描写佛像的句子有哪些
乐佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处岩壁上云山栖鸾峰西壁。
这尊举双的唐代石刻弥勒佛坐像，依山凿成，通高71米，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，广额丰颐，临江端坐，温文尔雅，雍容大度，慈祥端庄，神势肃穆，令人肃然起敬，仰慕神往。
游走在佛殿里，那些精湛的雕像，禅寂的色彩，蕴藏了内敛而灵逸的佛文化。
立佛、卧佛、坐佛，穹顶圆身的印度佛殿，宫殿样式的中国佛殿，尖顶方身的泰国佛殿，沉浸在氤氲的烟雨中与缥缈的香火里，和着山水风月、诗词书画、戏曲评弹，禅机仙气……寺院仿佛永远都是这样，就连屋顶的青瓦都澄澈明朗。
微翘的檐角，孤傲地眺望远方，不是将谁等待，亦不是为谁送别。
佛教中的十八罗汉分别是什么佛
都管什么
迦跋黎堕阁尊者（举钵汉）：中国本来没有[钵]这个[钵]字是从梵文中的[钵多罗]中取第一音而创出来。
钵多罗是和尚用来盛饭菜的食具，是用铁制成的，因此[钵]字从金，本字是拟声的字旁。
迦诺迦跋黎堕阁尊者，是一位化缘和尚，经常向施主们乞食，他的化缘方法是举起铁钵，向人乞求。
他修成阿罗汉果后，人称[举汉]。
伐阁罗弗多尊者（笑狮罗汉）：狮子代表佛教的神威，因为狮子发声宏亮，山鸣谷应，震动天地，佛法如同狮子一样，因此中国的佛寺，门前多配两座石狮子，它的意义就是如此。
这位罗汉原是一位猎人，专门猎狮，后得一和尚感化，出家为憎，戒杀一切生物。
当他修成正果时，却有一只小狮走到他身边，似乎感激他放下屠刀，不杀它的兄弟父母，他就把小狮带在身边，后来得道，连小狮也成为神物。
戎博迦尊者（开心罗汉）：戌博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。
”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
他也真的出家，后来到中国的京城长安传教。
中国译他的名字为善无畏。
苏频陀尊者（托塔罗汉）：托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。
这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。
在佛教传入中国以前，中国古代是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。
由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。
苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
因揭陀尊者（布袋罗汉）：因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。
他捉蛇后拔其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。
他的布袋原是载蛇的袋。
相传他在中国显灵。
于公元九0七年五代粱朝时他在奉化出现，负一袋抄化。
后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
”说完他便失踪了。
注茶半托迦尊者（看门罗汉）：注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。
有一次因人家的房子腐朽而不慎把它打烂，结果要道歉认错。
后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门前摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。
人家听到这声音，果然开门布舍。
罗怙罗多尊者（沉思罗汉）：罗怙罗多是印度一种星宿的名字。
古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。
这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
他是佛祖十大弟子之一，以【密行】修为著名。
所谓【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。
他的沉思，就是在思智慧与行动。
宾度罗跋罗堕阁尊者（坐鹿罗汉）：宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。
优陀延王亲自请他回宫做官，他怕国王罗唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
跋陀罗尊者（过江罗汉）：跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。
原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。
他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉。
宾头卢尊者（伏虎罗汉）：宾头卢尊者，是印度婆罗门贵族，是拘舍弥城的一位将军，因诚心拜佛，国王命他出家。
他出家修行的寺门，每日有虎啸，他说虎饿了，如果不给他斋菜，就会吃人。
他将食堂上众和尚的饭菜，每位取起一些，用桶载着，放在门外，这老虎果然于晚上来吃。
这一来，这只老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。
庆友尊者（降龙罗汉）：庆友尊者原名难提蜜多罗：“难提”梵文是喜庆之意，“蜜多罗”梵文为朋友之意，译为中文，便是庆友。
佛祖曾为他解释法六念，因而修成阿罗汉果。
庆友尊者被称为降龙罗汉是有段神话故事。
相传古印度时有恶魔名波甸，那波甸煽动那揭国人，四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经劫到那竭国去。
当时海龙王发动洪水，将那竭国淹没，把佛经收藏于龙宫之内，等待有法力的憎人取回，而佛经交由庆友尊者入宫取回。
因此他也就被名为降龙罗汉。
迦诺迦代蹉尊者（喜庆罗汉）：迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。
论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。
有人问他“什么叫做喜”，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。
又有人问他：“何谓之高庆”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。
例如诚心向佛心觉佛在，即感快乐。
”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻天下，故名喜庆罗汉。
伐那婆斯尊者（芭蕉罗汉）：伐那婆斯梵文为雨的意思。
相传他出生时，雨下得正大，芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。
他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
半托迦尊者（探手罗汉）：半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。
据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。
婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。
他被称为【探手罗汉】，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
迦理迦尊者（骑象罗汉）：象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。
象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
那迦犀那尊者（挖耳罗汉）：那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。
这位罗汉住在印度半度坡山上。
他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。
所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。
所谓六根清净，耳根清净是其中之一。
佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。
因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
诺距罗尊者（静坐罗汉）：诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。
他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
阿氏多尊者（长眉罗汉）：阿氏多是梵文无比端正的音译。
这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。
原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。
他出世后，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。
”因此他的父亲就送他入寺门出家，终于修成罗汉果。
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佛像的种类，比如观音佛像，弥勒佛像，十八罗汉佛像，求详细介绍比较全的资料
菩萨，有文殊、普贤、弥勒、日光、月光、虚空藏、地藏，以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨、观世音等，不胜枚举。
其中尤为著名。
又称观世音大士、观自在、白衣大士等。
菩萨两字是梵语菩提萨埵的缩写，也有译成大道心众生、大士、高士、觉有情等。
明王，有不动明王、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉等统称“五大明王”。
明王是拥护三宝、护持国土、保护人民的。
有时现佛的忿怒身，以光前的智慧来制服一切恶魔和障碍，看起来具有极恐怖的威严。
如不动明王是大日如来，降三世明王是阿閦如来，军荼利明王是宝生如来，大威德明王是无量寿如来，金刚夜叉明王是不空成就如来等的忿怒身。
明王，大多属于密教。
天的种类更多，形象较威猛的，有四天王、梵天、帝释天等；较温柔的，有辨才天、吉祥天、技艺天。
另有所谓天龙八部、十二天、药师十二神将、般若十六善神、观音二十八部众等，其中的男性均手持剑戟，身穿甲胄，勇猛异常；女性均美丽、高雅，好似仙女下凡。
佛教寺院各殿中的佛像 在佛教的殿堂，有各种不同的佛、菩萨、罗汉守护神像，这些塑像有时是代表某种教义上的理想，博爱的象征，或具有力量而为众生膜拜的目标。
三门殿 两大金刚 佛寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像。
此即手侍金刚杵(印度古代最坚固的兵器)警卫佛的夜叉神，又叫“执金刚”。
传说佛常有五百执金刚随从持卫，其主要者名“密迹金刚”。
天王殿 三门殿内的第一重殿叫天王殿，殿内供俸四大天王、弥勒菩萨、韦驮天，有的还有帝释天、梵天、伊舍那天、罗刹天、焰摩天、阿修罗王、那罗延天、干闼婆天，正中间供的是弥勒菩萨。
弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北，东西两旁供四大天王像。
弥勒菩萨 名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。
据佛经上讲，释迦牟尼佛的教法流传一万二千四十九年，如果众生能够依正法行持，可以护持法命的。
再过八百余年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。
韦驮天 传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南立天王部下有一位韦将军常周行东南西洲，护助诸出家人。
宋代以后，使在寺中塑了韦驮天像，又和佛经中所说的韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。
四大天王 东方天王名“提名罗吒”，此云持国，能保持国土，是帝释天的主乐神，手中琵琶以作标帜，护东方弗提婆洲人民。
南方天王名“毗琉璃”，能令他人善根增长，所以手中持剑，护南阎浮提州人。
西方天王名“毗留博叉”，此云广目，能以净眼观察护持人民，领诸龙及富单那，所以手中缠绕一龙，护西瞿耶尼洲人。
北方天王名“毗沙门”，此云多闻，有大福德，护持人民财富。
右手持伞，表福德之义，护北郁单越洲人。
帝释天 梵名为因陀罗，全名为释提桓因，为忉利天的主神。
常持如意宝瓶，现慈悲柔软相，统帅三十三天，依其自己的本誓，可操纵自如。
传说在迦叶佛灭度后，有一贫女发心修造一座佛塔，当时有三十二人愿同心协力完成，后来此贫女即依此功德，成为忉利天王，此三十二人亦辅弼西方，成为三十三天。
他的形象，依：“乘白象，住五色云中，身作金色，右手持三钴当心，左手托左胯，左脚下垂，有三天女，各手持莲华盘，盘中盛青莲华，或盛杂华。
”除此种形像外，有右手执独钴，乘六牙白象者，有坐荷叶座或坐金山，受莲华供养的等等不一。
梵天 常与帝释天并称，亦名大梵天。
说他“为天王之主，众生之父，此天喜时，器世间安稳，无***。
劫初时，此天创世间，众生不乱，此为天主喜之故。
此天嗔时，世间不安，有种种病，连草木悉皆苦恼，迷惑众生，各各如醉人”。
其形像有二臂、四臂不等，说“戴发髻冠，坐七鹅车中，四面四手。
一手持莲华，一手持数珠，以上是右手；一手执军持，一手作唵字印，以上是左手。
此印稍屈食指，余指皆伸……而作语状，名为净行者之吉祥印。
” 伊舍那天 伊舍那为梵名，译作欲乐，或说是摩酰首罗天的变化身，亦名大自在天。
其形像为：乘黄丰牛，左手持劫波杯，盛皿，右手持三戟枪，肉色清青，三目忿怒，二牙上出，以髑髅为璎珞。
头冠中有二仰月，持二天女花。
罗刹天 他曾窃取释尊的舍利，逃亡时，为韦驮天所追击，因他诚心诚意地奉侍北方多闻天王，是护持佛法的善神。
其形象：乘白狮子，身着甲胄，左手持刀竖起，右手拇指押中小二指，赤肉色，二天女侍于左右，持二罗刹鬼三股戟。
又，在胎藏界外金刚部的形像是：通身黄色，披甲，发上有冠，冠有缯，两头飘上，目稍作怒视，右手当腰侧执刀，左手竖掌向左，屈无名指及小指，为大拇指所押，面向右方。
焰摩天 俗名阎罗王，常住阎浮洲南方，铁围山外部的地狱。
统率十八冥官，八万狱卒，审判堕来此处者，加以惩罚，其别名为遮止王，或静息王即由此而来。
一说焰摩王与其妹，协力主宰地狱界，兄焰摩主审判男性，其妹专惩罚女性的罪恶，兄妹并称，故名双王。
焰摩王形像是：乘水牛，右手抱人头幢，左手仰掌，有二天女为其侍从，二鬼使者持刀、持戟，赤黑色，右脚下垂。
又一种形像是：右手侧仰掌，指头向右少竖，左手向内执檀荼杖，头上有金半月形，上有一人头幢，乘卧白水牛，垂左脚，其牛在(左毛右包)座上，面向右方。
此为外金刚部院的形像。
阿修罗王 阿修罗王为八部众，或六道之一，是阿修罗界的主宰者，常与三十三天猛烈交战，就中与忉利天的帝释交战最为激烈，从未终止。
他的形像为遍身赤色，表示为猛恶无比的忿怒形，三面，立火焰发，二手合掌，二手合捧宝玉而立。
那罗延天 此天本誓为排恶劝善，力大无穷，手执杵柄，常乘迦楼罗鸟，自由自在地飞翔于空中。
后世欲得非凡力量的人，专祈请此天。
他的形像为周身青色，赤发，有三面，正面三目，两边面貌为兽形，左面似猪头，青色，右面未祥，白色。
又有一种形像没两边面，冠上系缯，两端飞上，右手开肘竖掌，屈中、无名、小指三指，舒食指，承轮腰，左手作拳叉腰，乘迦楼罗鸟，右脚垂下，其鸟张翼，面向右。
此天形像不一，有二臂、四臂，或八臂等数种。
但独立一尊的形像尚不多见。
乾闼婆天 此王专食香而飞行于虚空中。
传说是当燃香时，在刹那间所发生的一中微妙的香气，把他神格化而成，其食香、寻香的名称即由此而得名。
传说此天缚有十五头恶鬼，专守护婴儿胎儿。
其形像为着甲胄，披狮子冠，身黑赤色，左手持如意珠，右手执三股戟，持十五鬼头。
左右安摩利支天及诃利帝母，围绕十五鬼神。
此神又为观音二十八部众之一。
大雄宝殿即是正殿，或称大殿，大殿是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。
释迦牟尼像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”。
这种姿势的造像名为“成道像”。
一种是结跏跌坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，名为“说法像”。
另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀像”像；左手下垂，名“与愿印”，右手上伸，名“施无畏印”。
最多的释迦牟尼像旁立有两尊塑像，一老年，一中年，这是佛的两位弟子。
年老的名叫“迦叶尊者”，中年的名“阿难尊者”。
佛陀涅盘以后迦叶尊者继领徒众，后世称为祖，迦叶涅盘后，阿难尊者继领徒众，后世称为二祖。
三身佛 当中一尊是法身佛，名“”，表示将佛陀所说的真理加以人格化而形成的真理佛，就是法身。
左旁一尊是报身佛，名“卢舍那佛”，又译为受用身，又称为等流身。
是从法界等流而来的佛身，亦即等同法界而流入的理想佛身之谓。
右旁一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”，又译为化身，又称为应化身，表示随缘教化各种不同的众生的佛身。
边与报身相同，并不是遍历三世十方、普遍存在的完全圆满的佛身，而只是在特定的时代与地域、配合着特定的对象；在特定的时处，为了救度特定的人所出现的佛陀。
三世佛 中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵。
表示甘露，右手持药丸；右边是的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足，掌中有一莲台，为接引众生的意思。
三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。
正中是现在佛，即释迦牟尼佛；东边是过去世的迦叶佛；西边是未来世的弥勒佛。
毗卢佛 乃所说莲华藏世界的教主。
其所坐莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦佛。
这每一莲瓣代表一个，整个莲座代表华藏世界。
接引佛 是阿弥陀佛立像，右手垂下，作“与愿印”；左手当胸，掌中有金莲台，用为引众生之像。
东方三圣 中为药师如来，全称，亦称大医王佛、医王善逝等，是东方净琉璃世界教主。
左首为日光遍照菩萨，右首为月光遍照菩萨。
西方三圣 中为阿弥陀佛，是教主。
左首为，右首为大势至菩萨。
华严三圣 中为毗卢舍那佛(旧译为卢舍那，新译为毗卢遮那)是华藏世界(佛报身之净土)的教主(天台宗以毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛为法身佛、应身佛)。
左首是文殊菩萨，专司智慧，故有大智文殊师利菩萨之称。
顶结五髻，手持宝剑，表示智慧锐利。
塑像多骑狮子，表示智慧威猛。
右首为普贤菩萨，塑像多骑六牙白象。
五方佛 有的寺院大殿里塑的是五尊佛。
正中是法身佛，名毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛，表福德，第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事业。
十八罗汉 一般汉族地区寺庙的大雄宝殿两边供有十八罗汉像，这十八罗汉到底是谁?是根据什么经典，什么时代才开始塑造他们的像呢? 十八罗汉是由十六尊者再加上其他两尊罗汉组成的，因此，要谈十八罗汉，须先从十六尊者谈起。
这十六位尊者，在庆友(即难提蜜多罗，斯里兰卡人)所著《法住记》中的名字是： ①宾度罗跋堕阇(即宾头卢颇罗堕)尊者，②迦诺迦伐蹉尊者，③举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者)，④苏频陀尊者，⑤诺距罗尊者，⑥跋陀罗尊者，⑦迦理迦尊者，⑧伐阇罗弗多尊者，⑨戌博迦尊者，⑩半托迦尊者，⑾啰怙罗尊者，⑿那伽犀那尊者，⒀因揭陀尊者，⒁代那婆斯尊者，⒂阿氐多尊者，⒃看门罗汉(即注荼半托迦尊者，也即周利盘陀伽)。
这十六罗汉，又称为住世十六尊者。
在十六尊者之外加上嘎沙鸦巴(降龙)尊者和纳达密答喇(伏虎)尊者即成为十八罗汉。
因为这两位尊者都各具神通，能降龙伏虎，因此他们加入十六尊者之中而成为十八罗汉，是比较合理的。
关于十八罗汉的名称，兹略举如下： 举钵罗汉(迦诺迦跋厘堕阇尊者) 是一位化缘的和尚。
他化缘的方法是举起铁钵向人求乞。
修成阿罗汉果后，人称举钵罗汉。
伏虎罗汉(宾头卢尊者) 他修行出家的寺门外常有虎啸，他认为虎是饿了，便将食堂上众和尚的饭菜取出一些给虎吃。
这样一来，老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。
喜庆罗汉(迦诺迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。
有人问他什么叫做“喜”?他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。
”又问：“什么叫做‘庆’?”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆，例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。
” 看门罗汉(注荼半托迦尊者) 他到人家化缘，常用拳头拍门叫屋内的人出来布施。
后来佛陀赐一根锡杖，他化缘时用以在人家门前摇动，人家听到这声音果然开门布施。
这锡杖后来成为和尚的禅杖。
长眉罗汉(阿氐多尊者) 他生下来就有两条长长的白眉毛。
原来他前世是一位和尚，因为修行到老，毛发都脱落，只剩两条长眉毛，死后再转世为人，他的父亲就送他出家，终于修成阿罗汉果。
***罗汉(诺距罗尊者) 是一位大力罗汉。
原是一位战士，后来出家，他的师父叫他***，放弃从前当战士时那种粗野观念。
所以他在***时仍现出大力士的体格。
挖耳罗汉(那伽犀那尊者) 他是一位论师，因论“耳根”，而闻名印度。
所谓“耳根”是由于觉醒而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。
佛教讲六根清净，其中耳根清净最为第一。
因为那伽论耳根最到家，所以取挖耳形状以示耳根清净。
骑象罗汉(迦理迦尊者)他本是一位驯象师。
象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
他出家后证阿罗汉果，故名骑象罗汉。
坐鹿罗汉(宾度罗跋罗堕阇) 原是印度优陀延王的大臣，忽然发心出家，优陀延王苦劝不听，遂循入深山修行。
一天，他骑鹿回宫，劝导国王出家，用种种比喻说明欲念之可厌，结果国王让位于太子而出家。
故人称他为骑鹿罗汉。
开心罗汉(戌博迦尊者) 他是中天竺太子，其弟不服而作乱，他说：“我心里只有佛，没有想当国王。
”遂打开衣服，弟弟见他心中果有一佛，遂不作乱。
故人称他为开心罗汉。
探手罗汉(半托迦尊者) 因他打坐时常用半跏趺坐法。
打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，故人称他为探手罗汉。
托塔罗汉(苏频陀尊者) 是佛陀的最后一位弟子。
由于塔是瘗藏佛骨的，因而塔也成为佛的象征，他为了纪念佛陀，特制一塔随身携带，故名托塔罗汉。
芭蕉罗汉(伐那婆那尊者) 相传他出生时雨下得正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，遂取名“雨”（伐那婆那梵文是雨的意思)。
他后来出家常在芭蕉下用功，故名芭蕉罗汉。
过江罗汉(跋陀罗尊者) 他的母亲怀孕临盆产他于跋陀罗树下，因取名跋陀罗，后遂往出家。
相传东印度群岛的佛教，最初是由他传去的，他由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去传播佛法，因此称他为过江罗汉。
布袋罗汉(因揭陀尊者) 他是印度一位捉蛇人。
他常携带布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬，并拔去蛇的毒牙复放生于深山，因发善心而证阿罗汉果，他的布袋原作装蛇之用，故称布袋罗汉。
降龙罗汉(庆友尊者) 古印度有恶魔波旬，他煽动那竭国人，四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经刦带到那竭国去，当时龙王发动洪水淹没其国，把佛经收藏于龙宫，后由庆友尊者降服龙王取回佛经，因此取名降龙罗汉。
笑狮罗汉(罗弗多尊者) 原是一位猎人，后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮走到他的身边感激他放下屠刀。
他得道后，常把小狮带在身边，故称笑狮罗汉。
沉思罗汉(罗怙罗) 佛陀十大弟子之一，以密行修行著名。
“密行”就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行，他的沉思，就是在思智慧与行动，故称沉思罗汉。
三大士 在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像，一般是观音或是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑金毛犼。
文殊“头戴五髻冠，右手持智剑，左手执青莲华”代表智慧。
普贤右手执金钢杵，左手执金钢铃，头戴五佛宝冠。
海岛观音 一般是在大殿背后修海岛，面北设观音像，立海岛上。
四周依《法华经普门品》作观音救八难的塑像。
在观音像两旁有善财童子。
观音殿 观音殿又名大悲坛，此殿供奉观世音菩萨。
三十三体观音 三十三体观音，是我国唐宋时代及日本民间信仰的观音集合而成三十三体的，兹分别解说如下： 杨柳观音 观音的利生是随顺众生的愿望，恰似杨柳随风荡漾，因而得名。
此形像为：右手执杨柳枝，左手掌张开，举手胸前。
龙头观音 表示出在云中乘龙的姿式，是三十三身观音内的天龙身。
持经观音 坐于崎岖的岩石上，右手执经卷，是三十三身观音内的声闻身。
圆光观音 在圆光中现出色身，合掌坐于岩石上，若有人不幸遭遇刑戮时，念此观音，可使刀折，而身免危害。
游戏观音 乘五彩云，左手安放于偏脐处，作游戏法界像，即是《普门品》中“堕落金刚山”一句的象征。
白衣观音 坐于敷有软草的石上，结定印，作结跏趺坐姿势，是三十三身观音内的比丘、比丘尼身。
卧莲观音 合掌坐于池中长出的莲华座上，是三十三身观音内的小王身。
泷见观音 倚于断岩上观瀑布的姿势，即是《普门品》中“火坑变成池”一句的象征。
施乐观音 右手撑颊，倚于膝上，是《普门品》中“如日虚空住”一句的象征。
鱼篮观音 司排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。
其像一为乘于大鱼背上，一为手提盛有大鱼之篮，是《普门品》中“或遇恶罗刹”一句的象征。
德王观音 趺坐于岩上，左手置于膝上，右手持绿叶一枝，是三十三身的梵王身。
水月观音 在月下乘一莲华舟，荡于海上，静静地飘荡在波浪上赏月，是三十三身的辟支佛身。
一叶观音 乘一片莲华，悠然飘荡于水面上，是三十三身内的宰官身。
青颈观音 坐于断岩上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶着岩壁，是三十三身内的佛身。
威德观音 左手持莲华，右手着地，在岩上观水的姿势，是三十三身内的天大将军身。
延命观音 右手掌颊，倚于水边岩上，悠然而欣赏水面景物，是《普门品》内“咒诅诸毒药”一句的象征，能除此诸害，而得延命。
众宝观音 右手着地，左手置于立着的膝上，是三十三身内的长者身。
岩户观音 端坐在岩窟内，悠然地欣赏水面，是《普门品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。
能净观音 伫立海边岩上，作静寂相，是《普门品》中“假使黑风吹”一句的象征。
阿耨观音 左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龙鱼诸鬼大难时，念此观音，可免风波之险。
是《普门品》中“龙鱼诸鬼难”一句的象征。
阿摩提观音 其形像为白肉色，三目四臂，乘白狮。
身有光焰，天衣璎珞，慈容谛视左方。
在三十三身内所现是左膝倚于岩上，二手置于膝上，是三十三身中的毗沙门身。
叶衣观音 坐于敷草的岩上，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像，璎珞环钏，身有圆光，四臂，右第一手持吉祥果，第二手施与愿印；左第一手持钺斧，第二手持(上皿下绢)索，是三十三身中的帝释身。
琉璃观音 别名香王观音，乘一片莲华，轻浮水面，双手捧香炉。
是三十三身中的自在天身。
多罗尊观音 直立乘云的姿势，是《普门品》中“或值怨贼绕”一句的象征。
蛤蜊观音 此尊形象出现于蛤蜊贝壳中，是三十三身内的菩萨身。
六时观音 右手持梵夹的立像，是三十三身中的居士身。
普照观音 双手披衣，立于山岳之上，是三十三身内的大自在天身。
马郎妇观音 自披天衣，两手重立，是三十三身内的妇女身。
合掌观音 合掌立于莲华台上，是三十三身内的婆罗门身。
一如观音 坐于云中莲华座上，立左膝，是《普门品》中“云雷鼓掣电”一句的象征。
不二观音 两手垂重，乘一片莲叶，浮于水面，是三十三身中的执金刚神身。
持莲观音 乘坐莲叶，两手执莲茎的姿势，是三十三身内的童男童女身。
洒水观音 右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相，是普门品中“若为大水”一句的象征。
观世音菩萨又作千手观音、十一面观音、圣观音、如意轮观音、准提观音、不空(上皿下绢)的年代，索观音、大白衣观音、叶衣观音等等。
大白衣观音 大白衣观音 形像均为二臂，但印契则不一：1．身白黄色，左手持莲花，右手施与愿印；2．左手持棒或(上皿下绢)索，右手执般若梵夹；3．右手杨掌，左手持未开莲华；4．左手垂下，右手持莲华；5．左手施与愿印，右手持宝珠；6．左手持宝剑，右手执杨柳枝；7．左手捻念珠，右手持印文；8．右手持念珠，左手拇指、无名指相捻；9．左手持念珠，右手覆于左手上；10．二臂印钥及持杨柳枝像；11．左手持红边华，右手印合曳下持印等。
四臂观音 四臂观音 时轮院和欢喜金刚院多供奉此圣像，其形象有四头，为蓝、白、红、灰色，有四臂两腿，身体蓝色，两脚踏仰卧男体像，为藏传佛教密宗本尊之一。
六观音 千手千眼观音 即大悲观音，简称千手观音。
观世音在过去无量劫，听千光佛静住如来说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，发誓要利益一切众生。
于是长出千手千眼。
寺院一般造型是两眼两手下，左右各具二十手，掌中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”(三界中二十五种有情存在环境，包括欲界十四种、色界七种、无色界四种等)而成千手千眼。
圣观音 亦称正观音、圣观自在，是诸观音的总体代表，其形像具如上述。
即通常所说的观音。
马头观音 以马置于头，亦称马头大士，观世音的自性身。
形像愤怒威猛，摧伏妖魔，故亦称“马头明王”。
十一面观音 即大悲普照观音。
其形像：一瞋面，化恶有情；二慈面，化善有情；三寂静面，化导出世净业。
这三面教化三界便有九面。
九面上有一暴笑面，是表示教化事业需要有极大威严和极大意乐方能 无懈而成就。
最上有一佛面，是表示以上一切总为成佛的方便。
准胝观音 即天人丈夫观音。
“准胝”意为清净，是自性净洁的意思。
其形象为三目十八臂。
如意轮观音 即大梵深远观音，手持如意宝珠和轮宝，分别表示满足众生祈愿和转***。
密号(密教又称灌顶王)名持宝金刚，有六臂，即“手执如意宝，六臂金色身。
” 白观音 因菩萨常着白衣，亦称“白衣大士”；又常坐于白莲华中，故亦称“白处观音”。
白表示心之洁净；又白者，即是菩提之意，住此菩提之心，即是“白住处”。
绿度母 度母，是梵名，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨的化身。
绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女像，全身绿色，一面二臂，现慈悲像。
头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏伏，左足卷屈。
右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。
修持此尊密法，能断生死轮回之苦，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。
地藏殿 供奉地藏菩萨，地藏菩萨是大乘经中所说的菩萨，形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿。
也有的是立像。
祖师殿 供奉达摩禅师，殿的正中是禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传弟子慧能法师，右方是慧能的三传弟子百丈怀海禅师。
罗汉堂 供奉五百罗汉，佛经中所说的随侍佛陀的五百个罗汉，也有的说是佛灭度后，结集三藏的五百个罗汉。
佛菩萨像有什么姿势和形象 佛菩萨像，有立像、坐像、倚像和卧像四种。
其中佛与菩萨像多为立像或坐像；倚像一般少有。
天部像多为立像，有直立，有向前伸出一脚的，有身躯微向前倾的，有合掌的，此即侍立像。
坐像有正结跏趺坐像，两膝跪地的长跪像，还有右膝跪地左脚直立的等等种类。
卧像，又称涅盘像，此像只有释迦如来涅盘像一种。
佛菩萨的形像，大体上可分为：佛形、菩萨形、声闻形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、鬼形以及畜牲形等。
佛形：具有三十二相，头部有圆形隆起，称为肉髻，这是佛的特相之一。
发型如螺髻发，或波状发，除身披宽袈裟外，不用环钏等装饰。
但大日如来，除头戴发髻天冠，身穿轻妙衣服外，又有璎珞环钏等，这是因为他是在色究竟天成道所准许的仪相。
菩萨形：除地藏菩萨外多为在家居士像，大都身穿裙，披天衣，头戴宝冠，以耳环、颈璎、腕钏、臂钏、足钏等装饰其身。
声闻形：又称比丘形。
光头，身披天衣，与佛形相似，但头上无肉髻。
童子形：简称童形。
顶上结发，其颜貌为天真活泼的少年形。
天女形：又称女形。
具有乳房以表现女性，如般若菩萨、吉祥天、辩才天等。
忿怒形：全身作极忿怒形像，或以蛇为璎珞，或以虎皮为裙，手持剑、轮等器杖，后背有大火焰，状貌可怖，如明王部形像。
神王形：是身穿甲胄的护法善神。
鬼形、畜形：罗刹夜叉的像貌和鸟兽的形像为鬼畜二形。
如深沙大将、迦楼罗王等。
佛菩萨无论是坐像或立像，普通都穿着袈裟、裙或甲胄等。
袈裟披在两肩的叫通肩；披在左肩，右肩袒露着的叫做偏袒右肩。
明王、天诸神像有围着猛兽的皮，有穿甲胄的以表示勇猛雄健。
我无意中在土里挖出一个十八罗汉佛像，外表很像和田玉，像蜡无光泽颜色暗，底款写的是大清乾隆年制，夜晚
在十年前市场上就有卖的，成本几十
十八罗汉属于佛像吗
可以算作佛像中的一种吧，如果说在佛教里面的话，佛堂的话是可以供应十八罗汉的呀，福相是一种统称吧
十八罗汉的座骑分别是什么
十八罗汉不是人人都有坐骑的，只有三位罗汉有，分别是： 1、宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，其坐骑是鹿。
尊者曾经骑鹿去王宫为优陀延王说法，并度化其出家修行，故名“坐鹿罗汉”。
2、迦理迦尊者——骑象罗汉，其坐骑是大象。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名“骑象罗汉”。
3、伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉，其坐骑是狮子。
尊者经常将小狮子带在身边，故名“笑狮罗汉”。
另外十五位罗汉是： 迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉 诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉 苏频陀尊者——托塔罗汉 诺距罗尊者——静坐罗汉 跋陀罗尊者——过江罗汉 戍博迦尊者——开心罗汉 半托迦尊者——探手罗汉 罗怙罗尊者——沉思罗汉 那迦犀那尊者——挖耳罗汉 因揭陀尊者——布袋罗汉 伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 阿氏多尊者——长眉罗汉 注茶半托迦尊者——看门罗汉 迦叶尊者——降龙罗汉 弥勒尊者——伏虎罗汉
佛教所说的十六罗汉，十八罗汉具体是哪些
十六罗汉礼供文大班智达夏迦西日 造索达吉堪布 译顶礼金色庄严佛，观不厌足无伦比，一面二臂跏趺坐，作压地印等持印，加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
顶礼圣尊因竭陀，居于底斯大雪山，一千三百罗汉绕， 手持香炉及拂尘。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
顶礼圣尊阿氏多，居仙人山水晶林，一百罗汉所围绕， 双手结作等持印。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
顶礼圣伐那婆斯，居于七叶窟山洞，一千四百罗汉绕， 结期克印持拂尘。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
1 顶礼圣尊迦里迦，居于赡部赤铜洲，一千一百罗汉绕，手持纯金之耳环。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
2 顶礼伐阇罗佛多，居于僧伽罗洲中，一千大阿罗汉绕，结期克印持拂尘。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
3 顶礼圣尊跋陀罗，居于雅穆拏河洲，一千二百罗汉绕，作说法印等持印。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
4 顶礼迦罗迦伐蹉，居于迦湿弥罗国，五百大阿罗汉绕，手持珍宝之绢索，加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
5 顶礼圣跋黎堕阇，居于西牛货洲中，七百大阿罗汉绕，双手结作等持印。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
6 顶礼圣尊巴沽拉，居于北俱卢洲中，九百大阿罗汉绕，双手抚握吐宝兽。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
7 顶礼圣尊罗睺罗，居唐古特青蓝洲，一千一百罗汉绕，手持珍宝之天冠。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
8 顶礼圣注荼半托，居于灵鹫山之中，一千六百罗汉绕，双手结作等持印。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
9 顶礼宾度罗跋罗，居于东胜身洲中，一千罗汉所围绕，手持经函及钵盂。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
10 顶礼圣尊半托迦，居于三十三天中，九百大阿罗汉绕，作说法印持经函。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
11 顶礼圣尊那迦希，居于须弥卢山侧，一千二百罗汉绕，手持锡杖及宝瓶。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
12 顶礼圣尊苏频陀，居于山王比胡拉，一千四百罗汉绕，双手持握佛经函。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
13 顶礼圣尊阿秘特，居于雪域山王中，一千罗汉所围绕，双手捧扶菩提塔。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
14 顶礼居士圣达玛，长发束头裹经函，视前虚空无量光，手持拂尘与宝瓶。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
15 顶礼四大天王尊，居于东西南北方，披精进甲具威力，善妙护持佛陀法。
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
若经常祈祷十六位大阿罗汉，有助于十方高僧大德长久住世，利益众生的教法得以广弘。
梦见寺庙的十八罗汉预示什么
周梦 > 梦见罗汉梦见罗汉，有死亡之也可能表示有意外的收入单身人士梦见罗汉，爱情运势，勇敢积极进行，便可成功。
小孩儿梦见罗汉，预示近期运程很好，事业可展鸿图。
梦见罗汉被打头，目前运势不太坏，但是近两年不太顺利。
原版周公解梦：梦见罗汉，主本身有死亡之厄。
《断梦秘书》梦罗汉。
像不一，兆不同，随梦详推，吉凶可知。
长眉主寿;降龙伏虎，主生英雄之子;梦金身者，帝王出世之征。
《梦林玄解》
在佛教中,十八罗汉指的是哪十八个人?菩萨又有哪些?
关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。
此十六罗汉之名称，即如下列： (1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。
(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。
(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。
(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。
(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。
(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。
(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
(13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。
(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。
(15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。
(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。
看门罗汉：为人尽忠职守。
第十七罗汉： 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。
第十八罗汉： 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。
兹列出几种主张如下： (1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。
其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。
(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。
依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。
此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。
(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。
其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。
其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。
布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。
另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。
此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
菩萨有很多，比较著名的有三大士，四大菩萨，五大菩萨，八大菩萨等
