请高手关于项羽乌江自刎的诗句
胡曾 唐代诗人。
邵阳(湖南)人。
生卒年号不详。
咸通中，举进士,滞留长安。
咸通十二年(871)，路岩为剑南西川节度使，召为掌书记。
乾符元年(874),复为剑南西川节度使高骈掌书记。
乾符五年，高骈徙荆南节度使，又从赴荆南。
后终老故乡。
胡曾以《咏史诗》著称,共150首，皆七绝。
每首以地名为题，评咏当地历史人物和历史事件，如《南阳》咏诸葛亮躬耕，《东海》咏秦始皇求仙，《姑苏台》咏吴王夫差荒淫失国。
《自序》说：夫诗者，盖美盛德之形容，刺衰政之荒怠，非徒尚绮丽瑰琦而已。
故言之者无罪，读之者足以自戒。
说明其作《咏史诗》本旨，是托古讽今，意存劝戒。
其诗通俗明快，褒贬明确，晚唐、五代时颇为盛行。
《唐诗纪事》载：前蜀王衍宴饮无度，内侍宋光溥咏《姑苏台》诗，王衍为之罢宴。
后来明人引入《列国志》、《三国志》等演义作品，流传更广。
《咏史诗》共 3卷，《四部丛刊三编》本有胡曾同时人邵阳陈盖作注及京兆米崇吉评注。
另有《安定集》10卷，今佚。
《全唐诗》共录为 1卷，仅存数首。
事迹见《唐才子传》、王重民《补唐书胡曾传》（《中华文史论丛》，1980年第2辑）。
全唐诗卷647_11 「咏史诗。
乌江」胡曾 争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。
全唐诗卷647_42 「咏史诗。
垓下」胡曾 拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。
绝句 李清照 生当作人杰， 死亦为鬼雄。
至今思项羽， 不肯过江东。
垓下歌 汉• 项羽 力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈若何
题乌江亭 杜牧 胜负兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊， 卷土重来未可知． 题乌江项王庙诗 王安石 百战疲劳壮士哀， 中原一败势难回。
江东弟子今犹在， 肯为君王卷土来
《咏项羽》 于季子 北伐虽全赵, 东归不王秦。
空歌拔山力, 羞作渡江人。
乌江耻学鸿门遁,亭长无劳劝渡河。
－－《项王》汪绍焻
发挥想象描写项羽自刎
琴弦断，断开痴情顾盼鲜血滴，滴落流年羽衣六月的飞雪乍冷，寒却了整座纯阳宫待得忘川桥下鬼，曾经物是人也非怨不得、恨不得、弃不得、离不得，一切都因为舍不得唯有临终一句遗殇，这些年我可留过你的心房
用生动的语言描写项羽自刎过程,
剑折沙尽血洗风，七载成败转头空。
荡恨笑饮苍天泪，段韧傲刻夕阳红
关于自刎的成语
刎颈之交生死与共肝胆相照抛头颅洒热血自投汨罗留取胆心照汗青家国情怀生死共乌江之刎
描写樊於期自刎的语段。
要用烘托的方式
司马迁写史记，材料主要来自：1. 古代史书，如《春秋》、《左传》等；2. 古代官方档案，不过大部分被项羽烧了；3. 到各地走访，向长者探寻民间口口相传的故事；4. 祖上传下来的知识，司马迁家世代都是担任“天官（近似于史官、巫卜、天象学家的官职）”，有“天官世家太史公”的说法；5. 司马迁自己的加工创作。
（打仗时也有记事官专门记录国王、君主的言行，政变的时候也有，很多人不惧生死，就是要按事实记录，原则上皇帝是不能看史官记载的东西，但强势的帝王也热心篡改历史，而不惧生死的“董狐笔”还是太少.....所以中国的历史固然不能全信，要辩证的去读）
对项羽乌江自刎时的心理描写
项王笑曰：“天之，我何渡为
且籍与江东子弟八千人渡江而西无一人还江东父兄怜而王我，我何面目见之
纵彼不言，籍独不愧于心乎
” 项羽笑曰的“笑”，不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡、镇定安祥的笑，显示了他临大难而不苟免的圣人之勇——“知耻近乎勇”。
自惭无面目见江东父老，正是由于知耻，这一心理活动展示出他的纯朴，真挚、重义深情。
千古以下的读者对此感叹之余不免有一些争议，有人认为留得青山在不怕没柴烧，项羽的不肯东渡乌江自刎简直是大丈夫能伸不能屈。
对此，我是这样理解的，司马迁安排“乌江亭长舣船待”不是真的让项羽“柳岸花明又一村”，否则不会对乌江亭长的来龙去脉一点也不作交待，如此安排不过是令项羽仿佛不是被追得走投无路不得不死，而是在生与义、苟活幸存与维护尊严之间从容地作出选择，从而为英雄的形象补上了最后的浓墨重彩的一笔。
通过心理描写，司马迁活现了项羽这个历史人物，突出了他的性格，揭示了他一度横行天下而最终别姬自刎的内在原因。
