《呼兰河传》人物性格介绍
人物形象分析： 1、圆媳妇 小团圆媳妇是怎一个人
一个仅仅十二被称作十四岁的小姑娘；曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，曾经“看见我，也还偷着笑”；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩；一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。
说明她健康、天真、活泼的单纯的小孩子活泼。
2、小团圆媳妇婆婆 “用破棉把她蒙起来了”；“又把她给蒙起来了”；“把她的衣服撕掉了”；“团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了”；“团圆媳妇的婆婆一边烧着还一边后悔，若早知道没有什么看热闹的人，那又何必给这扎彩人穿上真衣裳，„„心里又悔又恨”；“说这团圆媳妇一定是妖怪”；再联系选段之外婆婆的那一大段语言描写：“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。
可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。
„„不打得狠一点，她是不能够中用的。
有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是着点狠了，打昏过去了。
可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。
是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。
可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。
”保守固执，遵从封建礼教、封建迷信思想、麻木、残忍、愚昧 3、二伯-----处于奴隶地位，有时思想却是主子们的思想。
作者着重揭示了二伯的病态心理和被扭曲了的性格。
4、冯歪嘴子----是《呼兰河传》第七章着重描述的人物 他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。
他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。
他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。
冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。
5、祖父 作者在园中自由自在的童年生活。
跟着祖父在园中，栽花、拔草、种白菜、铲地、浇水，当然这都是童年游戏的内容，不是真正的劳作，是“乱闹”，至于摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱，更是孩童的游戏了。
玩闹累了，就在园子里睡下。
当然，让作者感到自由快乐的，不光是祖父的园子，还有慈爱的祖父。
他给了孩子心灵的自由，他允许孩子随便玩闹，对孩子倾尽了爱心和耐心。
他的爱放飞了孩子的天性，在他暖融融的爱的包围下，才有了孩子自由、快乐、幸福的童年。
正是因为作者的心灵是自由的，所以在她孩童的眼里，一切才是自由的，快乐的，甚至是充满梦幻色彩的。
《呼兰河传》：是著名作家萧红创作的一部自传体小说，1940年写于香港，1941年由桂林河山出版社出版。
小说共分7章，前有序后有尾声，著名文学巨匠茅盾作序。
本书描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性与特色。
作者：萧红，中国现代著名女作家。
1911年6月2日生于黑龙江呼兰县，1942年1月22日病殁香港。
原名张乃莹，笔名萧红、悄吟等。
幼年丧母，父亲性格暴戾，她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖，寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。
呼兰河传冯歪子嘴人物赏析
冯歪嘴子----是《呼兰河传》第七章着重描述的人物 他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。
他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。
他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。
冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。
求呼兰河传每一章的主要人物，主要内容，以及表达的人物性格，最好一百字左右
《呼兰河传》故事简介及人物形象分析 一、作者与作品简介 关于作者：萧红（1911—1943）中国现代著名女作家，黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹，笔名悄吟。
曾因不满封建家庭的包办婚姻而离家出走，受尽颠沛流离之苦，个人感情生活也屡遭坎坷。
先后辗转于哈尔滨、北京、青岛、上海、日本等地。
1942年，31岁的肖红在历经艰辛之后，寂寞地病逝于战火纷飞的香港。
在她不到十年的创作中，留下了长篇小说《呼兰河传》《马伯乐》、中篇小说《生死场》、短篇小说《手》《牛车上》等大量作品，这些介乎小说与散文之间的独特作品，包含着巨大的文化含量和独特的生命体验，对后世具有深远的影响。
关于作品：《呼兰河传》创作始于1938年武汉，定稿于1940年12月的香港。
1940年9月1日开始在香港《星岛日报》上连载，至12月27日截止；1941年由桂林河山出版社出版。
《呼兰河传》是萧红在历经重重变故，在寂寞、苦闷、怀旧的心情中写完的。
是作者的后期代表作。
它通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于扭曲人性损害人格的社会现实的否定，以及“孤寂与苦闷”的情怀。
著名文学家茅盾评价：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
” 二、故事简介 《呼兰河传》以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事，是一部回忆性、自传性的小说。
它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。
第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人们“精神上的盛举”——风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。
三、人物形象分析 1、小团圆媳妇 小团圆媳妇是怎样的一个人
一个仅仅十二岁而被称作十四岁的小姑娘；曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，曾经“看见我，也还偷着笑”；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩；一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。
说明她健康、天真、活泼的单纯的小孩子活泼。
2、小团圆媳妇婆婆 “用破棉把她蒙起来了”；“又把她给蒙起来了”；“把她的衣服撕掉了”；“团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了”；“团圆媳妇的婆婆一边烧着还一边后悔，若早知道没有什么看热闹的人，那又何必给这扎彩人穿上真衣裳，„„心里又悔又恨”；“说这团圆媳妇一定是妖怪”；再联系选段之外婆婆的那一大段语言描写：“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。
可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。
„„不打得狠一点，她是不能够中用的。
有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是着点狠了，打昏过去了。
可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。
是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。
可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。
” 保守固执，遵从封建礼教、封建迷信思想、麻木、残忍、愚昧 3、二伯-----处于奴隶地位，有时思想却是主子们的思想。
作者着重揭示了二伯的病态心理和被扭曲了的性格。
4、冯歪嘴子----是《呼兰河传》第七章着重描述的人物 他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。
他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。
他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。
冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。
5、祖父 作者在园中自由自在的童年生活。
跟着祖父在园中，栽花、拔草、种白菜、铲地、浇水，当然这都是童年游戏的内容，不是真正的劳作，是“乱闹”，至于摘黄瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉绿蚂蚱，更是孩童的游戏了。
玩闹累了，就在园子里睡下。
当然，让作者感到自由快乐的，不光是祖父的园子，还有慈爱的祖父。
他给了孩子心灵的自由，他允许孩子随便玩闹，对孩子倾尽了爱心和耐心。
他的爱放飞了孩子的天性，在他暖融融的爱的包围下，才有了孩子自由、快乐、幸福的童年。
正是因为作者的心灵是自由的，所以在她孩童的眼里，一切才是自由的，快乐的，甚至是充满梦幻色彩的。
呼兰河传中冯歪嘴子的特性
冯歪嘴子----是兰河传》第七章着重描人物 他敢于打破封建传统规矩的奴隶。
他地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。
他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。
冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。
<<呼兰河传>>的主要内容
《呼兰河传》有三重视角，一个是童真童趣的儿童视角——“我”，孩子看不清事件的内涵，于是产生了“陌生化效果”；一个是成年叙述者视角，叙述者是处在一种超然的境界，与小说中人物保持着距离；第三个是萧红视角，萧红视角是居高临下的，读者可能看不见她，但她随时会出来发议论，有时连议论也不发，但读者可以感觉到萧红的情感波动。
[9] 1、儿童视角的“陌生化效果”萧红儿童视角的使用，是从艺术的角度来考虑的，因为儿童视角可以达到“陌生化效果”。
儿童感受世界的混沌性、单纯性往往更能接近事物的真相，看到成人看不到或不愿看到的隐秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活细节。
在《呼兰河传》中，众人都说小团圆媳妇有病，抓来公鸡，烧了开水，要用大缸给团圆媳妇洗澡。
只有“我”说：“她没有病，她好好的。
”并且跟小团圆媳妇一起玩，“‘我’给她一个玻璃球，又给她一片碗碟，她说这碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照。
她说这玻璃球也很好玩，她用手指甲弹着。
”小团圆媳妇“看见‘我’，也还偷着笑”，并且孩子气地对“我”说：“等一会你看吧，就要洗澡了。
”两个孩子哪里知道“洗澡”会把命洗没了。
还有，小团圆媳妇的辫子分明是她婆婆剪掉的，但是“她的婆婆说这团圆媳妇一定是妖精。
就说，睡了一夜觉就自己掉下来了。
”所有人都相信婆婆所言，而“我”却说：“不是的，是用剪刀剪的。
”“我”和小团圆媳妇是儿童之间的交流，从而暴露了小团圆媳妇“没有病”和头发是婆婆“剪下来的”真实，儿童看不到或者说预料不到事情发展的残酷和恐怖的结局，造成对成人内心世界的遮蔽，达到了“陌生化效果”。
而读者在这距离中有了思索的空间，反而使恐怖事件更加触目惊心。
萧红小说儿童视角的运用，制造出惊愕和新奇感，从而看到人间的真面目。
儿童视角还可以使异常沉重的悲剧有了一丝轻松，也达到了一种陌生化。
如“我”看到有二伯被父亲打倒在地上，“有二伯就这样自己躺着，躺了许多时候，才有两个鸭子来啄食撒在有二伯身边的那些血。
那两个鸭子，一个是花脖，一个是绿头顶。
”有二伯挨了打，受了气，没有地方发泄，就骂狼心狗肺的“兔羔子”，在“兔羔子，兔羔子……”的骂声中，“于是‘我’做了一个梦，梦见了大白兔，‘我’听见有二伯说‘兔羔子’，‘我’想到一个大白兔，‘我’抱着那大白兔，‘我’越看越喜欢，‘我’一笑笑醒了。
”从儿童轻松、喜悦的叙述中，更加感受到有二伯凄惨的命运。
《呼兰河传》中写“我”看到冯歪嘴子一家，数九寒天屋里水盆都结了冰，新生的孩子没有衣服穿，只能盖着面袋睡觉。
“‘我’想那磨房的温度在零度以下，岂不是等于露天地了吗
这真是笑话，房子和露天地一样。
‘我’越想越可笑，也就越高兴。
”儿童视角的“越想越可笑”的“陌生化”描写，更使读者感到一种无法遏制的悲哀。
用儿童视角进入历史，感知呼兰小城，可以呈现出生活的原生态：“花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。
都有无限的本领，要做什么，就做什么。
要怎么样，就怎么样。
都是自由的。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。
若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。
玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。
蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。
它们是从谁家来的，又飞到谁家去
太阳也不知道这个。
”在这里，大自然特别孩子气，“要怎么样，就怎么样”，自由自在。
对祖父的描写也是为了表现这种自由自在，祖父在萧红眼里，也是一株自然生长的植物。
祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的，遇到小孩子，每每喜欢开个玩笑，说“你看天空飞个家雀”。
趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽给取下来了。
有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里头。
他说：“家雀叼走了你的帽啦。
”大自然和祖父的自然状态与折磨小团圆媳妇的杀人者和“看客”形成鲜明对照。
[9] 2、成人叙述者的超然与“间离”成人叙述者是超然视角，对呼兰河人无视生命的现状表现出一种与己无关的态度：“他们对生老病死，都没有什么表示，生了，就任其自然地长大，长大了就长大，长不大就算了。
”如写卖豆芽菜的王寡妇儿子死了的情形：“忽然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，掉河淹死了。
虽然她从此以后就疯了，但她到底还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然偶尔她的菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平平静静地活着。
”染房里两个徒弟为了争一个女人而死了人：“其中一个把另一个按进染缸子给淹死了。
死了的不说，就说那活着的也下了监狱，判了无期徒刑。
但这也是不声不响地把事就解决了，过了三年两载，若有人提起那件事来，差不多就像人们讲着岳飞、秦桧似的，久远得不知多少年前的事情似的。
”造纸的纸房里死了一个孩子：“再说那造纸的纸房里边，把一个私生子活活饿死。
因为他是一个初生的孩子，算不了什么。
也就不说他了。
”叙述人用这种淡然、超然的态度，叙述着一个个触目惊心的故事，从而与所叙述的事件产生了一种“间离”。
[9] 3、萧红视角的嘲讽与批判在小说的潜层，是萧红的视角，萧红的视角从两个方面体现，一个是作品中时时出现的议论，大多夹叙夹议，是凌驾人物之上的，与小说中人物有距离；一个是涌动着的、浓烈的、按捺不住的情感，使读者为之动容。
萧红说：“‘我’家的院子是荒凉的”，“满天星光，满屋月亮，人生如何，为什么这样悲凉。
”这是典型的萧红视角，因为儿童不会用“荒凉”、“悲凉”这样的词，超然的成人视角也不会用“荒凉”、“悲凉”去形容情感，只有萧红视角才说出这样包含情感的话。
萧红的视角会在作品中情不自禁地发议论，如第一章写东二道街的大泥坑，“这泥坑子里面淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这泥坑里边。
”甚至马也经常陷进去，“一年之中抬车抬马，在这泥坑子上不知抬了多少次。
”有时人也掉进去了。
但是，“说拆墙的有，说种树的有，若说用土把泥坑来填平的，一个人也没有。
”这后一句话就是萧红的议论。
这样的议论在《呼兰河传》随处可见，如写漏粉的人：“他们一边挂着粉，也是一边唱着的。
等粉条晒干了，他们一边收着粉，也是一边地唱着。
那唱不是从工作所得到的愉快,好像含着眼泪在笑似的。
逆来顺受，你说‘我’的生命可惜，‘我’自己却不在乎。
你看着很危险，‘我’却自己以为得意。
不得意怎么样
人生是苦多乐少。
那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。
越鲜明，就越觉得荒凉。
他们被父母生下来，没有什么希望。
只希望吃饱了，穿暖了。
但也吃不饱，也穿不暖。
逆来了，顺受了。
顺来的事情，却一辈子也没有。
”萧红视角的议论与成人叙述者的超然叙述是不同的，成人叙述者一般不会用“人生是苦多乐少”、“越鲜明，就越觉得荒凉”这样带感情的用语，这样的用语是萧红真实感情的流露。
[9] 散文化的叙述结构《呼兰河传》第一、二章主要通过对呼兰城的风土与人情的叙述，展现出了一幅大泥坑、跳大神、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等优美的画卷。
第三、四章转换角度，写“我”在后花园的无虑的童年生活和对祖父的无限依恋；第六、七章则又分别以有二伯、小团圆媳妇和磨倌冯歪嘴子为主角讲述他们的悲惨故事。
由于该作品并不立足于给某人立传，而是给作者记忆中的呼兰城立传，所以这七章都并无标题作为内在的逻辑联系，彼此之间独立，均可单独列章，且没有贯穿始终的故事情节，除了回忆的“我”外，连贯穿始终的人物也没有。
以第一章为例，作者不是写某一家、某一事，而是写到全城。
先写繁华的十字街，再写西二道街与东二道街，最后写那小胡同里的人生。
写东二道街时，也没有突出、典型的故事情节，只是絮絮叨叨地写了那个横在街心、淹死人畜的大泥坑，写卖豆芽的王寡妇因儿子淹死而发疯，发疯后还是每天平平静静地去卖豆芽菜，随后又写染缸房，两个青年学徒为争一个妇女，一个把另一个按进染缸淹死，这件事很快就被人淡忘。
在这里，作者并没有刻意追求故事过程的扣人心弦，只是把自己对生活的体验和认识，用一种率真的方式描绘出来。
《呼兰河传》的散文化叙述结构，除了淡化情节之外，也与文本中大量儿童视角的叙事模式的存在有关。
儿童视角指以儿童的眼光来看待周遭，例如文本中对于呼兰城的各样风俗的回忆以及“我”和爷爷在后花园的甜美生活的回忆，便是典型的儿童视角。
“由于儿童对叙述者身份的承担所带来的叙述上的变化是多方面的，文本呈现的是儿童眼里的成人的世界，他们感受的直觉性所形成的文本自然趋于碎片化。
”儿童的视角具有主观色彩浓厚、理性思维弱化的特点，而且看待事物也往往是散点透视的，逻辑性不强。
但正是这种碎片式的、逻辑性不强的儿童视角，正好无意中契合了原本就琐碎、庸常的呼兰城人的生活状态，因此《呼兰河传》的结构既与生活原状相吻合，又与童年视角相契合。
这种儿童意识流导致了结构松散，情节淡化，使小说呈现出了散文化的结构特点。
在《呼兰河传》中，凭个人的天赋和感觉来进行创作的萧红打破了传统的严丝合缝的结构章法，通过自由联想将这些看似破碎的生活画面连缀起来，进行无边的伸展，成就了一种非情节化的散文风格。
这种看似无组织的组织、无结构的结构，正是中国散文“行散而神聚”的精髓所在。
[10] 散文化的叙述情调萧红在《呼兰河传》中，不仅用饱含深情的笔墨追忆了往昔，而且也表达出了对温暖和爱的痴痴追求。
因而，在整个《呼兰河传》的叙事中，作者一直都将抒情的笔法渗入到叙事文体中，使其叙述模式充满了散文化的情调。
在《呼兰河传》中，萧红表达情感的方式多样化。
有时借景抒情，有时融抒情于叙事之中，情感浓烈之时，则直抒胸臆。
如写放灯之后的情景：“这时，再往远处的下流看去，看着，看着，那灯就灭了一个，再看着看着，又灭了一个，还有两个一块儿灭的。
于是就真像被鬼一个一个地托着走了。
打过三更，河沿上一个人也没有了，河里边一个灯也没有了。
”整段的文字没有传统意义中的故事情节，没有完整的结构，没有固定不变的人物，连描绘景象也不甚重要了，而是借那场面的流动，传达出抒情主人公的惆怅情绪。
一种繁华过后的凄凉，从那明明灭灭的河灯油然而生。
又如在文本中，作者写及因生病小团圆媳妇而“跳大神”，文中只用简短的语言写道：“过了十天半月的，又是跳神的鼓，当当地响，于是人们又着了慌，爬墙的爬墙，登门的登门，看看这一家的大神，显得是什么本领，穿的是什么衣裳。
听听她唱的是什么腔调，看看她的衣裳漂亮不漂亮。
跳到夜静时分，又是送神回山。
送神回山的鼓，个个都打得漂亮。
”然后就是抒情性极强的话语进行了总结：“若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉。
寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。
”并进一步写道“满天星光，满屋月亮，人生如何，为什么这么悲凉。
”“人生为了什么，才有这样凄凉的夜。
”在这里，萧红使用了中国传统的白描手法，只是粗粗勾勒几笔，平淡如水的现实生活尽显。
萧红借“难以忘却”的童年回忆来抒发内心无法排遣的寂寞情怀，使得《呼兰河传》充满了散文化的情调。
[10] 散文化的叙述语言旅居他乡、久病缠绵的萧红在《呼兰河传》中，用诗一般的语言叙尽了对故土和童年美好生活的向往与怀念之情。
在这里，萧红遵循着她一贯的创作特点，打破常规，不追求故事情节的曲折蜿蜒，也不追求人物形象的典型突出，其叙述语言与传统小说的叙述语言完全不同，充满了散文化的特点。
《呼兰河传》散文化叙述语言首先表现在大量的散文式的景物描写上。
如在小说的开头，作者这样写道：“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。
从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
”这里，完全用了散文化的叙述语言勾勒出一幅呼兰河的冬景。
又如小说中对火烧云的场景描写，没有华丽的辞藻与过分的渲染，但却对火烧云进行了细致而生动的描写，勾勒出一幅北方乡村的落日图。
正是这些散文化的语言，给我们勾勒出了一幅幅作者记忆中的故乡的画面。
其次，小说的散文化的叙事语言还表现在小说中大量的段落与段落之间的呼应上。
例如，第四章第二节起句是“‘我’家是荒凉的”。
第三、四节的起句是“‘我’家的院子是荒凉的”。
第五节的起句重复用“‘我’家是荒凉的”，到了第六章第十三节的起句重复用了“‘我’家的院子是荒凉的”。
又如在第六章里也是这样的运用，有十一节的起句都带有“有二伯……。
”萧红正是用这种语言实现她的小说理念，这阳关三叠式的语言，在细微差别中重复，犹如音乐主题的反复出现，不仅强调了挥之不去的印象，并呈现出萦回不散的艺术魅力。
另外，在《呼兰河传》的“尾声”里，作者还这样写道：“‘我’生的时候，祖父已经六十多岁了，‘我’长到四五岁，祖父就快七十了。
‘我’还没有长到二十岁，祖父就七八十了。
祖父一过了八十，祖父就死了。
从前那后花园的主人，而今不见了。
老主人死了，小主人逃荒去了。
以上‘我’所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满‘我’幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。
”在这里，作者巧妙地运用了散文化的叙述语言，不厌其烦地絮絮叨叨地叙述了祖父年龄与自己年龄的变化，不仅强烈地流露出对祖父的热爱与怀恋之情，而且以弦外之音告诉读者人世间生生死死的单调重复，表现了作者对岁月易逝、人生无常的叹惋。
又如在第三章写后花园生活时，作者这样写道：“祖父一天都在后园里边，‘我’也跟着祖父在后园里边。
祖父戴一个大草帽，‘我’戴一个小草帽，祖父栽花，‘我’就栽花；祖父拔草，‘我’就拔草。
”这完全是一种纯粹的散文语言。
用这种散文化的“童言”来叙述，虽无助于情节结构的引人入胜，但别具韵味，写出了小女孩“我”童年时代对祖父的依恋，同时也写出了对童年依稀美好往事的无限怀恋，如诗如画一般。
萧红通过选择独特的节奏和韵味的语言，完成了从句子到句子，从段落到段落直至整个篇章的结构安排，并表现出舒缓、忧郁的美感。
萧红以其真诚的自我表达和突破传统创作模式的创新精神，自由地吟唱出对生命的感悟，体现出她对世事不同寻常的洞察，在散文化的优美意境中写出了其寂寞人生的酸甜苦辣。
[10]
《呼兰河传》《城南旧事》读后感
《河传》读后感 最近，我读完了的《河传》这是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣” 全书共七章，描写了上世纪二三十年代东北小城的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和平庸愚昧的精神状态。
第一章：一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”。
第二章：民俗民风：跳大神、唱秧歌、放河灯等。
第三章：与祖父的快乐生活。
第四章：荒凉的家、荒凉的园子。
第五章：胡家小团圆媳妇的悲惨之死。
第六章：我家的一个亲戚有二伯，他古怪的性格。
第七章：邻居“磨官冯歪嘴子”的苦难生活。
印象最深的是：作者描写童年时的爱玩的花园。
如果童年的花园和爷爷带给了她许多的快乐，那么和她差不多年龄的小团圆媳妇那一章节，让人悲哀
12岁，一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到这里当童养媳，因为活泼，不像媳妇，所以受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。
我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩
后来女孩子给他们折磨得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活一点沉重起来。
”活把人折磨死了
“有讽刺，也有幽默。
开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。
” 不一样的童年——读《城南旧事》有感 我一向对名著不太感兴趣，往往是看了半截便将其冷落在旁。
《城南旧事》不同，淡淡的文字，悠悠的叙述将我领进二十世纪二十年代的老北京，在娓娓动人的真挚叙述中抒发了对童年的缅怀和对人间温暖的呼唤，不但写得亲切动人，而且每个故事都能令我思绪起伏，多种交集的感觉同时在心头涌现。
《城南旧事》中满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。
书中的一切都是那样有条不紊，缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……景、物、人、事、情完美结合，恰似一首淡雅而含蓄的诗。
这部作品由五个篇章组成： 惠安馆，我们看海去，兰姨娘，驴打滚儿及，全文由一个人引起 — ，以她孩子般纯洁的眼睛来看在生活的点滴，记载着七岁到十三岁的成长经历，旁观着成人世界的悲欢离合，凭着她微妙的记忆，将年幼时围绕她发生的生活旧事记录下来。
的世界是单纯的，充满疑问的，她从不在自己的世界里上锁，总是任由人们进进出出。
所以她和被人们认为是疯子的秀贞结下了友情，三天两头的往惠安馆里钻；她和“小偷”写下承诺，甚而认真地听着“小偷”的故事；她爱着自己的奶妈，望着她离去，英子伤心难过。
透过英子童稚的双眼，我们看到了大人世界的悲欢离合，虽然很天真，却道尽人世复杂的情感。
本书的每一篇到结尾，主角似乎总是离开英子，像惠安馆的疯子秀贞，我们看海去那个小偷，奶妈，最后连她的爸爸也离她而去了，当时她才小学毕业呢
看着无人修剪的花任意雕落，也为本书画上句点。
虽然《城南旧事》看后叫人心酸落泪，可是它的每一个感人肺腑的故事，都洋溢着温馨的亲情和友爱。
虽然每个故事的结尾，里面的主角都是离作者而去，可是作者透过正面的描写和反面的烘托，把每个人物的样子写得淋漓尽致，性格表露无遗，即使闭上眼睛，他们的影子还盈盈浮现眼前：井边的小伙伴，椿树胡同的疯女人，藏在草堆里的偷儿，斜着嘴笑的兰姨娘，不理小孩子的德先叔，骑着小驴回老家的宋妈，加上聪明伶俐的英子，组成了作者的写作世界，在这世界里，带着人间温暖的风吹遍了每个角落，吹醒了读者和平的心灵，这是一本散发着芬芳的书，更是一本的书，它能使人从中领略到很多人生道理。
看《城南旧事》，心头漾起一丝丝的温暖，因为已经很少看见这样精致的东西，因为她不刻意表达什幺，只一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京，就像生活在介绍它自己。
那样的不紧不慢，温厚淳和，那样的安静祥和，弥久恒馨，那样的满是人间烟火味，却无半点追名逐利之心。
从呼兰河传第一章中出5个题
1.《呼兰河传》这部小说的作者是我们五年级下学期的一篇课文课文（《 我和祖父的园子》）节选自 这本小说。
3、呼兰河除了一些卑琐平凡的实际生活之外，还有不少精神上的盛 举，如（ 跳大神）、（唱秧歌）、（放河灯）等。
4、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在（东二道街） 上。
5、在东二道街上，还有几家（扎染铺）,这是为死人而预备的。
6、呼兰河最有名的地方是（十字街）。
7、拔牙的洋医生的招牌撒谎那个画着特别大的，有量米的斗那么大 的（一排牙齿）。
8、卖豆芽的（王寡妇）的儿子，掉河淹死了。
9、（七月十五）是鬼节，呼兰河上会（放河灯）。
10、这个地方的晚霞是很好看的，有一个土名，叫（火烧云）。
11、我经常跟祖父学诗，祖父教我的有（《千家诗》），并没有课本， 全凭口头传诵。
12、胡家养了个小童养媳——（小团圆媳妇）。
13、呼兰河这小城里边住着我的（祖父） 。
14、花开了，就像（花睡醒了似的）。
鸟飞了，就像（鸟上天了似的）。
虫子叫了，就像(虫子在说话似的 )。
15、男女两家的公子、小姐都还没有生出来，就给订下亲了。
这叫做 （指腹为亲）。
16、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做（逛庙），也是无分男 女老幼都来逛的，但其中以（女子）最多。
17、小灵花就是（小姑娘）。
胡家就是（胡仙）。
胡仙就是（狐狸精）。
18、（野台子戏）是在河边上唱的，一唱就是（三）天。
19、我家有一个大花园，这花园里有（蜂子）、（蝴蝶）、（蜻蜓）、（ 蚂 蚱），样样都有。
20、呼兰河传》中，祖父用黄泥裹起来烧了给我吃的第一只是掉在井 里的（小猪），第二只是掉在井里的鸭子。
二、选择题。
1、《呼兰河传》是萧红在（B）写的。
A、呼兰河 B、香港 C、台湾 2、跳秧歌是在每年的（C）。
A、七月十五 B、八月十五 C、正月十五 3、“我”是母亲的第（A）个孩子。
A、一 B、二 C、三 4、农业学校设在（B）里。
A、祖师庙 B、龙王庙 C、娘娘庙 5、“毛子人”在呼兰河指（C）。
A、本地人 B、外地人 C、外国人 6、跳大神时，大神旁边的二神都是（A） A、男人 B、女人 C、男人、女人都行 7、娘娘庙的泥像以（ B ）为多。
A、男子 B、女子 C、天王 D、妖魔 8、祖母喜欢养（A），结果把果树都给啃了。
A、羊 B、牛 C、猪 D、马 9、到我记忆的时候，果园就只有一棵樱桃树和一棵（C）。
A、桃树 B、梨树 C、李子树 10、祖母的内间里边，在墙上挂着一个很古怪很古怪的（B）。
A、字画 B、挂钟 C、匾 11、（ C ）在呼兰河的土语叫做“毛子人”。
A、老人 B、小孩儿 C、外国人 12、（B）好像变成我探险的地方了。
A、后园 B、储藏室 C、正房 13、我的祖母有（A）个女儿。
A、三 B、四 C、二 14、我一生下来，（B）给了我无限的爱。
A、爸爸 B、妈妈 C、祖父 D、祖母 15、祖母喜欢吃（B）的饺子。
A、青菜馅 B、韭菜馅 C、芹菜馅 16、二姑母的儿子曾经送给我一个（A）。
A、毛猴子 B、小兔子 C、小乌龟 17、祖母死了，人们都到（B）去报过庙。
A、娘娘庙 B、龙王庙 18、下面属于萧红的作品是（ A.《呼兰河传》 B.《生死场》 C.《初吻》 D.《小城三月》 18、关于《呼兰河传》，正确的说法有(A )。
A.是一篇回忆体的小说。
B.是成年的作者对童年生活的回忆。
C.是生活在现代都市的作者对乡村生活的回忆。
19、她的头发又黑又长，梳着很大的辫子，普通姑娘们的辫子都是到 腰间那么长，而她的辫子竟快到膝间了。
她脸长得黑乎乎的，笑呵呵 的。
她是（C）。
A、妈妈 B、二姑母 C、团圆媳妇 20、一下雨，破草房上就长出了（B）。
A、木耳 B、蘑菇 C、青草 21、这粉房里的人吃蘑菇，总是和粉配在一道，汤少一点的叫（A）。
A、炖 B、炒 C、煮 22、粉房的人过河时，抛两个（A）到河里，河神高兴了，就不会把 他们淹死。
A、铜板 B、馒头 C、粉条 23、在晴天里唱一个《叹五更》的是（B）。
A、拉磨的 B、漏粉的 C、养猪的 24、粉房旁边的小偏房里住着一家的赶车的，那家喜欢（C）。
A、打着梆子 B、看戏 C、跳大神 25、我喜欢在蒿草嘴里搜索（B）吃。
A、草莓 B、天星星 C、野果 26、小团圆媳妇是一个（C）的姑娘。
A、十八岁 B、二十岁 C、十二岁 27、西院的（A）有个偏方，用二两黄连，半斤猪肉切碎，焙好，压 成面，用红纸包分成五包包起来，每次吃一包，来治小团圆媳妇的病。
A、杨老太太 B、周三奶奶 C、大孙子媳妇 28、老胡家又来个（B）的，特意从乡下赶来替小团圆媳妇看病。
A、跳大神 B、抽帖儿 C、胡仙 29、抽帖儿的是一位（A）。
A、道人 B、郎中 C、和尚 30、他很喜欢和天空的雀子说话，很喜欢和大黄狗谈天。
他一和人在 一起，就一句话也没有了，就是有话也是很古怪的，使人听了常常不 得要领。
他是（C）。
A、冯歪嘴子 B、磨坊掌柜 C、有二伯 三、判断题。
1、二姑母的儿子小名叫“小兰”。
（√） 2、祖父不怎样会理财，一切家务都由祖母管理。
（√） 3、人们都是先到娘娘庙去，打过钟，磕过头，才上老爷庙去。
（×） 4、我家有一个大花园，这花园里有（蜂子）、（蝴蝶）、（蜻蜓）、（ 蚂 蚱），样样都有。
（√） 5、县官下令，初一十五，一律把庙门锁起来，不准闲人进去。
（×） 6、娘娘庙的泥像以女子为多。
（√） 7、娘娘庙的门口。
卖泥人的特别多。
（×） 8、庙会一过，家家户户就都有一个不倒翁。
（√） 9、小团圆媳妇不是萧红小说中的人物。
（×） 10、七月十五盂兰会，呼兰河上会放河灯。
（√） 11、《呼兰河传》中，祖父用黄泥裹起来烧了给我吃的第一只是掉在 井里的鸭子。
（×） 12、《呼兰河传》是萧红在呼兰河写的。
（×） 13、《呼兰河传》的作者萧红,原名张乃莹。
（√） 14、在呼兰河这个小城中的交通要道上坐落着一个大泥坑，它常常淹 死一些骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。
15、“我”家后花园的樱桃树年年结樱桃。
（×） 16、祖父教我的《千家诗》，全凭口头传诵。
（√） 17、萧红在写完《呼兰河传》两年去世了。
（×） 18、野台子戏是在河边上唱的，一唱就是两天。
（×） 19、小团圆媳妇是一个12 岁的姑娘。
（√）20、老胡家又来个跳大神的，特意从乡下赶来替小团圆媳妇看病。
（×） 21、我喜欢在蒿草嘴里搜索草莓吃。
（×） 22、一下雨，破草房上就长出了蘑菇。
（√） 23、抽帖儿的是一位云游真人。
（√） 24、有二伯有家眷。
（×） 25、养猪的人家喜欢在一起唱着秦腔，拉着胡琴。
（√） 26、赶车的那户人家跳大神是为了给小团圆媳妇治病。
（×） 27、四月十八娘娘庙大会，这庙会的土名叫做“赶集”。
（×） 28、《呼兰河传》主要是作者回忆童年时和慈爱的父亲在一起时的 快乐时光。
（×） 29、被誉为“30 年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运 最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与女词人李清照那样 的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不 幸者。
（√） 30、老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。
（√） 四、简答题。
1、小团圆媳妇最终因用滚烫的热水洗澡而死，你觉得究竟是谁害死 了小团圆媳妇
( 封建礼教，封建迷信思想，人们的愚昧、麻木、残忍等) 2 、文中“一切都是活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎 么样，就怎么样。
”表达了作者什么样的思想情感
（表达了作者对自由自在、无拘无束的生活的怀念和向往。
） 3、童年的“我”有什么特点
“我”为什么对大花园这么喜爱
（童年的“我”顽皮、稚气、好动、天真活泼、无拘无束。
因为大花园 各种生物都充满了活力，自由自在地生长，这正符合儿童活泼好动的 天性。
） 4、“拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答 似的。
”一句用了什么修辞手法，意在说明什么
（ （拟人 意在说明花园里的一切都充满了无限的生命力，都能与童年 的“我”进行情感的交流。
） 5、你喜欢文中的祖父吗
你觉得他是一个怎样的人
（喜欢。
他是一位性格和蔼、待人非常亲切，勤劳慈爱的人）。
（萧红）
