关于圣经中比较经典和哲理的语句
保罗劝勉哥林多教会：在真理里面凡事规规矩矩地按着次序行（参林前14:40）的话语，也是今天的基督徒生活中需要遵行的原则。
“凡事”指着所有 的事情；“次序”指合宜和有序的方式。
如排队：一种按着顺序的排列，并且不能排列混乱；如比赛：“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
”（提后 2:5）基督徒凡事按次序行，就必须要受到约束，在“自由”与“约束”之间取得平衡；并且，凡事按次序行的“次序”，不是指自己的意思，是神在教会中所设立的原则和规矩。
具体经文如下： 1. 个人生活：说话：“……只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
”（弗4:29）“你们的话，是，就说是；不是，就说不是……”（太5:37） 行事：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。
”（林前10:23）“……众人以为美的事，要留心去做。
”（罗12:17）2. 家庭生活：家庭的次序在《圣经》中也有教导。
丈夫负妻子责任（参弗5:25），妻子顺服丈夫（参弗5:22－23）；丈夫是带头的（管理），妻子帮 助他。
父母负儿女责任（参弗6:4），儿女听从父母（参弗6:1）；儿女在主里孝敬父母，听从他们的话。
家与教会有密切关系，全家一起服事。
（基督是一家 之主－-夫妻同心事奉－-儿女爱主敬父母）3. 教会生活：《哥林多前书》第14章的经文，帮助我们了解第一世纪教会的公共敬拜，强调信徒聚集的时候，应当以秩序、组织、形式、合一、同心和互相尊 重为主。
“凡事都要规规矩矩地按着次序而行。
”（林前14:40）因为“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
”（林前14:33）早期教会的规章还包括明确的 领导结构、使徒指引，目的就是防止信徒聚集的时候秩序混乱。
我们知道，教会既是由基督所救赎的人所组成的，也是由一群并未完全圣洁的罪人所组成的。
因此， 凡事需要规矩和次序，这样可以避免出现混乱。
4. 信仰生活：信徒信仰和生命的成长也是要遵循次序、循序渐进的。
“正因这缘故，你们要分外地殷勤。
有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识； 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
”（彼 后1:5－7）这八项又被称为“信仰八个进阶”。
生命的成长是没有捷径的，如都要经历婴儿——幼年——青少年——成年——老年。
同样，我们属灵的成长也不 能贪快，更不能揠苗助长。
求圣经中经典的语句 要中英的 只有英文也行
1、生命在他里头，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
（第1章） What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not o vercome it. John 1-4,5 这是基督教神学思想的核心。
这里的光指的是耶稣基督，生命指的是永生--战胜死亡，获得真理。
2、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
（第7章） Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. Matthew 7-13,14 这是耶稣登山宝训中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。
对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
（第1 3章） Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arroga nt or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s. 基督教是爱的宗教，这就是使徒保罗对爱的诠释。
从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见爱是无可比的。
4、死啊，你得胜的权势在哪里
死啊，你的毒钩在哪里
死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
（第15章） Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The stin g of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to Go d, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ. 使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。
总体说来就是用爱战胜死亡。
5、草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定
（第40章） The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows u pon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades ; but the word of our God will stand forever. 旧约的最大特点是信念。
这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。
以色列人的辉煌，大半缘自信念。
6、我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。
（第19章） For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God. 这是约伯的信念。
无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。
亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、不可封了这书上的预言，因为日期近了。
不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
（第22章） Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy. 中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
8、谁能使我们与基督的爱隔绝呢
难道是患难吗
是困苦吗
是逼迫吗
是饥饿吗
是赤身露体吗
是危险吗
是刀剑吗
......然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
（第8章） Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress , or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us. 圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。
这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
9、我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
（第1章） And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I pe rceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom i s much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow. ，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。
能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事：信仰。
10、哈利路亚
因为主我们的上帝，全能者作王了。
......世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。
......万王之王，万主之主。
（第11、19章） Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever.那是 一种美丽的信仰 觉得死者的灵魂啊 永远在我们的头上飞翔 1． doubting Thomas (怀疑的托马斯) 源自《圣经·新约·约翰福音》第20章。
该篇讲到耶稣复活后出现在众人面前，十二门徒之一的托马斯没有亲眼见到，声称除非看到耶稣手上的钉痕，用手探入他的肋旁，否则不信他已复活。
后来人们用doubting Thomas指那些不肯轻易相信别人的人。
He's a real doubting Thomas - he simply wouldnn't believe I'd won the car until he saw it with his own eyes. 他是一个真正的怀疑主义者--在没有亲眼看到之前他就是不相信我赢得了那辆车。
2． the apple of the\\\/one's eye （眼睛中的瞳孔） 源自《圣经·旧约·诗篇》第17章，Keep me as the apple of the eye.（求你保护我，如同保护眼中的瞳孔。
）另《申命记》第32章也出现He kept him as the apple of his eye.（保护他如同保护眼中的瞳孔。
）。
现译作掌上明珠，表示特别珍视的东西。
His youngest son was the apple of his eye. 他的小儿子是他的心肝宝贝。
3． an eye for an eye （以眼还眼） 在《圣经》中多次出现，如《圣经·旧约·申命记》的19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。
他发布法令：The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot.(要以命偿命，以眼还眼，以 牙还牙，以手还手，以脚还脚。
。
汉语中以眼还眼、以牙还牙即源于此，表示以其人之道还治其人之身。
4． feet of clay （泥足、致命的弱点） 典出《圣经·旧约·但以理书》第2章。
巴比伦国王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）梦到一泥足巨人，头是金的，胸臂是银的，腹股是铜的，被飞来的一块巨石砸碎了脚，整个巨人顿时瓦解。
希伯来先知但以理释梦称这预示着国家要分裂。
现多用来指伟人不为人知的弱点或致命的弱点。
When the coach was arrested for drunken driving, the students realized that their hero had feet of clay. 当教练酒后驾驶被拘留，学生们才意识到他们心目中的英雄也有致命的弱点。
5． clean hands （洁净的手） 源自《圣经·旧约·约伯记》第17章。
He that hath clean hands shall be stronger and stronger.（手洁的人将会愈益有力。
）。
现多与come out with, with 或have 等词连用，表示廉洁、清白。
He retired from office with clean hands. 他退休时两袖清风。
John grew up in a bad neighborhood, but he grew up with clean hands.约翰在不良的环境中成长，却出淤泥而不染。
6． as one man （一致地） 这是英语中最古老的成语之一，源自《圣经·旧约·士师记》第20章。
So all the people got them up as one man.(所有人都团结起来如同一个人。
。
现仍表示（全体）一致地。
The teaching staff speak as one man on this issue. 在这个问题上全体教员意见一致。
7． old Adam (老亚当) 源自《圣经·旧约·士师记》第2、3章。
上帝创造了世界上的第一个男人，取名为亚当（Adam），后因偷吃禁果而被逐出伊甸园。
现用old Adam来指本性的罪恶。
One's real enemy is the old Adam. 人的真正敌人是本性之恶。
因为亚当非女人所生，所以没有肚脐，是最容易辨认的人，因此not know somebody from Adam就表示完全不认识某人。
Mrs. Smith is a friend of mine, but I don't know her husband from Adam.史密斯太太是我的朋友，但我完全不认识她丈夫。
8． chapter and verse（引文的确实之处，确切依据） 本习语并非出自《圣经》，其来源却与《圣经》有关。
16世纪时，《圣经》在原先分卷分类的基础上进一步细分为章（chapter）、节（verse），这就为人们在引用《圣经》时标出确切出处提供了方便。
现多与give连用，表示详细地或精确地。
She failed to give chapter and verse for her charge that he had taken brides. 她指控他受贿，却没能提供确凿的证据。
这里所列举的几个例子都是英美国家的人在日常交流中广泛使用的，但对于英语中数以千计的《圣经》习语来说只是沧海一粟。
学习英语的人多了解一些英语国家的文化背景，多明白一些习语的出处典故，可以更好地帮助记忆，也可以更好地理解英语中所蕴含的文化内涵，发现其中的迷人之处。
圣经中关于珍惜时间的经文
（弗5:16、17）“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
”（西4:5）“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。
”
找篇有关生命的圣经经文
1 《创世记》 1：20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
” 2 《创世记》 1：21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。
神看着是好的。
3 《创世记》 1：30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。
”事就这样成了。
4 《创世记》 2：9 耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。
园子当中又有生命树和分别善恶的树。
5 《创世记》 3：22 耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。
现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
” 6 《创世记》 3：24 于是把他赶出去了。
又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
7 《创世记》 6：19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
8 《创世记》 6：20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。
9 《创世记》 9：4 惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
10 《创世记》 45：5 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。
11 《创世记》 45：7 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。
12 《出埃及记》 30：12 “你要按以色列人被数的计算总数。
你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。
13 《出埃及记》 30：15 他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
14 《出埃及记》 30：16 你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，赎生命。
” 15 《利未记》 17：11 因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。
因血里有生命，所以能赎罪。
16 《利未记》 17：14 论到一切活物的生命，就在血中。
所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。
凡吃了血的，必被剪除。
17 《民数记》 31：50 如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。
” 18 《申命记》 6：24 耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的 神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。
19 《申命记》 12：23 只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命，不可将血(注：原文作“生命”)与肉同吃。
20 《申命记》 30：19 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活； 21 《申命记》 30：20 且爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。
这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。
” 22 《申命记》 32：47 因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约旦河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。
” 23 《撒母耳记下》 1：9 他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。
’ 24 《尼希米记》 6：11 我说：“像我这样的人，岂要逃跑呢
像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢
我不进去
” 25 《约伯记》 3：20 受患难的人为何有光赐给他呢
心中愁苦的人为何有生命赐给他呢
26 《约伯记》 7：7 求你想念，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。
27 《约伯记》 10：12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
28 《约伯记》 12：10 凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
29 《约伯记》 27：3 （我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
） 30 《约伯记》 28：21 是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。
31 《约伯记》 31：30 （我没有容口犯罪，咒诅他的生命。
） 32 《约伯记》 33：22 他的灵魂临近深坑，他的生命近于灭命的。
33 《约伯记》 33：28 神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。
’ 34 《诗篇》 16：11 你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
35 《诗篇》 22：20 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命（注：“生命”原文作“独一者”）脱离犬类， 36 《诗篇》 31：10 我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废；我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。
37 《诗篇》 35：17 主啊，你看着不理要到几时呢
求你救我的灵魂脱离他们的残害；救我的生命脱离少壮狮子（注：“生命”原文作“独一者”）
38 《诗篇》 36：9 因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。
39 《诗篇》 39：4 “耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
40 《诗篇》 42：8 白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的 神。
41 《诗篇》 49：9 因为赎他生命的价值极贵，只可永远吧休。
42 《诗篇》 56：13 因为你救我的命脱离死亡。
你岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在 神面前吗
43 《诗篇》 63：3 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。
44 《诗篇》 69：28 愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。
45 《诗篇》 133：3 又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
46 《箴言》 2：19 凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。
47 《箴言》 3：2 因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。
48 《箴言》 3：18 她与持守她的作生命树，持定她的，俱各有福。
49 《箴言》 3：22 这样，她必作你的生命，颈项的美饰。
50 《箴言》 4：13 要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为她是你的生命。
51 《箴言》 4：22 因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。
52 《箴言》 5：6 以致她找不着生命平坦的道。
她的路变迁不定，自己还不知道。
53 《箴言》 6：23 因为诫命是灯，法则（注：或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道， 54 《箴言》 6：26 因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。
55 《箴言》 6：32 与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。
56 《箴言》 8：35 因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。
57 《箴言》 10：11 义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。
58 《箴言》 10：17 谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。
59 《箴言》 11：19 恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
60 《箴言》 11：30 义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。
61 《箴言》 12：28 在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。
62 《箴言》 13：3 谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
63 《箴言》 13：8 人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。
64 《箴言》 13：12 所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。
65 《箴言》 13：14 智慧人的法则（注：或作“指教”）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
66 《箴言》 14：27 敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
67 《箴言》 14：30 心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。
68 《箴言》 15：4 温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。
69 《箴言》 15：24 智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。
70 《箴言》 15：31 听从生命责备的，必常在智慧人中。
71 《箴言》 15：32 弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。
72 《箴言》 16：15 王的脸光使人有生命；王的恩典好像春云时雨。
73 《箴言》 16：22 人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。
74 《箴言》 18：7 愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。
75 《箴言》 19：8 得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。
76 《箴言》 19：16 谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。
77 《箴言》 19：23 敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。
78 《箴言》 21：21 追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。
79 《箴言》 22：4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
80 《箴言》 22：5 乖僻人的路上，有荆棘和网罗，保守自己生命的，必要远离。
81 《传道书》 2：17 我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
82 《传道书》 7：12 因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。
惟独智慧能保全智慧人的生命。
这就是知识的益处。
83 《传道书》 8：8 无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。
这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
84 《以赛亚书》 4：4 主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。
85 《以赛亚书》 38：17 看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂（注：或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
86 《以赛亚书》 43：4 因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
87 《耶利米书》 21：8 你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪
我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。
88 《耶利米书》 38：16 西底家王就私下向耶利米说：“我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓，我必不杀你，也不将你交在寻索你命的人手中。
” 89 《以西结书》 33：15 还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。
90 《但以理书》 7：12 其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。
91 《玛拉基书》 2：5 我曾与他立生命和平安的约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心；他就敬畏我，惧怕我的名。
92 《马太福音》 6：25 所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。
生命不胜于饮食吗
身体不胜于衣裳吗
93 《马太福音》 10：39 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
94 《马太福音》 16：25 因为凡要救自己生命的（注：“生命”或作“灵魂”。
下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
95 《马太福音》 16：26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢
人还能拿什么换生命呢
96 《马可福音》 8：35 因为，凡要救自己生命（注：或作“灵魂”。
下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
97 《马可福音》 8：36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢
98 《马可福音》 8：37 人还能拿什么换生命呢
99 《路加福音》 9：24 因为，凡要救自己生命（注：“生命”或作“灵魂”。
下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。
100 《路加福音》 12：15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。
” 101 《路加福音》 12：22 耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么； 102 《路加福音》 12：23 因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。
103 《路加福音》 17：33 凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
104 《路加福音》 21：19 你们常存忍耐，就必保全灵魂（注：或作“必得生命”）。
105 《约翰福音》 1：4 生命在他里头，这生命就是人的光。
106 《约翰福音》 5：26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命， 107 《约翰福音》 5：40 然而你们不肯到我这里来得生命。
108 《约翰福音》 6：33 因为 神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。
” 109 《约翰福音》 6：35 耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
110 《约翰福音》 6：48 我就是生命的粮。
111 《约翰福音》 6：51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。
我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。
” 112 《约翰福音》 6：53 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
113 《约翰福音》 6：63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。
我对你们所说的话就是灵，就是生命。
114 《约翰福音》 8：12 耶稣又对众人说：“我是世界的光。
跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
” 115 《约翰福音》 10：10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
116 《约翰福音》 11：25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我
信我的人，虽然死了，也必复活。
117 《约翰福音》 12：25 爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
118 《约翰福音》 14：6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
119 《约翰福音》 20：31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
120 《使徒行传》 2：28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（注：或作“叫我在你面前”），得着满足的快乐。
’ 121 《使徒行传》 3：15 你们杀了那生命的主， 神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。
122 《使徒行传》 5：20 说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。
” 123 《使徒行传》 8：33 他卑微的时候，人不按公义审判他（注：原文作“他的审判被夺去”）；谁能述说他的世代
因为他的生命从地上夺去。
” 124 《使徒行传》 11：18 众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与 神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。
” 125 《使徒行传》 17：25 也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
126 《罗马书》 5：17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗
127 《罗马书》 5：18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
128 《罗马书》 8：2 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
129 《罗马书》 8：6 体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。
130 《哥林多后书》 5：4 我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
131 《以弗所书》 4：18 他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬； 132 《腓立比书》 2：16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
133 《腓立比书》 4：3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。
134 《歌罗西书》 3：3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。
135 《歌罗西书》 3：4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
136 《提摩太前书》 6：19 为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
137 《提摩太后书》 1：1 奉 神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗， 138 《提摩太后书》 1：10 但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。
他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。
139 《希伯来书》 7：16 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（注：“无穷”原文作“不能毁坏”）。
140 《雅各书》 1：12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
141 《雅各书》 3：6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
142 《雅各书》 4：14 其实明天如何，你们还不知道。
你们的生命是什么呢
你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
143 《彼得前书》 3：7 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（注：“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。
这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
144 《彼得前书》 3：10 因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话； 145 《彼得后书》 1：3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
146 《约翰一书》 1：1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。
147 《约翰一书》 1：2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。
） 148 《约翰一书》 5：12 人有了 神的儿子就有生命；没有 神的儿子就没有生命。
149 《约翰一书》 5：16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求， 神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
150 《启示录》 2：7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听
得胜的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。
’ 151 《启示录》 2：10 你将要受的苦你不用怕。
魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。
你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
152 《启示录》 3：5 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
153 《启示录》 7：17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 神也必擦去他们一切的眼泪。
” 154 《启示录》 13：8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
155 《启示录》 17：8 你所看见的兽，先前有、如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。
凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有、以后再有的兽，就必希奇。
156 《启示录》 20：12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。
案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。
死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
157 《启示录》 20：15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
158 《启示录》 21：6 他又对我说：“都成了
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。
我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
159 《启示录》 21：27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
160 《启示录》 22：1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。
161 《启示录》 22：2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。
162 《启示录》 22：14 那些洗净自己衣服的有福了
可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
163 《启示录》 22：17 圣灵和新妇都说：“来
”听见的人也该说：“来
”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
164 《启示录》 22：19 这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。
圣经关于勇敢的经文
读经：以赛书55：10-13雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就（注：“发它去成就”或作“所命定的”）事上必然亨通。
你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。
松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。
这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。
”林前：3：6-9、12-13我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。
可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。
栽种的和浇灌的，都是一样。
但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。
若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
神的话语是生命的粮，也是真理的宝剑。
今天我们重点讲神的话是我们生命的种子。
是种子就需要我们去培育他，种什么才能收什么。
你的一生就是神耕作的田地，有一天要收割，迎来丰收的季节。
以赛亚书中说：雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
种子是带有生命的。
今天我们所享用的一切，都是从种子开始的。
主耶稣教导的撒种的比喻（参见太13章），天国就像一个农夫出去撒种，落在好土里的，落在荆棘里的，落在石头地上的，落在路上的，这四种不同的土地就指我们的心田。
种子就是神的话，神的道，我们从前讲过撒种的比喻，我们说种子就是生命之道，是指福音，是指奉献。
你必须懂得撒出去的种子是谁呢
是你自己，或者是福音，是神的道，是使人得救的。
但今天我要讲的就是神的话语如何能成为我们生命的种子，在我们里面不断的培值，不断的繁荣昌盛。
我们基督教信仰的特点就是非常重视神的话语，因为这个世界是依赖神的话建立的。
在希伯来书11：3说：“我们因著信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，”这世界的根源是在于神的话，神用他的话创造这世界，而且托住这世界，维持这世界。
21世纪科学家已经发现语言的能力，今天是一种语言系统在支持这世界。
创世记一章，起初神创造天地，神说要有光，就有光，神说有什么就有什么。
就像诗篇33篇所说的：神说有就有，命立就立。
神用他的话托住这个世界，使得万物生长，使得地球按轨道运转。
神用命令创造宇宙，这命令就是他的话语。
神的话语不光是创造产生宇宙，我们生命里面的原理也是因为话而诞生。
因为神的话语，我们的生命得已建立。
所以《圣经》里讲到一个人的重生，就是得到新生命，成为神的儿女。
一刹那是怎么形成的呢
彼得前书告诉我们是重生的种子，就是神的话进到你心里去的时候。
你心里说：阿门，我愿意。
这时候一刹那之间，你里面的生命就诞生了。
这就是神的话带着权柄和能力进到你里面去，点燃了你里面生命火花，那就是你的新生命开始。
《圣经》里的种子，神是用男女之间的事描写重新道理。
约翰福音1：13说：这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
今天我们因著神的话在我们里面，给我们一种重生的生命，是因为他的话。
他的话使我们就必须带着权柄去传讲。
《圣经》就是神的话，耶稣说：人活着不单靠食物，乃靠神口中所赐的一切话语。
我们今天有福气来宣讲《圣经》，来查考《圣经》，我们信仰的根基是建立在《圣经》的基础上。
《圣经》让我们认识神，能带给我们新生命。
教会第一项工作是敬拜神，第二项工作就是传讲神的话语。
神的话让我们的生命能改变，让我们的心思意念能改变。
箴言中有一句话：一个人心中怎样思量，他为人就怎样。
一个人的言语、作为、各方面的表现怎样，都表明他内心的光景。
内心的光景谁能塑造呢
只有《圣经》，神的话语。
种子撒下来，接纳它，要有几个步骤：一、 播种播种就是接受神的话语，种在心灵里面。
以赛亚书55章说：雨雪从天而降，并不返回，神的话，只要有一块好的土地接收，就能改变。
能滋润地土，使生命得到改变，心灵得到却滋润。
这里举了个例子：55：12－13说：大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。
松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。
这说明在神的话语播种之前，我们心里长出的是荆棘和蒺藜，是带刺的野草，我们的心灵是荒芜的，一片蛮荒之地。
松树长出来了代表一种生命力，可以抗拒严寒。
可以四季长青，今天你的生命里面是松树还是荆棘
我们常说预备好土很重要，好土就是心灵，好土如果没有种子撒下去，就会有荆棘生长出来，因为魔鬼一直不停的在撒稗子。
《圣经》说天使在撒好的种子，撒旦在我们心灵里撒的是荆棘。
《圣经》中的十二个门徒，耶稣不断地在教导他们。
通过不断的与他们讲道，用神的话语，来栽培他们，耶稣用的方法就是我们今天教会用的方法。
让这些人在生命上、在话语上建造。
把他们心思意念里的荆棘拔掉。
但是撒旦也没有闲着，十二门徒中的犹大，他心里面虽然与其它的门徒一样学习，但他心里不断接受由撒旦来的荆棘，以致他收到的就是败坏。
约翰福音13：2、27吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里，……他吃了以后，撒但就入了他的心。
撒旦是如何进入他的心呢
就是“魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里”，也就是撒旦把出卖主耶稣的“意念”放入了犹大的心思意念里。
所以今天我们看到神的种子在撒，撒旦的“种子”也在撒，所以我们必须把荆棘拔掉，进行清理，在神的面前通过敬拜，洗净我们的心灵，能够敞开心，能够被融化。
上帝差遣我们传道人的使命也是这样。
耶利米书1：9－10于是耶和华伸手按我的口，对我说：“我已将当说的话传给你。
看哪
我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。
”这里栽植就是播种，今天我们做传道人的使命就是播种神的话语，进到人的心灵里面去，让人能接受这个生命种子，他的生命就可以改变。
人的一生常常就是决定一刹那间的意念的改变，他的生命就与众不同。
他的意念，他的心灵里面，他的思维模式，他的思想境界，一刹那间改变过来，神的话语在心灵里产生了一种功效，所以播种神的话，就是要我们能珍惜每一次听道、小组查经，让神的话进入我们心灵里面去，把凡是不属于神的都不要，马太福音15：13耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。
《圣经》里讲凡不是神栽种的，都要拔出来。
我们从小所受的教育中扭曲的东西，心中的很多东西都要重新梳理，把扭曲的拨正过来，重新按神的话语来建立，这才是我们的信仰。
我们信主不是信了就完事了，而是我们的生命在改变，在清理，变成神所要用的人，成为一个能带给人祝福的人，所以这是拔出，然后再栽种。
二、 浇灌浇灌很重要。
今天我们很多人领受了很多神的话语，种子播种下去一个很重要的要浇灌才能生长。
浇灌的过程就是滋养的过程，滋养就是浇水、施肥，让生命成长。
种子进来是短暂的，浇灌的过程是漫长的，有了浇灌过程才有丰收。
浇灌是一天一天的，持之不断的进行下去。
有时候我们需要倾盆大雨，可以使久旱逢甘霖，但他不会进入心灵深处，长期来看生命的改变，在于细雨的滋润，“润物细无声”。
通过日日的话语在心灵深处来塑造、来改变，让心灵预备好。
如果没有细雨的浇灌，总是表面的倾盆大雨，就会使土地产生板结，板结就是上面变得很硬，下面的土还很干，之后小的雨就不起作用，形成一种恶性循环。
所以我们需要用细雨的滋润，一天天，一个礼拜又一个礼拜的让生命得到改变。
三个重要方面的浇灌：一是要有一个有规律的灵修生活。
每天至少有半小时亲近神，接受浇灌的时间，真理已经在我们里面了，我们需要时间在我们里面浇灌，通过回想、默想，对照自己的生活去思考神的一句话。
诗篇1：2……昼夜思想，这人便为有福
一棵树栽在溪水旁。
思想的过程就是灵修的过程，思想一句话，一段经文，在你心灵里面去浇灌它，滋润你的心灵深处，特别是在清晨的时候，让自己的生命有一种亮光。
灵修的过程就是浇灌的过程，让神的话语不断的在我们身上塑造，把不好的东西拔掉。
以弗所书5：26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，为什么没有说用主耶稣的血洗净呢
因为血洗净是在我们重生得救的时候。
水藉着道，就是指神话语的作用。
我提一个建议，我们还可以通过布置家庭敬虔、属灵的氛围。
有神的同在，家庭是一个与众不同的氛围，让家里高雅、圣洁，让自己的心思意念天天潜移默化的得到改变。
二是小组学习，有系统的栽培神的话语。
让《圣经》成为我们行为的准则。
要强调、要重复我们所领受的。
必须深入人心来改变、来对付自己。
不在于多，而在于实习。
雅各书2：26说：身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
行为就是行动，你信了神的真理，就要有行动，才能把生命活出来。
所以我们必须要有这样一种行动来表明我们的信仰。
当然小组还有其它的功能。
三是神的话语要去宣告。
宣告就是相信这个事实，不让这件事情淡化，不断的去更新。
你心灵里的经文越多，你就要宣告出来。
宣告就会不断的来滋养自己的生命，神的话会带给我们极大的改变。
美国布鲁克林教会成长的例子，就看到了神的话语所带来的改变，许多流氓混混成为优秀的人，诗歌获得格来美大奖，这是神迹。
今天的社会不缺少教导，但唯有神的话能改变人心。
神使我们比天使微小一点，因此我们要每天不断的宣告神的话，不向这个世界的罪恶妥协。
林前3：6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。
三、 收成收成就是收获丰盛的生命。
我们的一生就是撒种的过程，到年老的时候去收获。
加拉太书6：7-8不要自欺， 神是轻慢不得的。
人种的是甚么，收的也是甚么。
顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
人生的规律就是种什么收什么，耶稣说我来了，不光给人生命，而且要给更丰盛的生命。
这个丰盛的生命不是凭空来的，而是靠着神的话去浇灌，一步步得来的。
神的话是我们一生最大的财富，因为他的话语里有对我们的应许，我们的喜乐在于神，我们的财富在于神，他是我的一切，他是我的赏赐，所以圣经说：耶和华是我的牧者，我必不至于缺乏。
所以诗篇中说：神的话比蜜甘甜，比金子可羡慕。
任何时候基督徒要学会依靠神，就是依靠神的话。
今天我们要用神的话语来装备我们的人生，用神的话语来建造我们的人生，使我们的生命建造在一个坚固的磐石上。
林前3：12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，这里有二种建造，一种是“金、银、宝石”，是永远也烧不坏的，一种是“草木、禾秸”，一把火就可以烧成灰的。
今天我们的里面就是神的话语建立的一种金、银、宝石的生命，圣经中给我们许多应许：神说：他总不撇下我们，也不丢弃我们；他永远与我们同在；耶和华帮助我谁能敌挡。
《圣经》在我们各种境遇中都有应许给我们，惧怕、痛苦、患病、工作、生活、婚姻等，都有应许给我们。
而且你可以经历得到，那些话不是空话，都是可以去支取的神的支票，让我们的生命能与众不同。
今天我们要有一个丰盛的人生，必须建立在神的话语之上。
人的心思是一个人的根，行为是他的果子，你的行为是什么样，你必须从心里入手。
让神的话语充满你的内心，让神的话语陶造你，造就你，你的一生才有美好的果效。
求神祝福我们每个人拥有这样的人生。
描写心情孤独的句子
中的祷告 1.祷告的定义祷告是指“人说话,包括各种不同的说式和.”例如哈拿的歌颂(撒上2:1-11)本是感恩,但圣经称之为祷告(“哈拿祷告说…”,撒上2:1).因此祷告是一个意义渊博的语词,它包含了赞美(尼9:5-6),感恩(拉7:27-28),认罪(路18:13),祈求(王下20:1-11),代祷(出32:11-13)等等属灵的操练.基督徒的祷告是建立在神与信徒之间父子关系的根基上,所以新约教导我们要奉主耶稣基督的名祷告(约14:14;16:24,26),因为“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女.”(约1:12).2.祷告的重要性有人形容祷告是我们属灵生命的“呼吸”;没有呼吸,肉体的生命便缺氧而死.同样的道理,没有祷告,我们的灵命便失去与神的交通和属灵的能力,结果灵命必然枯萎无力了.召会历史上的许多伟人,都是祷告的勇士.他们的事奉满有能力,乃是因为他们每日随时随地多时多方的祷告.祷告也加深我们对神的知识和经历.举世闻名的科学家,牛顿(IsaacNewton)曾说:“我可以拿起望远镜看到千万哩以外的太空,但我可以进到我的房,关上门,跪下祷告,来看到更遥远的天堂,更接近神.”此外当我们看到神如何答覆我们的祷告时,我们就更认识神的能力,智慧,慈爱和信实,也更经厉到神的真实.祷告也是提升我们对神的信心,证明我们对神的爱心.神往往不马上回答我们的祷告,使我们的信心备受考验,并因此成长.再者,圣经多处吩咐信徒要祷告(请阅
