关于个旧景点用总_分_总结构,有过渡句的作文
个旧是生我养我的地方。
她坐落在云南省南部红河州，因为主产的大锡品质优良，在全世界都很有名，所以，又有一个名字叫锡都，是云南省文明卫生城市之一。
个旧的西面是绵延的老阳山，东面就是雄伟壮丽的老阴山，在山顶建有宝华寺，寺旁有座塔，高耸入云，每到周末，彩灯开放，五光十色，在山脚下看，真如仙境一般。
记得小时候爷爷奶奶带我去登山，我费尽九牛二虎之力，才登到山顶。
站在观景台往下眺望，整个个旧市尽收眼底，多美的地方啊
中间是个旧湖，湖水清澈透明，周围是环湖公路，处处是高楼大厦，车水马龙，热闹极了，这座小巧玲珑，美丽动人的城市一目了然，使人心旷神怡。
老阴山的山腰有宝华公园，公园里有孔雀、珍珠鸡、黑熊、牦牛、大象、小猴、长臂猿、非洲狮、老虎等供人观赏。
个旧不仅风景优美，这里的人还文明有礼貌，在公交车上最是可以看见年轻人主动给老幼及身体不便的人让座。
个旧人更注意锻炼身体，每到早晨，湖边的人们有的打太极拳，有的练剑，有的玩各种健身球，所以个旧又有武术之乡的美称。
个旧金湖的作文350以上
个旧是一座山中有城，城中有水的精品小城，这里的景色数不胜数。
其中的金湖公园就是小城中的一颗“明珠”。
金湖公园是一个没有栏杆的大公园，公园里的金湖水可以调节气候呢
在一个阳光灿烂的早晨，老师就带我们班作文班的同学来到公园的西岸。
眼前的金湖真美啊
青苍的老阴山倒映在水中，湖面就像翠滴似的。
岸上的一株株柳树在微风中摆动着柔软的枝条，轻轻的擦过湖面，美丽的姑娘在对着湖水梳理长发。
这是供市民休息的地方，石桌子、石头凳子上坐满了下棋、打牌、聊天的人们，充满了湖畔文化的气氛。
我们顺着四千多米的环湖游览道一一浏览。
金湖可大了，有0。
7平方公里呢
湖畔中有一段窄窄的跌路，这里在世界上都有名的寸轨。
老师告诉我们这是法国人修建的，全长117公里。
它一直通到碧色寨、石屏。
如今，铁路已停用，完钱成了历史文物。
路的左边有美丽的绿化带，右边有亭亭玉立的垂柳。
我们愉快地来到北岸的休闲广场。
休闲广场后面有一片枫林，每到秋天，这里就是一片“火海”。
广场里还有整齐的灌木丛、绿油油的草坪、、、、、、其中，最吸引人的还是那巴金爷爷的塑像了，巴金是当代和现代着名的文学家，也是第一个向世界介绍个旧锡都的作家。
“我离开个旧时，太阳已经升到老阴山顶，金湖就照得像大片发光的明珠……”多美的意境啊
我都被陶醉其中了
我们休息了一会儿，又继续向前，不一会儿，就到了东岸。
东岸有两个广场：金湖文化广场和抗洪纪念广场。
金湖文化广场是为了纪念碽王而建的，抗洪纪念广场是为了纪念个旧1996年那场洪灾而建起的。
我们又向南岸出发，二十分钟后，我们来到了红炮台春苑。
这里有柏树、铁树、凤尾树、月季花……还有一些人在这儿放声歌唱，到处是春意盎然的景象，我想，怪不得叫春苑
苑中间有一块花岗岩做的大石头，是为了纪念个旧最后一打在这里打响的，上面刻着1950年1月17日解放的几个红色大字。
走完四千多米的环湖浏览道，我对家乡有了更深的了解，真是有意义的一天
金水湖早上、中午、下午的景色作文
金水湖之夜一川毓秀碧波翠，灵金业绩化诗香。
横批：金城灵宝。
夜幕降临的时候，当你看到这副对联时，你已经置身于我的家乡--金水湖畔。
金水湖景观由三部分组成：东边为弘农春秋园.西边为金水公园.中间由金水湖相连.下面由我带着你逛逛吧!弘农春秋园原始石头上镌刻着弘农春秋'四个大字,周围的松柏用龙的造型将其围绕着,幽长的碎石小道 伴随着用灯光打扮的花木,如黑暗中的星星点灯,将游人的思绪一步步带入远古时代.每当发展到一个阶段,都有一个较大的广场,广场上设计着每个时代的标志,随后几条小路又将人们引入下一个阶段.越往里走,熟悉的历史画面一一呈现在人们的眼前,当你穿越了几个历史的时代后,眼前豁然一亮,前面一个巨大的车轮镌刻着家乡灵宝从远古到现代的不同称谓,无声的向人们诉说着家乡的沧桑.弘农春秋园,怎一个幽'字能描述?金水公园穿过思平大桥到西边的金水公园拾阶而下,现代的娱乐设施尽收眼底.碰碰车、 过山车、赛车.一映具全,这里是儿童的乐园;嬉笑声 、打闹声,不绝于耳.穿过娱乐设施.一座大山耸立在眼前,山顶上一座佛塔在灯光的打扮下,如佛祖一样俯望着众生.山上的花木经过灯光打扮下异彩纷呈、 五颜六色.花儿们像一个个顽皮的小孩变换着不同的面孔也加入到了孩子们的活动中去.
写湖作文的开头结尾
五月的一天，阳光明媚。
我和我的朋友点点一起来到衡水湖，从湖边放眼望去，湖面一望无边，梅花诸岛镶嵌在草绿荷红之间，好一幅美丽的画卷。
我们沿阶而下，驾驶着小船向湖里开去。
轻舟缓缓驶入湖的深处，渐渐地郁郁葱葱的梅花岛浮现在眼前，一簇簇的芦苇、一片片的蒲草，映入眼帘；各种不同的植物显出斑斓色彩，绿绿的叶子仿佛在向我们招手。
一朵朵荷花露出了笑脸。
散发出淡淡清香。
忽然，天空传来了阵阵水鸟的鸣声，抬头望去，一只只水鸟在天空中来回窜梭，它们一会儿在空中飞翔，一会儿在水面上盘旋，几个起落后便落入草丛之中，再不见踪影。
透过草丛望去，栖息在水草深处的鸟儿们有的在潜水觅食，有的在衔草筑巢，有的在静卧孵化，鸟儿们在忙碌的同时却又相互地叽叽喳喳说个不停，有的在放声高唱，有的在低声私语，好一幅鸟儿乐园图
不知不觉中船已靠岸。
旅游结束了，但衡水湖鸟语花香的美景依然深深地印在我的脑海中，衡水湖——我爱你。
有关于影子的问题
一．利用自然界特征判定方向 在没有地形图和指北针等器材的情况下，要学会利用自然界的一些特 征判定方向。
首先，太阳是最可靠的“指北针”。
我们知道，太阳是由东向西移，而影子则是由西向东移。
例如，早晨6时，太阳从东方升起，一切物体的阴影都倒向西方；到中午12时，太阳位于正南，影子便指向北方；到下午6时，太阳到正西，影子则指向东方。
因此，可用太阳和物体的阴影概略地测定方向。
俗话说：“立竿见影”，用一根标杆（直杆），使其与地面垂直，把一块石子放在标杆影子的顶点A处；约10分钟，标杆影子的顶点移动到B处时再放一块石子，将A、B两点连成一条直线，这条直线的指向是东西方向，与AB线垂直的方向则是南北方向，向太阳的一端是南方，相反方向是北方（图5）。
依此法测定方向，插杆越高、越细、越垂直于地面、影子移动的距离越长，测出的方向就越准。
特别是中午12时前后。
如11时半和12时半这两个时间的影子长度几乎相等，顶点的连线刚好指向东西方向，连线的垂直线也能较准确地指出南北方向。
地球24小时自转360度，一小时转15度，而手表的时针总比太阳转得快一倍，依此原理，可用手表和太阳概略测定方位。
早晨6时太阳在东方，影子指向西方，这时，将手表上的时针指向太阳，表盘上的“12”字便指向西方，如果表盘转动90度，即将6时折半，使表盘上的“3”字对向太阳，“12”字便指向北方；中午12时，太阳位于南方，将12折半，使表盘上的“6”字对向太阳，则“12”字仍指北方（图6）。
依此方法测定方向，要考虑地方时差。
应将北京时间换算成地方时间。
以东经120度线为准，经度每向东15度，将北京时间加一小时，每向西15度，则将北京时间减一小时，即为地方时。
如乌鲁木齐的地理坐标是东经87度40分，则（120°－87°）÷15°＝2小时9分钟，将北京时间减去2小时9分钟，就是乌鲁木齐的当地时间。
以上两种方法，夏天在我国台湾的嘉义、广东汕头东北的南澳岛、广西的梧州市、云南的个旧市的北回归线（北纬23度27分）以南地区不能使用。
顺便提一下，我们知道地球在自转中，地球和太阳相对位置移动15°这个原理，可以用手表和太阳概略测定方向。
反之，我们用指北针和太阳也可以测定概略的时间。
方法是，用指北针指北定向，太阳的方位的读数被15除即可。
我国以北京时间为准，北京在东经120°线上，其他地区则应根据经度差异，加以修正，即得正确太阳时。
常言道：“万物生长靠太阳”，太阳的热能在自然界形成了许多间接判定方向的特征。
掌握这些特征之后，即使在没有太阳的阴天仍可以依此判定方向。
例如：靠近树墩、树干及大石块南面的草生长得高而茂盛，冬天南面的草也枯萎干黄得较快。
树皮一般南面比较光洁，北面则较为粗糙（树皮上有许多裂纹和高低不平的疙瘩）。
这种现象以白桦树最为明显。
白桦树南面的树皮较之北面的颜色淡，而且富有弹性。
夏天松柏及杉树的树干上流出的胶脂，南面的比北面多，而且结块大。
松树干上覆盖着的次生树皮，北面的较南面形成的早，向上发展较高，雨后树皮膨胀发黑时，这种现象较为突出。
秋季果树朝南的一面枝叶茂密结果多，以苹果、红枣、柿子、山楂、荔枝、柑桔等最为明显。
果实在成熟时，朝南的一面先染色。
树下和灌木附近的蚂蚁窝总是在树和灌木的南面。
长在石头上的青苔性喜潮湿，不耐阳光，因而青苔通常生长在石头的北面。
草原上的蒙古菊和野莴苣的叶子都是南北指向。
我国北方的山岳、丘陵地带，茂密的乔木林多生长在阴坡，而灌木林多生长在阳坡。
这是由于阴坡土壤的水分蒸发慢，水土保持好，所以植被恢复比阳坡快，易形成森林。
另就树木的习性来讲，冷杉、云杉等在北坡生长得好，而马尾松、华山松、桦树、杨树等就多生长于南坡。
春季积雪先融化的一面朝南方，后融化的一面朝北方。
坑穴和凹地则北面向阳融雪较早。
北方冻土地带的河流，多为北岸平缓南岸陡立。
此外，庙宇、宝塔以及一般住房大都坐北朝南。
伊斯兰教的清真寺的门则朝向东方（礼拜者面向西方）。
夜间通常利用北极星判定方向。
寻找北极星，首先要找到大熊星座（即俗称的北斗星），因为它与北极星总是保持着一定的位置关系不停地旋转。
当找到北斗星后，沿着勺边A、B两星的连线，向勺口方向延伸，约为A、B两星间隔的5倍处，有一颗较明亮的星，就是北极星。
在北纬40度以南的地区，北斗星常会转到地平线以下，特别是冬季的黄昏，常常看不到它。
此时，应根据与北斗星相对的仙后星座寻找北极星。
仙后星座由5颗与北斗星亮度差不多的星组成，形成“W”形。
在“W”字缺口中间的前方，约为整个缺口宽度的两倍处，即可找到北极星。
在北纬23度以南地区，上半年可利用南十字星座判定方向。
南十字星座主要由四颗明亮的星组成，四颗星对角相连成为十字。
沿A、B两星的连线向下延伸，约在两星距离的四倍半处即为正南方。
夜间还可以用月亮判定方向。
月亮的起落是有规律的。
月亮升起的时间，每天都比前一天晚48－50分钟。
例如，农历十五的18时，月亮从东方升起。
到了农历的二十，相距5天，就迟升4小时左右，约于22时于东方天空出现。
月亮“圆缺”的月相变化，也是有规律的。
农历十五以前，月亮的亮部在右边，十五以后，月亮的亮部在左边。
上半个月为“上弦月”，月中称为“圆月”，下半月称为“下弦月”。
每个月，月亮都是按上述两个规律升落的。
利用月亮测定方位，可参考下表。
此外，还可以根据月亮从东转到西，约需12小时，平均每小时约转15度这一规律，结合当时的月相、位置和观测时间，大致判定方向。
例如，晚上10时，看见夜空的月亮是右半边亮，便可判明是上弦月，太阳落山是6时，月亮位于正南；此时，10时－6时＝4时，即已经过去了4小时，月亮在此期间转动了15°×4＝60°。
因此，将此时月亮的位置向左（东）偏转60度即为正南方。
在自然界中，风也能帮助我们判知方向。
如木制的柱架，其迎风面颜色深黑容易腐坏，而悬崖及石头迎风面较为光滑。
但必须熟悉当地的盛行风向，这在沙漠地区尤为重要。
风是塑造沙漠地表面形态的重要因素，在单风向地区一般以新月形沙丘及沙丘链为主。
沙丘和沙垄的迎风面，坡度较缓；背风面，坡度较陡。
我国西北地区，由于盛行西北风，沙丘一般形成西北向东南走向。
沙丘西北面坡度小，沙质 较硬，东南面坡度大，沙质松软。
在西北风的作用下，沙漠地区的植物，如酥油草、红柳、梭梭柴、骆驼刺等向东南方向倾斜。
蒙古包的门通常也朝向背风的东南方向。
冬季在枯草附近往往形成许多小雪垄、沙垄，其头部大尾部小，头部所指的方向就是西北方向。
以上所述是沙漠地区的一般特点。
风向还因地区和季节的不同而异。
因此根据风向特征判定方向，平时应参阅兵要地志，了解当地四季盛行风向，以便得出正确的判断。
还须注意，在具有多种风向而风力又大致相似的地区，则会出现金字塔形沙丘，在此地区判定方向较为复杂，应参考日月和星辰综合判别。
值得一提的是，人们熟知有“独立大树通常南面的枝叶较茂密，北面的枝叶较稀疏。
”、“独立树树桩的年轮，通常北面间隔小，南面间隔大。
”的说法，但在实际中却是较复杂的。
1945年，原苏联人M·贝里亚可夫经过系统观察之后指出：“不能用树木枝叶和年轮判别方向。
树叶繁茂通常不是在南方，而是在自由空间的一方。
就独立树而言，除阳光以外，风和其它因素亦有巨大影响，以此判别方向往往不可靠。
同理，即使是独立树的年轮也不一定在南方宽；对年轮宽度有影响的不单是太阳，还有风；此外，年轮宽度还有垂直变化，在不同的高度切断树木就会获得不同的结果。
”据实地观察证明，贝里亚可夫的这个观点是有一定道理的。
如宁夏贺兰山山谷中的独立树受常年风向西风的影响，枝叶全部都朝向东方，而不是南方。
利用自然界特征判定方位时，要特别注意对具体情况作具体分析，千万不要生搬硬套。
在辨别方向时，务必注意多种方法综合运用，互相补充、验证。
我国地域辽阔，各地区自然条件差异较大，在掌握共同规律的基础上，还要注意各地区的特殊规律，以便得出正确的判断。
迷失方向后怎样处置 在野外行进中，原来的道路消失了，或者从开始就没有确定路线，只是依赖地形及方位行进，结果找不到位置，这就是迷失方向了。
发现自己迷失方向后，切勿惊慌换措，应立即停下来冷静地回忆一下所走过的道路，想办法按一切可能利用的标志重新定向，然后再寻找道路。
最可靠的方法是“迷途知返”，循着自己的足迹退回至原出发点，切勿盲目乱撞。
返回原来的路线，有时需要下很大的决心。
尤其是已经登上了山岭，临时决定改道，走艰辛的回头路，要比前进更需要勇气和毅力。
发现迷失方向时，应先登高远望，判断应该往哪儿走，在山地尤应如此，先爬上附近大的山脊上观察，然后决定是继续往上爬，还是向下走。
通常应朝地势低的方向走，这样易于碰到水源。
顺河而行最为保险，这一点在森林（丛林）中尤为重要。
俗话说：“水能送人到家”，因为道路、居民点常常是滨水临河而筑的。
在山地，若山脉走向分明、山脊坡度较缓，可沿山脊走。
因为山脊视界开阔，易于观察道路情况，也容易确定所在位置。
山脊还有一定的导向作用，只要沿山脊前进，通常可达到某个目标。
在广阔平坦的沙漠、戈壁滩或茫茫的林海雪原上行进，因景致单一，缺乏定向的方位物，人们在上述地区一般不会走直线，通常向右偏。
一般人的左步较之右步稍大0．1～0．4毫米，因而行进中不知不觉便转向右方。
步行者通常约以3～5公里的直径走圆圈，即俗话说的“鬼打墙”。
为了避免走弯路，浪费时间，在沙漠戈壁或森林中行进，依照一个确定的方向作直线运动非常重要。
在上述地区行走，可利用长时间吹向一个方向的风或迅速朝一个方向飘动的云来确定方向。
迎着风、云行走或与其保持一定的角度行进，可在一定时间内保证循着直线前进。
也可使用“叠标线法”，即每走一段距离，在背后作一个标记（如放石头、插树枝，或在树干上用刀斧刻制标记），不断回看所走的路线上的标记是否在一条线上，便可以得知是否偏离了方向。
解放战争中，我解放军在东北剿匪时，一些侦察员就是用这种方法往返于茫茫林海雪原中取送情报的。
沙漠地区景物单调，常常使人迷向。
沙漠地因风的作用，沙丘移动，道路不固定。
寻找辨认道路可根据地上的马、驴、驼的粪便来辨认。
一般成规律者，是人畜走过的路线。
如实在无路可走，可以沿着骆驼的足迹行进，在干渴的沙漠中，骆驼对水有一种特殊的敏感，依此常能找到水源。
在固定和半固定沙丘和草原地区，道路少但比较顺直，变迁不大。
只要保持了总的行进方向，便可一直走下去。
在有流沙的地区，个别路段会被覆盖，出现左右绕行的道路，这种绕行距离一般不会很远，应及时回到原行进方向上，切勿沿岔路直下而入歧途。
在沙漠地区，还应注意不要受海市蜃楼的迷惑。
在森林中行进，高密的树冠，遮天蔽日，根本看不到日月星辰。
进入森林时，为避免迷失方向，应把当地的地形图研究清楚。
特别要注意行进方向两侧可作为指向的线形地物，如河流、公路、山脉、长条形的湖泊等。
注意其位置在行进路线的左方还是右方，是否与路线平行。
如发现迷失方向，应立即朝指向物的方向前进，一直走到为止，再行判定方位。
在森林中迷失方向，应先估计，从能确定方位的地方走出了多远，然后寻找身边便于观看的树干，用刀斧刮皮作环形标记（即树干周围的皮都刮掉，以便从任何方向上都能看到），再根据自己的记忆往回走。
如果找不到原来的地点，折回标记处再换一个方向重新试行。
最后，总能找到目标。
森林中，如果稍不留意，很难区分是林中小径还是树木间的缝隙。
人们常走的小径，因路面经常践踏而变得坚硬踏实。
但须注意，并非所有路面坚实的小径都是人行的路。
如上半身常碰到草藤枝条，而下半身却不受这些杂物的缠绕，则可能是野兽出没的路径。
黑夜中，这种感觉判断较白天敏锐准确。
遇到这种情况，应立刻返回人行道路上去。
没经验或不熟悉道路的人，夜间穿行森林一般都会迷路，因而，没有特殊情况不要夜行。
在我国西南边疆丛林地区，居住着许多少数民族，他们多习惯砍光寨子附近山上的树木。
因而，以这种地区迷路之后，可爬到树上或高处了望，如发现某座山上没树木，那座山的附近往往会有人家。
此外，傣族等少数民族的住房多用竹子搭制，他们习惯在寨子边上种大蓬竹。
因此，有大蓬竹的地方，也容易找到山寨。
迷途时无路可走令人沮丧，如果遇到岔路口，道路多也令人无所适从。
此时，首先要明确要去的方向，然后选择正确的道路。
若几条道路的方向大致相同，无法判定，则应选中间那条路，这样可以左右逢源，即便走错了，也不会偏差得太远。
迷路后，当天色已晚。
应立即选址宿营，不要等到天黑，否则将非常被动。
若感到十分疲乏时，也应立即休息，不要走到精疲力尽才停止。
这一点在冬季尤应注意，过度疲劳和淌汗过多，容易冻伤或冻死。
迷失方向，对一个沉着坚定的军人来说并不足畏。
古语说：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”迷途时，只要冷静分析，并根据日月星辰等自然界的一些特征判定方位，坚定信心，一定会突破“山重水复”的包围，进入“柳暗花明”的境地
如需求救援，夜间可在高处燃点火堆；白天可燃烟，在火上放上青草，就会发出白烟，每隔十几秒钟放一次青草，正确的方法是每分钟6次。
这是世界通用的救难信号。
若在森林中，可用斧头、棍棒击打桦树，因为桦树声音宏大而且传播很远。
在开阔的地段，如草地、海滩、雪地上可以因地制宜制作地面标志。
如将青草割成一定标志，在雪地上踩出或用树木、石块摆放出相应标志与空中联络。
二．怎样确定方位 遇险者无论是在浩瀚的海洋上还是在茫茫的沙漠中，在茂密的山林里或是在冰封的雪原上，就是在荒郊野外游玩迷路，是决定坐等救援还是自力脱险，首先需要弄清自己所处的方位。
1.使用地图和指南针定方位 如果遇险者手中有精确的地图和指南针，加上铅笔、直尺（或其它有笔直边缘的东西），以两、三座建筑物或地理特征（如已命名的山峰、河流、湖泊，或寺庙、大树等）为参照物，就能准确、快速找出自己的方位及走过的距离。
方法如下： ·置指南针于地图上，转动地图，使地图上指向磁北的箭头与指南针的磁针排成一线。
看看四周有没有明显的建筑物或地理特征，如有，再在地图上找出相对应的标志。
·置直尺于地图上，直尺边缘须贴着标志，慢慢移动直尺（勿转动地图），使之对准目标实物，沿着直尺自图上标志向自己这方画一条直线。
再选别的建筑物或地理特征，以同一方法画出另一直线。
两线交点大概就是自己所处的位置。
·如能多画一直线来确定位置就更佳。
三条直线如相交于一点，所定方位无疑更准确。
如三条直线相交有3个交点，则自己所处方位在三交点所组成的三角形内。
·确定自己的位置后，再在地图上寻找应走的路线。
置直尺于拟走的路线上，沿着直尺的方向观察前面的地形，观察时不要转动地图。
·在前进路线上选一个容易辨认的建筑物或地理特征为目标。
抵达后再用地图和指南针，按新选目标，确定自己所处方位及前进路线。
注意要避开悬崖、沼泽等危险地方。
·使用指南针时附近不可有钢铁物体，也须避开电流产生的磁场，例如架高压电缆的铁塔。
在磁铁矿区和发生雷电、暴风雨、地震、极光现象时也暂不能用它来定向。
2.利用手表和太阳定方位 如果遇险者没有地图和指南针，也找不到可靠的地理参照物，在白天则可利用手表和太阳来分辨方向。
方法如下： ·将手表平放，时针指出太阳（光线射来的方向），并想象有一条线把时针与12点的夹角平分。
比方说，如果是上午8点，分角线会通过10点。
如在南半球时，这条分角线所指的方向即为正北方；在北半球时，这条分角线所指的方向即正南方。
如果所在地区在实施“夏时制”，则先将手表拔慢一小时才进行。
·在北半球地区，一般当地时间6时左右太阳在东方，12小时左右太阳在天顶靠南方，18时左右太阳在西方。
在南北球地区，6时左右太阳在东方，12时左右太阳在天顶靠北方，18时左右太阳在西方。
这也可以大约地判明方位。
·如果遇险者的手表已损坏或走时不准，可先用指北针确定时间。
先测得太阳方位角，用太阳转1小时的角度数15除后再加上1，所得的数值就是当地时间。
例如，测得太阳方位角为180°，则当地时间即为180÷15＋1＝13时。
利用木棍阴影定方位 如须在原地逗留一些时间，白天还可在地上竖起一根木棍或竹竿，以木棍在平地上的影子随太阳转动而移动的原理来测量方位。
方法是： ·每隔1小时左右，在木棍顶端阴影处做一个记号（如插根小棍子），把记号连成一直线。
·正午时影子距离最短，在北纬23．4°以北地区，此时影子正指北方；在南纬23．4°以南地区，此时影子正指南方。
·也可作木棍顶端阴影连线的垂直线，此垂直线也正指南北方向。
利用自然物体特征定方位 白天如云层厚密，看不到太阳，这时还可利用自然物体的特征来辨别方位。
·在旷野中，独立的大树朝南一边的树叶茂密，朝北的一边则比较稀疏。
·从锯断后大树的树墩上可以看出，树的年轮是朝南一边稀疏，朝北一边则稠密。
·树干或岩石上的苔藓通常长在背光处，在北半球，朝北或东北那面苔藓较多；在南半球，则朝南或东南那面苔藓较多。
这一方法不是很准确的。
·北方地区，北坡雪多、树木多，而南坡少雪，树木也少。
·秋天雁南飞，而春天雁北飞也可用来辨识方位。
3.利用夜晚的星星定方位 ·在北方的夜空（北半球），很容易找到人们所熟知的北斗七星（大熊星座），其形状像把勺子。
小北斗七星（小熊星座）的形状也像把勺子，勺柄上的北极星位于正北方。
这颗明亮的北极星，在大熊星座“勺底”两颗星之间长度延长约5倍处。
如果我们在繁星密布的星空中找到北极星，那么面对着北极星，前面是北，后面是南，左边是西，右边是东，立刻就可以定出方向来。
·在南北球，包括我国南方，那里地理纬度较低，北斗七星有时会没入地平线以下，或者由于它离地平线近而被树木、村庄、山峰等所遮挡。
由于看不到北极星，可以利用南十字星座来定方位。
南十字星座由4颗亮星组成，如将对角的两星相连，即成“十”字形。
其中最亮的两颗星连线的延长线即指向南方。
如需更精确一些，可利用南十字星座旁边的半人马星座，将其中两颗亮星作一假想连线，在连线中间作一垂直线与南十字星座的指南线相交，交点离真正的南极只偏差1度。
·在黑夜的天幕上，无论在南半球或北半球，都可利用猎户星座来定方位。
猎户座由4颗明亮的星座组成，腰带是3颗并排的小星，通过小星作一假想的横线即为天球赤道，再经小星作一条垂直于天球赤道的线即为南北方向线，猎户座头部那端指向正北，脚部那端则指向正南。
三.怎样确定时间 日、月、星辰，东升西落，运行不息。
天体的升落就象一架自然的钟表在显示时刻。
在天文学上，利用这一自然现象，通过精密仪器观测星星，可以定出准确时刻；但是我们用简便方法观看星星，也能定出大致的时间。
虽然精确程序有所不同，可是基本原理仍然一样。
这对于野外遇险人员、方向迷失者、夜间行进者，或者在缺乏灯光情况下，“夜光”的自然界钟表，就显得大有用场了。
⑴.利用北斗星定时间 北斗七星，在我国广大地区，都能看到。
晴朗夜晚，面向北方，把北斗七星斗口的两颗指极星，设想延长五倍多，就可找到北极星。
我们把北极星当成钟表表面的中心，把指极星和北极星的联线当成时针。
在钟面上划分十二等分：上面是12，右面是3，下面是6，左面是9。
这样一架北斗星钟就组成了。
这架星钟的时针是怎样转动的呢
由于星辰是东升西落，所以北斗星钟的时针转动方向，就和普通钟表的时针相反。
12点以后，指11点，然后依次指10、9、8、7……等等。
这样，看北斗星钟定时间会不会引起混乱呢
尽管它的时针转动方向和普通钟表不一样，但是完全可以得出和一般钟表几乎一致的时间。
⑵.看星钟定出时间 在观测的时候，只要记住当地的经度（要以时间为单位来表示经度，因为地球自转一周360°，需24小时，所以可用15来除当地的经度度数求得），认好星钟时针所指的“钟点”数字，以及观测的月份和日期，最后再用一个常数减一减，就马上得出所需要的时间。
这个方法，可用简单的式子写下来： 北京时间＝36．4小时－经度－2（钟点数字＋M） M就是由这年1月1日算到观测时间的月数（每三天算成0．1月）。
如果得出来的是负数，就要加24小时。
至于36．4小时这个数字的来源，我们在此不作证明。
举出例子来说明是很有趣味的。
在某年6月1日晚上，于北京天文馆（经度＝7时45分）看北斗星钟指针在“10”，这时候的北京时间是几点几分
先心算一下，知道6月1日离1月1日相隔5个月，即M＝5。
这样，这时候的北京时间（钟表时间）是： 36．4小时－7．8小时－2（10＋5）小时＝－1．4小时 24－1．4＝22．6小时，也就是晚上10点36分。
⑶.利用仙后座定时间 有时候看不见北斗七星，可是和它几乎相对的仙后星座升起来了。
仙后座β星和北极星的连线也可以当成“时针”。
钟面划分和时钟转动方向同北斗星钟时针一样。
计算的时候，只要把36．4这常数换成25．5就行了。
例如在某年6月9日下半夜，于同地看“仙后星钟时针”指“2”的位置。
这时候北京时间是几点几分
心算6月9日离1月1日是5个月8天，即5·3月。
这样 25．5小时－7．8小时－2（2＋5．3）小时＝3点1分 北斗和仙后这两架星钟，一年到头，只要傍晚晴朗，不分清晨傍晚，观看都非常方便。
得出来的时间，误差为一刻钟。
⑷.利用星盘定时间 看北斗、仙后星钟，通过简单计算，可以得知大概时间。
如果有一个“恒星指示盘”，那就几乎可以不经过计算，只要拔动星盘，马上就知道时间。
这种星盘是这样做的。
它分成甲、乙、丙三层。
甲盘周围画上月份，每月等分三段，每段约10天。
乙盘周围等分24小时。
丙盘以北极星为中心，按准确位置，面上北斗及仙后指时针。
然后，三盘同心钉好，星盘即告制成。
天文学上知道：北斗时针这两颗星的经度是11时，在每年9月6日半夜指正北方向。
我们把9月6日下面一点定为北点；相对的一点就是指天顶方向。
使用时，把“24”这数字对准甲盘观测月份和日数的位置。
面向北方，把星盘的“北”点和地平的北点对好，并使星盘的“北”点和天顶联线同子午线（天顶和天球北极的连线）相一致，然后拔动丙盘的“北斗时针”，使它和天上“北斗时针”的方向角相同。
这样，就可得出大概时间了。
从图中可以看出：我们是在6月1日观测。
所以把“24”对准6月1日这一点。
星盘的“北”点在下面，北点和天顶联线调整在子午线上；时针的方向角也和天上“北斗时针”一样，星盘所指结果是22点20分，和上面计算的差不多。
如果用“仙后时针”，则要记住β星的经度是零时7分；在每年3月23日半夜，时针指向北方。
我们就在3月23日下面取一点作为“仙后星盘”的“北”点。
观测时，把“北”点和地平的北点对好。
“北”点和天顶联线调在子午线上，再把“24”对准观测月份和日期；然后拔动丙盘时针，使和天上仙后座时针方向角一样，就可以知道时间了。
需要指出：如果把星盘测得的结果，再加上经度差即：（8时一当地经度）的改正，那么结果就和上面计算的完全一致了。
《范爱农》佳段赏析
鲁迅：《范爱农》 在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。
学生所看的多是《朝日新闻》和《读卖新闻》，专爱打听社会上琐事的就看《二六新闻》。
一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是：——? “安徽巡抚恩铭被JoShikiRin刺杀，刺客就擒。
”? 大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁，汉字是怎样三个字。
但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。
这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事物，正合于刺杀巡抚的地位。
? 大家接着就预测他将被极刑，家族将被连累。
不久，秋瑾姑娘在绍兴被杀的消息也传来了，徐锡麟是被挖了心，给恩铭的亲兵炒食净尽。
人心很愤怒。
有几个人便密秘地开一个会，筹集川资；这时用得着日本浪人了，撕乌贼鱼下酒，慷慨一通之后，他便登程去接徐伯荪的家属去。
? 照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。
会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。
我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：—— “杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。
”? 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。
他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷
认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
? 我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。
结果是主张发电的居多数，他屈服了。
其次要推出人来拟电稿。
? “何必推举呢
自然是主张发电的人罗——。
”他说。
? 我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。
但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。
于是又争起来。
结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留下一个拟稿的和一两个干事，等候做好之后去拍发。
?从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。
天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。
中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。
然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。
直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：—— “哦哦，你是范爱农
”? “哦哦，你是鲁迅
”? 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。
他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。
他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。
谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。
回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。
现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。
但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。
? 他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。
从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。
我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。
一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：——? “那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢
”? “你还不知道
我一向就讨厌你的，——不但我，我们。
”? “你那时之前，早知道我是谁么
”? “怎么不知道。
我们到横滨，来接的不就是子英和你么
你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么
”? 我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。
那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。
汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着子细地看。
我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。
自己不注意，那时也许就摇了摇头。
检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。
不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位子，乙要丙去坐，做揖未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。
我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来……。
自己不注意，也许又摇了摇头。
然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才想到。
岂但他呢，说起来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。
而我都茫无所知，摇着头将他们一并运上东京了。
徐伯荪虽然和他们同船来，却不在这车上，因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。
? 我想我那时摇头大约有两回，他们看见的不知道是那一回。
让坐时喧闹，检查时幽静，一定是在税关上的那一回了，试问爱农，果然是的。
? “我真不懂你们带这东西做什么
是谁的
”? “还不是我们师母的
”他瞪着他多白的眼。
? “到东京就要假装大脚，又何必带这东西呢
”? “谁知道呢
你问她去。
”? 到冬初，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。
忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。
第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。
? “老迅，我们今天不喝酒了。
我要去看看光复的绍兴。
我们同去。
”? 我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。
然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……。
这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。
他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。
在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。
? 我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款二百元。
爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。
他办事，兼教书，实在勤快得可以。
“情形还是不行，王金发他们。
”一个去年听过我的讲义的少年来访我，慷慨地说，“我们要办一种报来监督他们。
不过发起人要借用先生的名字。
还有一个是子英先生，一个是德清先生。
为社会，我们知道你决不推却的。
”? 我答应他了。
两天后便看见出报的传单，发起人诚然是三个。
五天后便见报，开首便骂军政府和那里面的人员；此后是骂都督，都督的亲戚、同乡、姨太太……。
? 这样地骂了十多天，就有一种消息传到我的家里来，说都督因为你们诈取了他的钱，还骂他，要派人用手枪来打死你们了。
? 别人倒还不打紧，第一个着急的是我的母亲，叮嘱我不要再出去。
但我还是照常走，并且说明，王金发是不来打死我们的，他虽然绿林大学出身，而杀人却不很轻易。
况且我拿的是校款，这一点他还能明白的，不过说说罢了。
? 果然没有来杀。
写信去要经费，又取了二百元。
但仿佛有些怒意，同时传令道：再来要，没有了
? ?不过爱农得到了一种新消息，却使我很为难。
原来所谓“诈取”者，并非指学校经费而言，是指另有送给报馆的一笔款。
报纸上骂了几天之后，王金发便叫人送去了五百元。
于是乎我们的少年们便开起会议来，第一个问题是：收不收
决议曰：收。
第二个问题是：收了之后骂不骂
决议曰：骂。
理由是：收钱之后，他是股东；股东不好，自然要骂。
? 我即刻到报馆去问这事的真假。
都是真的。
略说了几句不该收他钱的话，一个名为会计的便不高兴了，质问我道：——? “报馆为什么不收股本
”? “这不是股本……”? “不是股本是什么
”? 我就不再说下去了，这一点世故是早已知道的，倘我再说出连累我们的话来，他就会面斥我太爱惜不值钱的生命，不肯为社会牺牲，或者明天在报上就可以看见我怎样怕死发抖的记载。
? 然而事情很凑巧，季弗写信来催我往南京了。
爱农也很赞成，但颇凄凉，说：—— “这里又是那样，住不得。
你快去罢……。
”? 我懂得他无声的话，决计往南京。
先到都督府去辞职，自然照准，派来了一个拖鼻涕的接收员，我交出账目和余款一角又两铜元，不是校长了。
后任是孔教会会长傅力臣。
报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。
子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。
他大怒了。
自然，这是很有些痛的，怪他不得。
他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴。
我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。
我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。
他又成了革命前的爱农。
我想为他在北京寻一点小事做，这是他非常希望的，然而没有机会。
他后来便到一个熟人的家里去寄食，也时时给我信，景况愈困穷，言辞也愈凄苦。
终于又非走出这熟人的家不可，便在各处飘浮。
不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。
? 我疑心他是自杀。
因为他是浮水的好手，不容易淹死的。
? 夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。
一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。
只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。
”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。
”? 后来我回故乡去，才知道一些较为详细的事。
爱农先是什么事也没得做，因为大家讨厌他。
他很困难，但还喝酒，是朋友请他的。
他已经很少和人们来往，常见的只剩下几个后来认识的较为年青的人了，然而他们似乎也不愿意多听他的牢骚，以为不如讲笑话有趣。
? “也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。
”他时常这样说。
? 一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。
大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去的。
但他掉下去了，虽然能浮水，却从此不起来。
? 第二天打捞尸体，是在菱荡里找到的，直立着。
? 我至今不明白他究竟是失足还是自杀。
? 他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。
有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，——其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了。
? 现在不知他唯一的女儿景况如何
倘在上学，中学已该毕业了罢。
十一月十八日。
范爱农——进步却不合时宜 范爱农是鲁迅在日本求学时的同学。
开始鲁迅和他有一些小误会，导致范爱农故意针对他。
后来鲁迅回到故乡，谋了一份校长的差事，偶然遇到了范爱农，两个人解除了误会并经常在一起喝酒聊天。
鲁迅的学生写了一些和反动派斗争的内容，请求以鲁迅的名义发表，鲁迅同意了。
后来当时的领导（反动派）看到这些文件，命人抓鲁迅。
鲁迅虽不怕这些，但因与其学生，一些斗争派，意见不合，不得不离开故乡，去往南京。
不久后鲁迅得知了范爱农与友人游湖时落水身亡，怀疑他是自杀。
有评论说范爱农是鲁迅的影子，文章表达了鲁迅对范爱农命运的感叹和对当时社会的批判。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。
他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
谜语你识答磨
木棍一根，吊个方箱，一把楼梯，搭在中央。
（打一个字） 面
猜地名的谜语,越多越好
范爱农范爱农（1883—1912），名肇基，字斯年，号爱农。
清末革命团体光复会成员。
浙江绍兴黄甫庄人。
他诞生于一个破落的幕僚家庭，三岁丧父，5岁失母，与妹妹靠祖母抚养成人。
范爱农在浙江绍兴府学堂求学期间，在徐锡麟的教诲下，范爱农思想进步，学习勤奋，成绩优良，是绍兴府学堂的高材生，也是徐副办的得意门生之一。
1912年，落水遇难。
目录简介人生历程鲁迅原文注释文章赏析展开简介人生历程鲁迅原文注释文章赏析展开编辑本段简介范爱农（1883——1912），名肇基，字斯年，号爱农。
清末革命团体光复会成员。
浙江绍兴黄甫庄人。
与鲁迅同乡，他诞生于一个破落的幕僚家庭，三岁丧父，5岁失母，与妹妹靠祖母抚养成人。
范爱农在浙江绍兴府学堂求学期间，在徐锡麟的教诲下，范爱农思想进步，学习勤奋，成绩优良，是绍兴府学堂的高材生，也是徐副办的得意门生之一。
1905年冬，范爱农随徐锡麟夫妇赴日留学。
当时正在日本留学的鲁迅应陈子英之邀前往横滨迎接，就在这时开始与范爱农相识。
编辑本段人生历程范爱农青年时期在日本东京留学，刚到横滨时遇见了来接他们的鲁迅和子英，官吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母带的绣花的弓鞋，鲁迅看到后嗤之以鼻，摇了摇头，被范爱农看到了，范爱农从此对鲁迅不满。
范爱农等人在火车上互相让座，鲁迅又看不过去，摇了摇头。
1907年日本留学生们接到安徽巡抚恩铭被刺杀、范爱农的老师徐锡麟被杀的消息，举办同乡会时他反对鲁迅等人主张发电回国的想法，专门跟鲁迅作对，并从此一直与鲁迅作对。
[1]后来范爱农由于没钱上学，受到轻蔑，排斥，迫害，只得在乡下教几个小学生糊口。
革命的前一年再次遇到鲁迅，两人熟识了，范爱农解释了为何当年与鲁迅作对，鲁迅表示歉意，两人冰释前嫌成为好友。
绍兴光复后范爱农十分高兴，来找鲁迅去绍兴，鲁迅当了师范学校的校长，范爱农当监学，工作认真勤奋。
报馆案风波后鲁迅去了南京，范爱农失去了工作，失业后陷于穷困之中。
一次跟朋友去看戏，坐船回来，在大风雨中不幸落水致命。
范爱农的一生正代表着那时正直的知识分子的际遇和境况。
在原稿的附记中写道：“我于范爱农之死，为之下不怡累曰，至今未能释然。
昨忽成诗三首，随手写之，而忽将鸡虫做入，真是奇绝妙绝，霹雳一声，群小之大狼狈。
今录上，希大鉴家鉴定，如不恶，乃可登也。
天下虽未必仰望已久，然我亦岂能已于言乎
二十三日，树又言。
”也有研究者认为，范爱农为他杀。
[2]编辑本段鲁迅原文在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。
学生所看的多是和，专爱打听社会上琐事的就看。
一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是：“安徽巡抚恩铭被Jo Shiki Rin刺杀，刺客就擒。
”大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁，汉字是怎样三个字。
但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。
这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事物，正合于刺杀巡抚的地位。
大家接着就预测他将被极刑，家族将被连累。
不久，秋瑾姑娘在绍兴被杀的消息也传来了，徐锡麟是被挖了心，给恩铭的亲兵炒食净尽。
人心很愤怒。
有几个人便秘密地开一个会，筹集川资；这时用得着日本浪人了，撕乌贼鱼下酒，慷慨一通之后，他便登程去接徐伯荪的家属去。
照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。
会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。
我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。
”这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。
他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷
认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。
结果是主张发电的居多数，他屈服了。
其次要推出人来拟电稿。
“何必推举呢
自然是主张发电的人罗······。
”他说。
我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。
但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。
于是又争起来。
结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留下一个拟稿的和一两个干事，等候做好之后去拍发。
从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。
天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。
中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。
然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。
直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：——“哦哦，你是范爱农
”“哦哦，你是鲁迅
”不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。
他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。
他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。
谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。
回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。
现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。
但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。
他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。
从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。
我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。
一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：——“那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢
”“你还不知道
我一向就讨厌你的，——不但我，我们。
”“你那时之前，早知道我是谁么
”“怎么不知道。
我们到横滨，来接的不就是子英和你么
你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么
”我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。
那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。
汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着仔细地看。
我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。
自己不注意，那时也许就摇了摇头。
检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。
不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位子，乙要丙去坐，做揖未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。
我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来……。
自己不注意，也许又摇了摇头。
然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才想到。
岂但他呢，说起来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。
而我都茫无所知，摇着头将他们一并运上东京了。
徐伯荪虽然和他们同船来，却不在这车上，因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。
我想我那时摇头大约有两回，他们看见的不知道是那一回。
让坐时喧闹，检查时幽静，一定是在税关上的那一回了，试问爱农，果然是的。
“我真不懂你们带这东西做什么
是谁的
”“还不是我们师母的
”他瞪着他多白的眼。
“到东京就要假装大脚，又何必带这东西呢
”“谁知道呢
你问她去。
”到冬初，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。
忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。
第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。
“老迅，我们今天不喝酒了。
我要去看看光复的绍兴。
我们同去。
”我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。
然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……。
这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。
他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。
在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。
我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款二百元。
爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。
他办事，兼教书，实在勤快得可以。
“情形还是不行，王金发他们。
”一个去年听过我的讲义的少年来访我，慷慨地说，“我们要办一种报来监督他们。
不过发起人要借用先生的名字。
还有一个是子英先生，一个是德清先生。
为社会，我们知道你决不推却的。
”我答应他了。
两天后便看见出报的传单，发起人诚然是三个。
五天后便见报，开首便骂军政府和那里面的人员；此后是骂都督，都督的亲戚、同乡、姨太太……。
这样地骂了十多天，就有一种消息传到我的家里来，说都督因为你们诈取了他的钱，还骂他，要派人用手枪来打死你们了。
别人倒还不打紧，第一个着急的是我的母亲，叮嘱我不要再出去。
但我还是照常走，并且说明，王金发是不来打死我们的，他虽然绿林大学出身，而杀人却不很轻易。
况且我拿的是校款，这一点他还能明白的，不过说说罢了。
果然没有来杀。
写信去要经费，又取了二百元。
但仿佛有些怒意，同时传令道：再来要，没有了
不过爱农得到了一种新消息，却使我很为难。
原来所谓“诈取”者，并非指学校经费而言，是指另有送给报馆的一笔款。
报纸上骂了几天之后，王金发便叫人送去了五百元。
于是乎我们的少年们便开起会议来，第一个问题是：收不收
决议曰：收。
第二个问题是：收了之后骂不骂
决议曰：骂。
理由是：收钱之后，他是股东；股东不好，自然要骂。
我即刻到报馆去问这事的真假。
都是真的。
略说了几句不该收他钱的话，一个名为会计的便不高兴了，质问我道：“报馆为什么不收股本
”“这不是股本……”“不是股本是什么
”我就不再说下去了，这一点世故是早已知道的，倘我再说出连累我们的话来，他就会面斥我太爱惜不值钱的生命，不肯为社会牺牲，或者明天在报上就可以看见我怎样怕死发抖的记载。
然而事情很凑巧，季弗写信来催我往南京了。
爱农也很赞成，但颇凄凉，说：——“这里又是那样，住不得。
你快去罢……”我懂得他无声的话，决计往南京。
先到都督府去辞职，自然照准，派来了一个拖鼻涕的接收员，我交出账目和余款一角又两铜元，不是校长了。
后任是孔教会会长傅力臣。
报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。
子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。
他大怒了。
自然，这是很有些痛的，怪他不得。
他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴。
我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。
我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。
他又成了革命前的爱农。
我想为他在北京寻一点小事做，这是他非常希望的，然而没有机会。
他后来便到一个熟人的家里去寄食，也时时给我信，景况愈困穷，言辞也愈凄苦。
终于又非走出这熟人的家不可，便在各处飘浮。
不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。
我疑心他是自杀。
因为他是凫水的好手，不容易淹死的。
夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。
一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。
只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。
”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。
”后来我回故乡去，才知道一些较为详细的事。
爱农先是什么事也没得做，因为大家讨厌他。
他很困难，但还喝酒，是朋友请他的。
他已经很少和人们来往，常见的只剩下几个后来认识的较为年青的人了，然而他们似乎也不愿意多听他的牢骚，以为不如讲笑话有趣。
“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。
”他时常这样说。
一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。
大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去的。
但他掉下去了，虽然能凫水，却从此不起来。
第二天打捞尸体，是在菱荡里找到的，直立着。
我至今不明白他究竟是失足还是自杀。
他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。
有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，——其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了。
现在不知他唯一的女儿景况如何
倘在上学，中学已该毕业了罢。
十一月十八日。
，选自鲁迅的。
[3]编辑本段注释①文章最初发表于一九二六年十二月二十五日半月刊第一卷第二十四期。
②和都是日本资产阶级报纸。
下文的应为，以刊载耸人听闻的新闻报道著称。
一九○七年七月八日和九日的东京，都载有报道徐锡麟刺杀恩铭的新闻。
③巡抚：清代的省级最高官员。
④徐锡麟（1873—1907年）：字伯荪，浙江绍兴人，清末革命团体光复会的重要成员。
一九○五年，在绍兴创办大通师范学堂，培植反清革命骨干。
一九○六年春，为便于从事革命活动，筹资捐了候补道，同年秋被分发到安徽。
一九○七年与秋瑾准备在浙皖两省同时起义，七月六日（清光绪三十三年五月二十六日），他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘巡警学堂举行毕业典礼之机，刺杀安徽巡抚恩铭，并率少数学生攻占军械局，弹尽被捕，当天即遭杀害。
⑤候补道：即候补道员。
道员是清代官名，分总管省以下、府州以上一个行政区域职务的道员和专管一省特定职务的道员。
据清代官制，通过科举或捐纳等途径都可以取得道员官衔，但不一定有实际职务。
一般没有实际职务的道员，由吏部抽签分发到某部或某省，听候差委，称为候补道。
⑥秋瑾（1875—1907年）：字璇卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江绍兴人。
一九○四年赴日本留学，积极参加留日学生的革命活动，先后加入光复会、同盟会。
一九○六年春回国。
一九○七年在绍兴主持大通师范学堂，组织光复军，和徐锡麟分头准备在安徽、浙江两省起义。
徐锡麟起义失败后，秋瑾亦被清政府逮捕，同年七月十五日（清光绪三十三年六月初六）在绍兴轩亭口就义。
⑦日本浪人：指日本幕府时代失去禄位、四处流浪的武士。
江户时代（1603—1867年），随着幕府体制的瓦解，一时浪人激增。
他们无固定职业，常受雇于人，从事各种好勇斗狠的活动，日本帝国主义向外侵略时，就常以浪人为先锋。
⑧范爱农（1883—1912年）：名肇基，字斯年，号爱农，浙江绍兴人。
一九一二年七月十日与绍兴友人游湖时淹死。
⑨子英：姓陈名浚（1882—1950年），浙江绍兴人。
⑩横滨：日本本州岛中南部港口城市，神奈川县首府。
在东京湾西岸。
11陈伯平（1885—1907年）：名渊，自号“光复子”，浙江绍兴人。
他是大通师范学堂的学生，曾两次赴日本学警务和制造炸弹。
一九○七年六月与马宗汉同赴安徽参加徐锡麟的起义活动；起事时在军械局的战斗中阵亡。
12马宗汉（1884—1907年）：字子畦，浙江余姚人。
一九○五年去日本留学，次年回国；一九○七年六月赴安徽参加徐锡麟的起义活动；起事中据守军械局，弹尽被捕，备受酷刑后于八月二十四日就义。
13神户：日本本州岛西南部港口城市，兵库县首府。
在大阪湾西北岸。
14武昌起义：即狭义的辛亥革命。
一九一一年十月十日在武昌由同盟会等领导的推翻清王朝的武装起义。
15绍兴光复：据第三册（一九一一年上海自由社编印）记载：辛亥九月十四日（一九一一年十一月四日）“绍兴府闻杭州为民军占领，即日宣布光复”。
16王金发（1882—1915年）：名逸，字季高，浙江嵊县人。
原为浙东洪门会党平阳党的首领，后由光复会创始人陶成章介绍加入该会。
一九一一年十一月十日，他率领光复军进入绍兴，十一日成立绍兴军政分府，自任都督。
“二次革命”失败后，在一九一五年七月十三日被袁世凯的走狗、浙江督军朱瑞杀害于杭州。
17都督：官名。
辛亥革命时为地方最高军政长官。
以后改称督军。
18指《越铎日报》，一九一二年一月三日在绍兴创刊，一九一二年八月一日被捣毁。
作者是该报发起人之一，并曾撰写《〈越铎〉出世辞》（收入《集外集拾遗补编》）。
19德清：孙德卿（1868—1932年），浙江绍兴人。
当时的一个开明绅士，曾参加反清革命运动。
20绿林大学：西汉末年王匡、王凤等率领农民在绿林山（今湖北当阳县东北）起义，号“绿林兵”；“绿林”的名称即起源于此，后来用以泛指聚集山林反抗官府或抢劫财物的人们。
王金发曾领导浙东洪门会党平阳党，号称万人，故作者在这里戏称他是“绿林大学出身”。
21季茀：许寿裳（1882—1948年），浙江绍兴人，教育家。
作者留学日本弘文学院时的同学，后又在教育部、北京女子师范大学、广东中山大学等处同事多年。
与作者交谊甚笃。
著有《我所认识的鲁迅》《亡友鲁迅印象记》等。
抗日战争胜利后，在台湾大学任教。
由于他倾向民主和宣传鲁迅，致遭国民党反动派所忌，在一九四八年二月十八日深夜被刺杀于台北。
此处所说“写信来催我往南京”，是指他受当时教育总长蔡元培之托，邀作者去南京教育部任职。
22孔教会：一个为袁世凯窃国复辟服务的尊孔派组织，一九一二年十月在上海成立，次年迁北京。
当时各地封建势力亦纷纷筹建此类组织。
绍兴的孔教会会长傅励臣是前清举人，他同时兼任绍兴教育会会长和绍兴师范学校校长。
23报馆案：指王金发所部士兵捣毁《越铎日报》馆一案。
时在一九一二年八月一日，作者早已于五月离开南京，随教育部迁到北京。
这里说“是我到南京后两三个星期了结的”，记忆有误。
24孙传芳（1885—1935年）：山东历城人，北洋直系军阀。
一九二六年夏他盘踞江浙等地时，曾以保卫礼教为由，下令禁止上海美术专门学校采用裸体模特儿。
25作者悼范爱农的诗，实际上是三首。
最初发表于一九一二年八月二十一日绍兴《民兴日报》，署名黄棘，后收入《集外集》。
下面说的“一首”指第三首，其五六句是“此别成终古，从兹绝绪言”。
26关于范爱农之死，一九一二年夏历三月二十七日范爱农在给作者信中，曾有“如此世界，实何生为
盖吾辈生成傲骨，未能随波逐流，惟死而已，端无生理”等语。
作者怀疑他可能是投湖自杀。
编辑本段文章赏析简介《范爱农》——追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了鲁迅对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
层次一、同乡会争执，初识爱农，表现他的冷静、深刻。
二、酒楼叙旧。
表现爱农找不到革命之路的苦闷。
三、报馆案风波，革命令人失望，爱农陷入更凄苦的境地。
鲁迅悼念诗《哀范君三章》风雨飘摇日，余怀范爱农。
华颠萎寥落，白眼看鸡虫。
世味秋荼苦，人间直道穷。
奈何三月别，竟尔失畸躬。
海草国门碧，多年老异乡。
狐狸方去穴，桃偶已登场。
故里寒云恶，炎天凛夜长。
独沉清冷水，能否涤愁肠
把酒论天下，先生小酒人。
大圜犹酩酊，微醉自沉沦。
此别成终古，从兹绝绪言。
故人云散尽，余亦等轻尘
这是在范爱农死后写的诗表现了对理想的坚持和对社会的不妥协。
这个悲剧既是个人理想在黑暗社会面前的幻灭，更是体现了当时知识分子的困境的悲剧。
参考资料1． 关于范爱农① ．主题阅读网[引用日期2013-02-7]．2． 彭洪基．范爱农是怎么死的：语文教学与研究，1991年．3． 鲁迅．朝花夕拾：上海人民美术出版社，2008年．开放分类：文学人物历史作家青年 人物 历史 作家 青年我来完善“范爱农”相关词条：百度百科中的词条正文与判断内容均由用户提供，不代表百度百科立场。
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