金庸同人小说
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金庸武侠小说中有那些经典的语句啊?
雪连天鹿, 笑书神侠倚碧鸳文字修面金庸修订小说，可谓达到了钜细的地步，在文字修辞部分，几乎每处皆有，是更动最多的部分。
文辞的修订，使金庸文字的风格更见典雅朗畅、流丽高华，可读性也增强；尤其是金庸将若干仍饶具“说书”格套的“且说”、“话说”、“暂且不表”等尽行删削，使小说内文更见纯净。
论者谓金庸小说“达到了白话文的新高峰”，虽未免夸张，但就通俗小说而言，金庸的文字风格确实有其独特的魅力，可作为初入文章门径者的津梁。
当然，这琐碎细微的修辞工夫，虽也展现了金庸自我严肃要求的意义，但相对於我们探讨的主题，反而是较不重要的。
回目的重新设计，是金庸修订版中下得工夫甚深的部分，从《雪山飞狐》之不着一字（仅用一、二、三区隔），到《笑傲江湖》二字拟目（如“灭门”、“聆秘”、“救难”）、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》之四字拟目（前者如“风雪惊变”、“江南七怪”；后者如“风月无情”、“故人之子”），到《飞狐外传》等三、五、六字不等的白话“章”（如“血印石”、“大雨商家堡”、“风雨深宵古庙”）；再从《书剑恩仇录》的七字联对（如“古道腾驹惊白发，危峦快剑识青翎”）、《碧血剑》的五字联对（如“危邦行蜀道，乱世坏长城”），到《倚天屠龙记》的“柏梁台体”拟目（从“天涯思君不可忘，武当山顶松柏长”以下共40句，句句押韵）、《天龙八部》的自创新词（分别以〈少年游〉、〈苏慕遮〉等五个词调分卷），到《鹿鼎记》集清人查慎行的诗句（如“纵横钩党清流祸，峭风期月旦评”、“绝世奇事传闻里，最好交情见面初”），变化繁复，风格各有差异。
金庸武侠诗词赏析1.最爱的诗句：青山相待，白云相爱。
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。
陋巷单瓢亦乐哉。
贫，气不改
达，志不改
我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。
最后一句“贫，气不改
达，志不改
”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒
2.最爱的诗句：秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
我的理由是：说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。
郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。
然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。
我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。
3.最爱的诗句：问世间，情是何物
直教生死相许。
我的理由是：元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。
不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。
金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。
“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。
4.最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
我的理由是：主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。
乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。
扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧
5.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦
为善除恶，唯光明故。
喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多
怜我世人，忧患实多
悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下
6.最爱的诗句：茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭
”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。
然而杨过跟窦玄，是何等不同
尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。
小龙女何其有幸
窦玄妻何其不幸
而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项
总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。
7.最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其室家
我的理由是：这是一篇祝贺女子出嫁的民歌，在《神雕侠侣》中，杨过跟程英、陆无双对抗李莫愁时，程英所唱的曲子。
程英一生孤苦，当时以为会死，但她可以死在杨过身边，她就十分心满意足了。
写得乐观、轻快，是《神雕侠侣》中少有的欢愉诗词，所以我很喜欢。
8.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。
我的理由是：明教这个革命团体，最浪漫的地方，在于团体性地朝革命目标前进，一但知其不可为，仍然执着化生命为醒世之大爱。
《倚天屠龙记》中，最惊心动魄的一幕，是明教在光明顶遭六大派围剿，全体教众面对身死教灭，依然端坐颂咒，悲怜世人哀苦的庄严场面。
佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。
也就因这股傻劲，明教的革命，神圣，却也可爱。
9.最爱的诗句：武林至尊，宝刀屠龙。
号令天下，莫敢不从。
倚天不出，谁与争锋。
我的理由是：金庸善长以剑喻人，寥寥数语，道尽武林辛酸，为了漫漫至尊路，岳不群自残、欧阳锋鄙行、金轮法王失佛心志成武学龙象。
令至尊梦扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此号令天下，终成南柯，倚天一出，则鹿鼎争逐。
宝刀神剑，谁能胜出，犹在未定之天；至尊梦却是一代复一代，一书又一书，捧书自省，展望白云苍狗，感慨至深。
10.最爱的诗句：四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
我的理由是：瑛姑的爱情，是“不爱帝王爱顽童”的少女恋爱憧憬。
段皇爷可以给的，是绫罗绸缎，是金璧辉煌，却就是少了少女幻想相印的一颗心；周伯通闯入了这个等待的寂寞，却匆匆地要燕渡寒潭，不留影痕地走，可不知人可以走，心却如何忍分离
“可怜未老头先白”，织锦鸳鸯留不住顽童，瑛姑却把心驻足在少女的梦中了，跨越漫漫一生，华发已生，等待却不知尽头；执着一生，美丽只留给伊人。
11.最爱的诗句：十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
我的理由是：每每读至此诗，便不由泪流满面，反覆咀嚼诗意，但感无限凄凉。
“千里孤坟，无处话凄凉”，心酸惟自知；与梦中妻相对无言，思念惟藉泪千行来抒解。
然而世间多少人如此情痴
知音真爱皆难寻，抓住了时机，好好把握，莫要等到失去了，才在怨悔，为时若已晚，只会心碎。
分手三年，比起东坡的十年、杨过的十六年，时间上是少了许多的，但本质上的萧索落寞、孤寂悲怆之感，与苏杨两人相去不远。
一位豪情大诗人，亡妻十年而情深意在；一位重情大侠客，爱妻十六年杳无音讯而坚守信诺、此爱不渝；平凡如我，三年飞逝，日夜思量，反复难忘。
今日孤身一人，鬓虽无霜，泪已千行，不见短松立山岗，仅明月伴我自心伤。
12.最爱的诗句：兵火有余烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙
我的理由是：金庸一定爱极杜甫、白居易、陆游的诗与词，也一定极仰慕岳飞、袁崇焕的英雄之风。
对我这一代人，“国仇家恨”只能在书上摸索，但对金大侠这般的祖辈耆老，烽火争战，其实就是生活。
我相信，金庸在写边关外恣意强夺的辽人，或是铁蹄入侵、蔑视汉族的蒙古人，甚至在大清初年、一直做“意识型态”斗争的满汉族群时，心里必然浮现日寇侵华，或者国共争逐的兵灾连年、生民流离画面。
也因此，金庸笔下的大侠，从乔峰到陈家洛，在他们伟伟的侠骨与绵绵的柔情外，总是在心里，装着一份同体的大悲，对国家、对民族、对同胞。
13.最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
我的理由是：这首诗浅白易懂，但由袁紫衣这样一位出家人的口中念出来，实在让人觉得格外讽刺。
她与胡斐发生感情，却为了一个誓言而不愿还俗，结果虽是辜负年华，长伴青灯，情思却仍然系念着心上人。
我不晓得这样的出家有何意义，实在是可悲又可叹。
人人皆知离爱即可无忧无怖，然“情”之一字却往往让人身不由己，无可奈何。
金庸在书末引用这首诗，除了反映袁紫衣与胡斐的愁苦之外，看着看着，身为读者的我，心情竟也随之黯然。
14.最爱的诗句：问世间，情是何物
直教生死相许。
我的理由是：虽然我对金书没有太多的研究，只是单纯的喜欢，可是这句词，却让我印象深刻。
李莫愁之所以杀人如麻，是因为痴心错付。
虽然这不代表那是值得原谅的，可是剥开魔头的面具，李莫愁却是一个为情所困的苦女子。
一个情字可以叫人往好的方向走，也可以叫人往坏的方向走。
爱情这两个字，真的叫人好辛苦。
就如此词所诉，直叫人生死相许啊
一个女子，一生当中，梦寐以求的不过是一份完整的感情及一个全心全意爱她的人，而李莫愁也不例外，可惜的是这两项她都欠缺。
正因为她不曾体会生死相许的感情，她并不真正懂得情为何物，而将对陆展元的感情及怨怼，全报复在陆家人身上。
我喜欢这首诗，因为它让我了解到情爱对人生的另一种影响。
李莫愁她始终都不快乐，因为她将感情变成她人生中的负担，而将报仇视为人生的目的，进而造就她悲剧的一生，这又何苦来哉
又怎能不令人为之难过
15.最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
我的理由是：这是袁紫衣离去时，最后对胡斐所说的话，一句“若离于爱者，无忧亦无怖”，就要慧剑斩情丝，要胡斐忘了她。
人非草木，孰能无情，她对胡斐的感情又何尝不是难以割舍
如果说忘就能忘，又何来“由爱故生忧，由爱故生怖”呢
这八句话正说明了人看不破情爱的纠葛，但也深藏着袁紫衣对胡斐矛盾的感情，彷佛注定他们俩有缘无份的结局，怎不教人为之泪流。
16.最爱的诗句：周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。
我的理由是：周公竭力辅佐成王，却惹来不利孺子的谣言。
王莽为求权位，公孙布被，矫饰求誉，最后果真让他登上了皇帝的宝座。
而在《倚天》中，对于杀害殷离的凶手，张无忌怀疑赵敏，甚至谢逊，却偏偏想不到周芷若身上。
老实如张无忌，他怎想的到怀中乖巧柔顺的美人，竟有这般高明的伪装、这样狠辣的手段。
可惜，世人多以片刻作为，来凭决一人的忠奸善恶。
其实，一个人真面目到底如何，就像郭靖所言：“一个人要面临大事，真正的品性才显得出来。
”而这首诗，正充分阐释这个道理。
17.最爱的诗句：浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。
郁郁佳城，中有碧血。
碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝
是耶非耶
化为蝴蝶。
我的理由是：每每读到这首诗时，总能体会到陈家洛心里的感受，为了光复汉业，不惜离开自己心爱的女人，到了最后，非但光复汉业失败，连香香公主也为了救自己而牺牲，真是十年生死两茫茫，未解此时真亦幻，欲语才觉杳芳踪。
小说里面比较经典的句子是玄幻武侠那类的 比如↓
阿朱就朱,四海列国千秋万载就只有一个阿朱,岂是一千万个汉人美女所比的了 无忌，你长大以后要小心女人骗你，越是漂亮的女人越会骗人
——真理啊 杨过站在断肠崖呼喊“小龙女啊小龙女，为什么你不首信用” 李文秀“这些都是很好很好的,可是我偏偏不喜欢” 黄蓉“难道你死我还能独活吗，难道现在你还不明白我的心吗
” 郭靖“为国为民，侠之大者”“郭某纵然不肖，岂能为昏君奸臣所用
只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，杀我同胞，郭某满腔热血，是为我神州千万老百姓而洒。
” “鞑子若非惧我，何须跟我小女儿为难
鞑子既然惧我，郭靖有为之身，岂肯轻易就死
” “人性的贪婪跃然纸上,我始终认为,珠宝上是没有实体的毒的,有的只是引诱人展现贪婪的兽性的魔力.” “三妹,你看天上这些白云,聚了又散,散了又聚,人生离合,亦复如斯,你又何必烦恼?”——绝情谷中,杨过不辞而别之后,程英对无双说 “什么世俗礼法，名节清廉，通通全都是狗屁不通” 经典台词实在太多了 小弟才疏学浅 一时只想起这么多 不足之处 还请见量 这些大多是凭记忆写的 有什么疏忽 还请大虾们指出 灭绝师太道：“你这样说：小女子周芷若对天盟誓，日后我若对魔教教主张这淫徒 心存爱慕，倘若和他结成夫妇，我亲身父母死在地下，尸骨不得安稳；我师父灭绝师太必成 厉鬼，令我一生日夜不安，我若和他生下儿女，男子代代为奴，女子世世为娼。
” 1、“这些雪花落下来,多么白,多么好看.过几天太阳出来,每一片雪花都变得无影无踪.到得明年冬天,又有许许多多雪花,只不过已不是今年这些雪花罢了。
.”——《神雕侠侣》小龙女 解析：感觉龙儿说得很有哲理，是啊，雪花落下，又会依然再下。
可是，不过已不是原来的了。
雪花的生命多么短暂，但是她用她短暂的生命绽放了她的美丽。
人终归是要死亡的，要是我们每个人都能够在短暂的生命中绽放最美的自己就好了。
2、“不是老了，而是我的过儿长大了。
”——《神雕侠侣》小龙女 解析：这是杨龙两人分别十六年初见时小龙女对杨过说的话。
一别十六年，再见自己的挚爱时还能这么平静，恐怕只有龙儿才能做到吧
3、“过儿是不会娶你女儿的，因为我自己要做过儿的妻子。
”——《神雕侠侣》小龙女 解析：这是在英雄大会后郭靖让杨过娶郭芙征求小龙女意见时龙儿说的话。
宋朝正是注重礼节之时，怎能允许师徒相恋
可是小龙女自小生活在古墓，不知世事，对那么多人说出了自己的心思。
多么天真啊~也足见了她对杨过之爱。
4、“我只管过儿一个人,别人的事,我不管。
”——《神雕侠侣》小龙女 解析：有很多人就因为小龙女这一句话而不喜欢她，认为她太冷漠，但我却不这么认为。
人不为己，天诛地灭。
小龙女不懂得怜惜自己，只要她的过儿好，自己也就好了。
5、“蛋破生鸡，鸡大生蛋，既有其生，必有其死。
”——《神雕侠侣》小龙女 解析：“世界上是先有鸡还是先有蛋
”这个问题困惑了很多人。
然而小龙女短短一句话便回答出了，精辟~ 6、“人人都要死，那也算不了甚么。
” 解析：人人都要死，这是真理。
然而不怕死的人的确不多见，龙儿就算一个~ 7、“是舍则该舍。
”——《倚天屠龙记》杨龙后人 解析：这是在屠狮大会后杨龙后人大战周芷若后，周芷若失败而去，张无忌呆呆地望着周芷若的背影时，杨龙后人所说的，我觉得很精辟。
是啊，张无忌既然已选择了赵敏，就不该再舍不得周芷若，是舍则该舍。
人的一生，总会留些遗憾的。
我最不喜欢张无忌的优柔寡断，徘徊在四个女子之间，就不能痛痛快快地选择一个么
他不像杨过，知道自己想要什么，最爱什么。
我没看过原著，不知道这句是原著里本来就有的还是苏有朋版电视剧里添加的，总之我很喜欢这句。
8、“蓉儿……蓉儿可不是小妖女，她是很好很好的姑娘……很好很好的……”——《射雕英雄传》郭靖 解析：众所周知郭靖很笨，不会说一些花哨的语言。
他实在想不出怎样形容黄蓉，只能用很好很好，但足以证明黄蓉在他心中的分量。
9、 “他要娶别人，那我也嫁别人。
他心中只有我一个，那我心中也只有他一个。
” ——《射雕英雄传》郭靖 解析：这句真的很感人，它使我们知道，即使不在一起，也可以爱~ 10、“我永远要跟着你，一辈子也不离开的了。
”——《射雕英雄传》（郭靖） 解析：如果我没记错的话，这应该是郭靖的母亲死后郭靖去华山论剑时碰到的黄蓉时所说的。
很感人啊~ 11、 “活，你背着我；死，你背着我。
”——《射雕英雄传》（黄蓉） 解析：这应该是黄蓉中了裘千仞的铁砂掌后郭靖背她时所说的话。
一句，以足以。
1.“他们也都是勇士。
咱们蒙古人有这么多好汉，但大家总是不断的互相残杀。
只要大家联在一起，咱们能把青天所有覆盖的地方……都做蒙古人的牧场
” ———成吉思汗《射雕英雄传》 一代天骄豪言壮语，气魄之大，胸怀之广，无人能出其右。
2.“不错。
老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。
老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。
裘千仞，你是第二百三十二人
” ———— 洪七公《射雕英雄传》 正气凌然，英雄本色，但人一旦凭自己的意志来判定他人的善恶，那将使社会陷入危机。
3.“我做了甚么事碍着你们了
我又害了谁啦
姑姑教过我武功，可是我偏要她做我妻子。
你们斩我一千刀、一万刀，我还是要她做妻子。
” ———— 杨过 《神雕侠侣》 语出惊人、叛逆个性，杨过可谓宋代的90后。
4.“问世间，情是何物，直教生死相许
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣、离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
” ———李莫愁《神雕侠侣》 此词虽非李莫愁原创，却是其悲剧一生最佳写照。
5.“孩儿，你长大了之后，要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。
” ———— 殷素素《倚天屠龙记》 放之四海而皆准的至理名言，足为天下男人鉴。
6.“为甚么你就甘心受我欺骗
因为你心中喜欢我，是不是
” ———— 赵敏 《倚天屠龙记》 直白大胆，主动热情，赵敏之魅力实不可挡。
7.“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。
” ——— 李文秀 《白马啸西风》 只选对的，不挑好的，执着任性的大漠姑娘。
8.“一见尼姑，逢赌必输。
” ———— 令狐冲《笑傲江湖》 油嘴滑舌、智计百出、机灵潇洒，令狐冲人未正式出场，形象已深入人心。
9.“我死了，我死了
哪里来的这样的美女
这美女倘若给了我做老婆，小皇帝跟我换位我也不干。
韦小宝死皮赖活，上天下地，枪林箭雨，刀山油锅，不管怎样，非娶了这姑娘做老婆不可……她为什么转了头去
她脸上这么微微一红，丽春院中一百个小娘站在一起，也没她一根眉毛好看。
她每笑一笑，我就给她一万两银子，那也抵得很……方姑娘、小郡主、洪夫人、建宁公主、双儿丫头，还有那个掷骰子的曾姑娘，这许许多多人加起来，都没跟前这位天仙的美貌。
我韦小宝不要做皇帝、不做神龙教教主、不做天地会总舵主、什么黄马褂三眼花翎、一品二品的大官，更加不放在心上，我……我非做这小姑娘的老公不可……皇天在上，后土在下，我这一生一世，便是上刀山，下油锅，千刀万剐，满门抄斩，大逆不道，十恶不赦，男盗女娼，绝子绝孙，天打雷劈，满身生上一千零一个大疔疮，我也非娶你做老婆不可。
” ———— 韦小宝 《鹿鼎记》 典型的韦氏语录，一个死皮赖脸、百折不饶、市侩率真的小流氓形象跃然纸上。
10.“一言既出，死马难追。
” ———— 韦小宝 《鹿鼎记》 不学无术、滥用成语，但却左右逢源、上下通吃，金玉满堂、妻妾成群，韦小宝告诉我们中国社会文化的大书才是真正的学问。
金庸作品中最成功人士韦小宝也，十大语录独占两条。
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1.的诗句：青山相待，白云。
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家谁成败。
陋巷单瓢亦乐哉。
贫，气不改
达，志不改
我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。
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乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。
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为善除恶，唯光明故。
喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多
怜我世人，忧患实多
悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下
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我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭
”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。
然而杨过跟窦玄，是何等不同
尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。
小龙女何其有幸
窦玄妻何其不幸
而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项
总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。
7.最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其室家
我的理由是：这是一篇祝贺女子出嫁的民歌，在《神雕侠侣》中，杨过跟程英、陆无双对抗李莫愁时，程英所唱的曲子。
程英一生孤苦，当时以为会死，但她可以死在杨过身边，她就十分心满意足了。
写得乐观、轻快，是《神雕侠侣》中少有的欢愉诗词，所以我很喜欢。
8.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。
我的理由是：明教这个革命团体，最浪漫的地方，在于团体性地朝革命目标前进，一但知其不可为，仍然执着化生命为醒世之大爱。
《倚天屠龙记》中，最惊心动魄的一幕，是明教在光明顶遭六大派围剿，全体教众面对身死教灭，依然端坐颂咒，悲怜世人哀苦的庄严场面。
佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。
也就因这股傻劲，明教的革命，神圣，却也可爱。
9.最爱的诗句：武林至尊，宝刀屠龙。
号令天下，莫敢不从。
倚天不出，谁与争锋。
我的理由是：金庸善长以剑喻人，寥寥数语，道尽武林辛酸，为了漫漫至尊路，岳不群自残、欧阳锋鄙行、金轮法王失佛心志成武学龙象。
令至尊梦扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此号令天下，终成南柯，倚天一出，则鹿鼎争逐。
宝刀神剑，谁能胜出，犹在未定之天；至尊梦却是一代复一代，一书又一书，捧书自省，展望白云苍狗，感慨至深。
10.最爱的诗句：四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
我的理由是：瑛姑的爱情，是“不爱帝王爱顽童”的少女恋爱憧憬。
段皇爷可以给的，是绫罗绸缎，是金璧辉煌，却就是少了少女幻想相印的一颗心；周伯通闯入了这个等待的寂寞，却匆匆地要燕渡寒潭，不留影痕地走，可不知人可以走，心却如何忍分离
“可怜未老头先白”，织锦鸳鸯留不住顽童，瑛姑却把心驻足在少女的梦中了，跨越漫漫一生，华发已生，等待却不知尽头；执着一生，美丽只留给伊人。
11.最爱的诗句：十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
我的理由是：每每读至此诗，便不由泪流满面，反覆咀嚼诗意，但感无限凄凉。
“千里孤坟，无处话凄凉”，心酸惟自知；与梦中妻相对无言，思念惟藉泪千行来抒解。
然而世间多少人如此情痴
知音真爱皆难寻，抓住了时机，好好把握，莫要等到失去了，才在怨悔，为时若已晚，只会心碎。
分手三年，比起东坡的十年、杨过的十六年，时间上是少了许多的，但本质上的萧索落寞、孤寂悲怆之感，与苏杨两人相去不远。
一位豪情大诗人，亡妻十年而情深意在；一位重情大侠客，爱妻十六年杳无音讯而坚守信诺、此爱不渝；平凡如我，三年飞逝，日夜思量，反复难忘。
今日孤身一人，鬓虽无霜，泪已千行，不见短松立山岗，仅明月伴我自心伤。
12.最爱的诗句：兵火有余烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙
我的理由是：金庸一定爱极杜甫、白居易、陆游的诗与词，也一定极仰慕岳飞、袁崇焕的英雄之风。
对我这一代人，“国仇家恨”只能在书上摸索，但对金大侠这般的祖辈耆老，烽火争战，其实就是生活。
我相信，金庸在写边关外恣意强夺的辽人，或是铁蹄入侵、蔑视汉族的蒙古人，甚至在大清初年、一直做“意识型态”斗争的满汉族群时，心里必然浮现日寇侵华，或者国共争逐的兵灾连年、生民流离画面。
也因此，金庸笔下的大侠，从乔峰到陈家洛，在他们伟伟的侠骨与绵绵的柔情外，总是在心里，装着一份同体的大悲，对国家、对民族、对同胞。
13.最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
我的理由是：这首诗浅白易懂，但由袁紫衣这样一位出家人的口中念出来，实在让人觉得格外讽刺。
她与胡斐发生感情，却为了一个誓言而不愿还俗，结果虽是辜负年华，长伴青灯，情思却仍然系念着心上人。
我不晓得这样的出家有何意义，实在是可悲又可叹。
人人皆知离爱即可无忧无怖，然“情”之一字却往往让人身不由己，无可奈何。
金庸在书末引用这首诗，除了反映袁紫衣与胡斐的愁苦之外，看着看着，身为读者的我，心情竟也随之黯然。
14.最爱的诗句：问世间，情是何物
直教生死相许。
我的理由是：虽然我对金书没有太多的研究，只是单纯的喜欢，可是这句词，却让我印象深刻。
李莫愁之所以杀人如麻，是因为痴心错付。
虽然这不代表那是值得原谅的，可是剥开魔头的面具，李莫愁却是一个为情所困的苦女子。
一个情字可以叫人往好的方向走，也可以叫人往坏的方向走。
爱情这两个字，真的叫人好辛苦。
就如此词所诉，直叫人生死相许啊
一个女子，一生当中，梦寐以求的不过是一份完整的感情及一个全心全意爱她的人，而李莫愁也不例外，可惜的是这两项她都欠缺。
正因为她不曾体会生死相许的感情，她并不真正懂得情为何物，而将对陆展元的感情及怨怼，全报复在陆家人身上。
我喜欢这首诗，因为它让我了解到情爱对人生的另一种影响。
李莫愁她始终都不快乐，因为她将感情变成她人生中的负担，而将报仇视为人生的目的，进而造就她悲剧的一生，这又何苦来哉
又怎能不令人为之难过
15.最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
我的理由是：这是袁紫衣离去时，最后对胡斐所说的话，一句“若离于爱者，无忧亦无怖”，就要慧剑斩情丝，要胡斐忘了她。
人非草木，孰能无情，她对胡斐的感情又何尝不是难以割舍
如果说忘就能忘，又何来“由爱故生忧，由爱故生怖”呢
这八句话正说明了人看不破情爱的纠葛，但也深藏着袁紫衣对胡斐矛盾的感情，彷佛注定他们俩有缘无份的结局，怎不教人为之泪流。
16.最爱的诗句：周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。
我的理由是：周公竭力辅佐成王，却惹来不利孺子的谣言。
王莽为求权位，公孙布被，矫饰求誉，最后果真让他登上了皇帝的宝座。
而在《倚天》中，对于杀害殷离的凶手，张无忌怀疑赵敏，甚至谢逊，却偏偏想不到周芷若身上。
老实如张无忌，他怎想的到怀中乖巧柔顺的美人，竟有这般高明的伪装、这样狠辣的手段。
可惜，世人多以片刻作为，来凭决一人的忠奸善恶。
其实，一个人真面目到底如何，就像郭靖所言：“一个人要面临大事，真正的品性才显得出来。
”而这首诗，正充分阐释这个道理。
17.最爱的诗句：浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。
郁郁佳城，中有碧血。
碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝
是耶非耶
化为蝴蝶。
我的理由是：每每读到这首诗时，总能体会到陈家洛心里的感受，为了光复汉业，不惜离开自己心爱的女人，到了最后，非但光复汉业失败，连香香公主也为了救自己而牺牲，真是十年生死两茫茫，未解此时真亦幻，欲语才觉杳芳踪。
关于金庸小说的赏析文章
在上世纪六七十年代，梁羽生曾经写过文章评价他们几个人的作品，文章的题目是《新派武侠小说两大家，金庸梁羽生合论》。
其中就有一个批评是说金庸小说中的人物常常正邪不分，到了《天龙八部》就简直没有一个人物是可以令读者尊敬的侠士了。
把坏人刻划得入木三分，那也是意识上的一种成功，问题在于如何写好，揭发坏人应该是弘扬正气，而切忌正邪不分，人性虽然复杂，正邪的界限还是有的，搞得正邪不分那就有失武侠小说的宗旨。
尽管梁羽生提出了批评，但金庸仍继续这样写，在《倚天屠龙记》中他勉强分得出正派邪派，到了《天龙八部》根本就很难说出谁正谁邪，看来人人似乎都是为自己打算，试看这种种策划，是不是都贯穿了一种人物背景天诛地灭的思想线索，尤其到了《天龙八部》，更是正邪的界限开始出现了一些混淆。
尽管遭到了梁羽生的批评，但这恰恰正是金庸与众不同的地方。
我们谈到金庸作品颠覆性解读的时候，其中一个重要的方面就是在人物形象方面，他与我们以前的那种正与邪，英雄与暴徒之类的，没有我们日常化的一个简单的对立。
他这种正邪不分体现在哪里
我们可以一起回顾一下：《碧血剑》他的第一部作品《书剑恩仇录》开始写得蛮中规中矩的，可能就是一种尝试，所以中规中矩，接下来的作品当中这个倾向日益明显。
因为接下来在《碧血剑》中他开始了正邪不分的叙述方式，比如他塑造了一个从来没有出场的人物，一个邪教的魔头金蛇郎君，这个人物虽然没有出场，但影响力非常强，所以武林正派人士都要处置而后快，但是我们却从来没有感觉到他的邪恶在哪里。
相反有一些名门正派，比如开始的时候遇到一些兄弟，这时候是武林中的名门正派，但是我们却感觉到正派不起来。
反而那些魔头邪派人物，最后让我们感觉到至少很可爱，非常具有亲和力。
所以慢慢地，我们开始发现金庸的创造中这种倾向越来越明显。
《射雕英雄传》再说《射雕英雄传》，东邪、西毒、南帝、北丐这几个武林至尊，在我们看来，正派人物应该是南帝，但我们哪个读者能够对这个人有亲切感，这个皇帝连自己的爱情都无法控制，如何去喜欢他
还有一个就是邪派人物东邪，我们反而感觉这个人虽然很邪，但是很可爱。
还有一个是西毒，这个人的确好像符合我们所谓的心狠手毒的判定，但在《神雕峡侣》里面当欧阳锋死的时候，有没有人感觉到非常痛快
我们反而会感觉到有一些伤感，或者感伤，一代武林至尊以这样的方式结局。
还有一个叫做洪七公，这个人物是一个光辉形象，但是金庸却绝对不会允许有这样一个人物存在，这是一个好吃的英雄，终于塑造了一个比较正面的形象，但要有好吃这样一个很可爱的特点。
终于有一个武林中最大的名门正派，叫全真七子，但往往这几个人物却再也没有办法让我们产生一种敬仰的感觉。
《神雕侠侣》《神雕峡侣》之中，我们又会发现另外一种样子，比如我们以前非常喜欢的黄蓉，有没有在《神雕侠侣》里面很喜欢她的
为什么
这是金庸创作中艺术上一个很重要的成功，就是真实。
他绝对不会为了延续黄蓉的可爱，或者一种很讨人喜欢的形象而继续这样写，他写得很真实。
真实在哪
因为黄蓉出现了变化，年龄大了。
年龄大了有什么变化
她已经从一个少女变成了一个母亲。
举一个简单的例子，比如我们马上要考试了，同学们看一个武侠小说，或者言情小说，你爸爸妈妈知道肯定骂你，但是他们绝对不会告诉你，以前他们上大学的时候也这样看的，这就是一种很真实的变化。
他绝对不会继续延续黄蓉的这种性格，他给你一个很自然的转变，这时候我们就喜欢这样一个人物，我们没有感觉到突兀，感觉很自然。
一个母亲或者父亲，让自己的女儿嫁给杨过，他的父亲是杨康这样一个人物，他跟他的师傅又有一段特殊的感情，你说一个母亲如何能够放心自己的女儿跟这个人相处呢
所以这个时候感觉到这种变化是非常自然的，这就是金庸作品中成功的一个方面。
这时候他又塑造了一个我们所谓正邪中的邪，非常之邪的李莫愁，这个人让我们恨得咬牙切齿，的确心狠手辣。
但一个问题又出现了，当李莫愁最后死的时候，葬身于情花丛中死亡，同样我们可以问一问自己，李莫愁死的时候有没有感觉到非常开心，非常畅快
尤其当李莫愁吟了一句诗，“问世间情为何物，直教人生死相许。
”这样一个女魔头，这样一个十恶不赦的人，她死的时候却吟了这样一首浪漫的爱情诗，然后让我们感觉死的时候又有一种伤感，或者有一种不忍。
为什么我们会有这样的感觉
为什么对这样一个邪教邪派的人物有这样的情感，这就是金庸作品中颠覆性的表现形式。
在所有的作品之中，金庸和所有的艺术家一样，都贯穿了一种悲悯，一种悲伤的感受，对所有的人物都给予了这样一种悲悯，有的时候我们很难去区别什么是艺术作品之伟大与不伟大。
其实很好划分，你就从这种悲悯来看，一个艺术家能够有这样的一种悲悯，往往就可能写出伟大艺术作品。
金庸的作品有对人类的一种认同。
比如说李莫愁，我们为什么会认同她
作者没有直接去写，这就是艺术上的一种方式。
你可以对比李莫愁与小龙女，就像一个硬币的两面一样，有一些相同之处，一个人可能比较极端，一个人相对比较温和一点。
李莫愁生长在什么环境里
她生长在一个古墓里面，与世隔绝，而师傅去世得很早，两个人在一起，没有人去教育她，没有人告诉她社会是什么样子，世界是什么样子，她不知道的。
生活在这样一个与世隔绝的环境里面，当她离开古墓的时候，只有十几岁。
想象一下，一个十几岁的小姑娘，来到一个突然陌生的世界里面，她什么也不知道，突然遇到了一个一见倾 心的男子，于是以为世界就是她的，但没想到爱上一个不爱她的人，于是一个非常极端的表现就爆发出来了，因为她感觉到世界辜负她了，她要报复。
所以在古墓中出来的一个十几小姑娘，做出一个非常极端的举动，我们可能慢慢感受到了一种理解和认同。
所以她之后做出那些很残忍的事情时，我们虽然感觉到非常愤怒，但最后她死的时候，我们再也没有办法把那种憎恶加诸于她身上。
这时候我们又开始感到正邪之间的差距开始模糊了，到底是正是邪，很难判断。
《倚天屠龙记》《倚天屠龙记》塑造了张无忌，的确张无忌这个性格很少有女同学会喜欢的，因为这个男孩子这样软弱。
这是一个正派人物，但是我们说金庸所谓的正绝对不会塑造一个高大伟岸的一个形象，他要告诉你这样一个人，人格的弱点，所以这样一个人物他非常之软弱，哪个姑娘对他好一点，他立刻情感就建立了。
你想想，如果不是最后赵敏比较强势，可能他见风就倒了。
因为他对哪个姑娘都非常痴情，都很难去忘掉，你想一个姑娘跟这样一个男子在一起能放心吗
这是非常自然的真实的方式。
《天龙八部》我们再往后看看，到了《天龙八部》，的确这个时候正义与邪恶的划分继续开始模糊，哪个人值得我们去钦佩的
终于我们发现了金庸小说里面最大的一个英雄，他叫做乔峰，终于出现了这样一个伟大的人物。
他既不让他退出江湖，又不让他成功，让他死了。
因为金庸没有办法再写下去了，终于有了这样一个人，那怎么办呢
比如说在所有的纷争面前，乔峰他永远无法脱身，他永远要找出一个真相，父亲的死的一个真相，还有就是被冤枉的一个真相，还有爱情、亲情、民族、国家，他永远摆脱不了别人要杀死他。
金庸这里就有一个暗示：这样一个人物在社会中如何去存在
他有这样一种暗示。
怎么办
他没有办法，大家试着写一写，你写另外一个结局发现很困难，所以金庸没办法，让他死掉了。
再比如说段延庆，第一大恶人，当我们最后了解了段延庆之所以如此的时候，我们也就开始认同、理解他以前那种行为了，他报复，最后离开，没有了对恶人的痛恨。
这里还有一个相对比较复杂的人物，叫慕容复，大家有没有很喜欢这个人物
为什么我们讨厌他
他是历史上我们所有优秀人物集合在一起的人物，比如说为这个国家牺牲一切，为了民族放弃了自己一生荣辱，他从出生到死亡几乎所有全部都献身于民族复兴大业了，就为了国家民族，像越王勾践一样。
为什么慕容复不能引起我们的认同，为什么我们传统塑造中的英雄人物在金庸这里却没办法感觉到英雄魅力。
他丢失了一点人性，人应该有的东西，你已经连人都不是，变成一个机器了，那如何让我们去喜欢你呢
所以这就是一个问题。
这就是为什么我们没有办法对慕容复产生情感的主要原因。
但是同时金庸的悲悯又在这里出现了，因为他知道慕容复之所以有这种行为，也不是他自己造成的。
而是他头脑中有这样一个理念存在，必须这样做，一生就要为大家活着。
金庸也有对慕容复产生这样一种悲悯和情怀，他给慕容复安排一个非常完美的结局，他幻想自己登基了，当上了皇帝。
他没有说这样一个恶贯满盈的人死而后快，他没有这样，而他知道慕容复之所以这样做是因为什么，所以他给了这样一种理解，当他在最终结束小说的时候，给了慕容复这样一个非常完美的结局，让他活在自己的梦境之中，有一个他很喜欢的姑娘永远陪伴着他。
有一个心理学家叫拉康，他曾经写过这样一句话，他说，一个疯子幻想自己是国王，和一个国王幻想自己是国王，完全一样。
一个疯子想象自己是国王说明他疯了，但是一个国王幻想自己是国王，你能说他很正常吗
《笑傲江湖》后期的《笑傲江湖》，金庸又开始发展了一个人物，令狐冲，开始有了后期韦小宝的影子，成为一个浪子。
他喜欢喝酒，他不遵守武林的规矩，他也不尊重武林前辈，整个江湖天地之大任我行，他有些藐视权威，是这样一个人物。
这个时候塑造了几个我们所谓的反面形象，比如说像岳不群，同样一代英雄，一代英豪，但是最后当他死的时候我们突然也是感觉到一种惋惜，为什么呢
就是说一代英豪以这样的结局而收场，感觉有些可惜。
同样像左冷禅，完全有能力统一江湖的人，同样是很可悲的结局，同样产生这样一种惋惜。
鲁迅讲的一句话很有道理，说悲剧就是把有价值的东西毁灭给别人看，喜剧是把无价值的东西撕碎给人看。
所以无价值碎裂了我们一笑就变成喜剧了，悲剧他的价值就在于把有价值的东西毁灭给人看，很有价值的，完全可以成为这样一种艺术的珍品把他毁掉，我们感觉到很惋惜，金庸对人物的塑造，恰恰与我们对悲剧产生震撼性艺术表现方式有相似之处。
在《笑傲江湖》中，他塑造了一个让我们感觉到很难去评判的人物，东方不败。
这个人在小说中出场的次数不多，但在被我们所演绎过程中戏份越来越重，后来我们不断翻开演绎的书，东方不败的分量越来越重，为什么
因为在此之前我们没有认识到他的价值，但是慢慢地，随着时间的发展，我们恰恰认识了东方不败的形象恰恰就是人自身的一个形象，我们每一个人都是东方不败，这就是为什么我们越来越喜欢这个人物，或者说越来越难以对这个人物产生憎恨。
我们终于认识了这个人实际上就是我们整个人类生存的一个代表，他为自己的一种理想而奋斗，他想证明自我。
心理学家拉康曾经提到过这样一个认识，一个是镜子中的人，镜子中的人不是你，镜子中的人是你的理想形象。
还有同样他者，自我是不存在的，你越想追求自我，你越是在成为一个他者，成为他人，实际上是讲整个人类都是这样，东方不败也是如此，越想证明自己的时候，越需要变成他人。
比如你想成为一个好人，那什么是好
你去查各种各样关于好的定义，当你真正变成好人的时候，你被发现符合这种定义，那自我在哪里。
当我们努力成为一个什么东西的时候，我们成为的是什么
成为的是成功，成为的是自己希望的一种理想，但是这种成功意味着什么呢
意味着你离自我越来越远，所以东方不败最终他是想统一武林，最后我们发现在作品中他好像已经对统一武林没有更大的兴趣了，他躲在自己的小花园里面，他感觉很悠哉。
也就是说，当他越想成为什么的时候，离自我越来越远，以至于当他有了获得成功的可能性的时候，他突然发现丢失了自己作为一个男人最可贵的东西。
当我们想成就一个自我，必须阉割自我，你越想成为自我的时候，离自我的最初衷越来越远，这就是一个人类的存在，我们总是希望自己成为一个什么样的人，最后发现当我们获得的时候，感觉反而恰恰是一种失落。
《鹿鼎记》最后说封笔之作《鹿鼎记》，这里他塑造了韦小宝这个最具颠覆性的形象，正因为这样一种颠覆性，所以被大家所喜爱。
为什么金庸最后不写了
因为他发现再写就写不出来了，因为他写了一个最不像侠客的一个侠客，最不像武侠小说的一部武侠小说，塑造一个没有办法从任何角度谈的这样一个英雄的形象，这个形象是大家最想成为的一个形象，他的魅力在哪里
韦小宝的颠覆性在哪里
他不识字，他不会武功，他不知道自己的父亲是谁，什么都无，最终达到一个真正中国所有的一个“无”的境界，我们中国传统无论是道家，“道可道，非常道”这样一个“无”，还是佛教中的空无，最终都是一个“无”，达到这样一个境界。
比如说让他不识字，他告诉我们，那些有文化的人都在腐败，到最后一些当代的大儒反而要求这样一个不识字的人来当皇帝。
的确我们中国历史上那些不爱读书的皇帝也不见得好到哪里，但至少还不是坏皇帝，像刘邦、朱元璋之类的，他也不见得坏到哪里，所以不识字也没有关系。
金庸从文字上做了一个从中国传统文化开始的颠覆性的展示。
然后不会武功，武功到底有什么用
这里塑造了一个人物陈近南，这样一个顶天立地的英雄，但是我们说很少有人在这个时候去崇拜，或者说钦佩，或者喜爱陈近南这样一个人物，为什么呢
我们知道陈近南这样一个顶天立地的英雄非常迂腐，到底谁去继承这样一个正统的皇位，他和人争得不可开交，最后死了，不值得，我们感觉到很难过。
康熙被我们历史上称为千古一帝的伟大君主，作品中显得非常之优柔寡断，没有英勇神武的气势，反而被韦小宝骗得团团转，最后一走了之。
再比如说，没有父亲，这好像很正常，因为几乎我们所有的武侠作品里面的人几乎都没有父亲。
但我们又开始思考一点，结合韦小宝来思考，为什么没有父亲
因为整个世界或者中国，亚洲文化里面更强调父权，他要从根上打断对父权的一种认同，作为一个颠覆性的说法，为什么呢
因为不仅仅是没有父亲，而是韦小宝不知道自己的父亲是谁。
到底是谁啊
我们不知道，但是我们只知道一点，他的父亲是一个嫖客，这就出现一个问题了。
如果仅仅没有父亲没有关系，我的父亲可以是一个伟大的英雄，这个好像还好理解。
但是，他告诉你不要去幻想了，不要进入对父权社会的崇拜，你的父亲只不过是一个嫖客。
他要从最根本处打断中国文化的父权制束缚。
所以，韦小宝颠覆得非常彻底。
如果我们在进一步延伸这个话题，我们忽然发现，这种对父权的颠覆恰恰也是贯穿金庸创作史中的一个线索。
如何去理解这一点
心理学家弗洛伊德，他有一个非常著名的论断，叫做俄狄浦斯情结（恋母和弑父都是俄狄浦斯，他不认识自己的父母，在一场比赛中失手杀死了父亲，又娶了自己的母亲，后来知道真相了，承受不了心中痛苦，刺瞎了双眼，流放了自己。
心理学用来比喻有恋母情结的人，有跟父亲作对以竞争母亲的倾向，同时又因为道德伦理的压力，而有自我毁灭以解除痛苦的倾向。
）金庸为什么要这样做
因为在父权制的压迫下，我们总是按照他者的欲望来活着，我们需要从小按照自我的方式去活，虽然这种活很困难。
原始社会以来，几乎都是父权制的社会，所以父亲永远压制在我们头上，告诉我们应该怎么，应该如何。
所以我们要反叛，这就是为什么金庸的作品不断地要挑战父权。
我们从郭靖身上就可以看到这样一个问题。
我们看到，郭靖的孩子或者侄子一个一个都老实得要命，因为有黄蓉这样的人存在，如何让他们自己去发展
这是整个人类象征性的隐喻，但我们如何去颠覆，或者反叛父权，这是一种愿望。
