道教三十六洞天.七十二福地在哪?
教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。
世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。
道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。
历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。
洞天福地，又名三十六小洞天。
第一洞天 霍桐山洞 周回三千里，名霍林洞天，在福州长溪县。
第二洞天 东岳泰山洞 周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县。
第三洞天 南岳衡山洞 周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县。
第四洞天 西岳华山洞 周回三百里，名曰物仙洞天，在华州华阴县。
第五洞天 北岳常山洞 周回三千里，名曰物玄洞天，在恒州常山曲阳县。
第六洞天 中岳嵩山洞 周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县。
第七洞天 峨嵋山洞 周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县。
第八洞天 庐山洞 周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县。
第九洞天 四明山洞 周回一百八十里，名曰山赤水天。
第十洞天 会稽山洞 周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中。
第十一洞天 太白山洞 周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山。
第十二洞天 西山洞 周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县。
第十三洞天 小沩山洞 周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陆县。
第十四洞天 潜山洞 周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县。
第十五洞天 鬼谷山洞 周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县。
第十六洞天 武夷山洞 周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县。
第十七洞天 笥山洞 周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县。
第十八洞天 华盖山洞 周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县。
第十九洞天 盖竹山洞 周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县。
第二十洞天 都峤山洞 周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县。
第二十一洞天 白石山洞 周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也， 又云和州含山县。
第二十二洞天 岣漏山洞 周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在客州北流县。
第二十三洞天 九疑山洞 周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县。
第二十四洞天 洞阳山洞 周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县。
第二十五洞天 幕阜山洞 周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县。
第二十六洞天 大酉山洞 周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里。
第二十七洞天 金庭山洞 周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县。
第二十八洞天 麻姑山洞 周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县。
第二十九洞天 仙都山洞 周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县。
第三十洞天 青田山洞 周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县。
第三十一洞天 钟山洞 周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县。
第三十二洞天 良常山洞 周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句客县。
第三十三洞天 紫盖山洞 周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县。
第三十四洞天 天目山洞 周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县。
第三十五洞天 桃源山洞 周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县。
第三十六洞天 金华山洞 周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县。
洞天福地，道教所划分七十二处名山洞府福地， 其间多得道成仙之所。
第一福地 肺山 在江宁句容县界第二福地 盖竹山 在衢州仙都县第三福地 仙磕山 在温州梁城县十五里近白溪草巿第四福地 东仙源 在台州黄岩县第五福地 西仙源 在台州黄岩县峤岭一百二十里第六福地 南田山 在东海东，舟船往来可到第七福地 玉溜山 在东海近蓬莱岛上第八福地 青屿山 在东海之西，与扶桑相接第九福地 郁木洞 在玉芛山南第十福地 丹霞山 在麻姑山第十一福地 君山 在洞庭青草湖中第十二福地 大若岩 在温州永嘉县东一百二十里第十三福地 焦源 在建州建阳县北第十四福地 灵墟 在台州唐兴县北第十五福地 沃州 在越州剡县南第十六福地 天姥岭 在剡县南第十七福地 若耶溪 在越州会稽县南第十八福地 金庭山 在庐州巢县，别名紫微山第十九福地 清远山 在广州清远县第二十福地 安山 在交州北第二十一福地 马岭山 在柳州郭内水东第二十二福地 鹅羊山 在潭州长沙县第二十三福地 洞真墟 在潭州长沙县第二十四福地 青玉坛 在南岳祝融峰西第二十五福地 光天坛 在衡岳西源头第二十六福地 洞灵源 在南岳招仙观西第二十七福地 洞宫山 在建州关隶镇五岭里第二十八福地 陶山 在温州安国县第二十九福地 皇井 在温州横阳县第三十福地 烂柯山 在卫州信安县第三十一福地 勒溪 在建州建阳县东第三十二福地 龙虎山 在信州贵溪县第三十三福地 灵山 在信州上饶县北第三十四福地 泉源 在罗浮山中第三十五福地 金精山 在虔州虔化县第三十六福地 阁皂山 在吉州新淦县第三十七福地 始丰山 在洪州城县第三十八福地 逍遥山 在洪州南昌县第三十九福地 东白源 在洪州新吴县东第四十福地 钵池山 在楚州第四十一福地 论山 在润州丹徒县第四十二福地 毛公坛 在苏州长州县第四十三福地 鸡笼山 在和州历阳县第四十四福地 桐柏山 在唐州桐柏县第四十五福地 平都山 在忠州第四十六福地 绿梦山 在朗州武陵县，接桃源界第四十七福地 虎溪山 在江州南彭泽县第四十八福地 彰龙山 在潭州澧陵县北第四十九福地 抱福山 在连州连山县第五十福地 大面山 在益州成都县第五十一福地 元晨山 在江州都昌县第五十二福地 马蹄山 在饶州鄱阳县第五十三福地 德山 在朗州武陵县第五十四福地 高溪蓝水山 在雍州蓝田县第五十五福地 蓝水 在西都蓝田县第五十六福地 玉峰 在西都京兆县第五十七福地 柱山 在杭州於潜县第五十八福地 商谷山 在商州第五十九福地 张公洞 在常州宜兴县第六十福地 司马梅山 在台州天台山北第六十一福地 长在山 在齐州长山县第六十二福地 中条山 在河中府虞乡县第六十三福地 茭湖鱼澄洞 在西古姚第六十四福地 绵竹山 在汉州绵竹县第六十五福地 泸水 在西梁州第六十六福地 甘山 在黔南第六十七福地 晃山 在汉州第六十八福地 金城山 在古限戍，又云石戍第六十九福地 云山 在邵州武刚县第七十福地 北邙山 在东都洛阳县第七十一福地 庐山 在福州连江县第七十二福地 东海山 在海州东二十五里。
武夷山为何称为武咦山由何而来??
据史传，时有彭祖与二子曰武曰夷，到该山东麓的崇南乡隐居，因当地洪泛滥成灾，彭武与彭夷两兄弟便开山凿石，挖河渠疏导洪水。
当时人们为了纪念他们，就把他俩开挖河道时堆垒的小土石山称为“武夷山”。
后来，雄峙赣闽边界的大山也统称为武夷山。
但据江西省考古研究所学者首倡新说，认为“武夷”原称“虎夷”。
系商周时自江淮南迁人赣的古东夷“虎方”而得名。
后因唐高祖李渊之祖父名李虎，唐人讳虎为武，虎夷山始讹为武夷山，千载不复。
另外有种说法，据《吴越春秋》越王无余外传记载，越之前君无余者，夏禹之末封也。
禹以下六世而得帝少康。
少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子於越，号曰无余。
余始受封，人民山居，虽有鸟田之利，租贡才给宗庙祭祀之费。
乃复随陵陆而耕种，或逐禽鹿而给食。
无余质朴，不设宫室之饰，从民所居。
春秋祠禹墓于会稽。
之后因为汉武帝晚年信奉方士巫师求长生不老之术而大封天下十大神仙，而无余则因名字误传而封做武夷。
《太子丹论》的文言文翻译
太子丹论【清】侯方域【原文】昔者燕太子丹遣荆轲入秦，刺始皇不中，秦人来伐，王喜斩丹头以献于秦，国竟以灭。
宋儒曰：“丹有罪焉，故书‘斩’”。
宋人一切以儒者之论绳之。
恶聂政之以私害公，而并及之于轲；恶原尝春申之属，而并及之于太子丹。
譬如有医之于药者，不察人之何病，而概以乌附为不可用，日以宽和之剂养其肠胃，又安能起久痼而生之乎
且天下固多散缓肥重以死者，何必其暴蹶也
宋之亡也，秦桧、汤思退之流，日以“挑衅”之说，挟持杀戮天下之谋臣战将，始终以讲和误其国。
仅有一大儒如考亭者，犹所见之如此，亦何怪乎三百年间，多议论而少成功哉
然则轲可为忠臣，丹可为孝子乎
曰：由今日论之，轲可为忠臣矣。
而要之，其人则英雄而感恩者也。
设其遇严仲子，未必不为之用也。
若太子丹者，虽与日月争光可也
【注释】1、侯方域（1618～1654）：清代文学家。
字朝宗。
商丘（今属河南）人。
明末诸生。
侯方域少年时即有才名，参加复社，与东南名士交游，时人以他和方以智、冒襄、陈贞慧为四公子。
侯方域擅长散文，以写作古文雄视当世。
他早期所作文章较浅薄，功力不深；后期日趋成熟。
时人以侯方域、魏禧、汪琬为国初三大家。
他的作品有人物传记，形象生动，情节曲折，均有唐代传奇笔法，具有短篇小说特点。
其论文书信，或痛斥权贵，或直抒怀抱，都能显示出他的散文具有流畅恣肆的特色。
也能诗。
著作有《壮悔堂文集》10卷，《四忆堂诗集》6卷。
2、王喜：即燕王姬喜，是战国时期燕国的四十三任君主，亦是末代君主。
燕孝王之子，燕王喜二十八年（前227），秦国攻燕，兵临易水（河北易县）。
燕太子丹派荆轲、秦舞阳等人以献督亢之地图和秦将樊于期首级之名，图刺秦王政，图穷而匕见，事败。
燕太子丹逃亡辽东（今辽宁辽阳市），被燕王喜斩首，献给秦王。
燕王喜二十九年（前226），秦王派王翦率军伐燕，同年十月破燕都蓟城。
燕王喜三十三年（前222），活捉燕王喜，燕国灭亡。
3、一切：副词。
一概；一律。
《管子·臣乘马》：“国无币，以谷准币。
国谷之櫎，一切什九。
”《史记·李斯列传》：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。
”司马贞索隐：“一切犹一例，言尽逐之也。
言切者，譬若利刃之割，一运斤无不断者。
”《后汉书·光武帝纪》：“诏陇蜀民被略为奴婢自讼者，及狱官未报，一切免为庶民。
”宋陆游《老学庵笔记》卷六：“方大驾南渡，典章一切扫荡无遗，甚至祖宗谥号亦皆忘失。
”4、儒者之论：儒者的观点。
即上文所言“丹有罪”之论。
5、绳：按照一定的标准衡量。
6、恶：动词，讨厌；厌恶。
7、聂政：（
-前397年），战国时侠客，韩国轵（今济源东南）人，以任侠著称，为春秋战国四大刺客之一。
聂政年青侠义，因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地（今山东境），以屠为业。
韩大夫严仲子因与韩相侠累（名傀）廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿，与政结为好友，求其为己报仇。
聂政待母亡故守孝三年后，忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入韩都阳翟，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。
因怕连累与自己面貌相似的姊姊荌，遂以剑自毁其面，挖眼、剖腹自杀。
其姊在韩市寻认弟尸，伏尸痛哭，撞死在聂政尸前（一说因悲伤过度，暴死于聂政尸前）。
其事迹见《史记·刺客列传》。
8、以私害公：因私情而损害公道或公德。
《韩诗外传》卷一：“楚白公之难，有庄之善者，辞其母，将死君……比至朝，三废车中。
其仆曰：‘子惧，何不反也
’曰：‘惧，吾私也；死君，吾公也。
吾闻君子不以私害公。
’遂往死之。
”《汉书·淮南厉王刘长传》：“昔尧舜放逐骨肉，周公杀管蔡，天下称圣，不以私害公。
”宋秦观《白敏中论》：“义重而恩轻，则不以私害公。
”9、原尝春申之属：平原君、孟尝君、春申君这一类人。
原尝：战国时期赵国平原君和齐国孟尝君的合称。
汉班固《西都赋》：“节慕原尝，名亚春陵。
”清王士禛《香祖笔记》卷四：“又古称‘原尝’，谓赵平原君、齐孟尝君，皆举第二字言之。
”春申：指春申君。
《荀子·成相》：“展禽三绌，春申道缀基毕输。
”汉贾谊《过秦论上》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信。
”唐杜牧《春申君》诗：“烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
”10、乌附：即乌附子。
别称还有附子、乌附块、黑附子、明附片、熟附片、附片、盐附子、黑顺片、白附片、熟附子等。
为毛茛科植物乌头（栽培品）的旁生块根（子根）。
治阴盛格阳，大汗亡阳，吐利厥逆，心腹冷痛，脾泄冷痢，脚气水肿小儿慢惊，风寒湿痹，踒躄拘挛，阳萎，宫冷阴，疽疮漏及一切沉寒痼冷之疾。
本品因炮制或煎法不当，或用量过大，容易引起中毒。
中毒症状有：口腔灼热，发麻（从指头开始渐达全身），流涎，恶心，可能呕吐，疲倦，呼吸困难，瞳孔散大，脉搏不规则（弱而缓），皮肤冷而粘，面色发白，可能突然死亡。
11、久痼：久治不愈的痼疾。
12、散缓：指诗文平淡无奇。
宋惠洪《冷斋夜话·东坡得陶渊明之遗意》：“东坡尝曰：‘渊明诗，初视若散缓，熟看有奇句。
’”宋陈善《扪虱新话·拟渊明作诗》：“山谷尝谓白乐天、柳子厚俱效陶渊明作诗，而惟柳子诗为近。
然以予观之……子厚气凄怆，乐天语散缓。
”明谢榛《四溟诗话》卷二：“‘昨夜西风摇落千林梢，渡头小舟卷入寒塘坳’，声调散缓而无气魄。
”13、肥重：肥胖粗重。
宋王辟之《渑水燕谈录·书画》：“陈文惠公善八分书，变古之法，自成一家，虽点画肥重而笔力劲健。
”康有为《广艺舟双楫·碑评》：“《定国寺》如禄山肥重，行步蹒跚。
”也说“肥厚”。
14、暴蹶：亦作“暴蹷”。
突然昏厥。
《史记·扁鹊仓公列传》：“精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。
”司马贞索隐：“蹷音厥。
”清侯方域《太子丹论》：“且天下固多散缓肥重以死者，何必其暴蹶也
”15、秦桧：（1090-1155），字会之，江宁（今江苏南京）人。
南宋著名奸臣、主和派代表人物。
政和五年（1115），秦桧进士及第，中词学兼茂科，任太学学正。
宋钦宗时，历任左司谏、御史中丞。
靖康二年（1127），因上书金帅反对立张邦昌，随徽、钦二帝被俘至金，为挞懒信用。
宋高宗建炎四年（1130），秦桧逃回临安，力主宋金议和。
绍兴元年（1131），擢参知政事，随后拜相，次年被劾落职，绍兴八年再相，前后执政十九年，历封秦、魏二国公，深得高宗宠信。
绍兴二十五年（1155），秦桧病逝，赠申王，谥忠献。
开禧二年（1206），宋宁宗追夺其王爵，改谥谬丑。
秦桧在南宋朝廷内属于主和派，奉行割地、称臣、纳贡的议和政策。
第二次拜相期间，他极力贬斥抗金将士，阻止恢复；同时结纳私党，斥逐异己，屡兴大狱，是中国历史上著名的奸臣之一。
16、汤思退：（1117-1164），南宋宰相，字进之，号湘水，浙江景宁汤氏第七世祖。
据《汤氏宗谱》记载，汤氏二世祖永高于北宋初自青田徙居剑川石笏，即今龙泉市八都镇瀑云安田村。
北宋末其曾祖父汤高由此徙龙泉县龙门乡汤侯门村，民国年间，该乡被划归云和县，现已变为库区，沉没仙宫湖中。
所以汤氏称自己系处州龙泉人。
宋绍兴十五年（1145）考取进士，任龙泉邻县——建州政和县令，后又考取博学宏词科第一名，任秘书省正字。
绍兴二十五年（1155），升任端明殿学士、签书枢密院事。
秦桧病危时，召见参知政事董德元和汤思退，嘱咐后事，各赠黄金千两。
思退“虑其经我期其死”，不敢接受。
宋高宗闻知，以为思退不是秦桧朋党，升任同知枢密院事。
绍兴二十七年（1157）升任尚书右仆射，两年后改任宰相左仆射。
绍兴三十年冬，侍御史陈俊卿谴责他“挟巧作之心，济倾之术，观其所为，多效秦桧，盖思退致身，皆桧父子恩也”，于是思退被免去相位。
孝宗隆兴元年（1163）北伐失败，孝宗再任思退为相。
金元帅纥石烈志宁遗书宋廷，索取海、泗、唐、邓四郡，思退主张割弃四郡议和。
隆兴二年，右仆射张浚上奏反对议和，请求迁都建康，以图进兵，孝宗准奏，传谕制止议和，思退深为不安，上疏力辩，排斥主战派张浚，致使张浚被罢官，死于谪途。
孝宗则命思退修书，答应将四郡割给金。
不久金又挑起战事，孝宗甚为后悔，下令抵抗，并命思退督江、淮军，思退推辞。
金兵自清河口渡过淮河，宋军节节败退。
朝野强烈谴责思退议和撤备之罪，思退被罢官，在贬往永州途中，忧悸而死。
17、考亭：地名，在建阳市潭城街道考亭村地处建阳西南，距建阳城关约4公里。
这里指朱熹。
南宋理学家、教育家朱熹晚年曾在此聚众讲学。
与“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷”的巨大名气相比，考亭村的悠久文化则略显低调。
18、然则：虽然这样，但是。
19、要之：犹总之。
《史记·张仪列传论》：“要之，此两人（指苏秦、张仪）真倾危之士哉
”宋陆游《老学庵笔记》卷七：“剑门关皆石，无寸土；潼关皆土，无拳石。
虽皆号称天下险固，要之潼关不若剑门。
”鲁迅《且介亭杂文·脸谱臆测》：“‘重枣’是怎样的枣子，我不知道，要之，总是红色的罢。
”20、严仲子：生卒年不详，名遂，字仲子，春秋韩国大夫，与韩相侠累（名傀）结仇，逃往濮阳，知聂政侠义，在其母生日时给予重金，聂政虽不受，但许身为友。
后聂政帮他刺杀侠累。
【译文】从前燕太子丹派荆轲入秦，刺秦始皇没成功，秦人来讨伐，燕王姬喜斩下太子丹的头来献给秦国，秦国最后因此而灭亡了。
宋代的儒者说：“太子丹有罪，所以书上写‘斩’”。
宋代的人一概以儒者的观点来衡量评价（历史人物、事件）。
讨厌聂政因私情而损害了国家利益，因而也一并讨厌了荆轲；憎恶平原君赵胜、孟尝君田文、春申君黄歇这一类人，因而也一并憎恶了太子丹。
譬如有医生要用药，却不考察病人得的是什么病，就一概认为乌附子是不能用的，每天用舒缓宽和的药剂来养肠胃，又怎么能使患上久治不愈的痼疾的病人起死回生呢
况且天下本就有很多因平淡无奇的病症或肥胖粗重而死的人，为什么一定是突然昏厥而死的呢
宋朝之所以亡，是因为像秦桧、汤思退之流的人，每天用挑衅金朝的言论，来挟持杀戮天下的谋臣战将，始终用讲和之论误国。
只有一个大儒的人叫朱熹的人，还能有如此的见解，又何必奇怪三百年间，议论很多但成功的很少呢
然而荆轲是忠臣，燕太子丹是孝子吗
说：从今天来看，荆轲可以算是忠臣了。
总之，这人确实是英雄而且懂得知恩图报的人啊。
假设他遇到的是严遂（字仲子），（也）不一定不能被重用。
像太子丹这种人，即使和日月争光都可以了
什么是西昆体
颐和园位于北京市郊，占地约290公顷，是我国现存规模最大、最完整的皇家园林，被誉为“皇家园林博物馆”。
颐和园素以人工建筑与自然山水巧妙结合的造园手法著称于世，1998年被列入《世界文化遗产名录》。
颐和园的建筑风格融合了是中国各地建筑风格的精华。
东部的宫殿区和内廷区是典型的北方四合院风格，南部的湖泊区是典型杭州西湖风格，万寿山的北面是典型的西藏喇嘛庙宇风格，北部的苏州街是典型的水乡风格。
颐和园最著名的景点当属长廊了。
长廊位于万寿山南麓，面向昆仑湖，长700多米，是中国古典园林中最长的游廊。
长廊分为273间，每一间的横槛上都有五彩的画，画着人物、花草、风景，几千幅画中没有哪两幅是相同的。
我们都知道圆明园被英法联军烧毁，但你可能不知道如今开放的颐和园也曾多次遭到破坏。
清漪园于1860年被英法联军焚毁，1888年重建，改称为颐和园，用作消夏游乐地。
1900年颐和园又不幸遭到“八国联军”的破坏，1902年大体修复。
之后，颐和园又多次遭毁坏，多次被修复，它就如同一位饱经沧桑的老人，见证了它所在时期下中国的成长。
现在，我们在感受颐和园独特魅力的同时，更应该好好保护它
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洞天福地就是地上山，它包括十大洞天、三十洞天和七十二福构成道教地上仙境的主体部分。
除外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。
洞天福地多系实指。
历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
十大洞天 《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
”东晋道经《道迹经》（编集东晋上清派“仙人本业”，实为《真诰》别本）胪列十大山洞及与此相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。
它们是： 第一，王屋山洞，号“小有清虚天”。
在王屋县（今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间）； 第二，委羽山洞，号“大有空明天”（“空”，一作“虚”）。
在黄岩县（今属浙江）； 第三，西城山洞，号“太玄总真天”。
未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州； 第四，西玄山洞，号“三玄极真天”。
亦莫知其所在。
杜光庭云在金州； 第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。
在青城县（今四川都江堰市）； 第六，赤城山洞，号“上玉清平山”（《天地宫府图》作“上清玉平之洞天）。
在唐兴县（今浙江天台）； 第七，罗浮山洞天，号“朱明耀真天”（“耀”，一作“辉”）。
在博罗县（今属广东）； 第八，句曲山洞，号“金坛华阳天”。
在句容县（今属江苏）；系上清道坛，茅山宗本山； 第九，林屋山洞，号“左神幽虚天”（《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”）。
在洞庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）； 第十，括苍山洞，号“成德隐玄天”。
在乐安县（今浙江仙居。
主峰在临海县境内）。
三十六小洞天 三十六小洞天是相对于十大洞天而言。
《天地宫府图》云： “三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。
”《洞天福地岳渎名山记·序》引《龟山玉经》则谓，三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙，主御罪福，典录死生，有高真所据，仙王所理”。
三十六洞天一词，始见于东晋上清派道书。
《真诰·稽神枢》云：“大天之内，有地中之洞天三十六所。
”据道书所载，它们是： 第一，霍桐山洞，名“霍林洞天”。
在福州长溪县（今福建霞浦县南）； 第二，东岳太山洞，名“蓬玄洞天”。
在兖州乾封县（今山东泰安），自汉以来认为系考校死魂鬼神处； 第三，南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。
在衡州衡山县（今属湖南），《元始上真众仙记》谓赤帝祝融氏治衡霍山。
又云魏夫人（魏华存）治南岳山。
按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山。
《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。
第四，西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”。
在华州华阴县（今属陕西）； 第五，北岳常山洞，名“总玄洞天”。
在恒州曲阳县（今属河北），明清以后改祀于山西浑源； 第六，中岳嵩山洞，名“司马洞天”。
在登封县（今属河南）； 第七，峨眉山洞，名“虚陵洞天”。
在嘉州峨眉县（今四川峨眉山市）； 第八，庐山洞，名“洞灵真天”。
在江州德安县（今江西九江）； 第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。
在越州上虞县（今属浙江。
山实在宁波市西南）； 第十，会稽山洞，名“极玄大元天”。
在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或云为蜀郡阳平山； 第十一，太白山洞，名“玄德洞天”。
在京兆府长安县（实在今陕西周至、眉县、太白等县间）； 第十二，西山洞，名“天柱宝极玄天”。
在洪州南昌县（今江西南昌）； 第十三，小沩山洞，名“好生玄上天”。
在潭州醴陵县（今属湖南）。
按小沩山洞，一作大围山； 第十四，潜山洞，名“天柱司玄天”。
在舒州怀宁县（晋置，治今安徽潜山）； 第十五，鬼谷山洞，名“贵玄司真天”。
在信州贵溪县（今属江西），传为张陵炼丹处； 第十六，武夷山洞，名“真升化玄天”。
在建州建阳县（今福建崇安，晋属建阳县，南唐置崇安场）； 第十七，玉笥山洞，名“太玄法乐天”。
在吉州永新县（今属江西）； 第十八，华盖山洞，名“容成大玉天”。
周回四十里，在温州永嘉县（今温州市），按此与江西华盖山同名异地； 第十九，盖竹山洞，名“长耀宝光天”。
在台州黄岩县（今属浙江）； 第二十，都峤山洞，名“宝玄洞天”。
在容州普宁县（今广西容县）； 第二十一，白石山洞，名“秀乐长真天”。
在郁林州（今广西郁林）南海之南，或云和州含山县（今属安徽）； 第二十二，句漏山洞，名“玉阙宝圭天”。
在容州北流县（今属广西），传为葛洪炼丹处； 第二十三，九疑山洞，名“朝真太虚天”。
在道州延唐县（今湖南宁远）； 第二十四，洞阳山洞，名“洞阳隐观天”。
在潭州长沙县（今湖南浏阳县西北）； 第二十五，幕阜山洞，名“玄真太元天”。
在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省边境处）； 第二十六，大酉山洞，名“大酉华妙天”。
在辰州（今湖南沅陵）西北； 第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。
在越州剡县（今浙江嵊县）； 第二十八，麻姑山洞，名“丹霞天”。
在抚州南城县（今属江西）； 第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。
在处州缙云县（今属浙江）； 第三十，青田山洞，名“青田大鹤天”。
在处州青田县（今属浙江）； 第三十一，钟山洞，名“朱日太生天”。
在润州上元县（今江苏南京）； 第三十二，良常山洞，名“良常放命洞天”在润州句容县（今属江苏），近小茅山； 第三十三，紫盖山洞，名“紫玄洞照天”。
在荆州当阳县（今属湖北）； 第三十四，天目山洞，名“天盖涤玄天”。
在杭州余杭县（今属浙江）； 第三十五，桃源山洞，名“白马玄光天”。
在玄洲武陵县（今湖南桃源）； 第三十六，金华山洞，名“金华洞元天”。
在婺州金华县（今属浙江）。
七十二福地 《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。
”“福地”一词，其出现甚早，编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。
“七十二福地”一词亦见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”云云，具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中。
它们是： 第一，地肺山（即茅山），在江宁府句容县（今属江苏）； 第二，盖竹山，在衢州仙都县（按唐代衢州未置仙都县），或谓与第十九洞天同址； 第三，仙o山，在温州梁城县十五里近白溪草市（按唐代温州未置梁城县，疑是唐之“乐成县”，即今乐清，其境内名胜北雁荡山有白溪镇，是否，未详）； 第四，东仙源，在台州黄岩县（今属浙江）； 第五，西仙源，在台州黄岩县峤岭； 第六，南田山，在东海东。
传说舟船可至，据《舆地纪胜》称，在浙江青田县南田，为古称七十二福地之一； 第七，玉溜山，在东海近蓬莱岛上； 第八，清屿山，在东海之西，与扶桑仙境相接； 第九，郁木洞（“洞”或作“坑”），在玉笥山（今江西永新境内）南； 第十，丹霞洞，在麻姑山（今江西南城境内）西； 第十一，君山，在洞庭青草湖（今湖南洞庭湖）中； 第十二，大若岩，在温州永嘉县（今属浙江）。
传为陶弘景修《真诰》处； 第十三，焦源，在建州建阳县（今属福建）北； 第十四，灵墟，在台州唐兴县（今浙江天台）北。
曾是唐道士司马承祯隐处； 第十五，沃州，在越州剡县（今浙江嵊县）南； 第十六，天姥岑，在剡县（今浙江嵊县）。
李白《梦游天姥吟留别》：“越人语天姥”，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，指此； 第十七，若耶溪，在越州会稽县（今浙江绍兴）南； 第十八，金庭山，在浙江嵊县东，上有金庭洞。
唐裴通记云：剡中山水，金庭洞天为最。
或曰别名紫微山，在庐州巢县（今属安徽）； 第十九，清远山，在广州清远县（今属广东）； 第二十，安山，在交州（今广东、广西）北； 第二十一，马岭山，在郴州郭内（今湖南郴县）水东； 第二十二，鹅羊山，在潭州长沙县（今属湖南）； 第二十三，洞真墟，亦在潭州长沙县，一作“洞真坛”； 第二十四，青玉坛，在南岳祝融峰西； 第二十五，光天坛，在衡山西源头； 第二十六，洞灵源，在南岳衡山招仙观西； 第二十七，洞宫山，在建州关隶镇五岭（今福建政和、周宁、屏南等县间之洞宫山）； 第二十八，陶山，在温州安国县（当为安固县，今浙江瑞安）。
陶弘景曾隐居此处； 第二十九，三皇井，在温州横阳县（今浙江平阳）； 第三十，烂柯山，在衢州信安县（今浙江衢州市）； 第三十一，勒溪，在建州建阳（今属福建）东； 第三十二，龙虎山，在信州贵溪县（今属江西）。
系正一道坛所在； 第三十三，灵山，在信州上饶县（今属江西）。
一作“灵应山”，在饶州（治在今江西波阳）北； 第三十四，泉源，在罗浮山（今广东博罗境内）； 第三十五，金精山，在虔州虔化县（今江西宁都）； 第三十六，阁皂山，在吉州新淦县（今江西清江）。
系灵宝派道坛； 第三十七，始丰山，在洪州丰城县（今属江西）； 第三十八，逍遥山，在洪州南昌县（今江西南昌）。
许逊修道处； 第三十九，东白源，在洪州新吴县（今江西奉新）东； 第四十，钵池山，在楚州（今江苏淮安）； 第四十一，论山，在润州丹徒县（今属江苏）； 第四十二，毛公坛，在苏州长洲县（今江苏吴县）。
或云在苏州洞庭湖中包山七十二坛； 第四十三，鸡笼山，在和州历阳县（今安徽和县）； 第四十四，桐柏山，在唐州桐柏县（今属河南）； 第四十五，平都山，在忠州酆都县（今四川丰都）； 第四十六，绿萝山，在朗州武陵县（今湖南桃源）北； 第四十七，虎溪山，在江州南彭泽县（今属江西）。
晋陶渊明隐居处。
一说即庐山虎溪； 第四十八，彰龙山，在潭州醴陵县（今属湖南）北； 第四十九，抱福山，在连州连山县（今属广东），或云在南海交州。
一作“抱犊山”，在潞州上党（今山西长治）； 第五十，大面山，在益州成都县（今属四川都江堰市）； 第五十一，元晨山，在江州都昌县（今属江西）； 第五十二，马蹄山，在饶州鄱阳县（今江西波阳）。
一作“马迹山”，或说在舒州（治所在今安徽怀宁），或说在润州丹徒县（今属江苏）； 第五十三，德山（一作“地德山”），在朗州武陵县（今湖南桃源）； 第五十四，高溪蓝水山，在雍州蓝田县（今属陕西）； 第五十五，蓝水，在西都蓝田县（今属陕西）； 第五十六，玉峰，在西都京兆县（今陕西西安）。
或作“玉峰山”，在河中府（治在今山西永济县蒲州镇）； 第五十七，天柱山，在杭州于潜县（今浙江临安境）； 第五十八，商谷山，在商州（治在今陕西商县）。
第五十九，张公洞，在常州宜兴县（今江苏宜兴市）； 第六十，司马悔山，在台洲天台（今属浙江）； 第六十一，长在山，在齐州长山县（今属山东邹平）； 第六十二，中条山，在河中府虞乡县（今山西永济）。
或云在河中永乐（山西芮城县永乐镇），实指一山； 第六十三，茭湖鱼澄洞，在西古姚州（治在今云南姚安）。
一作“鱼湖洞”，在四明山（浙江宁波西南）； 第六十四，绵竹山，在汉州绵竹县（今属四川）； 第六十五，泸水，在西梁州（指《禹贡》所说梁州，今雅砻江及与金沙江汇合后一段）； 第六十六，甘山，在黔南（泛指今贵州），一说在黔州（今四川彭水、黔江等县邻近贵州处）； 第六十七，王晃山（一作“瑰山”），在汉州（治在今四川广汉）； 第六十八，金城山，在古限戍，又云石戍。
一说在云中郡（治在今山西大同）； 第六十九，云山，在邵州武刚县（今湖南武冈）； 第七十，北邙山，在东都洛阳县（今河南洛阳）； 第七十一，卢山，在福州连江县（今属福建）； 第七十二，东海山，在海州（今江苏连云港海州镇）东二十五里，即云台山。
以上据唐道士司马承祯《天地宫府图》次序排列。
杜光庭《洞天福地岳渎名山记》和李思聪《洞渊集》所说，顺序及具体名称均多与此异。
兹录北宋道士李思聪所编《洞渊集》，所列宋代七十二福地名于下，聊以备考：地肺山、盖竹山、青远山、安山、石磕山、东仙源、青屿山、郁木坑、赤水山、麻姑山顶后、君山、桂源、灵墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、马岭山、鹅羊山、真墟、清玉坛、光天坛、洞宫、陶山、洞灵源、三皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、白水源、逍遥山、阁皂山、始丰山、金精山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿罗山、彰县山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、马迹山、地德山、蓝水、玉峰山、天目山、商谷山、张公洞、鱼湖洞、中条山、地灵墟、绵竹山、甘山、瑰山、金城山、地灵山、北邙山、武当山、女儿山、少室山、庐山、西源山、南田山、玉溜山、抱犊山。
