杭州哪些餐厅的环境比较好的，最好有异域风情的那种。
杭州其实不少有名的餐厅环境都可以，你想有异域风情的建议新开的迪拜（杭州）风味音乐餐厅，里面的装修都是阿拉伯风格的，浪漫幽静。
描写巴黎环境的句子有哪些
先声明多，自己慢慢看珠有情调，珠帘幽雅美丽，珠诗词上的东西，珠帘像一串串水滴……现在，却只能对着这珠帘发呆。
因为，今晚家里有宴会。
宴会是为了绿萍而开的。
今年暑假，绿萍拿到了大学文凭，我拿到了高中文凭，父亲本就想为我们姐妹俩请次客，但我正要参加大专联考，母亲坚持等我放榜后，来一个“双喜临门”。
于是，这宴会就拖延了下来，谁知道联考放榜，我却名落孙山，“双喜”不成，变成了“独悲”。
这份意外的“打击”，使母亲好几个月都振作不起来。
这样，转眼间，秋风起兮，转眼间，冬风复起，绿萍又考进了一个人人羡慕的外国机构，得到一份高薪的工作。
这使母亲又“复活”了，又“兴奋”了。
绿萍最大的优点，就是可以用她的光芒，来掩盖我的暗淡。
母亲忘了我落榜带给她的烦恼，也忘了这份耻辱，她广发了请帖，邀请了她的老同学，干姐妹，老朋友，世交，以及这些人的子女，姐姐的同学……济济一堂，老少皆有……这是个盛大的宴会
而我，我只好对着我的珠帘发呆。
琼瑶《一帘幽梦》 令狐冲慢慢转过身来，只见岳灵珊苗条的背影在左，林平之高高的背影在右，二人并肩而行。
岳灵珊穿件湖绿衫子，翠绿裙子。
林平之穿的是件淡黄色长袍。
两人衣履鲜洁，单看背影，便是一双才貌相当的璧人。
令狐冲胸口便如有甚么东西塞住了，几乎气也透不过来。
他和岳灵珊一别数月，虽然思念不绝，但今日一见，才知对她相爱之深。
他手按剑柄，恨不得抽出剑来，就此横颈自刎。
突然之间，眼前一黑，只觉天旋地转，一跤坐倒。
过了好一会儿，他定了定神，慢慢站起，脑中兀自晕眩，心想：“我是永远不能跟他二人相见的了。
徒自苦恼，复有何益
今晚我暗中去瞧一瞧师父师娘，留书告知，任我行重入江湖，要与华山派作对，此人武功奇高，要他两位老人家千万小心。
我也不必留下名字，从此远赴异域，再不踏入中原一步。
” ——金庸《笑傲江湖》 在写作过程中，要注意的是每个人的经历、性格都不相同，因此每个人的心理和表达心理的方式也不同，只有把这种“不同”表现出来，才能展示人丰富复杂的内心世界，才能形成精彩纷呈的语文世界。
心理描写是刻画人物的一项基本功，其表现的方式是多种多样的，如内心独白、表情描摹、展开联想等。
心理描写经常与动作描写结合在一起，目的在于准确地传情达意，但无论用哪一种方式表现，一定得注意合情合理。
她已经陶醉在欢乐之中，什么也不想，只是兴奋地、发狂地跳舞。
她的美丽战胜了一切，她的成功充满了光辉，所有这些人都对自己殷勤献媚、阿谀赞扬、垂涎欲滴，妇人心中认为最甜美的胜利已完全握在手中，她便在这一片幸福的云中舞着。
——莫泊桑(法)《项链》 “可是一个人并不是生来要给打败的，”他说，“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。
”他想：不过这条鱼给我弄死了，我倒是过意不去。
现在倒霉的时刻就要来到，我连鱼叉也给丢啦。
“Detuso”这个东西，既残忍，又能干，既强壮，又聪明。
可我比它更聪明。
也许不吧，他想。
也许我只是比它多了个武器吧。
——海明威(美)《老人与海》 这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。
他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。
因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。
——曹雪芹《红楼梦》 她的姿态时常追随着我，醒时睡时她充满着我的灵魂
此刻，我把眼睛闭了，在我脑海里，我的心神之力凝聚着，有她的一双黑眼睛俨然存在着。
我又睁开眼睛，她也在这儿，好像一个海洋，好像一个深圳，她在我的面前，我的身上，充满了我头部的感官。
——歌德(德)《少年维特之烦恼》 “我在什么地方看见过他
”母亲想了一想，她想用这个念头来抑制胸中的隐隐的不快的感觉，而不想用别的言语来说出这种慢慢地而又有力地使她的心冷得紧缩起来的感觉。
但是这种感觉增长起来，升到喉咙口，嘴里充满了干燥的苦味。
母亲忍不住想要回头再看一次。
她这样做了，那人站在原地方，小心地两脚交替地踏着，好像他想做一件事而又没有决心去做。
他的右手塞在大衣的纽扣之间，左手放在口袋里，因此，他的右肩好像比左肩高些。
——高尔基(苏)《母亲》 进行心理描写应注意掌握以下三个原则： 第一，写人物的心理活动，应写特定的人物在特定的环境中必然产生的心理活动，不能为心理描写而进行心理描写。
如大雪寒天里，一般人想的是驱寒取暖，可是特定的人物在特定的环境中，就不一定如此想。
第二，写心理活动，要防止左一个心理活动，右一个心理活动。
只有在关键的情节、动作、表现出现时，才伴之以心理描写。
第三，写心理活动，要努力写人物细微的感情波澜和复杂的心理变化过程。
例如高尔基的《母亲》最后一章所写尼洛夫娜发现暗探时一刹那的动摇、害怕，以及内心冲突，直到坚定、沉着。
我爱我的同桌 我的同桌董开旋长得可真有趣，扁扁的脑袋，一双大眼睛一眨一眨的，小小的塌鼻子下面，那个大嘴巴紧紧闭着，还有那一绺乌黑的头发，令人发笑地翘在前额。
我第一天和他坐在一起就喜欢上他了。
（开头介绍记叙的对象 。
写人物的外貌抓住长得“有趣”这个特征 。
开头的外貌描写是与下文描述“同桌”的三方面性格有关系的。
学写作文开始时就要注意不要为写外貌而写外貌。
） 我的同桌好胜心可强了。
（本文采用分类记叙方法，从三个侧面写同桌。
本段写第一点：好胜心强 。
“好胜心”，是从人物的神态描写中表现出来的。
先写不高兴的、怀着妒忌心理的神态：嘟嘴、瞪眼 。
）前些天语文测验，我得了98分，他呢
97分。
就这么一分之差，他就不高兴了，嘟着嘴把我的考卷拿过去，瞪大眼睛，仔细地看着……我正纳闷，他突然像发现了新大陆似地大笑起来，对我一眨眼睛，跑到中队长那儿，连拖带拉地把中队长“请”来，用手点着考卷上的一个字，得意洋洋（再写获得战胜对手希望的神态：大笑、眨眼、得意洋洋 。
）地对中队长说：“看，这‘白玉很珍贵’的‘玉’字，顾宇写成‘王’了
”中队长细细一看，就指着董开旋的脑袋说：“瞎嚷嚷什么
哪儿有错误
”董开旋瞪了中队长一眼，自以为是地拿过考卷，读了起来：“‘白玉很珍贵’……咦
刚才‘玉’字不对，现在怎么又对了
”他直摸脑袋，（最后写败下阵来的神态：直摸脑袋、直点头 。
写语言，要切合身分、场合等，“要考得好……靠自己的努力呀
”可删去 。
）刚才那股高兴劲儿顿时消失得无影无踪了。
我见他那可怜的样子，马上拉住他的手说：“不要紧，下次考好点。
要考得好，不是靠找别人的差错，而是要靠自己的努力呀
”他看着我，心悦诚服地直点头。
（“心悦诚服地”和前面的逗号也要相应删去。
） 我的这位同桌还有点糊涂——乱赶时髦。
（本段写第二点：糊涂 。
写“糊涂”，也是通过神态描写来反映的。
先写他自我欣赏的神态：神气活现、得意洋洋、挺胸、抬头、快步走、大声说 。
）这天早上，他脸上擦了香水，吹过风的头发上还擦了油，神气活现地来到教室。
站在讲台边上的王老师闻到了他身上的香味，就叫他过去。
董开旋一挺胸，自以为很美，得意洋洋地快步走到老师面前。
王老师故意问他：“董开旋，你身上怎么这么香啊
”他以为老师要表扬他，更加神气活现地把头一抬，大声说：“我嘛，擦了点香水，抹了点发油
（人物的语言，从语气、语调到句式的选择 都跟人物的神态描写保持一致，集中表现董开旋的自我欣赏。
）”老师看着他，又好气又好笑，对他说：“董开旋，擦香水抹发油可不是真正的美呀
想想，怎样才算美，明天我们一块儿讨论讨论。
”董开旋像才睡醒的小猫似地揉了揉鼻子，一下子溜到了座位上，直抓自己的头发，（再写他尴尬、羞愧的神态：揉鼻子、抓头发 。
）好像这样能把发油、香水抓掉似的。
（以下三段写第三点：爱打人玩 。
） 我的这位同桌还挺爱打人玩。
我才和他坐了两星期，就被他打了十来次。
王老师知道了，就把我俩找去，严肃地问他：“董开旋，你再打顾宇怎么办
”董开旋眨了眨眼睛，脱口而出：“那好办，就叫他打还我三下呗
”话是这么说，可不出三天，他又犯老毛病了。
自修课上，他很快做完了作业，闲着没事干，就学着电视《武松》中的武松，大喝一声，用手使劲儿朝我腿上“捶”了一下，我痛得哇哇直叫。
他慌了，一吐舌头，忙说：“对不起呀，我尊敬的好顾宇。
”还一个劲地给我揉腿。
看着他这副样子，我的气消了，立刻说：“不要紧，不要紧。
”（人物的憨直性格，也用神态描写来表现。
例如用“一吐舌头”表现他知道又犯错误后的慌张神情，用“傻乎乎”形容他愿意改正错误的心理 。
） 可董开旋还是很过意不去，傻乎乎地说：（道歉的神情、语言 以及道歉后的动作 都表现出董开旋憨直的知错就改的性格。
）“你打还我吧
”我才不打呢
他趁我不注意，猛然抓住我的手，用我的手狠狠打了一个他自己的腿。
（人物语言和动作跟上文王老师找“我俩”谈话一节内容相照应 ，所以详写“打还”的过程是合理的 。
）“哎哟
”他叫了一声，马上又笑了，他大概认为已经“惩罚”过自己了。
看着他那知错就改的傻样子，我也忍不住想笑。
我的同桌董开旋，既调皮又可爱，还挺傻。
他傻得有趣，谁见了都会喜欢他，真的
（在上文三方面记叙的基础上总括人物性格特征，并抒发友爱的感情 。
）
、描写黄河的句子
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
中国的“母亲河”。
跳进黄河洗不清。
白日依山尽,黄河入海流。
不见棺材不落泪，不到黄河不死心 。
关于老师的优点的词语
任劳任怨 负责 慈爱 勇敢辛苦谆谆教导 和蔼可亲,无私奉献,任劳任怨,悔人不倦,废寝忘食,埋头苦干,兢兢业业,尽心尽力,默默无闻,孜孜不倦,德才兼备,辛勤劳碌温和的笑容,慈爱的眼神,睿智的头脑…… 快上课了,她快步走进教室,脸上带着动人的微笑,温和的看着每一个学生…… 老师孜孜不倦的教学态度晕染在她嘴角微扬的笑花中,温润的音调有如春日的清风缓缓吹拂每一位学生的心灵众里寻语千百度,蓦然回首那文却在灯火阑珊处.（语文老师）你用异域的文明让我们对世界心之向往、、、（英语老师）周密的思维,敏捷的变换,解开一个个用数字构成的世界、（数学老师）
名词解释 乡土文学
乡土:又称乡土小说,它的出现溯源于鲁《故乡》。
20年代，现代文坛上出现了一较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓乡土文学。
代表作家有彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等。
乡土文学是在为人生文学主张的影响和发展下出现的，这些寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅改造国民性思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将乡间的死生、泥土的气息，移在纸上，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化的追求，开创了现代文学史上堪称一大创作潮流的风气。
代表作有彭家煌《怂恿》，王任叔《疲惫者》，许钦文《疯妇》，台静农《地之子》等。
所谓“乡土文学”，往往让人联想到某种奇趣盎然、野气扑人的田园诗意，月下小景、水乡夜色或空灵雨景常常成为乡土文学恬静怡人的意境，黄泥的墙、乌黑的瓦、老人、女孩和黄狗更是时常作为一种乡土文学的典型背景，昭示着乡土文学所可能具备的某种超然的美学特征。
不过，乡土文学中也亦时常出现粗犷的民俗，剽悍的民风，甚至是野蛮的陋俗、愚昧的乡规和残酷的阶级压迫，所以，如果认为乡土文学只是叙述心灵的净土或只描写诗意的田园风光，显然不够全面。
乡土文学中，粗犷的阳刚之气与纤细的阴柔之美同在，化外之境的淳朴人性和波澜壮阔的阶级斗争都可以为乡土文学所容纳，而愚昧与文明的冲突，在中国乡土文学的发展历程中，更是形成了一个越来越突出的主题。
至于乡土文学的作家，如沈从文，自命为“乡下人”，刘绍棠，自称为“土著”，他们的乡土作品的视野，表面上看，似乎只专注于乡土间的纯美故事；细究起来，现当代任何一位以乡土文学为题材的小说家，几乎都无法完全回避关于现代意识和外部世界对乡村的影响。
这种影响有时以直接冲突的方式表现出来；而在另一些的乡土文学作品中，作家的叙述可能间接地表达对于现代文明的某种否定态度。
但是，不管以乡土为题材的作家对现代文明取何种态度，可以肯定的一点是，二十世纪中国文学中的“乡土文学”并非封闭的“乡土文学”，这一题材的文学类型，总是直接或间接应对着现代文明的挑战。
据考证，关于“乡土文学”的阐述，在现代中国，最早的是鲁迅。
他在《中国新文学大系·小说二集导言》中说 “蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。
”（1）尽管鲁迅对“乡土文学”未做出正面的定义，但他勾画了当时的乡土小说的创作面貌。
当时的乡土文学的作家群体多寄寓在都市，沐浴着现代都市的文明，领受着“五四”新潮的洗礼。
现代文明和进步思想的烛照，几乎成为当时作家书写“乡土文学”的一个重要的创作准备。
1936年，茅盾更进一步指出“乡土文学”最主要特征并不在于对乡土风情的单纯描绘：“关于‘乡土文学’，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。
因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎。
一个只具有游历家的眼光的作者，往往只能给我们以前者；必须是一个具有一定的世界观与人生观的作者方能把后者作为主要的一点而给与了我们。
”（2）如果以茅盾的“乡土文学”观念为圭臬，那么，鲁迅笔下的乡土世界无疑最具代表性。
在末庄、土谷祠、乌蓬船、咸亨酒店构成的乡土环境中，鲁迅以一个启蒙者的眼光揭示着乡土人物的麻木、愚昧和残酷。
在鲁迅的乡土小说世界里，乡土环境，绝对不是寄予着某种人生理想的世外桃源，而是扼杀民族生命力的所在。
鲁镇和末庄几乎可以等同于鲁迅所说的“铁屋子”。
大概只有在回忆童年的叙述中，鲁迅才对故乡表现出些许的温情。
而鲁迅对乡土环境的严峻态度，实际上为现代的许多进步作家所接受，所追随。
在乡土生活和风习画面中寄予重大的社会命题，显示社会的变迁和变迁社会中的人物成为中国现代作家孜孜以求的一种乡土文学的叙事模式。
鲁彦、许钦文、蹇先艾、台静农、许杰、彭家煌、沙汀、艾芜等一批现代乡土作家，以朴实细密的写实风格书写老中国儿女在各自的乡土上发生的种种悲剧性故事：宗法制的农村中的世态炎凉和无产者的不幸，封建等级制度延伸出的生活逻辑和社会心理对贱者、弱者不动声色的毁灭，封闭的边远乡村中原始野蛮习俗对人民的播弄和控制，等等。
在这些乡土文学中，被台静农称为“地之子”的现代中国农村的老百姓们，承受着巨大的苦难，而小说叙述者所营造出的愚昧与冷漠、悲哀与阴郁交织着的乡村氛围，表现出这批乡土作家对当时中国最低层社会的强烈使命感。
当然，这批乡土作家同时还是农村痼疾的解剖家，如沙汀，以尖锐的讽刺的笔法，写出了“半人半兽”“土著”人物把持的乡镇中的黑暗和无常。
对乡土世界中政治、经济、阶级斗争问题的关注，乃是现当代中国的乡土文学的相当重要的一个叙事潮流。
从早期具有左翼色彩的乡土文学创作开始，延续到抗战期间的赵树理、孙犁，形成了“山药蛋派”和“荷花淀派”的乡土小说流派。
在赵树理、孙犁的乡土小说中，政治斗争故事和战争故事已经成为主宰。
不过，在关于政治和战争的叙述中，这些作家通常以普通农民为视角，所以，他们的叙述和思维依然具有浓厚的乡土气息。
特别是孙犁，他的乡土小说，塑造在残酷的战争环境中乡村普通百姓的乐观、无私和勇敢，具有一种鼓舞大众为民族解放而斗争的诗意向上的力量。
而这种以革命为脉络的乡土文学，发展到合作化题材阶段，事实上其叙述者都转变为的具有敏锐政治意识的全知者，他们以乡土小说为输出革命和继续革命理念的所在，并十分注意塑造乡土世界中具有高度革命觉悟的农村“革命新人”，这些作家，以柳青和浩然为主要代表。
与具有进步色彩或直接参加革命的乡土作家形成强烈反差的，是另一批陶醉于田园风光的现代乡土作家，其中成名于20、30年代的废名和沈从文最有代表性。
废名的乡土文学作品中，少年和姑娘在夕阳下逗留嬉戏，行人挑夫在杨柳树下乘凉喝茶，农家乐的一派祥和而繁忙的快乐景象完全抹去了现代农村中血腥的一面，谱写出一曲远离尘嚣的田园牧歌。
至于沈从文的创作，也多注意刻画乡土中的“粗糙的灵魂”和“单纯的情欲”。
沈从文描绘的山寨、码头宁静而秀美，宛如一副副古朴奇幻的风俗画。
特别是在这些“化外之境”中发生的爱情故事，更有令人一唱三叹之妙。
《边城》中少女翠翠的爱情观和爱情经历，单纯而美丽，有着未受现代都市文明污染的清澈和微妙。
在沈从文的乡土文学世界里，自然界的一切都是有灵性的，禽兽在做梦，草木能谈吐，大自然的“神性”成为乡土世界沉默的主宰。
那么，沈从文意图在他的宁静超脱的乡土作品中寄寓什么样的主题呢
是“人性”。
沈从文在他《从文小说习作选·代序》中言明：“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。
我只想造希腊小庙。
选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。
精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。
这神庙供奉的是‘人性’。
”那么，我们有必要追问的是，沈从文是不是以“人性”的小庙的构造回避可能存在的残酷现实，从而“美化落后”“诗化麻木”呢
如果这样看待沈从文的乡土文学作品，确实是过于粗暴简单了。
在沈从文诗意神话的长廊中，即使是最精美的篇章，也在述说着某种无法抗拒的悲凉。
翠翠那一双清明如水晶的眸子，在亲人的死亡和情人的离去的现实面前，不也宣告了诗意的神话的破灭了吗
而沈从文的另一名篇《丈夫》，几乎完全可以将其视为关于乡村底层人物的一曲悲歌。
进入乡土文学纯美境界的沈从文，未必就不懂的社会的苦痛，只不过他是以率真淳朴、人神同在和悠然自得的边缘性异质性的乡土文化的叙述，显示处于弱势的边缘文化中沉静深远的生命力量，从而内在地对所谓文明社会的种种弊端构成了超越性的批判。
在新时期的乡土文学写作中，我们依然可以看到沈从文式乡土文学写作类型的延续。
在汪曾祺等作家的乡土文学作品中，沈从文式的清澈空灵被赋予更为乐观明朗的特征。
另外，沈从文的乡土文学，还开创了以展现“异质文化”中人性轨迹来表明文化成规对人的影响的写作模式，这种模式在新时期为韩少功、李锐这样的作家所承继。
不过，韩少功式的视角要比沈从文更“客观”、更“中性”，他们更直接地也更热衷于叙述、分析他们所看到的“异质文化”之内发生的种种故事。
正如李庆西对韩少功的《爸爸爸》的叙述者态度的分析：“就审美主体而言，完全是局外人的态度，对一切都保持着老于世故的缄默。
这倒并非自以为是的冷眼观照，而是一种宽宏、旷达的心境。
所以不奇怪，这里没有鲁迅那种‘哀其不幸，怒其不争’的感慨，……，叙述者的意向，实际上是对传统文化和民族性格的认同。
”（3）韩少功对于传统文化和民族性格是否认同有待商榷，但可以肯定的一点是，韩少功的确善于模拟“局外人”的视角，反复打量他眼中的乡土人物乡土习俗的种种文化规定性。
这种冷静的写作态度，在韩少功的长篇小说《马桥词典》中达到了极为自觉的阶段。
《马桥词典》中，乡土，特别是乡土语言，成了乡土文化中最有趣也有富有历史深度的缩影和索引。
表面上，马桥是一个静态的存在，惟有“局外人”的视角，才可能将现代文明对马桥的影响看得如此透彻，并获得丰富的诠释。
在“地球村”的意识越来越强烈的当代，以韩少功、李锐、张炜为代表的中国作家们，已经不再象刘绍棠那样以自我情感的过分投入作为呵护乡土文学的写作姿态，而是站在一个更自觉更冷峻的制高点，以文化代言人的身份，叙述着中华各地乡土文化的变迁。
描写老师语言,动作,神态,心理,外貌的句子
<<自题>> 灵台无计逃神矢，风雨暗故园。
寄星荃不察，我以我血荐轩辕。
【注释 作于：（1903年） 许寿裳《怀旧》：“1903年他（鲁迅）二十三岁，在东京有一首《自题小像》 赠我。
”鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未 二月十六日也。
” ①寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮，”荃不察：屈原《离骚》：“荃不察 余之衷情兮。
” 灵台：(书面语)心灵。
神矢，爱神的箭。
故园：祖国。
荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隐喻国君。
察，体察。
中，内心。
荐：献，进献祭品。
轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。
这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。
在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。
这是他言志的宣言。
尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。
虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。
何等坚贞、猛烈的爱啊。
这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。
30年过去，鲁迅无愧无悔。
解释: 灵台：(书面语)心灵。
神矢，爱神的箭。
故园：祖国。
荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隐喻国君。
察，体察。
中，内心。
荐：献，进献祭品。
轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。
这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。
在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。
这是他言志的宣言。
尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。
虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。
何等坚贞、猛烈的爱啊。
这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。
30年过去，鲁迅无愧无悔。
本诗作于1903年。
鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。
许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。
” 灵台无计逃神矢。
灵台，也叫灵府，指心。
《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。
”郭象注：“灵台者，心也。
”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有 “热力无量，涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心。
神矢，罗马神话爱神之箭。
许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。
”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。
他的箭同时暗暗射中某男某女的心，这男女双方就会结合。
但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。
鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》，就写到这位“爱神”在射箭之后，被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁
”他回答说：“你要是爱谁，就没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。
”这就是说，他颇有点“为射箭而射箭”，至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满，他是不管的了。
这很有点像中国神话中的“月下老人”。
在不合理的婚姻制度下，人们在提到他的时候，与其说是在爱情美满的当儿，倒不如说常常是在婚姻不满的时刻，亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下。
鲁迅写《爱之神》，就是用来揭露封建婚姻的不合理的。
本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗
1903年夏，鲁迅归国度暑假，母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事。
鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意，在无可奈何中答应了。
估计是在鲁迅假满回日本后，母亲就办订婚手续。
在封建社会，订婚几乎和结婚同样重要，事情定了就不能改了。
所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻，1906年不过是去“完婚”罢了。
鲁迅对这婚事内心是很不满意的，因而才有 “灵台无计逃神矢”的诗句。
风雨如磐暗故园。
故园，是指故国，故乡。
暗，晦暗。
本句是说：祖国、故乡，在风雨飘摇的浓重的黑暗之中。
在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。
磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压。
鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪，近稍就温，而风雨如磐，未肯霁也。
”这种自然景象，历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫。
如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。
鲁迅1908年写的《破恶声论》中，也有“黑云如磐”的词语，来形容当时统治的黑暗和压迫的深重。
这“风雨”当然是指政治风雨。
侵略者的掠夺和封建腐朽的统治，使人民深受重压，使祖国沦于黑暗之中。
诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情。
黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治，导致人民的贫穷、落后和愚昧。
封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一，也是笼罩人民生活的一个阴影。
寄意寒星荃不察。
在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。
“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思。
《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。
”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指 “君”。
王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。
鲁迅在本诗中的“寒星”，既不会指“君”，也不会指 “小人”，他只是采用《九辩》的句法罢了。
那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢
我以为是指国民，即民众。
“荃不察”，语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。
”王逸认为：“荃，香草，以喻君也。
”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也。
”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。
同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
”兰、芷、荃、蕙本来都是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。
茅，恶草也。
这是指贤臣中，有的人变坏了。
可见， “荃”在楚辞中，可用来指君，也可用来指臣。
鲁迅在本诗中，“荃”是指国民、民众。
“寒星”和“荃”都是指国民、民众。
“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解。
有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。
我认为，这种说法和我的理解没有太大的矛盾。
母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望，因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员。
不必把母亲与民众对立和分离开来。
关于异域风情的资料
西西里岛（英语：Sicily；意大利语：Sicilia；法语：Sicile） 是地中海最大和人口最稠密的岛，；它属于意大利，位于亚平宁半岛的西南。
东与亚平宁半岛仅隔宽3公里的西西里岛卫星图片墨西拿海峡。
公元前八世纪至前六世纪希腊人在岛东岸建立殖民地。
公元前241年成为罗马帝国的一个省。
以后历经汪达尔、拜占庭、诺尔曼人等统治，1442年并入西西里王国，不久又分裂，改受西班牙统治，1861年并入意大利王国。
1946年5月起西西里岛获得自治权。
中文名： 西西里岛 外文名： Sicily 地理位置： 亚平宁半岛的西南 面积： 2.5万平方公里 人口： 500万人 目录魅力宝岛自然地理社会状况行政区划黑手党文化经济交通历史千年变迁文化宝库人文地理被统治历史旅游胜地帕勒摩阿格利真托陶尔迷淳厚民俗餐厅故土情节圣周葡萄酒木偶戏魅力宝岛 自然地理 社会状况 行政区划 黑手党 文化 经济 交通历史 千年变迁 文化宝库 人文 地理 被统治历史旅游胜地 帕勒摩 阿格利真托 陶尔迷淳厚民俗 餐厅 故土情节 圣周 葡萄酒 木偶戏展开编辑本段魅力宝岛 西西里岛埃加迪（Egadi）群岛、利帕里（Lipari）群岛、佩拉杰群岛（Pelagie）和潘泰莱里亚（Panteleria）岛一起组成意大利的一个自治区。
首府巴勒莫（Palermo）。
距突尼斯（北非）东北160公里（100哩）。
正南不远为马耳他。
西西里岛的面积为2.5万平方公里，人口为500万人。
境内多山地和丘陵，沿海有平原。
多地震。
地中海式气候，北部、西部较湿润，南部较干燥。
西西里岛最高的山是埃特纳火山（3,323米），它也是欧洲最大、最活跃的火山。
墨西拿北部的斯特朗博利岛上的斯特朗博利火山也是一座活火山。
农业以小麦、蔬菜、葡萄、棉花为主，并多柑橘、柠檬等亚热带果品。
西海岸渔业发达，产沙丁鱼和金枪鱼。
二十世纪五十年代，在此发现石油和天然气，从而促进了地区工业的发展，还有硫磺等矿藏和盐场。
由于许多世纪以来与不同血统和身体形态的种族相接触，西西里人成了一个多样化的民族。
尽管处于地中海许多种文明的交汇点，但与意大利半岛隔海相望，所以西西里仍旧保留着许多较为农村化地区的特点。
大多数西西里人说意大利语的西西里方言。
有时这个方言也被认作是一个独立的语言。
少数人说阿尔巴尼亚语或希腊语。
大多数人信天主教。
人口过度密集、浪费、贪污、环境污染、缺水还有国际性的非法组织黑手党。
[1]编辑本段自然地理 西西里岛的地理位置 西西里大部分为山地，地震和火山活动相当频繁。
埃特讷火山（Mount Etna，海拔3,261米〔10,700呎〕）是欧洲最高的活火山。
唯一的宽阔谷地是东部卡塔尼亚（Catania）平原，土地肥沃。
具亚热带和地中海气候特征。
春秋温暖，夏季炎热，冬季潮湿。
平原地区年降雨量为400到600毫米（16三4吋），山地为1,200ㄢ,400毫米（4755吋）。
有丰富的地下水和泉水。
由于人的影响，自然植被大大减少，森林覆盖率仅为4%。
西西里岛周围的岛屿有乌斯蒂卡岛、利帕里群岛、潘泰莱里亚岛、埃加迪群岛、佩拉杰群岛。
编辑本段社会状况行政区划 西西里岛行政图 西西里岛以及其周围属意大利的岛屿一起组成西西里地区。
这些岛屿包括埃加迪（Egadi）群岛、利帕里（Lipari）群岛、佩拉杰群岛（Pelagie）和潘泰莱里亚（Panteleria）岛。
其首府是巴勒莫（75万人）。
其它重要城市有卡塔尼亚（40万人）、墨西拿（27万人）、锡拉库萨（11万人）、特拉帕尼（10万人）、卡尔塔尼塞塔（8万人）、阿格里真托（6万人）和拉古萨（6万人）等。
主要港口为巴勒莫、卡塔尼亚与墨西拿。
西西里岛与亚平宁半岛之间的海峡叫墨西拿海峡。
首府：巴勒莫。
整个地区分九个省。
黑手党 西西里生活与世隔绝的一个特点是它仍然有黑手党存在。
这是一种起源于欧洲中世纪的组织，逐渐演变成为一种超越法律的帮会犯罪组织。
它使该岛的某些部分实际上有两个政府、两套行为准则和执法系统——一个是合法政府；另一个是影子政府，是一个无所不在的社会、经济和政治网，通过暴力维持其权力。
文化 西西里岛交通图 意大利抒情诗的发展和现代作家维尔加（Giovanni Verga）、皮兰德娄（Luigi Pirandello）和莎沙（Leonardo Sciascia）的作品以及大量据传始于西西里的流行歌曲可以反映出西西里强烈的文化传统。
其他民间艺术——如刺绣、绘画和傀儡戏——和流行的宗教节日，反映出西西里对意大利文化的贡献。
经济 西西里的经济仍然不发达，但是20世纪后期以炼油和化工工业为基础的重工业发展很快。
生产大量的天然气和硫磺、但后者产量已在下降。
其他工业包括食品加工、制盐、酿酒、纺织和造船。
这一地区主要为农业区，出产小麦、大麦、玉米、橄榄、柑橘、扁桃、葡萄和一些棉花。
饲养牛、骡、驴和绵羊。
农业：小麦、玉米、橄榄、葡萄酒和水果；工业：汽车工业；旅游业。
交通 最通常的西西里岛旅游，可以在国内加入旅行团，整个行程包括意大利南部总共十天，在西西里岛有四天，可以游玩三个城市，比较省心也相对安全；当然自助游可以深度了解西西里岛，而且可以自由选择逗留的城市和时间，但必须事先做足功课。
●去西西里岛可以从意大利的南部城市那不勒斯坐火车，建议买联票，5天之内可以去任何地方，经济实惠。
西西里岛的三大城市都有火车站，甚至还可以搭火车去小城市，但会比较花时间，只有时间宽余的游客可以考虑火车游。
火车票可以在网上购买。
●去西西里岛还可以驾车游，从南部开车过去可以看到壮观的跨海大桥，到达的第一个海滨城市会是梅西纳，然后沿着A18号公路开往卡塔尼亚，一路上有无数小镇可以参观，其中包括陶米纳，当然最后一站就是首府巴勒莫。
●从意大利其他城市飞到西西里岛，可以考虑选择欧洲廉价航空公司，安全舒适准点，最主要价格优惠，现在运行飞机较多的有WindJet和EasyJet，同样航线的价格会是意大利航空的三分之一。
●著名的租车公司在西西里岛均有办事处，无论在市区还是机场，但最好事先预定。
异地还车的价格会略贵，在意大利开车必须有中国驾照的公证文件。
保险是一定要买的，意大利的公路条件不错，但事故还是难免的，遭遇车祸一定要第一时间通知保险公司。
驾驶地图最好事先下载。
编辑本段历史 距今10,000年前，西西里已有人居住。
该岛处于地中海中心，其战略位置使其成为历史的交会点、征服和建立霸权的工具以及来岛上冒险的武士和商人所属十几个民族的大熔炉。
希腊人来到岛上时，有三个民族占据着西西里：东部为西库尔人（Siculi或Sicels），虽然他们的名称用来为该岛命名，但却被认为是来自意大利的迟到者；杰拉斯（Gelas）河以西为西坎人（Sicani）；最西部为伊利米人（Elymian），他们被认为具有特洛伊人（Trojan）血统，其主要中心在塞杰斯塔（Segesta）和埃里切（Eryx或Erice）。
西库尔人说一种印欧语言。
另外两个民族的语言没有留下遗迹。
岛上还有腓尼基人居住。
西元前8前6世纪，希腊人来西西里岛上的城镇定居。
多山的中心地区仍为西库尔人和西坎人所据。
其观念和物质文化日趋希腊化。
前3世纪，成为罗马的第一个省。
西元535年，在与意大利的东哥德人开始敌对行动时，拜占庭将军贝利萨留（Belisarius）占领了西西里。
不久之后西西里被拜占庭统治。
965年，该岛被来自北非的阿拉伯人征服。
1060年，落入诺曼人之手，后逐渐被拉丁化。
12ㄢ3世纪，该岛成为两西西里（或那不勒斯）王国一部分。
18世纪西西里被波旁家族统治。
19世纪，成为革命运动的主要中心。
1860年，加里波底（Giuseppe Garibaldi）的起义使该岛从波旁家族手中解放出来。
次年并入意大利联合王国。
1947年，西西里获地区自治权。
[2]编辑本段千年变迁 前8世纪——希腊人来到西西里岛。
前550年至前450年——迦太基占领西西里岛西部。
前415年至前413年——锡拉库萨战胜雅典。
前264年至前241年——第一次布匿战争，罗马占领西西里岛西部。
前227年——在西西里岛西部第一个罗马的省被建立。
前218年至前201年——第二次布匿战争，西西里岛完全被罗马占领。
前136年至前132年——第一次西西里奴隶起义。
前104年至前101年——第二次西西里奴隶起义。
440年——汪达人来到西西里岛。
535年——拜占庭占领西西里岛。
827年——阿拉伯人来到西西里岛。
902年——阿拉伯人的统治结束。
1091年——诺尔曼人开始统治西西里岛。
1139年——西西里岛成为王国。
1265年——安茹王族。
1282年——阿拉贡王族。
1412年——西班牙统治西西里岛。
1713年——萨伏依王族。
1720年——奥地利统治西西里岛。
1735年——西西里岛重归西班牙。
1816年——波旁王族。
1861年3月14日——西西里岛归意大利王国。
1943年7月10日——美国和英国联军在西西里岛登陆。
1946年5月15日——西西里岛获得自治权。
1946年6月18日——意大利共和国建立。
1982年——巴勒莫总督被谋杀。
黑手党问题受到重视。
1986年——黑手党科萨诺斯特拉成员被大审。
编辑本段文化宝库人文 “如果不去西西里，就像没有到过意大利：因为在西西里你才能找到意大利的美丽之源。
”这是格斯在1787年4月13日到达巴勒莫时写下的句子，这是他为寻找西方文化的根源第一次来到意大利。
的确如此，这个地中海上最大的岛屿，也是意大利面积最大的省份，的确是一块巧妙的土地，这里迷人的自然风景与人文风景非常的和谐地融合为一体，自然有从古至今曾经居住在这里的人们为证：这里曾经居住过希腊人、古罗马人、拜占庭人、阿拉伯人、诺曼人、施瓦本人、西班牙人等，他们的文化已然印证在这里了。
地理 从地图上看，西西里岛（Sicily）是意大利这只伸向地中海的皮靴尖上的足球。
它位于地中海的中心，辽阔而富饶，气候温暖风景秀丽，盛产柑橘、柠檬和油橄榄。
无论是东海岸，还是西海岸，到处是果实累累的橘林、柠檬园和大片大片的橄榄树林。
由于其发展农林业的良好自然环境，历史上被称为“金盆地”。
被统治历史 富饶的土地历来都免不了遭受列强的践踏。
西西里岛最初的统治者是西西里人和色堪人。
公元前8世纪，希腊人建立了重要的殖民地，保存至今的庙宇和剧场遗址成为岛上最著名的景点。
罗马把这里当做帝国的第一个省份。
阿拉伯人带来丰富物产：柑橘、柠檬、甜瓜。
开心果，以及新型麦种。
诺尔曼人的影响可以从城堡、大教堂和蓝眼睛后代身上体现出来。
而长达数世纪的时间里，西班牙和奥地利贵族正是从建在巴勒莫的宫殿出发开始岛上探险的。
本世纪初，黑手党成为这一系列征服者、统治者名单上的最后一个。
编辑本段旅游胜地 西西里岛范围广大，但有三处是最好的移动据点，一是首府帕勒摩，往近郊的Monreale或 西西里岛海岸风光Segesto遗迹都很方便；二是卡塔尼亚（Catania），有南意米兰之称，意大利作曲家贝里尼出身此地，且北有陶尔迷（Taormina）小山城，南有萨拉库撒（Siracusa）；三是阿格利真托（Agrigento），神殿之谷绝对值得一访，有诸神的居所的美称。
帕勒摩 帕勒摩（Palermo）是西西里岛的第一大城，也是个地形险要的天然良港，歌德来此时曾称赞帕勒摩是“世界上最优美的海岬”。
随着统治者改朝换代，帕勒摩历经多种不同宗教、文化的洗礼，因此市区建筑呈现截然不同的风貌。
曾有一位地理学家这样形容帕勒摩：“凡见过这个城市的人，都会忍不住回头多看一眼。
”这里的古迹建筑虽然没有金碧辉煌的傲人外观，但都已经与巴勒莫的公园绿地、市街广场融为一体，因此丝毫不显得突兀。
帕勒摩市区很大，主要的景点都集中在火车站往西北方向的区域，两条最主要的大街向北延伸，东是罗马街（Via Roma）、西是马克达街（Via Maqueda）；而从四角区向西的艾玛纽大道（Corso Vittorio Emanuele），则通往大教堂及王宫这两个最重要的景点。
阿格利真托 阿格利真托（Agrigento）是“诸神的居所”，希腊抒情诗人品达尔（Pindaros）曾称赞阿格利真托是人间最美的城市
城市的规模早在公元前581年就已建立。
公元五世纪起先后被迦太基人、罗马人占领，后来又历经拜占庭、阿拉伯王国统治，但后来阿格利真托的重要性被西西里岛东岸的城市所取代，昔日繁华忙碌不再，只留下许多神庙的遗迹。
这些神庙是今日阿格利真托最重要的观光资源。
阿格利真托可游览的景点很集中，最重要的神殿之谷（Valle dei Templi）距离市中心及火车站约三公里，而餐厅、购物区则都在火车站广场旁斜坡上不远。
两个区域之间可以步行，也可以搭乘巴士，车程只要十分钟。
阿格利真托往南七公里有个很受当地人欢迎的圣雷欧海滩（San Leone），可以游泳及进行水上活动，一到夏天总是人潮汹涌，搭乘巴士约半小时可到达。
屡次从火山浩劫中重建的卡塔尼亚（Catania），是西西里岛重要的工商大城，经济繁荣，有南义米兰之称。
意大利作曲家贝里尼出身此地，更增添它的旅游价值。
卡他尼亚的火车站在市区的东南角，沿威玛努二世街（Via Vittorio Emanuele II）西行，便是市区最重要的大教堂广场（Piazza del Duomo）。
从教堂广场向北延伸好几公里长的艾特街（Via Etnea），是市区最主要的街道，所以餐厅、商店都集结于此。
陶尔迷 小镇陶尔迷（Taormina）也是西西里岛的一个重要景点。
这里一面是悬崖，一面临大海，城市建筑在层层山石之上，形成它那上接青天，下临大海，岿然耸立的气势。
夜晚，远远望去，它的点点灯火和天上的繁星完全连成一片，使人分不清哪是天上，哪是人间。
陶尔迷那一向以火山和海滨浴场著名，这里气候常年如春，风光旖旎，山城不仅有古希腊、罗马的古迹，而且有现代化的旅游设施。
全城15000人口，全部依靠旅游业为生。
一个小小的城镇就有100家旅馆，上万张床位。
为旅游者服务的餐馆，咖啡店、各种商店……更是布满了大街小巷，生意非常兴隆。
走在街上，时常可以见到这样的景象：市民聚集在金色阳光下沐浴的广场上；青少年嬉笑着从街这头儿溜到那头儿，然后像回游的鱼群一样又从那头溜到这头。
60岁以上的老人们三五成群围坐在一起，穿着仔细熨烫过的材衫，戴着羊毛绒帽子。
[3]编辑本段淳厚民俗餐厅 在陶尔迷可以吃到口味不错的海鲜料理，而且有一些餐厅提供旅客套餐，对于观光客而言是比较划算的。
通常，套餐包含一道意大利面、一道主菜（海鲜、牛肉或是鸡肉），还有口感不错的面包，至于饮料就要另外点了，不收Table费及服务费，大多数的餐厅都接受信用卡。
故土情节 与中国人相同，西西里人十分重视“根”的概念。
他们的根深植于对家乡满怀的激情与热爱中：阴郁的暴雨云里时隐时现着易变的群山；盛开的柠檬和橘树林香气袭人；如茵草坡上，撒满片片雪绒般细小的野花。
人们顽强地保持着历经变革沿袭下来的宗教传统，而一切西西里人传统的核心便是家庭观念。
年轻人远走他乡，并不疏离家庭。
他们认为，家庭成员应该亲密无间，哪怕不住在一起。
单枪匹马行事的风格在西西里人看来是奇怪而不可思议的。
圣周 复活节前的“圣周”仪式是西西里岛隆重的节日。
老老少少全加入到和戏剧演出的热潮中，纪念耶稣的死亡和复活。
仪式从圣星期五下午5点开始，空气凉爽，树影婆娑。
扛着棺木的男子沿那条窄窄的石径缓缓走近，葬礼的哀歌从随行乐中沉沉升起。
抬棺者们眼中满含泪水。
“耶稣的死对我们来说是重大的时刻，抬起棺木，我们就找到了表达痛苦的方式”。
夜色渐重，气温也有些寒冷。
戴着帽子的男人们点燃火炬——五颜六色的用电池充电的灯笼。
队伍西西里岛传统仪式——圣周(16张)上山后返回城里，一声鼓响，仪式结束。
瞬时间，高悬在阳台四周的霓虹灯串瞬间将广场照得通明。
葡萄酒 西西里岛盛产葡萄，葡萄园处处可见，但大多数葡萄酒却名不见经传。
60年代末，卢齐奥的父亲朱贪佩伯爵着手改进葡萄品种和发酵技术来酿造“好酒”。
现在，在卢齐奥和他31岁的儿子带领下，庄园每年出产240万瓶各类葡萄酒，其中1\\\/3出口。
1991年，他的“加登内”酒被评为“意大利最佳白葡萄酒”。
木偶戏 来西西里，千万别错过了这里的木偶戏。
首府帕勒摩（Palermo）有许多木偶剧场。
舞台上灯光，布景都很讲究，木偶比我国一般木偶戏的木偶大些，服装都比较漂亮。
古代武士们的满身盔甲都是用亮晶晶的金属薄片缀成，配上色彩鲜艳的战袍，显得既威武又华丽。
剧场没有乐队，剧中所有歌曲和配乐伴奏，都是由磁带录音放送的，效果很好，简直就像真人在当场演唱一样。
西西里木偶用提线操纵，动作自然、流畅，表演者皆具有高超的技术。
木偶是西西里岛的旅游纪念品，在商店和摊头都可以买到。
它们制作得都很精美，造型各式各样。
其中尤以顶盔贯甲的古代武士最多。
他们头盔上缀着各种颜色的羽毛或绒缨，手里拿着宝剑、盾牌，在商店和摊头上长长地排成几排，五彩缤纷，闪闪发光，确实相当好看。
如果去西西里岛，千万别忘记带一个小木偶回来啊。
[4]词条图册更多图册 西西里岛传统仪...(16张) 词条图片(9张) 参考资料 1． 西西里岛介绍 ．2． 西西里岛——历史 ．3． 西西里岛——旅游景点 ．4． 西西里岛——民俗 ．
