描写农村环境的句子
1、乡村生活的妙处在院门外。
我在旧居小住时，时常穿一双布鞋，换一身便装出门采风。
走在青山绿水中，视觉上最为舒服的是山村姑娘那大红大绿的衣装，而听觉方面的享受则是那些耳目一新的鸡鸣虫叫，庄户人家打开院门的声音，这种艳俗的色彩以及拙朴的音响与这大片的麦穗、蹒跚前行的牛群最为亲和。
往前再行，在民宅集居的远处有一酒肆，店号为“快活林”。
心里甚欢，脚下生风，仿佛沾上点中国功夫的仙气。
2、这地方的水真是多得出奇，只要你站在某个空旷的地方，必有一条或大或小的河湾流入你的眼睛。
早晨，人们还没有等到河里的鱼儿醒来，便纷纷用竹篙戳碎它们的梦。
雾正浓，对面不见人影，等两条船互相靠近了，才惊出一身的冷汗，连连说好险好险，船却已错开一丈有余。
这地方有个打鱼的老翁，七十八岁，鹤发童颜，声如洪钟。
“小鱼小虾卖哟－－”，虽是普普通通的一声吆喝，却让人好似沉醉醒来饱饮一杯酽茶，遍体舒畅，浑身生津。
偶有船上懒汉，昨晚喝多了，迷迷糊糊爬出船舱，看天色未明，站在船尾扬下一线浑浊的臊尿。
少不得挨老婆一顿臭骂，煮饭的水还得从这河里拎呢
经常有两只可爱的小鸟，捉住河边柳树的梢头，四目相对，鸣鸣啾啾，无限柔情，相依相偎。
一对早晨出来透气的鲤鱼，趁着雾气迷蒙，尽情嬉戏，全不管老渔翁羡慕又无奈的目光。
天色渐亮，阳光四射，驱散本来就无根的雾气。
整个村子忽然就活了过来。
农人早起，无非两件事，倒夜香，烧早饭。
这地方人家的茅厕往往就在河边，男女主人各行其事，并行不悖，倒也不觉任何不妥。
稍后，村里鸡飞狗跳，学生上学，农人下地，工人做工。
3、清晨，总是很自然地醒来，看木窗外的光线越来越亮，鸟儿的鸣叫声由唧唧喳喳的热烈喧闹，到渐渐减少，想是聚会完捉虫子去了。
间或有悦耳的歌者，叫几声飞来又飞走。
起床看看手机上的时间，还不到六点钟，太阳已上树间，将光线淡淡地抹在东墙上，投在屋里的光罩着浮尘，细小的颗粒在光线里快乐地上升下沉，如早晨的舞蹈。
给母亲收拾好，推她坐在阳光里，便开始做早饭。
乡村的生活因为没有了时间观念，一切都可以不慌不忙地做。
环境描写的150字的句子
1、仲夏的午后，金色的阳光经过教学楼旁那一排挺拔葱郁的水杉细密的枝叶筛滤过后，照进教室的玻璃窗来，分外分外的亮丽。
2、周围是那么宁静，薄薄的晨雾，如轻纱笼罩着校园，雄伟壮观的教学楼，隐没在淡淡的晨雾中，整个校园的黎明是那么的温馨而幽美。
3、在学校的中院有一个菱形的金鱼池，里面有许多红色的小金鱼，它们在清清的水里追逐着、嬉戏着。
花园似的校园,点缀得五彩斑斓,更显得生气盎然。
一座座别具风格的教学楼,在翠绿欲滴的树儿和娇羞欲语的花儿的装饰下,更平添了一份勃勃的生机,形成了一种人工美和自然美的景色。
4、稻田两旁有几棵大树,一阵清风吹过,树叶轻轻地飘落下来,投进大地母亲的怀抱.它们就像一只只彩蝶在空中飞舞.一片片树叶把道路,披上一层金色的地毯.5、果园里,柿子黄黄的,像一个个黄灯笼.还没成熟的橘子绿绿的,正在枝头上荡秋千呢!6、漫步于乡间小路，观赏成片的菜花、梨花、桃花，体验乡村的淳朴自然，一杯清茶和着清凉的心境，这三月的乡下是一幅别致的画卷。
7、没有城市的高楼大厦，没有川流不息的汽车，没有吵杂的声音，有的只是一种让城里人久违了的宁静。
漫步乡村路上，享受着有空旷的阳光，感受着乡村独有的气息，有点令人陶醉。
听鸟儿清脆的歌声，观池塘鲤鱼闹波，踏着石板路，感受着难得的闲散自在。
柳枝在柔和的春风下随风飘摇着，空气好像也是清澈的透明的，透露出的是让人沉醉的清新，沉醉于浓郁的乡村味之中。
8、南面的山，山高树茂。
名贵的白松、红松
《和田的维吾尔》的“和田........上”写了维吾尔人什么品质
热爱土地、豁达乐观、能歌善舞、聚餐形式花样繁多......
仿句大全
1、 照下面两句仿写：如果你是一朵花，就给人们带来一份温馨；如果你是一棵小草，就给人们带来一份绿色；2、 例：春天来了，到处是一片生机盎然的景象，请依照例句，用“你看，这里的+古诗格式造一个句子：例：你看，这里的水多清啊，水底的砂石粒粒可见，荡舟湖上，心旷神怡，真有“人在画中游”的感受。
春天来了，到处是一片生机盎然的景象，你看， 。
3、 依照下面两个句子，补写一句：钱能买到佳肴，不能买到胃口；钱能买到书籍，不能买到知识； ， ； ， 。
4、 我梦想，来到塞外大地，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽； ， ， 。
仿照上述句子，续写一句。
5、 请以“历史”、“时间”为话题写一个句子：历史是一艘行进的船，时间是一张网； ， 。
6、 仿写下列句子没有一本书的家，是没有一朵花的花园；没有一本书的家，是没有一只鸟的树林； ， 。
7、 寓言是一座奇特的桥，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。
以“音乐”、“书籍”、“时间”为陈述对象，仿写：音乐是： 书籍是： 时间是： 8、 阅读下面一段歌词，完成题目： 茫茫人海，漫漫大路，你我相遇，成为相互。
相互就是走累了一起扶助；相互就是，走远了一起回顾。
请根据上面画线的两个句子的结构，以“相互就是”开头，仿写两句：“相互就是 ， ；”“相互就是 ， 。
”9、 展开联想，在下面的横线上续写一个句子。
大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头；那是在启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬走骨头；那是在启示我们要齐心协力； ； ； 。
10、请在下面的横线上，填上适当的语句，组成前后呼应的排比句： 人生的价值不在于成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了些什么，所以见到茂密的森林，你只要做森林中挺拔的一棵；见到群芳争艳的花朵，你只盼无愧地做花园中普通的一朵； ， 。
虽是一棵，却能抗击风雨，虽是一朵，却能装扮春天 , 。
这样的人生也就无悔了。
11、仿照下列句式和修辞手法，续写一句话。
读书是一种乐趣，知识是它的果实； 运动是一种乐趣，健康是它的果实； ， 。
12、下面是哲学家培根的话，请发挥想象，仿照培根的语言形式，再续写一句富有哲理的话。
历史使人明智，诗歌使人灵秀，音乐使人高雅， 。
13、发挥想象，仿写句子：童年是一个迷，混沌初开，稚嫩好奇；少年是一幅画，色彩绚丽，烂漫天真；青年是一首诗，激情澎湃， 。
14、仿照下面的例句，以“你珍爱自己的生活环境吗
”作开头，写一句话。
例：“你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
” “你珍爱自己的生活环境吗
。
”15、下列文字是关于“爱心”的议论，根据已有的句式、意蕴，仿写上句或下句。
爱心是一片冬日的阳光， ；爱心是 ，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空中的歌谣，使 ；爱心是 ，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
16、下面是一段简短的议论性文字。
参考提示，为语段的前两个空白处各补写一个句子；并在第三个空白处用一句概括性的话为这段文字作结。
要求补写的三个句子合乎文意，与整段文字衔接顺畅。
掀开中国历史的重重帷幕，一个个发人深省的事例浮出了岁月的烟尘，清晰地昭示着后人。
假如当初商纣王能听从比干的良言，又何至于落得个国破家亡的下场
假如 （1）
话又说回来，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，又哪能称雄于六国
如果 （2）
综上所述，不难看出 （3） 。
提示：吴王夫差——伍子胥 蔡桓公——扁鹊 楚怀王——屈原 鲁庄公——曹刿 齐威王——邹忌 唐太宗——魏征（1） （2） （3） 17、仿照下面例句写一句话，要求与例句格式相似，并运用比喻等修辞手法。
例句：我不是挺立在高山峻岭中的巨松，而是辽阔草原上的一棵小草——为壮丽的河山添上一笔绿意。
仿句： 18、在下面这段话中的横线上填写恰当的语句，要求仿用画波浪线的语句的句式及运用的比喻修辞手法，内容要前后照应。
我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。
在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链； 友谊如 ，我们 ， ；友谊如 ，我们 ， 。
19、“畏惧错误就是毁灭改革”是从怀特黑德的名言“畏惧错误就是毁灭进步”仿造而成的句子，请你从多角度思考再仿写两个句子：20、仿照例句，再写出三个你对语文理解的比喻句。
例句；语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。
仿句：语文是 ，让人 ； 语文是 ，让人 ； 语文是 ，让人 ；21、按要求表达。
从除例句以外的23个大写英文字母中任选一个，发挥想象，仿写句子。
例句：A是一座金字塔，是进取。
B是两个联结在一起的心，是友谊。
C是未满的月牙，是缺憾。
仿句： 22、请依照下面例句仿写一个句子，写出你对人生的感悟。
要求与例句相同；上下文语意联贯；运用比喻的修辞手法。
例句：人生是一支歌，悠扬的旋律谱写你春天的耕耘和秋天的收获。
仿写：人生是 。
23、根据提供的句子，仿照示例，写两个句子。
当那片云停在头顶的时候，人们一起抬头仰望。
示例：一个饥饿的人说：“像一块面包。
” 一个疲惫的旅人说：“像一张舒适的沙发床。
”仿写（1） （2） 24联系语言环境，仿照打浪线句子的格式，续写一个句子。
我长大了，逐渐远离曾给我带来欢乐的卡通片和童话，畅游在“大部头”的文学名著的海洋之中。
我有时在环境恶劣的保尔筑路队里生活，有时在好汉林立的梁山泊中漫步，有时 ……文学，成了我的良师益友。
25、仿照例句，将下列句子补充完整。
例句：没有理想的人，他的生活如荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。
没有理想的人，他的生活如 。
26、仿照下列句式造句（“爱”的对象可填人、景、物等）。
例句：人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的香飘四野。
仿句： 。
27根据你的理解，仿照加点的部分，将下面的这段话补充完整。
见了大河的汹涌，没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨，没见过大海的浩瀚，仍是遗憾；见了大海的浩瀚， ，依旧遗憾； ， ，还是遗憾。
出发吧，永远出发。
世上有不绝的风景，人有不老的心情。
这（03P9）28仿照画线的句式，在空格处写上两个与前边意思连贯的句子。
让自己的生命为别人开一朵花：一次无偿的献血是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一次善意的批评是一朵花， ， ……能为别人开花的心是善良的心，能为别人生活绚丽而付出的人是不寻常的人。
（03P24）29根据前后语境在画线A处填写一个句子，使A、B、C、三句形成完整的排比句。
心中的目标虽然难以达到，脚步却也没有白费，每走一步都是有收获的。
A ，B艰难是一种收获，C哭泣也是一种收获。
要不然你怎么会知道欢乐、顺利和仰天大笑是什么滋味
（03P81）30、根据语境，仿照画线的句子，接写两句，构成语意完整连贯的一段话。
人需要祝福，需要快乐，需要思念。
如果一滴水代表一个祝福，我送你一个东海； ， ； ， 。
（03P85）31、仿照例句，写一组句子。
例如：母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即便蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
仿写：父爱是 ， ； 父爱是 ， 。
（03P40）仿句训练（答案） 1照下面两句仿写：如果你是一朵花，就给人们带来一份温馨；如果你是一棵小草，就给人们带来一份绿色； 如果你是一片树叶，就给人们带来一份绿阴； 如果你是一缕阳光，就给人们带来一线光明。
2、 ：春天来了，到处是一片生机盎然的景象，请依照例句，用“你看，这里的+古诗格式造一个句子：例：你看，这里的水多清啊，水底的砂石粒粒可见，荡舟湖上，心旷神怡，真有“人在画中游”的感受。
春天来了，到处是一片生机盎然的景象，你看，树木一片葱茏，漫步在乡村小道之间，真有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感受。
3、 依照下面两个句子，补写一句：钱能买到佳肴，不能买到胃口；钱能买到书籍，不能买到知识； 钱能买能化妆品， 不能买到青春 ； 4、 我梦想，来到塞外大地，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽；仿照上述句子，续写一句。
我梦想， 登上巍峨的泰山， 在泰山极顶感受“一览众山小”的雄伟 。
5、 请以“历史”、“时间”为话题写一个句子：历史是一艘行进的船，时间是一张网； 历史是一条长江 ， 时间就是涌动的波涛。
6、 仿写下列句子没有一本书的家，是没有一朵花的花园；没有一本书的家，是没有一只鸟的树林； 没有一本书的家 ， 是没有一颗星的天空 。
7、 寓言是一座奇特的桥，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。
以“音乐”、“书籍”、“时间”为陈述对象，仿写：音乐是 和煦的春风，使坚冰解冻，小草发芽。
书籍是 坚实的阶梯，可以使人们登上理想的高峰。
时间是 一艘永不停息的航船，载着你到达生命的彼岸。
8、 阅读下面一段歌词，完成题目： 茫茫人海，漫漫大路，你我相遇，成为相互。
相互就是走累了一起扶助；相互就是，走远了一起回顾。
请根据上面画线的两个句子的结构，以“相互就是”开头，仿写两句：“相互就是 痛苦时， 一起倾诉 ；”“相互就是 快乐时 ， 一起分享 。
”9、 展开联想，在下面的横线上续写一个句子。
大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬走骨头；那是在启示我们要齐心协力； 温柔的水珠能滴水穿石，那是在启示我们要坚韧 。
10、请在下面的横线上，填上适当的语句，组成前后呼应的排比句： 人生的价值不在于成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了些什么，所以见到茂密的森林，你只要做森林中挺拔的一棵；见到群芳争艳的花朵，你只盼无愧地做花园中普通的一朵； 见到浓密的大树 ， 你只要做大树上的一片绿叶 。
虽是一棵，却能抗击风雨，虽是一朵，却能装扮春天；虽是一片, 却能为人们遮挡风雨 。
这样的人生也就无悔了。
11、仿照下列句式和修辞手法，续写一句话。
读书是一种乐趣，知识是它的果实； 运动是一种乐趣，健康是它的果实； 劳动是一种乐趣， 收获是它的果实。
12、下面是哲学家培根的话，请发挥想象，仿照培根的语言形式，再续写一句富有哲理的话。
历史使人明智，诗歌使人灵秀，音乐使人高雅，书籍使人明理 。
13、发挥想象，仿写句子：童年是一个迷，混沌初开，稚嫩好奇；少年是一幅画，色彩绚丽，烂漫天真；青年是一首诗，激情澎湃，乐观自信。
14、仿照下面的例句，以“你珍爱自己的生活环境吗
”作开头，写一句话。
例：“你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
” “你珍爱自己的生活环境吗
那么请保护我们的地球，因为地球是我们的家园 。
”15、下列文字是关于“爱心”的议论，根据已有的句式、意蕴，仿写上句或下句。
爱心是一片冬日的阳光， 使饱受饥寒的人，得到温暖 ；爱心是 茫茫沙漠上的一片绿洲，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空中的歌谣，使 远在他乡的游子思念自己的故乡 ；爱心是 一泓清澈的甘泉 ，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
16、下面是一段简短的议论性文字。
参考提示，为语段的前两个空白处各补写一个句子；并在第三个空白处用一句概括性的话为这段文字作结。
要求补写的三个句子合乎文意，与整段文字衔接顺畅。
掀开中国历史的重重帷幕，一个个发人深省的事例浮出了岁月的烟尘，清晰地昭示着后人。
假如当初商纣王能听从比干的良言，又何至于落得个国破家亡的下场
假如 （1）
话又说回来，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，又哪能称雄于六国
如果 （2）
综上所述，不难看出 （3） 。
提示：吴王夫差——伍子胥 蔡桓公——扁鹊 楚怀王——屈原 鲁庄公——曹刿 齐威王——邹忌 唐太宗——魏征（1） 假如当初蔡桓公能听从扁鹊的劝戒，又何至于落得个病入膏肓的下场。
（2） 假如当初鲁庄公不听从曹刿的建议，又哪能取得长勺之战的胜利。
（3） 只有听取别人的意见，才能取得事业的成功，如果独断专行，自以为是，后果是不堪设想的。
17、仿照下面例句写一句话，要求与例句格式相似，并运用比喻等修辞手法。
例句：我不是挺立在高山峻岭中的巨松，而是辽阔草原上的一棵小草——为壮丽的河山添上一笔绿意。
仿句： 我不是矗立在广场中央的石像，而是绵延千里路轨下的一颗石子——为繁忙的交通运输献上全部的力量。
18、在下面这段话中的横线上填写恰当的语句，要求仿用画波浪线的语句的句式及运用的比喻修辞手法，内容要前后照应。
我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。
在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链； 友谊如 花种，我们 共同洒播 ， 培育出一个个五彩的花坛 ；友谊如 油彩，我们 共同设色 ， 描绘出一幅幅美妙的图画 。
19、“畏惧错误就是毁灭改革”是从怀特黑德的名言“畏惧错误就是毁灭进步”仿造而成的句子，请你从多角度思考再仿写两个句子： 畏惧错误就是毁灭创新。
20、仿照例句，再写出三个你对语文理解的比喻句。
例句；语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。
仿句：语文是 色彩缤纷的花园，让人 流连忘返 ； 语文是 意境深远的油画，让人 惊叹不己 ； 语文是 旋律优美的音乐 ，让人 听之动容；21、按要求表达。
从除例句以外的23个大写英文字母中任选一个，发挥想象，仿写句子。
例句：A是一座金字塔，是进取。
B是两个联结在一起的心，是友谊。
C是未满的月牙，是缺憾。
仿句： o是一轮太阳，是朝气；s是曲线，是优美；D是一把竖琴，是快乐。
22、请依照下面例句仿写一个句子，写出你对人生的感悟。
要求与例句相同；上下文语意联贯；运用比喻的修辞手法。
例句：人生是一支歌，悠扬的旋律谱写你春天的耕耘和秋天的收获。
仿写：人生是 一首诗，悠远的意境抒写你失意的懊恼和成功的欢乐 。
23、根据提供的句子，仿照示例，写两个句子。
当那片云停在头顶的时候，人们一起抬头仰望。
示例：一个饥饿的人说：“像一块面包。
” 一个疲惫的旅人说：“像一张舒适的沙发床。
”仿写（1） 一个天真的小孩说：“像奶奶的白发。
” （2） 一个精明的商人说：“像我的货物，从天上运来。
” 24联系语言环境，仿照打浪线句子的格式，续写一个句子。
我长大了，逐渐远离曾给我带来欢乐的卡通片和童话，畅游在“大部头”的文学名著的海洋之中。
我有时在环境恶劣的保尔筑路队里生活，有时在好汉林立的梁山泊中漫步，有时 在瀑布飞泻的花果山上嬉戏 ……文学，成了我的良师益友。
25、仿照例句，将下列句子补充完整。
例句：没有理想的人，他的生活如荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。
没有理想的人，他的生活如 断线的风筝，摇摇摆摆，不知归宿。
26、仿照下列句式造句（“爱”的对象可填人、景、物等）。
例句：人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的香飘四野。
仿句： 人们都爱大海，爱她的汹涌澎湃，爱她的的宽阔无边 。
27根据你的理解，仿照加点的部分，将下面的这段话补充完整。
见了大河的汹涌，没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨，没见过大海的浩瀚，仍是遗憾；见了大海的浩瀚， 没有见过沙漠，依旧遗憾； 见过沙漠的辽阔， 没有见过森林的神奇 ，还是遗憾。
出发吧，永远出发。
世上有不绝的风景，人有不老的心情。
28仿照画线的句式，在空格处写上两个与前边意思连贯的句子。
让自己的生命为别人开一朵花：一次无偿的献血是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一次善意的批评是一朵花， 一次亲密的抚摸是一朵花；一次由衷的赞许是一朵花， 一次真诚的赏识是一朵花……能为别人开花的心是善良的心，能为别人生活绚丽而付出的人是不寻常的人。
29根据前后语境在画线A处填写一个句子，使A、B、C、三句形成完整的排比句。
心中的目标虽然难以达到，脚步却也没有白费，每走一步都是有收获的。
A 成功是一次收获，B失败是一次收获，艰难是一种收获，C痛苦是一次收获，哭泣也是一种收获。
要不然你怎么会知道欢乐、顺利和仰天大笑是什么滋味
30、根据语境，仿照画线的句子，接写两句，构成语意完整连贯的一段话。
人需要祝福，需要快乐，需要思念。
如果一滴水代表一个祝福，我送你一个东海； 如果一缕阳光代表一个祝福， 我愿送你一个太阳； 如果一棵树代表一个祝福， 我愿送你一片森林。
31、仿照例句，写一组句子。
例如：母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即便蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
仿写：父爱是 一座山峰，让你的身心即使承受风霜雨雪也沉着坚定； 父爱是 一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。
藏戏的教案里的中心句
一、教材解读1．课文简说。
中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。
藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。
藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。
课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。
先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。
接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。
紧接着介绍藏戏的重要特征——“面具”的特点及作用。
然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。
最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。
随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。
这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。
它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。
从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。
选编这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢
课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。
同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。
②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。
这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。
前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。
唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。
高僧：德高望重的僧人（和尚）。
传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。
③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。
④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。
藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留
这个句子作了精当的回答。
句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。
象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。
比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。
夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。
比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。
⑤他们别无所求，只要有观众就行。
唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。
⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。
（2）对词语的理解。
剧种：戏剧艺术的种类。
咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也可形容人的暴怒喊叫。
吞噬：噬：咬。
吞食。
雄浑：本课指歌声雄壮浑厚。
活佛：本课指喇嘛教中用转世制度继位的上层喇嘛。
女巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的女人。
压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露和发挥。
敦厚：忠厚。
演绎：一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。
本课可作表演、表现来理解。
招徕：招揽。
本课指藏戏开场用陈述藏戏历史的方式招揽观众。
优哉：优：美好，舒服；哉：语气词，表示感叹。
开山鼻祖：开山：佛教用语，指最先在某座名山创立寺院。
鼻祖：比喻创始人。
原指某一事业的创始人。
本课指唐东杰布是藏戏的创始人。
两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。
随心所欲：随：听任；欲，想要，希望。
心里想要怎么做就怎么做。
二、教学目标1．读读记记“传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲”等词语。
2．默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。
3．学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
三、教学建议1．教学本课前，可先布置学生搜集相关资料，了解我国西藏地区的有关信息及藏族同胞的民俗，了解我国传统戏曲的有关知识。
有条件的还可组织学生观看有关的音像资料片，丰富学生对西藏、对戏剧的认识。
2．教学这篇略读课文，需整体把握，不宜肢解课文。
第一步让学生认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。
第二步在引导学生读熟课文，在整体把握内容的前提下，弄清文章是从哪几个方面介绍藏戏的，并用自己的话说说藏戏是怎么形成的，它有什么特色。
在此教学环节中，应留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。
第三步引导学生选自己喜欢的句段画画批批，交流收获体会（可以是受到启发的，可以是好词佳句的，可以是文章写法的，可以是读书方法的），积累语言。
老师在此过程中穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生的语文素养落到实处，提高学生的欣赏和评价能力。
3．比较阅读是培养语文能力的好方法。
教学中可以探究本文与《北京的春节》在表达上的异同。
可让学生以小组合作学习的方式进行探究，让学生在互动中促进交流，在交流中学会合作，在合作中引起争辩，在争辩中激活思维。
老师在此过程中既要蹲下去与学生平等对话，又要站起来作引领；既要珍视学生个人的独特感受，又要关注文本的价值取向。
4．在学习了两篇介绍民风民俗的文章后，可以进行一次小练笔，引导学生仿照《北京的春节》的表达方法，写写自己家乡的春节；也可以仿照《藏戏》的表达方法写写自己熟悉的一种艺术形式。
5．本课知识性、人文性、趣味性都较强，教师在教学中要注意领会编者意图，根据儿童特征，突出重点，突破难点，切忌面面俱到，过度发掘。
知识方面对宗教、活佛、高僧、巫女等不必深究，对藏戏的开山鼻祖唐东杰布的精神不作过多过深的人文内涵挖掘。
重点在了解藏戏的形成及特色，领悟表达方法。
6．本课好词佳句多，文学色彩比较浓。
教学中要注意引导学生联系上下文和自己的积累，推想有关词句的意思，在语言环境中辨析词语的感情色彩，体会其表达效果，并采用有效方法积累词语。
四、教学案例片段：了解艺术特色，领悟表达方法师：藏戏有什么特色呢
我们一起来交流交流。
生：课文一开始，就概括地写了藏戏的特点。
我给大家读一读（朗读1—3自然段）。
从这三个自然段，也就是这三个反问句中，我们知道了藏戏有“戴着面具演出”“没有舞台”“一部戏可以演出三五天还没有结束”的特点。
师：你很会读书，从作者开篇的连续三个自然段，也就是连续三个反问句中，概括出了藏戏的特色。
同学们，我们一起读读这三个自然段。
生：课文还具体描写了藏戏的面具，在课文的8—16自然段。
我和同桌一起给大家读一读。
（朗读8—16自然段。
）生：从这里，我们可以了解到在藏戏里，身份相同的人所戴的面具颜色和形状基本相同。
不同的颜色和形状是代表着不同的身份和意义的。
生：我来补充一下。
在16自然段，作者还写了藏戏面具得以保留的重要原因之一，就是面具运用象征、夸张的手法，让人物形象突出、性格鲜明。
师：两位同学合作学习后，分工汇报，让我们了解了藏戏里面具的特色和保留下来的原因，谢谢你们。
但是面具是怎样运用象征和夸张手法呢，谁能再具体地说说
生：我来说。
比如，面具用不同的颜色代表不同的意义，白色代表纯洁，红色代表威严，绿色代表柔顺，黄色代表吉祥等等，就是象征手法。
我们也可以想象这些面具在色彩上，尤其在形状上肯定非常夸张，比如，“妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖”“村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚”，这样就让人物形象突出，性格鲜明了。
师：补充得非常好
了解藏戏的面具，我们可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戏的独特魅力
除了面具，藏戏其他方面还有哪些特色呢
我们继续交流。
……师：同学们，我们回顾全文，作者开篇用反问的手法概括地写了藏戏的特色，中间写藏戏的形成，最后又对藏戏的特色做了详细生动的描写，作者为什么要这样写呢
大家仔细想想。
生：我想这是因为藏戏的特色太鲜明了，所以作者开篇就概括写它的特色，而且用反问形式，情感非常强烈。
生：我想，作者仅仅在开篇这样概括介绍藏戏的特色，读者并不能具体了解藏戏到底有什么特色，所以课文后面又浓墨重彩地描写，就给我们留下了深刻印象。
五、相关链接1．唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。
藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。
唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。
成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。
由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）。
唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。
于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。
终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。
以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。
演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。
在他一生中，共建筑了58座铁索桥。
人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”。
唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。
他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。
因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。
1464年，唐东杰布逝世，享年79岁。
唐东杰布一生为西藏交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他，纪念他。
至今在许多藏戏演出场地，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩；在唐东杰布的故乡，甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，使其不锈，永存于世。
另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像。
2．关于藏戏藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术。
藏戏在历史上多伴随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在拉萨、日喀则、山南和康区的集镇、乡村或庄园演出，其形式和风格带有强烈鲜明的藏民族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。
作为一种广场艺术形式，贴近观众、易于被接受，是藏戏最大的特点和优势。
演出时一般分为三个部分：第一部分为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。
藏剧的服装，从头到尾只有一套，没有化妆，主要是面具。
藏剧传统剧目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲结诺桑》《朗萨姑娘》《苏格尼玛》《白玛文巴》等剧目，多含有佛教内容。
西藏民间藏戏剧团是十分普遍的。
随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围得水泄不通。
藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。
3．其他地方戏曲安徽的黄梅戏黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。
黄梅戏源于黄梅采茶调。
清乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江西毗邻农村流行采茶歌（亦称采茶调），因民间社会交往，流传于安庆地区，与多种民间艺术结合，形成民间小戏。
辛亥革命后，黄梅戏在京剧鼻祖程长庚故里、素享“戏曲之乡”美名的安庆府怀宁县一带植根，汲收了京剧、徽调的营养，受到当地风土、人情、语言的影响，使她得到了丰富和升华。
新中国成立以后，在安徽省境内，由政府组建了省、专区、市、县专业黄梅戏剧团，保护、启用和培养了一批文艺人才，黄梅戏即成为安徽的主要地方剧种。
已故黄梅戏表演艺术家严凤英等一代名优，领衔黄梅戏剧坛以后，把黄梅戏艺术推向了一个新的高峰。
黄梅调《梁山伯与祝英台》在台湾演出，轰动了整个台湾；日本戏曲专家波多野太郎，称赞黄梅戏唱腔“浑厚优美，简直像一条山间淙淙不尽的流水，韵味清新，别具风格”。
尤其是严凤英主演的《天仙配》《女驸马》等优秀剧目拍成电影后，影响遍及全国，先后有十多个省、市、自治区组建了五十多个专业黄梅戏剧团。
当今，黄梅戏已成为全国最有影响的地方剧种之一。
轻歌曼舞、赏心悦目的黄梅戏是地道的来自民间的艺术。
她的表演质朴细腻，真实活泼；她的语言朴实无华，通俗易懂；她的曲调优美流畅，明快抒情。
加以道白多用安庆官话，地方生活气息浓郁，更显黄梅戏特色。
河南的豫剧豫剧，原称“河南梆子”，因为河南省简称“豫”，解放后定名为豫剧，是河南省的主要剧种之一。
自看到有关它的文字记载至今已有200余年历史。
清代末年，它已遍布河南全省。
建国后更以罕见的速度发展壮大，遍及河南城乡各地，并分布台湾、新疆、甘肃、陕西、湖北、山西、山东、河北、四川、江苏等十几个省、市、自治区。
至80年代中期，豫剧从演出团体、从业人数、观众数量等诸多方面，跃居全国300多个地方剧种之首。
豫剧艺术的特点是生活化、平民化，质朴本色，雅俗共赏。
豫剧音乐丰富多彩，唱腔属板腔体。
唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。
它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。
豫剧传统剧目有近千出，在今天比较流行的传统剧目有《抬花轿》《花木兰》《穆桂英挂帅》《秦香莲》等；现代戏剧目有《朝阳沟》《刘胡兰》《李双双》《小二黑结婚》《祥林嫂》《红色娘子军》等。
当代豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”，代表五大风格流派。
活跃在当今国内豫剧舞台上的汤玉英、王清芬、虎美玲、李金枝、谷秀荣、陈淑敏、李树建、朱巧云、王红丽等11位豫剧表演艺术家先后摘取中国戏剧“梅花奖”。
浙江的越剧越剧发源于浙江省绍兴地区嵊县一带(古越国所在地)的农村。
它是以嵊县一带的民间说唱艺术“落地唱书”为基础，并在余姚鹦歌(秧歌)和湖州滩簧的影响下发展形成的。
最初称为“小歌班”，多是农村艺人在农闲之际业余组合唱戏，后逐渐组成职业“小歌班”，并于1916年进入上海，吸收绍剧、京剧所长，在茶楼以“绍兴文戏”之名演出，演员多以女艺人为主，有的戏班全由女演员组成。
1938年，绍兴文戏改称越剧。
越剧的曲调清悠婉转，优美动听，长于抒情。
表演比较真切细腻。
越剧有不少优秀剧目，如，《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《柳毅传书》《祥林嫂》《西厢记》《琵琶记》《孔雀东南飞》等。
著名演员有袁雪芬、傅全香、戚雅仙、范瑞娟、徐玉兰、尹桂芳、王文娟、张桂凤、茅威涛等。
四川的川剧川剧是中国戏剧中的一个古老剧种，有着300多年的历史，它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。
川剧融昆腔、空腔、胡琴、弹戏、灯戏五种声腔为一体，其中高腔的帮打、唱最具地方特色。
川剧的行当总的方面分生、旦、净、末、丑、杂等六大类。
川戏锣鼓，是川剧音乐的重要组成部分。
川剧剧目丰富，搜集的剧目近两千出。
已记录的剧本约有一千本,尤以清新优美的文学性见长。
较优秀的剧目有《琵琶记》《柳荫记》《文成公主》《水漫金山》《滚灯》《变脸》等。
川剧表演艺术具有深厚的现实主义传统，同时又运用大量的艺术夸张手法，表演生动细腻，别致传神，诙谐风趣，舞台形象典雅、优美、传神，生活气息浓郁。
神奇绝妙的变脸、吐火、踢慧眼等特技令人赞叹。
“装龙像龙，装虎像虎”，这一句形容和要求川剧表演的话，在川剧演员中代代相传。
川剧是巴蜀文化的典型代表，是中国优秀传统文化的一颗璀璨明珠。
