“春”。
这五个图景“你中有我，我中有你”，草、花、风、雨、人，完美结合，和谐一体，给读者以优美的艺术享受。
因此人们情不自禁地喜爱春天。
⑻春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着。
⑼春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
⑽春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
这三段是“赞春”。
赞美春天的新意、娇美和活力。
“刚落地的娃娃”比喻春天新，像新的生命一样，给人无限希望。
“生长着”是拟人。
“小姑娘” 比喻春天美，像漂亮可爱的女孩一样，给人无限愉悦。
“花枝招展的，笑着，走着”也都是拟人。
“健壮的青年” 比喻春天健，像强壮的小伙子一样，给人无限力量。
“领”也是拟人。
把春天比作娃娃、小姑娘、健壮的青年。
这个结尾新颖奇崛，作者在完美地制作了春天的画卷之后，纵情地对春天予以赞美，进一步揭示春天有不可遏制的创造力和无限美好的希望。
三个形象化的比喻，渐次排比，兼有递进，气势迭起，嘎然有力地归结全文，淋漓尽致地讴歌春天的美好、从小到大的发展。
这样，作者对春天的感情由喜欢到赞美，由感性到理性，由个人爱好上升到社会寓意。
全文描绘春的形象，作者善于把握最能代表春天特征的事物，并且运用各种手法，如生动的拟人、绝妙的比喻、有力的排比、众多的反复、精巧的照应、优美的摹状，选择了大量美好词语来形容春天，明朗欢快地表现出春天的健康壮美、生机勃勃。
这篇文章的字里行间，处处让人感到一股柔情，感觉到充满生机趣味的春天。
《春》的艺术修辞值得我们借鉴。
《春》的修辞： 《春》的修辞技巧，大致包括多格连用、诸格套用、数格兼用、综合混用。
（一）多格连用。
多格连用，特指一句或相近的几句连续几次使用修辞。
辞格连用是最常见、最简单的辞格组合技巧。
辞格连用，又可以分为同格连用和异格连用两种。
同格连用，就是在一个语言片断中，接二连三地使用同一种修辞格。
如： 舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神 小草偷偷地从土里钻出来 像牛毛，像花针，像细丝。
上面，前例“舒活舒活”“抖擞抖擞”是两个直接反复连用。
中例“偷偷”“钻”是两个拟人连用。
后例“像牛毛，像花针，像细丝”是三个比喻连用。
异格连用，就是在一个语言片断中，接二连三地使用不同的修辞格。
如： 散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙 春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
上面，前例是“像眼睛，像星星”两个比喻与“眨呀眨”一个拟人直接连用。
中例“高兴起来”“呼朋引伴”“卖弄”是数个拟人、句中自对等修辞格连用。
后例“像健壮的青年”“铁一般的胳膊和腰脚”“领着我们”是比喻、夸张、拟人等，三种辞格连用。
（二）诸格套用。
辞格套用，就是大格套小格，即以一个形式比较大的辞格为主，包孕其它几种形式比较小的辞格。
如： 风轻悄悄的，草软绵绵的。
舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神。
你不让我，我不让你。
上面，前例是对仗，上下联各套用一个套复叠兼摹绘。
中例是对仗，两联均套用了反复。
后例是回环，上下句都套用拟人。
（三）数格兼用。
数格兼用，是指多种辞格兼容于一体，即同一个语句，从这个角度看是这种辞格，从那个角度看是那种辞格，多种辞格融合在一起。
如： 小草偷偷地从土里钻出来 红的像火，粉的像霞，白的像雪。
上面，前例“偷偷”既是复叠又兼拟人。
后例三个句子，既是比喻又是排比。
（四）综合混用。
辞格的综合运用，是一种成功的表达现象，是一种自觉的控制手段。
高明的作者不会单一地使用一种修辞技巧。
每当内容表达到最精彩部分，作者特别讲究表现技巧，使诸多修辞方式交叉融合，交相生辉。
从某种意义说，辞格的混合技巧，是复杂的艺术修辞的特殊组合规律。
因此，它们的表达效果非常浓重，非常强烈，非常深刻。
如： ①鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。
②春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
上面，例①是“高兴、呼朋引伴地卖弄、唱、应和”等拟人连用，又兼、套三个句中自对“繁花嫩叶、呼朋引伴、轻风流水”。
例②是排比兼递进，又套用三个比喻；每个比喻中又兼有拟人的连用。
由此，也可见朱自清《春》的艺术修辞，技巧灵活，变化多端之一斑。
《春》的学习思考题： 1．绘春部分是全文描写重点。
说说这个部分是怎样安排材料进行描写的
首先，简洁地总写春的轮廓，概写山、水、太阳的特点。
接着，采用工笔细描，分别画出春天的景物，从多侧面描画多姿多彩的春景。
最后，详细、生动地写出春回大地、万众迎春的热闹景象。
2．绘春部分的五幅图画之间是什么关系
前四幅，分别从草、花、风、雨等不同方面描写春的美景，主体是自然景物。
第五幅，是春早人勤图，主体是人，其中“各做各的一份儿事去。
一年之计在于春”等语句，点明了文章的主旨。
大肆渲染景物是为了突出人。
所以说，前四幅是为第五幅服务的，起着陪衬、铺垫的作用。
3．请在第2、3、4段中，各找一个拟人句。
说说这样写有什么好处
“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
”形象画出春天降临、大地复苏的欢乐情态。
“小草偷偷地从土里钻出来”。
生动地表现出小草顽强、旺盛的生命力。
“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”。
亲切地写出树树争春，花花竞放的热闹情景。
4．作者笔下的小草是“嫩嫩的，绿绿的”。
能不能不要“嫩嫩的”
不能。
“嫩嫩的”写出了早春小草初生时柔软而鲜亮的质地，体现了节令特点。
5．作者写了哪些花
写到花的哪些方面
写果实为什么要用“仿佛”
具体写桃花、杏花、梨花，这些都是春天最有代表性的花。
此外还写了野花。
写花多：“开满了花”“遍地是”。
写花艳：“红的像火，粉的像霞，白的像雪”。
写花香：“成千成万的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去”。
“满是桃儿、杏儿、梨儿”，不是初春的景象。
这是由花香联想将来的果实累累，是遥想之笔，并非实景。
没有“仿佛”就不真实了。
6．野花“散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的”。
用了哪些修辞手法
写出了野花的什么情态
“像眼睛，像星星”是比喻。
“还眨呀眨的”是拟人。
这样，写出了野花在阳光下、春风中的风姿：明亮耀眼，遍地都是，随风晃动，时隐时现，值得人们珍惜、怜爱。
7．风是无形无声的。
本文是如何让读者感到风的存在
作者借助触觉写风，把风比作“像母亲的手抚摸着你”，让人感到它的温柔；借助嗅觉写风，从“新翻的泥土的气息”、“青草味儿”、“各种花的香”，让人感到风的芳香； 借助听觉写风，从“鸟儿……卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着”、“牧童的短笛……嘹亮的响着”，让人感到它的恬美。
8．作者是如何写雨的
侧面描写时，又借助了雨中哪些景物
有时正面描写雨的形态：“像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着”。
有时通过雨中的景物：树叶、小草、灯光、行人、农民、房屋，侧面描写春雨。
9．最后三段的次序能不能调换
为什么
不能调换。
因为“刚落地的娃娃→小姑娘→健壮的青年”，揭示了一个从小到大、逐渐成熟的发展过程。
作者以此为喻，形象地写出春天将走向成熟和丰富，表明春天是新的、美的、富有创造力的。
） 《春》的学习小结： 本文名为《春》，实质以人为本：以情写景，景中有人；借景抒情，情景交融；在洋溢着诗情画意的清词丽句中，饱含了作者对生活纯真的热爱、对未来执著的追求
《死也不倒下》阅读答案。
疲劳过度需要身体上的休息 第二个休息就是 要 牺牲了 通过写 吉鸿昌 怎么同反动派作斗争,最终为了中国共产党 的利益 牺牲了自己宝贵的生命的事迹赞扬了吉鸿昌 无私 勇敢 为了全中国人民前赴后继 的正义感和大无畏的精神（求采纳，谢谢啦）
和田的维吾尔人特点是什么
礼节 维吾尔族的礼节与宗教也有着极为紧密的关系。
人民之间的礼节表现了平等、友爱、敬老、爱幼的精神，劳动人民相见总是相互亲切地握手、问候，对老人十分尊敬。
妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节。
近几十年来随着经济文化的发展，一些带有等级性的、封建的礼节逐渐消失了，体现着平等友爱、互敬互让的礼节则继续保存下来，并且增加了新的意义。
维吾尔族热情好客，崇尚礼节，待人接物，讲究礼貌。
如对长者要尊敬，走路让长者先行，谈话让长者先说，坐下时让长者坐在上座；小辈在长者面前不准喝酒、抽烟；亲友相见必须握手问候，互相致礼和问好，然后右臂抚胸，躬身后退步，再问对方家属平安；妇女在问候之后，双手扶膝，躬身道别。
在屋内坐下时，要求跪坐，禁忌双腿直伸，脚底朝人。
接受物品或给客人上茶时要双手，单手接受物品被视为缺乏礼貌的举动。
洗洁 新疆信仰的民族爱清洁。
他们洗睑用水壶浇洗，不用脸盆。
喝茶、吃饭之前定要洗手。
特别是吃抓饭时，饭前洗手显得更为重要。
洗后的手，必须双手紧握，挤出残留的水珠，然后再行擦拭。
洗涤餐具、也是一件一件冲洗，然后搁置起来，让其自行晾干，不用揩拭。
比如碗盆之类，洗后将口朝下搁置，使其自干。
禁忌 维吾尔族信奉，禁食猪肉、动物血和已死的畜禽。
而不火葬。
在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧哗。
吃饭时不能随便拨弄盘中食，不能随便到锅灶前面，不能剩饭，不慎落地的饭屑，要拾起放在餐布上，不能将拾起的饭粒再放进共用的盘中；吃饭或与人交谈时，禁忌擤鼻涕、吐痰等不文明的习惯。
在饮食方面，禁吃猪肉、、狗肉、骡肉，自死的牲畜一律不食；而不火葬。
在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧哗；在衣着方面，忌短小，上衣一般要过膝，裤腿达脚面。
最忌户外着短裤。
屋内就坐时要跪坐，禁忌双腿直伸，脚朝人。
亲友相见要握手互道问候。
然后双手摸须，躬身后退一步，右臂抚胸；妇女在问候之后要双手扶膝躬身道别。
接受物品或清茶要用双手、忌用单。
找不到和田的，维吾尔族人的风俗习惯都是一样的，估计应该没有多少地域差异，而且现在社会已经很进步了有些习惯都进化了，只要注意懂礼貌和记住禁忌就好了吧我个人认为。
留下的印象是：淳朴 清洁卫生学习目标 1．学习并积累“酷热、铺天盖地、美不胜收”等词语和生动的句子。
2．了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌。
教学重难点 通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。
课时安排 1课时 教学准备 歌曲《我们新疆好地方》 教学过程 一、创设情境，导入新课 1．欣赏动漫歌曲《我们新疆好地方》，说说对维吾尔族的了解。
（如能歌善舞、热情、漂亮等） 2．对维吾尔族除了我们所知道的这些，还有着许多饶有趣味的风俗。
现在，我们就走进和田的维吾尔。
（板书课题） 二、整体感知，理清脉络 1．自由读，把课文读正确读流利。
并说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。
（如，日常食品馕、和“库乃其”都是在沙土坑中烤制成的；把衣服铺在沙漠上晒干；天生爱花；能歌善舞等。
） 2．快速浏览，画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句。
（六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观；和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹；和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性；豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
） 3．讨论：最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句
（豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
）（板书：苦甜） 三、深读品悟，感受地域与民族风情 1．默读课文，结合画出的句子，与小组同学交流：和田维吾尔是一个怎样的民族
2．全班交流，根据学生的理解，大概可从以下几个方面随机指导。
（1）豪气与乐观的维吾尔族 A．轻声读第1自然段，想像这段话所描写的情景：黑夜，铺天盖地的沙尘暴来热烈激昂的歌声。
这歌声饱含着对黑暗与沙尘暴的蔑视，以豪气与乐观超越了可怕的黑暗与自然。
B．找一找文中的对比：被沙尘暴统治与破坏的夜－热烈激昂的歌声；缩在被窝里惊恐地竖耳倾听－-驾着马车迎风引吭高歌。
这样的对比中不由得让人对和田维吾尔民族的豪气与乐观肃然起敬。
C．有感情朗读这一段。
（2）酷爱土地的维吾尔族 读一读2．3自然段，和田维吾尔人的生活中，哪些与土息息相关
A．“民以食为天”，维吾尔族人的吃几乎离不开土。
找一找，哪些句子写出了作者的惊叹。
（“谁能想到”“谁又能想到”两个感叹句。
看图片，认识、馕、“库乃其”这些美味，以及生产美味的馕坑。
） B．把衣服铺在沙漠上晾晒。
想象那样的情景：在寂静广阔而又单调的沙漠上，各色的衣服犹如巨幅抽象画。
而能够在这样的背景下画出如此有创造力的画家，只能是热爱生活、热爱土地的维吾尔人。
C．和田维吾尔人的吃和穿，都离不开他们深深热爱的土地。
诗人曾深情吟诵：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。
让我们也来有感情地朗读这一部分内容。
（3）爱美的维吾尔族 读一读第5自然段，为什么说爱美是他们的“天性”
A．画出作者打比方的句子，体会“美不胜收”。
（巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收；密密的眼帘，深邃的眼睛，像花儿般绽放在风沙里。
） B．爱花、种花、绣花，衣着，姑娘似花，维吾尔族人在恶劣的自然环境中美丽地生活着，正像坚强的花朵，在最贫瘠的土地上仍然尽情地吐露芬芳。
（4）能歌善舞的维吾尔族 “没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已经成了他们日常生活的不可缺少的一部分。
”说说你对这句话的理解。
（不受任何限制，想跳就跳；聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。
） 四、提升认识，体会写法 1．结合全文，说说对句子的理解，“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
”（生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观的品性；他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。
所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。
） 2．作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的
（全文和每段都有中心句子，使文章脉络清晰，易于把握；描写细腻，语言优美。
） 3．选择你认为写得精彩的句子或语段抄写下来。
： 和田的维吾尔 苦→甜 热爱生活 （内蒙古赤峰市教研室 韩中凌） B案 课前准备 关于介绍维吾尔族的录像片 教学过程 一、创设情境，营造氛围。
1．导入：这几天，我们都在通过课文了解中国各地的民俗世情，让我们领略到广博的地域文化。
老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。
今天，我们就一起去和田走一圈，去真正感受新疆的风土人情吧
2．媒体展示关于新疆和田及维吾尔族的课件内容，看后说说维吾尔族人民给你留下了怎样的印象。
3．刚才我们通过媒体，对维吾尔风情有了一个直观的印象。
下面让我们走进课文，通过文字更多地了解和田的维吾尔乡村、维吾尔人。
二、整体感知，合作交流。
1．自由读文，做到正确、流利，读不通的地方多读几遍。
2．选择自己喜欢的段落读给同桌听。
3．速读课文，分别用一个小标题概括2—3．4．5—6小节的内容。
2—3小节：热爱土地；4小节：爱花的民族、爱美的天性；5—6小节：能歌善舞。
4．默读课文，思考：课文围绕“土、花、歌”具体介绍了新疆和田维吾尔人的哪些风俗习惯，这些习惯表现了维吾尔人的哪些特点
可以从文章的字里行间理解、体会。
（学生自读课文，圈划词句，四人小组讨论。
） 5．学生交流，教师归纳： 土：表现了维吾尔人热爱沙漠、崇拜土地、眷恋泥土、质朴的特点； 花：表现了维吾尔人爱花、爱美、有花一样的容貌、花一样的名字，自信的特点； 歌：表现了维吾尔人豁达、乐观、特别爱好唱歌、跳舞的特点。
三、重点探究，品味赏析。
1．出示课文的结尾：“生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
” 2．再读课文，请你结合课文中的具体描写谈谈你对这句话的理解。
生交流、师归纳。
课文中具体的描写有： ①第1小节：当沙尘暴铺天盖地袭来时，一个汉子迎风引吭，热烈激昂的歌唱，表现和田维吾尔人的豪情和乐观。
②第2．3小节写到了“和田维吾尔人崇拜土地的程度令人惊叹。
”烤肉、馕、“库乃其”的烤制都离不开沙土。
他们还把衣服直接摊铺在沙漠上晾晒，吸收大地的精华，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。
③第4小节“和田地处大漠边缘，那恶劣的环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。
他们天生爱花。
花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。
” ④第5小节中“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容”等等。
3．师小结：生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观、善良、友好的品性；能歌善舞的特点使他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。
所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。
四、感情练读，积累摘抄。
1．选择自己印象深刻的段落，有感情的练习朗读。
2．把自己喜欢的语句摘抄下来。
附：和田简介 和田古称“于阗”，位于新疆维吾尔自治区的最南端，曾是古丝绸之路的重镇。
公元前60年，西汉政府在乌垒（今轮台县）设置西域都护府，和田正式纳入我国版图，其间，佛教传入，和田成为西域最早的佛教中心，直到公元11世纪，伊斯兰教以铁骑、利剑东进，将和田纳入其统治之下。
清初，“于阗”改名为“和阗”，1959年，“和阗”又改为现名。
和田的古代文明十分辉煌，尼雅遗址、阿克斯皮力古城、买力克阿瓦提古城、喀拉墩古城、安迪尔古城、约特干遗址、热瓦克佛塔、库克玛日木石窟等世界知名的古遗址及众多出土文物，如古木版画、丝绸地毯残片、金饰佛像、干尸、最古老的钱币、各种服饰用具等像一部部光彩照人的史诗，令无数中外游客叹为观止。
此外，和田神奇多样的地貌——巍峨的雪山、瑰丽的冰川、幽深的岩洞、神秘的荒漠丛林、辽阔的草原、美丽的绿洲、多姿的湖沼……也吸引着众多的探险勇士。
和田盛产瓜果和玉石，其中的羊脂玉和墨玉更是久负盛名，游客除了可以在大大小小的玉石店挑选到称心如意的美玉外，还可以到赫赫有名的玉石巴扎里逛一逛，古今中外、天南海北的奇珍异宝全都汇聚于此，颇值得一游。
