关于佛门的诗句
智多星吴用，表字学究，道号加亮先生。
平 生机巧聪明，曾读万卷经书。
使两条铜链 。
吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒 麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中 书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝 。
宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起 被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法 场，救了宋江、戴宗。
宋江二打祝家庄失 败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。
宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救 出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。
一生屡 出奇谋，屡建战功。
受招安被封为武胜军 承宣使。
宋江、李逵被害后，吴用与花荣 一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
梁山泊108将-吴用 吴用与托塔天王晁盖等，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。
为山寨的掌管机密军师。
梁山所有的军事行动几乎都是由他一手策划的。
受招安后，佐宋江 、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功绩卓著。
授武节将军，武胜军承宣使。
后因见宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。
出场回目：第14回（在刘唐和雷横交锋时） 上山回目：第20回 死亡回目：第100回（吊死在宋江坟前） 出场时外貌描写：似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。
上山前身份及职业：乡学（基学）先生、知识分子。
上山原因：在好友晁盖的率领下，设计劫取生辰纲后，造反上山。
梁山职务：机密军师。
道号:加亮先生 史书记载的吴用就叫吴加亮，是宋江起义军的副将，详细内容参考宋江起义。
编辑本段主要事迹 吴用生平 平生机巧聪明，曾读万卷经书。
使两条铜链。
吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的金银珠宝。
宋江在浔阳楼题反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。
宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。
晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。
卢俊义回去后被陷害，石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧大名府，并救出玉麒麟卢俊义、拼命三郎石秀。
吴用治病 智多星吴用，曾经交了一位医术高明的朋友王先生。
王先生的三个儿子，也都是出众的好郎中。
这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父亲看好病。
王先生整日闷在屋里卧床不起，愁眉不展。
听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。
一进王先生家门，吴用二话没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。
王先生的儿子接过一看，只见上面写着：“甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。
主治：经血不调。
”这哪像是药方，简直是开玩笑，不过他们当着吴用的面，也不好说什么，就把药方放到了一边。
吴用走后，三个儿子把药方拿给王先生。
王先生接过一看，差点把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吴先生，连男女都不分还想治病，真是聪明一世，糊涂一时，可笑可笑
”笑完之后，觉得身上轻松了些，他便顺手把药方贴到墙上，看见了就想笑。
不久，王先生的病竟很快奇迹般地好了。
这时，吴用又来到王先生的家中。
王先生向他问起药方的事儿。
吴用回答说：“您得的是忧郁症，无药可治，要想去掉烦闷，须笑口常开，方能治愈。
所以我才给您开了那张看似荒唐的药方，来医治您的病情。
”王先生听后，茅塞顿开，更加佩服吴用的才学了。
特殊问题，只有用特殊的办法，才能加以解决。
智多星，天机星吴用的绰号。
智多星的含义不难理解，“智多”就是足智多谋，“星”自然是天上之神，按张庆建先生的说法就是：“意谓吴用的才智像天上的神仙，知前晓后，看透世上芸芸众生。
” 水浒中，刘唐得到北京大名府梁中书收买了十万贯“富贵”送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息，欲“半路上取了”，来投郓城县东溪村保正晁盖“商议个道理”。
因醉卧灵官庙里被巡夜的都头雷横当贼拿了，晁盖知情后救下刘唐，并且为息事“取出十两花银送与雷横”。
刘唐觉得冤，偷偷地赶上雷横欲取回银子，二人正在“厮并”时，吴用从“侧首篱门”出来，“把铜链就中一隔“，劝住了二人。
这是吴用在水浒中的首次出场。
作者对其叙说道： 吴用 秀才打扮 看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。
这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。
曾有一首《临江仙》赞吴用的好处：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。
略施小计鬼神惊。
字称吴学究，人号智多星。
（见《水浒全传》第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”） 时吴用是个教书先生，在东溪村教几个蒙童为生，雷横、晁盖虽称他教授，书中也只是说他“似秀才打扮”。
按说，北宋时代是文人最扬眉吐气的时代，朝廷开科取士“有教无类”，对吴用的才智当不会“熟视无睹”，那么，他为什么还那么不被时代所接受
读者都知道吴用籍贯郓城县，因在东溪村教书也就认为就是东溪村人了。
据《郓城县地名志》记载，吴用是今郓城县城东约10公里的车市村人，这车市村原名吴家店，后来分为东吴家店和西吴家店。
吴家店是个集市，每年的农历四月初八为“物资交流”大会，车辆及木料市设在西吴家店，人们呼其为“车市”，时间一久，西吴家店就自然成了车市村了，并成了今天“法定”村名。
这也是车市村虽以“车”字打头，但村中并无车姓人家的原因。
车市村以吴姓最多，都说是吴用的后裔。
其实，水浒作者只是叙述吴用“似秀才打扮”，并没有说他没有参加“科举”。
按照吴用老家车市村流传下来的说法，他当时不仅参加了科举，还差点成为“状元”呢。
吴用的父亲是当时郓城县有名的才子，琴棋书画无所不能，四书五经尽皆知晓。
大比之年，他命吴用前往京师赶考，文章被主考官看中，欲点吴用状元。
此时，蔡京却另有想法：吴用的文章没说的，可他眼里并没有自己，一不来蔡府参拜，更无厚礼奉上，如果成了状元，怎好驾御
于是，在定状元的早朝上蔡京奏道：“吴用文章虽好，但名字不吉利。
如真点他“无用”为状元，岂不有损大宋形象
”皇上认为“言之有理”，金口敲定：吴用永不录用
吴用的父亲对上述情况并不知道，又到科考之年，命吴用再次应考。
吴用行至曹州（今山东荷泽）附近，遇一个老汉正在路北场内晒小麦。
此时虽烈日当空，吴用算到午后有大雨，便告诉老汉赶快把小麦收起，以免遭受损失。
谁知老汉闻之一笑：“不必。
大雨虽有但下不到我场里，刮阵风正好吹吹小麦中的土气。
” 果然，不一会，东南风骤起，乌云突至，一声炸雷，大雨倾盆。
奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只过了一阵风而已。
吴用顿然省悟：遇到了高人
自此，吴用绝了考取功名的念头，跟“老汉”学习周易和兵法。
三年学成回家，被父亲斥为“逆子”而逐出家门。
无奈，吴用投晁盖庄上教书，取“表字学究，道号加亮先生”，与晁盖认识并逐渐成为莫逆之交。
在东溪村，吴用每每为百姓“解难”，遂得“智多星”绰号。
智取生辰纲 吴用在水浒中一出场，“七星聚义”、智取生辰纲，接着上了梁山，开始了他的“军师”的生涯。
在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为“赛诸葛”。
大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。
不论在梁山事业发展过程中，还是招安后辅佐宋江破辽、平田虎、平王庆、征方腊等历次战斗中，吴用都是梁山好汉一系列胜利的策源点。
可知，这“智多星”绰号不虚。
无疑，吴用的智慧是高超的，水浒作者还把他比作诸葛亮。
不过，综观水浒对吴用的描写，他这个智多星大有与诸葛亮不同之处，甚至可以说根本不可相提并论：诸葛亮未出茅庐而知天下“三分”，可谓高瞻远瞩，而吴用则处处因事而施计、依“主”而定策，并无战略远见；诸葛亮事主两世，目标主张始终如一，鞠躬尽瘁、死而后已，吴用亦辅佐两代寨主，其行为却随波逐流，他的计谋、机断总是依附在寨主身上，离了晁盖和宋江，吴用似乎就变得真的“无用”了。
所以，范正红先生曾形象地形容道：“吴用似属兔子肉的，放在什么锅里就随什么味。
” 是这样。
吴用毕竟只是个天机星“下凡”。
据星象学家们的解说，自古人们对天机的评价不高，这跟古代社会重视稳定有相当的关系。
如果说紫微星是帝王，那么天机星就是帝王身边的谋士。
天机的基本性质是变动，不过，不代表人生的变动，而代表的是头脑的灵动，主要是表现在精神方面的活动。
一个人头脑聪明，点子多，喜欢尝试新鲜事物，愿意改变现状寻求突破，不安于稳定，在现代都是优点，但是在古代重视敦厚、守成、不重变革的社会，就难免会显得格格不入了。
天机星头脑灵活，可以做很好的幕僚人才，为别人出谋划策，是一个智多星，能够让天机发挥他的聪明才智。
但是如果要让天机星独立开创事业，承担很多精神压力，却不是天机的特长所在。
古人说：知人知面不知心，人心是最难了解的，善恶往往在一念之间。
脑子虽然灵活，但结局是否都好，就要看能否将才智用于正途，能否深谋远虑，否则虽聪明却可能落得聪明反被聪明误，作茧自缚的下场与结局。
天机在不同的宫位会发挥不同的力量，庙旺的天机，既有灵动力又有分析力，如果再会照昌曲，则是好学而且学有所成，往往成为优秀的专业人士，事业表现相当优秀，不可小看，甚至一样可以自己做老总。
反之，如果天机落陷或者入平宫，要么只有灵动力而分析力不强，容易见异思迁，多学少成；要么分析力强而灵动力不足，擅长思考但容易心灵空虚缺乏寄托，此时必须有吉曜的配合才能弥补不足，如果再见煞曜，则往往仅仅是好动，又往往盲动，增加人生的波折。
七星聚义 咱看看水浒中吴用是什么样的人。
早期随着晁盖的性格，吴用果敢、无畏，加上晁盖所没有的智慧，一经出场，促成“七星聚义”、智取生辰纲、激林冲火并王伦，那是一个何等的生机勃发、韬略于胸的智者
一到了宋江时代，如此光彩照人的智多星虽然仍不断地谋划出胜人之计，则变得世故而沉郁、动摇而畏缩。
征辽时辽主的一番劝告，吴用则感觉“端的有道理”；扫平王庆凯旋而归，梁山好汉却不得入城。
水军头领要军师“做个主张”杀回梁山，吴用回话：“宋公明兄长断然不肯……蛇无头不行，我如何敢自作主张。
”——那里还有事晁盖时“火并王伦”时的“智多星”的一点影子
招安后吴用虽然辅佐宋江破辽，平田虎、平王庆、征方腊，被朝廷封为武胜军承宣使，后闻宋江被害致死，也只有缢死在宋江坟前。
所以，我在我的《水浒印象》中对吴用评价只用了72个字： “吴用定然是上上人物”。
他心地纯正，智慧高超，神机妙算，驱策群力，实乃水浒一系列胜利的策源点，然而知识分子固有的弱点，限制了他的战略远见，自认智多星，最终仍旧“军师”而已。
编辑本段特点 神机妙算 1 起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师、战略家，基层人民智慧的化身。
2 结交广泛，广纳贤才，知人善用。
3 具有政治家的远见卓识，运筹帷幄之中，决胜千里之外。
4 对梁山尽忠，对朋友重义。
5 足智多谋,能利用别人的优点,以达成自己的目标 性格特点：沉着冷静，足智多谋 例子：智取生辰纲 智取大明府 智取文安县 巧用双掌连环计 编辑本段结局 吴用骂死蔡太师 (宣和元年，宋江于梁山泊揭竿而起，建号梁，自封梁太祖。
三月，山东、河北诸县俱下，南接淮河，北近辽境；义师已聚十余万，又有攻汴梁之意。
宋徽宗甚恐惧，当朝太师蔡京奏请愿凭寸舌招降宋江，徽宗许之。
恰闻梁太祖亲率大军西征，天下兵马大都督太尉高俅挥师迎之，太师乃随高军见梁太祖。
） 两军对垒，太祖身旁丞相吴用一见太师便想：“此人当是说客。
”心中暗自戒备。
却听那蔡太师道：“久闻梁山大寨诸将乃忠义之士，今日却为何行逆，为此不忠不义之举
”吴用遂道：“昏君当道，奸臣遍衙：可忍见之
怜民于生死际，救民于水火间：岂可谓‘不忠’乎
大宋行将百年，气数已尽，满朝君臣无能，乡间饿殍遍野。
上帝怜民之多艰，故遣我等一零八星宿下凡，除此暴君，重得人间安宁。
我等起事人方数千，今经三月而以至十余万，盖非人谋，实乃天意。
我大梁壮士李逵尝云：‘今国号宋，我太祖亦姓宋；便代之，有何不可
’方逢乱世，天下唯有德者居之。
我太祖济世顺民，何逆之有
” 蔡京大怒，道：“噫
宋江长方五尺，面黑，生具猥象；乃一刀笔小吏，至贫至贱之人；无仲尼、墨翟之贤，孙武、吴起之略：如此之人，怎敢起逐鹿之心、问鼎之意
”吴用道：“蔡京匹夫，怎敢直呼吾皇之名讳
有道是：“人不可貌相，海水不可斗量”，太师不记得否
齐之晏子、川之张松，不皆形容古怪而胸怀大才之人乎
汉高祖出于一亭长，后破项羽于垓下，擒韩信于淮阴，何其壮哉
大汉东据朝鲜，西通西域，南包交趾，北拥大漠，其土之广，宋有其半乎
孔子云“仁者爱人”，墨子云“兼相爱，交相利”，其贤不皆在于“仁”“爱”乎
当世之仁者，普天之下莫过于我梁太祖。
我太祖爱民若子，民莫不感激涕零，谓之“及时雨”。
凡我义师到处，民皆箪食壶浆以迎。
我太祖比之孔、墨，或有不如，然亦不远矣。
至于无略，盖因太祖仁爱，不肯与人勾心斗角耳。
然亦无妨：汉高祖尝云：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
”我梁太祖求贤若渴，一沐三捉发，一饭三吐脯，倒屐以迎贤士，哪似汝伪宋满朝文武，尽嫉贤妒能之徒
武圣之后，忠义磊落，汝宋以之为巡检，吾帝封之为征东将军；打虎英雄，胆义过人，汝宋以之为衙役，吾帝封之为步军大将；双枪如电，风流倜傥，汝宋以之为都监，吾帝封之为虎军大将；步行神速，一日千里，汝宋以之为县卒，吾帝封之为钦差；五世大豪，武艺无双，汝宋刑之以刀，吾帝封之为天下兵马大都督；先朝贵胄，持有铁券，汝宋投之以井，吾帝封之为户部尚书。
至于闲道求为国师，渔夫可作水将，农人而为步军，僮仆而为弓手，更不必提。
汝宋何其昏也，吾帝何其明也
” 蔡京怒道：“汝当我大宋无人乎
我大宋有雄师百万，良将千员，顷刻将汝贼逆化作齑粉
”吴用笑曰：“吾知也。
大宋立国百年，与辽九九八十一仗，仗仗皆败，辱尽国威。
雁门关一役三路军皆溃，老将杨业死节；澶渊结城下之盟，年贡三万岁币。
又欲开疆，西射天狼而弃河西，北奔长城而退燕南，丢盔弃甲万千，损兵折将无数。
再观今朝：汝军之高太尉，岂非良臣乎
日日不通政事，与帝闲游，以悦帝意，可见其忠；擢升相位便保举百十博球之友，可见其义；见人贿礼皆一脸和气，可见其仁；大将王进尝伤其父故公报私仇除之，可见其孝；三战于梁山，屡败屡战，可见其勇；被擒仍自夸举世相扑无对，可见其威
见如此之人，黄皓不敢夸其贿，杨国忠不敢耀其奸；此人为天下兵马大都督，国力之威可知矣
吾观古往今来能贤于此人者，惟太师汝一人而已
” 太师大怒，道：“汝等俗人懂甚么
吾圣上圣明，笔善丹青；吾亦通书画，列“书法四大家”。
汝等山寨小贼，止识吃喝拉撒，乃一桶桶酒囊饭袋耳，怎知其中玄妙
”吴用笑曰：“吾以为徽宗之词虽工，不及李后主《虞美人》、《相见欢》；徽宗之曲虽妙，不及陈后主《玉树后庭花》、唐玄宗《霓裳羽衣曲》。
方其日淫而乐时，焉想日后囚闭汴京之痛楚、藏匿井中之狼狈、逃亡川蜀之慌疲
汝宋徽宗与我义军对抗，犹蚍蜉撼大树耳，不日将家破国亡、身遭横死，便纵想囚闭他乡之痛楚、逃亡他地之慌疲，而尚可得乎
何不早降
” 蔡京道：“今北有大辽，西有西夏，若我等二虎相争，恐受其渔翁得利。
何不暂且罢兵，合而对外，我奏与圣上，封宋义士永为齐王，世代受爵，岂不美哉
”吴用道；“今辽后院起火，北番女真反叛，早已自顾不暇；西夏一弹丸小国，又何足道哉
若有明主，大可北伐辽而据辽东，西袭夏而通西域。
今徽宗无能，不但外战受阻，而对内暴虐，引宋王田方四雄并起，共讨不庭。
宋百年前篡位得之，今天数已尽，理当让贤。
今宋佩虎符、坐龙椅者，果能授孙、吴之略耶
峨大冠、托长绅者，果能建伊、皋之业耶
盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法废而不知理。
存此朝廷，于民何益
伪宋当亡
老贼可速死
”蔡太师听罢气愤交加，突然大叫一声，口喷鲜血，坠马而亡。
后人有诗叹云： 乱世义师围汴梁，太师蔡京说宋江。
不顾宋庭官无道，只看梁朝军猖狂。
饶舌欲学苏秦论，坠马只得王朗亡。
小丑跳梁空一场，令人千载笑奸相
编辑本段性格 临危不乱 讲义气（给晁盖通风报信） 足智多谋（智取生辰纲） 愚忠(闻宋江死后自缢） 编辑本段智赚玉麒麟 梁山为了拉卢俊义入伙，“智多星”吴用和宋江便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来，利用卢俊义 正子公也所绘《绘卷水浒传》吴用 正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，暗藏“卢俊义反”四字，广为传播。
结果，成了官府治罪的证据，终于把卢俊义“逼”上了梁山：芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。
义士若能知此理，反躬难逃可无忧。
卢俊义乃河北俊杰，他不仅急公好义，乐善好施，济人危困，而且武艺高强，名闻四海，人称“河北玉麒麟”。
梁山泊义军头领宋江久慕他的威名，一心想招取卢俊义上山坐第一把交椅，共图大业，替天行道。
偏偏这个卢俊义有钱有势，有名有位，吃不愁，穿不愁，而且满脑袋的忠君思想，要他上山造反谈何容易，宋江常常为此苦恼。
军师吴用，人称“智多星”，为人机敏善于谋略，凡事一经他策划，没有办不成的道理。
所以，当宋江与他议起此事时，便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来。
当时吴用扮成一个算命先生，悄悄来到卢俊义庄上，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心里，口占四句卦歌，并让他端书在家宅的墙壁上。
这四句卦歌是： 芦花滩上有扁舟， 俊杰黄昏独自游。
义到尽头原是命， 反躬逃难必无忧。
吴用在这四句卦歌里，巧妙地把“卢俊义反”四个字暗藏于四句之首，而一心躲避“血光之灾”的卢俊义哪里有心细察这其中的隐秘呢。
果然，这四句诗写出后，被官府拿到了证据，大兴问罪之师，到处捉拿卢俊义，终于把他逼上梁山。
形容又长大一岁的经典句子有哪些
大地典阅读问题及答案（1）用简洁的语言文中父亲的形象。
（2言运用和情感表达角度赏析第③段画线的句子。
（3）依据文章第⑨段画线句，展开合理想象，将“我”此刻的心里描写出来。
（60字以内）（4）联系全文，说说文章第⑩段中“我”为什么给父亲买了一套用竹纤维制作的衣物。
（5）阅读全文，说说你对文题“大地的恩典”的理解。
答案：（1）勤劳能干；有家庭责任感；对文化感到渺茫；对文字的向往、对文化的虔诚（敬重）；注重对“我”的教诲和引导；挺拔、坚强（隐忍）；对生命有深刻的理解（悲悯的情怀）．（2）示例：①运用拟人修辞，体现了父亲与竹子的亲近（亲密），表现出父亲劳作的艰辛，表达我对父亲辛勤劳作的感动与赞美
②通过“挨着”“ 连着”“ 窃窃私语”等词语，写出了父亲使用竹扁担劳作时的样子，表现出父亲劳作时的艰辛，体现了父亲与竹子的亲近（亲密），表达出表达我对父亲辛勤劳作的赞美和感动．（3）要点：对父亲的牵挂思念；对，父亲年老的心疼（担忧）；对父亲的感念（感恩）；对之前不理解父亲感到愧疚．（4）示例：是因为父亲一生爱竹，在我心中父亲与竹子是融为一体的，通过为父亲买礼物，寄托我对父亲的理解与感念．（5）写出大地孕育孕育出竹子，竹子给予我们生活的帮助、精神的影响；表现了父亲像竹子一样坚毅顽强，他也像大地一般养活了一家人，并给予我教诲和引导；表达出我对竹子以其父亲的感激和赞美．
我的叔叔于勒所有阅读答案
《我的叔叔于勒》 1. 字注音： 拮据 栈桥 牡蛎 褴褛 撬开 阔绰 煞白 诧异 2. 解词：拮据 煞白 呆直 张皇 十拿九稳 福音书 褴褛 人物： 于勒：小说中的线索人物。
故事情节虽围绕其命运展开，但他的作用是组织材料、结构故事、推动情节发展。
“我”：纯真善良，有同情心。
是作者的代言人，故事由“我”的所见、所闻、所做、所感构成的，使作品有更客观的叙述角度。
小说的主题揭露了主人公是菲利普夫妇： 语言 自私、贪婪 动作 → 心理 → 性格：庸俗、虚荣 神态 势利、冷酷 ⑶环境：自然环境描写烘托人物心情。
4.下列词语中解释加线字有误的一项是（） A．大事渲染（作）相时而动（看，观察） B．狼狈不堪（不能忍受）缄默（封口） C．莫名其妙（没有人）与日俱增（一起） D．弄性尚气（注重）动辄（就） 5．阅读两段文字，回答问题 我们上了船，离开栈桥，在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处。
在我们的前面，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。
那就是哲尔赛岛了。
①第一段运用了 的修饰方法，烘托出人物 的心情； 第二段运用了 的修辞方法，烘托出人物 的心情。
②分析这两段自然环境描写对文章中心起的作用。
6．阅读下文，做文后习题。
我看了看他的手，那是一只满是皱痕的水手的手。
我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。
我心里默念道：这是我的叔叔,父亲的弟弟，我的亲叔叔。
我给了他10个铜子的小费。
他赶紧念道：上帝保佑您，我年轻的先生
等我把两法郎交给父亲，母亲诧异起来，就问：吃了3法郎
这是不可能的。
我说：我给了他10个铜子的小费。
我母亲吓了一跳，直望着我：你简直疯了
拿10个铜子给这个人，给这个流氓
她没往下说，因为父亲指着女婿对她使了个眼色。
①文中画横线的句子运用的修辞手法是 ，我反复默念的原因是（）。
A．表明我对父母不认叔叔的做法不满 B．表明我对于勒叔叔的尊敬与关心。
C．表明我对资本主义人与人之间冷漠关系的反抗。
D．表明我对于勒叔叔的同情与怜悯。
②母亲没再往下说的原因是 ③选文运用的人物描写方法有 、。
④选文反映的我母亲这个人物性格是 1．D2.B3.莫泊桑羊脂球资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系菲利普夫妇4．B 5．①比喻快乐而骄傲的喜悦，比喻和拟人满怀失望和沮丧②烘托了菲利普一家人见到于勒前后截然不同的心境，从而深化了小说的主题6．①反复D②怕女婿知道内情后解除婚约③外貌描写语言描写心理描写动作描写④冷酷而自私 【创新能力训练】 我母亲对我们的拮据生活感到非常痛苦。
那时家里样样都要节省，有人请吃饭是从来不敢答应的，以免回请；买日用品也是常常买减价的，买拍卖的底货；姐姐的长袍是自己做的，买15个铜子一米的花边，常常要在价钱上计较半天。
可是每星期日，我们都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散步。
那时候，只要一看见从远方回来的大海船开进口来，父亲总要说他那句永远不变更的话：唉
如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀
1．给下列划线字注音。
拮据 赔偿 栈桥 别墅 2．解释下列词语。
拮据： 永不变更： 与日俱增： 福音书（语境义）： 3．选文第一段从哪些方面具体描写了生活的拮据
4．选文第一段集中写家庭生活的拮据，在全文起什么作用
5．对下面一句话中加点词理解正确的选项有（） 唉
如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀
A．唉，叹字独立成句，是表达形式最简洁的抒情句。
B．唉独立成句，实际上是一种内涵最丰富最复杂的抒情句，因为复杂得难以表达，才选用这种表达形式。
C．唉独立成句，适宜于表达最激动的情绪，正是因为菲利普激动得说不出话来，才有了这种表达形式。
D．竟，表达出想象之中的意外惊喜。
6．每星期日，我们都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散步。
这种行为描写与哪句语言描写在内容上切合
这种不太正常的行为，这份执着是为了什么
7．指出下列句子的修辞手法。
①在生活困难的人家，一个人要是逼得父母动老本，那就是坏蛋，就是流氓，就是无赖了。
（） ②这封信成了我们家里的福音书。
（） 8．父亲的弟弟于勒叔叔，那时候是全家的惟一希望。
这句话隐含地介绍了于勒的什么情况
表明了全家人的什么心理活动
9．对插叙部分的处理理解正确的选项有（） A．插叙部分打乱了小说中故事的时间顺序，增加了阅读困难。
B．于勒原来的情况用插叙处理，避免了平铺直叙。
C．在于勒还没正面出场时先写对他的盼望，容易造成悬念，吸引读者兴趣。
D．避免过多的人物正面出场时，使场面集中，线索单一，叙述角度统一。
10．本文的情节设计，是渐至高峰而突然跌人低谷，菲利普一家对于勒的希望，也有一个逐渐发展的过程，最初是因为---，接着又有了--，最后是有了--，因此，随着时间的推移，希望-----，肥皂泡在幻想中不断膨胀，以至于到了极限，全家人甚至为此----。
最后，在肥皂泡最光彩、最透亮的当儿，怦的一声破灭了，破灭在一家人的眼前，这对于菲利普等人来说是多么沉重的一击
对读者来说，给了人以多么强烈的反差
【创新能力训练】 1．略2.略 3.有人请吃不敢答应，以免回请。
买日用品常常买减价的，买拍卖的底货。
姐姐的服装是自己做的。
4.突出全家人对金钱的极度渴望，为盼望于勒发财归来作铺垫。
5.A、B、C 6.唉
如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀
满足虚荣心，渴望于勒归来。
7.①排比、②比喻 8.隐含地介绍了于勒发了财准备归来帮助我们的情况，表明了一家人对于勒希望之大、依托之重，表现了把发财希望建立在别人身上的不切实际的幻想。
9.B、C、D10.于勒的第一封信，一位船长的话 于勒的福音书 与日俱增 拟定了上千种计划 [课内语段精读] 阅读下面课文选段，完成后面的问题。
1．“我”的母亲原先怎样称呼于勒，后来又是怎样称呼的
从称呼的变化上，可以看出她是怎样的一个人
答： 2．“我”的全家人出发时是怎样的心情
后来又是怎样的心情
（用选文中的话作答） 答： 3．选文中有两段景物描写。
请分别说说这两段景物描写的作用。
答: 4．于勒接到十个铜子的小费，就“赶紧”表示感谢，这个细节意在说明什么
答： 5．“我”在心里默念的话属于什么描写。
你怎样理解文中“我”心里默念的话。
答： 1．原先称于勒是“好心的于勒”、“一个有办法的人”。
后来则称“这个人”、“这个流氓”。
从称呼的变化，可以看出她嫌贫爱富、自私冷酷。
2．出发时，全家人“感到快活而骄傲”，后来则“大家都不再说话。
” 3．前一段景物描写衬托出全家人当时快活而骄傲的心情；后一段景物描写则衬托出全家人失望沮丧的心 4．表明于勒很少得到这种温暖或进一步表明于勒确实很穷。
（答案合理即可） 5．心理描写。
对叔叔遭遇的深切同情和对父母六亲不认的困惑不满。
1（课本87页）文章开头写到“我觉得有点惊奇”，请问“惊奇”的是______________；写出约瑟夫______________的性格特点。
2.文章结尾“其原因就在此”中“此”指代____________________________ 3.理解“从此，我再也没有见过我父亲的兄弟”这句话含义___________________________________ 4.“在我们的对面，一块紫色的阴影出现在天际”在前文中找出与之相照应的句子是______________；其作用是____________________________。
5以时间为序，概括“我”的父母对于勒的态度变化过程，以此反映了怎样的社会现实
态度变化：_____ ____ _____ ____ 社会现实：____________________________ 1.文章开头写到“我觉得有点惊奇”，请问“惊奇”的是_约瑟夫对乞丐的慷慨_；写出约瑟夫_重情善良慷慨_的性格特点。
2.文章结尾“其原因就在此”中“此”指代_看到那些穷困潦倒的老乞丐便想起叔叔于勒_ 3.理解“从此，我再也没有见过我父亲的兄弟”这句话含义_表示那一次去泽西岛的旅行是唯一一次与叔叔于勒的见面_ 4.“在我们的对面，一块紫色的阴影出现在天际”在前文中找出与之相照应的句子是_“轮船缓缓地离开防波提，在平静得如同绿色大理石桌面的海面上向前驶去。
”_；其作用是_前后对比的景色描写从侧面突出约瑟夫一家在遇见于勒后的沉重心情，描绘出资本主义社会里金钱至上的显示概括_。
5以时间为序，概括“我”的父母对于勒的态度变化过程，以此反映了怎样的社会现实
态度变化：憎恨——期待——厌恶 社会现实：资本主义社会人与人之间的关系是“纯粹的金钱关系”_ 1．假如菲利普夫妇在游轮上巧遇发了大财的于勒，他们的言行会怎样
用150个字来完成。
2．用自己的话概括菲利普夫妇的性格特征 3．阅读”我父亲突然好像不安起来．．．．．我的年轻的先生”（25－43）回答问题： （1）联系全问分析母亲突然暴怒的原因 （2）选文是对父亲哪方面的描写
描写中表现人物怎样的心态
（3）联系上下文，分析母亲说话吞吞吐吐，并指责父亲胡说八道的原因 （4）母亲眼见穷水于勒浑身多唆，但她为什么还要让父亲去跟船长打听证实下
1. 我想,如果于勒是百万富翁,菲利普夫妇湖会热情的迎上去,口里喊着:亲爱的于勒.然后菲利普夫妇湖极劲阿谀奉承之能事,把于勒吹捧的瓢瓢欲仙.接着就开始诉苦,暗示于勒出钱补偿. 菲利普向买牡蛎的水手走去,一群人围在那,这时一个戴着金边眼镜,手上戴着一科钻石戒指,手上提着皮包的富人走了出来,他的仆人拎着所有牡蛎,菲利普与他擦肩而过.突然,菲利普愣住了,他发现那个富翁十分像娱于勒,他赶忙告诉夫人,夫人尖叫起来:真的吗?他不是在美洲吗,我不是在做梦把!一时乐不思蜀的他们都忘了去找于勒了,这时克拉丽丝想:我得确认一下,便追上去问那仆人,仆人只是说:那是于总.一听这话,克拉丽丝心里有了底,便叫上女婿一同认这位阔亲戚去了 2. 菲利普:自私,虚荣,贪婪,势力. 克拉丽丝:精细,冷酷,虚伪,自私. 3.(1)因为母亲发现于勒穷困潦倒,害怕他再拖累他们. (2)从父亲神态描写,表现父亲对金钱的追求,生怕于勒这个最后的希望破灭. (3)因为母亲不想让希望破灭. (4)因为母亲始终不愿相信,她怕于勒再回来吃他们的. 一、阅读理解 （甲）有一天，大约是中秋节前的两三天，掌柜正在慢慢地结账．取下粉板，忽然说：“孔乙己长久没有来了，还欠十九个钱呢
”我才也觉得他的确长久没有来了。
一个喝酒的人说道，“他怎么会来
……他打折了腿了。
”掌柜说：“哦
”“他总仍旧是偷。
这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。
他家的东西，偷得的么
”“后来怎么样
”“怎么样
先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。
”……掌柜也不再问，仍然慢慢算他的账。
（乙）母亲突然暴怒起来，说：“我就知道这个贼是不会有出息的．早晚会重新回来拖累我们的。
现在把钱交给若瑟夫，叫他去把牡蛎钱付清。
已经够倒楣的了，要是被那个讨饭的认出来，这船上可就热闹了。
咱们到那头去，注意别叫那人挨近我们
”她说完就站起来，给了我一个5法郎的银币，就走开了 我问那个卖牡蛎的人：“应该付您多少钱，先生
” 他回答道：“2法郎50生丁。
” 我把5法郎的银币给了他，他找了钱。
我看了看他的手，那是一只满是皱痕的水手的手。
我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。
我心里默念道：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。
” 1．从刻画人物形象的角度考虑，甲、乙两段都采用了_________ 描写的手法，此外，乙段还兼用了________和_________ 描写的手法。
2．甲段中的两处细节描写是①____________,②______________。
3．对乙段中画线句子分析正确的一项是（ ） A.我心里默默地责备于勒，认为这个叔叔不可原谅。
B.我虽然年青，但因受父母的影响，不愿与亲叔叔相认。
C．我对于勒充满同情心，但碍于父母关系，不敢上前相认。
D.我虽然知道这个水手就是自己的亲叔叔，但因他穷困潦倒，故不想相认。
4．从甲段丁举人打孔乙已这件事,你明白了什么道理
答：_________。
5.乙段“母亲”对于勒的称呼除了用“那人”以外，还用了________、_________。
这些称呼反映了资本主义社会某些人们道德的堕落，良心的泯灭，人与人的关系只剩下了________关系。
6.甲段中，若将“先写服辩,后来是打……”改写成“先是打,……后来写服辩”，是否合乎情理?为什么
这样改行吗
分别说明“行”或“不行”的理由。
答： ________________。
阅读理解答案：1.语言 肖像 心理 2．①掌柜正在慢慢地结账；②掌柜也不再问,仍然慢慢地弄他的账。
3．C 4.在封建科举制度下，知识分子有两种命运：爬上去的就可以作威作福，爬不上去的，只得任人欺压、凌辱。
孔乙己的悲剧是封建科举制度造成的。
5．贼 讨饭的 金钱 6也是合乎情理的，因为严刑逼供,迫使认罪，也符合丁举人的性格。
不能这样改，如果这样改，就不足以表现丁举人对已经认错的孔乙己仍然不放过的阴险、狠毒的性格。
二、教材跟踪练习题 A卷 1.阅读题 果然,10年之久，于勒叔叔没再来信。
可是父亲的希望却与日俱增 …… 在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。
那就是哲尔赛岛了。
（1）“我”的母亲原先怎样称呼于勒，后来又是怎样称呼的
从称呼的变化上，可以看出她是怎样的一个人
答：________________________。
（2）十年中，“我”的父亲那“与日俱增”的“希望”是什么
照你看，在对待于勒的基本态度上，父亲与母亲有无不同
答：________。
（3）“我”的全家人出发时是怎样的心情
后来又是怎样的心情
（用选文中的话作答）答：____________________。
（4）选文中有两段景物描写。
请分别说说这两段景物描写的作用。
答:__________________________。
（5）于勒接到十个铜子的小费，就“赶紧”表示感谢，这个细节意在说明什么
答：_____________________________。
（6）对“我”心里默念的话，下面分析不恰当的一项是 A.力求清楚地交待于勒的身份。
B.表明“我”此时的复杂感情。
C．强调“父亲的弟弟”，表明“我”对父母的困惑、不满。
D.强调“我的亲叔叔”，表明“我”对叔叔遭遇的同情。
A卷 1．（1）原先称于勒是“好心的于勒”、“一个有办法的人”。
后来则称“这个人”、“这个流氓”。
从称呼的变化，可以看出她嫌贫爱富、自私冷酷。
（2）“我”的父亲的“希望”是盼发了财的弟弟回来，能给他带来财富。
“我”的父母在对待于勒的基本态度上没有什么不同。
（3）出发时，全家人“感到快活而骄傲”，后来则“大家都不再说话。
”（4）前一段景物描写衬托出全家人当时快活而骄傲的心情；后一段景物描写则衬托出全家人失望沮丧的心情。
（5）表明于勒很少得到这种温暖或进一步表明于勒确实很穷。
（答案合理即可）（6）A 2．阅读题 母亲突然暴怒起来，…… 我看了看他的手，那是一只满是皱痕的水手的手。
我又看了看他的脸，那是一张又穷又苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。
我心里默念道：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。
” （1）“狼狈不堪”一词在文中意思是 _______________ 。
（1分） （2）母亲是在什么情况下说出那番话的
它表现了母亲当时怎样的思想感情
（2分） （3）母亲对于勒的态度前后急剧变化的根本原因在于_________（2分） （4)“我”在心里默念的话属______描写。
它讲的是同一个人物，却重复三次，第三次还加上一个“亲”字，其中的深意何在
答：_________。
（3分） （5）选文通过___________ 、____________、__________ 的描写，刻画了母亲_______的性格特点；通过____________、_____________、描写，突出了”我”_________、______的性格特点。
（4分） 2．（1）潦倒落魄（2）确认那水手是于勒时，由希望到失望，怕于勒拖累，极端自私。
（3）金钱；（4）心理 对叔叔遭遇的深切同情和对父母六亲不认的困惑不满；（5）语言 动作 神态 惟利是图，自私自利 心理 动作 善良，纯真 点拨：这是故事发展的高潮部分。
当已证实那个卖牡蛎的就是于勒后，菲利普夫妇一切美好的幻觉全部破灭了，不由爆发了心头的怒火，发出了谩骂与诅咒。
她那自私、冷酷、唯利是图的性格，随着她语言和心理的变化，已毕露无遗了。
三、综合应用创新练习题 B卷 1.中考题精选（甲）父亲神色很狼狈，低声嘟哝着：“出大乱子了
”…… ……我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。
我心里默念道：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。
” …… 后来大家都不再说话。
［乙］我走在街上……一个衰老的乞丐把我叫住。
他向我伸出一支红肿的脏手……他呻吟着，他喃喃地祈求着周济。
我摸遍了所有口袋……既没有钱包，也没有怀表，甚至连块手绢也没有。
我身上什么也没有带着。
可是乞丐等待着……他那只伸出的手微微晃动着，哆嗦着。
我惊惶失措，羞愧异常，便紧紧地握住这只颤抖着的脏手……“请勿见怪，老哥。
我什么也没有带着，老哥。
” 乞丐那对发炎的眼睛凝视着我。
他那发青的嘴唇笑了——他也紧紧地握住我冰凉的手指。
“没有关系，兄弟，”他讷讷地低语道，“为这也要谢谢你。
这也是施舍呵，兄弟。
” 我明白了，我也得到了我老哥的施舍。
（1）在[甲]文中，母亲说：“我就知道这个贼是不会有出息的，早晚会重新回来拖累我们的……从这些话中可以看出母亲是一个怎样的人
答：__________________________________________________。
（2）[甲]文中“我心里默念道：‘这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔，”这是什么描写
这默念的三句话，表现了“我”什么心理
答：______________。
（3）[乙]文中，“这也是施舍呵，兄弟”一句中的“这”指的是________；“我明白了，我也得到了我老哥的施舍”一句中的“施舍”的具体含义是_________。
（4）（乙）文中“我惊惶失措，羞愧异常”的原因是什么
答：__________________。
（5）（乙）文中有一个词意义与”施舍”相近，请找出来。
答：____________________。
（6）（乙）文揭示的主题是_________ A.写出了人间的贫富悬殊，揭露了不合理的社会制度。
B．写出了人间的黑暗，揭示了生活的悲哀。
C．表现了人与人之间的关切与理解，展示了高尚的人道主义思想境界。
D.表现了富人对贫者的无限同情之心。
（7）[甲][乙]两文中的“我”都有相同的思想性格，请用简明的语言概括出来。
参考答案: B卷 1．（1）母亲是一个自私、冷酷、惟利是图的人（2）心理描写反映了“我”对处于贫困的于勒叔叔的深切同情和对母亲六亲不认的困惑、苦闷和不满（3）“我”握住乞丐的脏手；说“请勿见怪……”，给她一份精神上的慰勉和关切乞丐对“我”给予他的精神上的慰勉的理解 （4）因为我身上没有什么东西施舍给这个乞丐；（5）周济；（6）C（7）都善良，富有同情心 《我的叔叔于勒》一文选自短篇小说集________，作者________是________国著名作家，其代表作有________。
2．“我母亲对我们拮据生活感到非常痛苦。
那时家里样样都要节省，有人请吃饭是从来不敢答应的，以免回请；买日用品也是常常买减价的，买拍卖的底货；姐姐的长袍是自己做的……” 这段文字写出了“我”家经济的________（从原文中找一个词），小说之所以一开始就从“我”家庭经济的拮据写起，是为_______ _ 。
3．只要一看见远方回来的大海船开进口来，父亲总要说他那句永不变更的话： “唉
如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀
” 请简要分析这两句话所表现出的人物的心理。
二、能力提高 1．找出文中父母对于勒不同称呼的词，并分析其作用。
2．从菲利普夫妇对待亲兄弟于勒态度的前后差异看，他们的确是自私自利、唯利是图的市侩，是可鄙的，但我们更应看到当时他们生活的社会环境，正是他们身处的那样一个社会使他们沉沦下去，用金钱关系去衡量亲情的近、疏，请你结合自身的经历，结合《公民道德实施纲要》谈一谈如何确立新型的人际关系。
3．本文的故事情节的发展中有哪些出人意料之处
4．我总认为这个青年之所以不再迟疑而下决心求婚，是因为有一天晚上我们给他看了于勒叔叔的信。
“最要留心的是别叫咱们的女婿起疑心。
”这两句与小说的中心有什么关系
答案：1．《羊脂球》 莫泊桑 法 《羊脂球》《俊友》《一生》等 2．拮据 人物设置具体的生活环境，为下文情节的展开作铺垫 3．表现菲利普盼望于勒，实际上也是盼望金钱的望眼欲穿的心理。
二、能力提高 1．称呼略。
作用：于勒的好与坏，亲与疏完全取决于钱财，充分刻画了“菲利普夫妇自私冷酷、唯利是图的性格”。
2．合理即可 3．主要有两处。
一是“行为不正，糟蹋钱”的于勒被打发到美洲以后，没想到竟然发了财，而且来信“希望能够赔偿”菲利普损失。
二是十多年未见的于勒一下子成了穷水手。
4．这些话说明，金钱的势力无孔不入，有时爱情也是以金钱为转移的。
这从另一侧面表现了人与人之间关系的阴暗面。
1．给下面加点字注音或根据注音写出汉字。
别墅 拮据 端xiáng 阔chuò 2．下面的句子中每句都有两个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。
①．于勒叔叔把自己应得的部分遗产吃得一干二尽之后，还大大站用了我父亲应得的那一部分。
②．看他正重其事地带着两个女儿和女婿向那个衣服褴缕的年老水手走去。
错别字 改 正 3．仿照例句，写出你自己对金钱的正确认识，要求句式相同，写两句话。
钱可以买到房屋，但买不到家；钱可以买到珠宝，但买不到美。
答： 4．从“亲情、友情、爱情、生命、金钱……”中选出一个你觉得重要的一样东西，并说出理由，表达时运用一两种修辞。
答： 二．阅读理解、分析。
5．比较下面两段文字，说说两段环境描写对刻画人物的作用。
A．“在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。
” B．“我们上了轮船，离开栈桥，在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处，正如那些不常旅行的人们一样,我们感到快活而骄傲。
” 答： 6．“我”的母亲原先原先称于勒是“好心的于勒”、“一个有办法的人”。
后来又是怎样称呼的
从称呼的变化上，可以看出她是怎样的一个人
答： 7．文中的“这船上可就热闹了”一句是什么意思
答： 8．文中画线句中的两个“狼狈”应怎样理解
父亲神色很狼狈，低声嘟哝着：“出大乱子了!” 那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。
答： 9．“她没再往下说，因为父亲指着女婿对她使了个眼色。
”请你设想当时“父亲”会有怎样的心理活动，试用“父亲”的口吻把它写下来。
答： 三．课文探究、写作。
10.在商品经济大潮冲击下的今天，人与人的关系靠什么来维系
你怎样看待菲利普夫妇的做法
你又怎样看待于勒这个人
答： 11．假如上帝要捉弄菲利普一家，让他们在回去的路上碰到了穿着高贵的于勒，他们见面时的第一句话说什么
请你根据小说人物的性格特点为每一个人设计见面时的第一句话。
于勒： 菲利普： 克拉丽丝： 若瑟夫： 答案3．钱可以买到婚姻,但买不到爱。
钱可以买到珠宝,但买不到美。
钱可以买到药物,但买不到健康。
钱可以买到纸笔,但买不到文采。
钱可以买到书籍,但买不到智慧。
钱可以买到诌媚,但买不到尊敬。
4．符合要求即可。
5．A景物描写则衬托出全家人沮丧的心情；B景物描写衬托出全家人快活骄傲的心情。
6．后来称“这个人”、“这个流氓”。
从称呼的变化，可以看出她嫌贫爱富、自私冷酷。
7．认出来之后，就会发生争执，大家都会来围观。
8．不一样。
第一个“狼狈”指“受窘的样子”。
第二个“狼狈”指穷困到了极点。
9．应符合父亲的个性 10．写出自己的看法，并说出相应的理由。
像 一念放下 万般皆空这样的句子还有哪些
弘一法师 学问类凛闲居，以体独。
卜动念，以知几。
谨威仪，以定命。
敦大伦，以凝道。
备百行，以考德。
迁善改过以作圣。
—刘忠介公六条敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫；预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆；谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也；敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道；具备百德细行，以考验道德行为规范；见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。
这一条出自明朝学者刘宗周的著作，说明做人就需要具备这六条。
几（jī ㄐ〡）：读平声。
几微，事前徵兆，微末细小之事。
敦：修治使之厚。
考：考绩、考验，稽查之义。
考德：另有本为“考旋”，取“视履考祥，其旋元吉”之意。
（观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。
）观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
观察天地之间生长万物之气象，以开拓心胸眼界；学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，可以成就功业道德。
为善最乐，读书便佳。
茅鹿门云：“人生在世多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉
”行善助人最为快乐，读圣贤书便是佳事。
，唯有读书高。
明朝名士茅鹿门说：人生在世，多做帮助救济他人之事，则对方感恩於我，发於肺腑，温暖入心。
能得人心到如此地步，是多麼值得庆幸啊
诸君到此何为
岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人
—广州香山书院楹联诸位君子到此为何事
岂只徒然为求学问、写写文章，擅得一种技艺之微小专长，就算是个读圣贤书的种子吗
而在我所求亦是恕道而已，不过是子孝臣忠，弟悌友信，各自尽到五伦的本分，共同成就为名教中的贤人。
士先器识而后文艺，如果没有伦理道德的基础，不知礼义廉耻，学越多越长浮华傲慢，就与学问背道而驰，不得利益。
这副对联出自广州香山书院，从中可见创办人的教学宗旨。
楹联：贴在楹柱（厅堂前的柱子）上的对联。
何谓至行
曰：“庸行”； 何谓大人
曰：“小心”。
什麼是最高的德行
就是平常生活，一言一行安分守己；什麼叫做大人
不过处处小心，一切恭敬而已。
圣贤绝无标新立异，外表生活与凡夫并无不同，所不同者，存心而已。
在世间法中觉悟，即是佛法。
庸：平常的。
曰：中不偏，庸不易。
庸行即平常生活。
存养类宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。
常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
谦虚退让是保全自身的首要方法，安详镇定是办事成功的关键，包容别人的过失是与人相处的第一妙法，恬淡少欲是修养心神的关键。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语动作皆是。
”明朝学问家刘宗周先生，号念台，告诫学生说：“涵养品行，完全得自於一个缓字，无论言语动作都要徐缓安详，不可急躁莽撞。
”说：动作瞻视，安定徐为；做事仓促，败悔在后；为之不谛，亡其工夫。
举止安详，就容易得定。
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。
作而无作，心无挂碍，所以从容悠闲。
刘念台云：“易喜易怒、轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
”刘念台先生说：容易感情用事，随便讲话、妄念纷飞，都只是心浮气躁起作用，这是德行涵养不能成就的病根，不可以轻视。
多学静坐，以收摄浮气；或练习写毛笔字、诵经、念佛、参禅，皆无不可。
吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。
”明朝刑部侍郎吕坤，号新吾，他说：心平气和四个字，若不是真正有涵养功夫是做不到的，下手用功只是忍辱，降伏瞋恚烦恼。
能够忍辱，而后才能得定。
陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲，理胜则气自平矣。
”清朝学士陈弘谋先生说：降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望烦恼，理智的力量强，烦恼自然平息。
以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。
与人交往一团和气慈悲，就能化解不和冲突；接触外物，妖风邪气也会退避；心胸浩然开阔，一切疑虑畏惧自然消除；止息妄念，心地清净，梦寐亦会安然恬适。
沴（lì ㄌ〡ˋ）：水流不畅。
乖沴：不和之气，邪气。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
轻狂的，要用稳重的去矫正他，浮华的，要用平实去矫正；，要用宽宏去矫正；急躁的，要用和气舒缓来矫正；粗暴刚强，要用温和柔顺来矫正，浅露的，用深沉收敛矫正，刻薄的，用浑厚平易来矫正。
所谓对症下药，潜移默转，变化气质於不知不觉之间。
尹和靖云：“莫大之祸，皆起於须臾之不能忍，不可不谨。
” 南宋大儒尹和靖说：无穷的祸殃，都是起自於片刻的不能忍耐，所谓小不忍则乱大谋，不能不谨慎啊
能忍人所不能忍，才能行人所不能行。
世出世间大丈夫，都以忍辱为第一精进。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
在顺逆境界中才能看出心胸气度，在喜怒将发之际才表现出涵养修持。
离开境界，何谈修行
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
自己的好处，要掩藏一些，涵养化育，培养德行的深厚；别人有过失，要遮掩一些，浑厚包容，开拓心胸之广大。
谦虚才能深入圣道，隐恶扬善，成就德行。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
用清虚淡泊修养心神，以充实道德保养身体，用仁义慈悲抚育天下万物，用圣贤大道教养十方三世。
养字於此，有修养、涵养、养育、培养等不同意义。
一动乎欲，欲迷则昏； 一任乎气，气偏则戾。
欲望一动，若不能及时克制，迷於其中就会失去理智；任由情绪发展，稍有偏差就会流於乖张邪恶。
观照、修行，都要从念头初起时用功，两个“一”字，尤须注意。
戾（lì ㄌ〡ˋ）弯曲，引申为乖张、违逆。
刘直斋云：“存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。
”刘直斋说：涵养心性，必须要耐得烦乱、耐得辛苦、耐得惊畏、耐得怕惧，功夫才能纯熟。
不能忍耐，则一切功德皆难以成就。
寡欲故静，有主则虚。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
欲望淡泊，所以心绪宁静；心有主宰，故能清虚淡泊。
不被外境物欲诱惑动摇叫做静；不因外境而生染著，据为实有，才叫清虚。
不被外界物欲所动，故能心静；不被外界物欲所实，故能心虚。
实：物欲填满心中之意。
敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
恭敬严守心神，心神就能安定；收敛抑制情绪意气，情绪就能平和。
心平气和，功夫在恭敬克己。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
光明磊落的节操道义，是从隐秘之所、无人之时，不敢放纵，恭慎自守培养出来的。
扭转乾坤的学问才干，由於不敢轻忽细微之处，如临深渊，如履薄冰而能得力。
一分诚敬得一分利益，，不自欺，不欺人。
气忌盛。
心忌满。
才忌露。
情绪忌讳发挥到极处，心志忌讳骄傲自满，才华忌讳浅浮外露。
这些都是涵养德行的大病。
曰：傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
凡事须有节制，发乎情，止乎礼。
在此基础上，才能修世出世法。
意粗性躁，一事无成； 心平气和，千祥骈集。
粗率急躁，不能忍耐反思之人，必定一事无成；顺逆境界，保持心平气和之人，则能感应各种祥瑞云集。
骈（pián ㄆ〡ㄢˊ）：两马并驾。
引申为聚集。
冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。
若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾；人卒以怨；我卒以无成；是谓至愚。
耐得过时，便有无限受用处。
处於人事繁杂的重要职位；面对顽劣迟钝之人；违背自己意愿的时候；处理纷繁复杂的事情，这些境界中最好修忍辱。
如果态度偏激坚决，不容回转，不但对事情没有帮助，终将劳而无功，人人抱怨，自己难以成就，实在是愚痴到了极处。
如果在这里边能够忍耐过去，就有无穷的利益。
此句是“意粗性躁”一句的注解，一切法得成於忍。
偾〔fèn ㄈㄣˋ〕：覆败、灭亡。
人性褊急则气盛；气盛则心粗；心粗则神昏；乖舛谬戾，可胜言哉。
一个人性情急躁、心胸狭隘，就容易情绪激动；情绪激动就用心粗疏大意，神志昏散。
於是各种谬误差错接踵而来，那里说的尽呢
褊（biǎn ㄅ〡ㄢˇ）：衣服窄小，引申为心量狭窄。
舛（chuǎn ㄔㄨㄢˇ）违背、差错。
自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。
自己修持要清净超脱，对待他人和蔼慈祥。
无事时候心境明净，事情来时处理果断。
事事如意时淡泊不染，不如意时泰然处之。
说：不以物喜，不以己悲。
不被外境所转，实在是相当高的修行境界。
持躬类聪明睿智，守之以愚； 道德隆重，守之以谦。
聪明智慧不可外露，须知韬光养晦，和光同尘，大智若愚；道德高尚，地位尊崇，须知谦逊虚心，才能长久保持不失。
富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。
富贵是招惹怨恨的根源，才能常常带来身家的灾祸；显赫的名声是招致毁谤的媒介；欢乐过头就会转成悲哀。
老子说：福兮祸所伏，祸兮福所倚。
凡事皆当适可而止。
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免於祸。
立身处世，只是要常常存有畏惧之心，知道退让。
见到眼前利益，想想后来的害处；事到圆满，要想到漫溢的时候。
常常这样存心，就能免於灾祸。
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意，则莫大之患，由此生矣。
人生最不幸的事情，就是偶尔失言却没有带来灾祸；偶尔计划不周，事情竟侥幸成功；偶尔恣意行事居然得到小利。
於是以后视为常事，而不加以检点。
那麼大的灾殃就从这些地方产生。
千里之堤毁於蚁穴，细微之处若不防范，往往使德行受损。
学一分退让，讨一分便宜； 增一分享用，减一分福泽。
待人处事，能够退让，与人无争，不仅免祸，而且涵养德行，培植福报，其实是大便宜事；日常用度，皆有定数，若增加一份享受，就折损一分福报。
不自重者，取辱；不自畏者，招祸。
不知道尊重自己的人，往往自取其辱；胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。
谦卑恭慎是保身立德的关键。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。
即使功劳盖世，抵挡不得一个傲慢自矜，最容易招惹嫉妒，乃至灾祸，不但无益且有害；天大的罪恶，一念回心，抵挡不得一个真诚忏悔改过，再大的罪过恶业都能消除。
人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
《弟子规》说：过能改，归於无。
谚语有说：浪子回头金不换。
佛言：放下屠刀，立地成佛。
事当快意处，须转；言到快意时，须住。
殃咎之来，未有不始於快心者。
故君子得意而忧，逢喜而惧。
凡事到顺心如意时，要知道赶快回头；话说到恣情痛快时，要知道停止。
灾殃过失无不是从志得意满而来，所以有见识的人事事如意时常怀忧虑，遇到喜事会更加警惕畏惧。
物极必反，盛极必衰。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
万物都忌讳所有的好处集於一身，凡事都忌讳十全十美，为人则忌讳兴盛到极点。
谚云：弓不可拉太满，须知留余地给他人立足，给自己转身。
安莫安於知足， 危莫危於多言。
心安、身安莫过於知足常乐，危险之来多由於多言妄谈。
知足常乐，言多必失。
身心不安，都是由於不知足、过分贪求；危险灾祸，都从口出。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
自身行持须恭敬为主，反躬自责要深刻恳切，接引大众要和睦慈祥，存心用意要公正无私，修身行道要勇猛精进，还须选择善友良朋以求进益，知过改过，永无止境，保全身命，成全慧命。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
把握念头不胡思乱想，现於身体不可胡作妄为，口不可轻言妄谈，善护三业，就是君子主敬存诚的下手处；内心不欺骗自己，对外不欺骗他人，进而不敢欺骗天地鬼神，就是君子修养慎独的用功时。
心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大老成为第一；言语，以简重真切为第一。
存心以光明磊落、诚实笃厚最重要；外表以端正大方、老成持重最亲切；言谈以简单扼要、真诚恳切最感人。
身口意三业，心为根本，诚於中必形于外。
三者功夫乃是一体，效验也是一体，不可分割。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
体察物情，推己及人，来包容原谅他人的过失；保持理智，不徇私情，来严格约束自己的行为。
能够用原谅自己的心原谅他人，就能够保全朋友间的友谊；能够用责备他人的心责备自己，就能够减少过失，不至丧德。
唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶於人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。
”明代大儒唐顺之说：“人要时刻检点自己的毛病，原来讨厌别人的许多毛病，如果真的反省自己，就会发现其实自己样样都有。
”与其厌弃别人，不如回头检查自己。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
凡事缓和一步，就可以免除因仓促带来日后的悔恨；凡事知道退让，就可以避免与人相争带来的灾祸。
退一步海阔天空。
大著肚皮容物，立定脚跟做人。
心量要大，当效海纳百川，能够包容别人的过失；对自己做人处事的原则，立场要稳，不可随波逐流。
尽前行者，地步窄；向后看者，眼界宽。
一味向前进，不留余地，不知转圜，路就越走越窄；目光深远，及时回头，眼界越放越宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
事情繁多密集时，能够将它拨的开，没有障碍，方才见到手段的高明；人事之大风大浪冲击时、急难当前时，能够立得坚定，做得了主，才是真正脚跟。
朱熹诗说：世上无如人欲险，几人到此误平生。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确；虽事不可为，而心终可白；否则必至身败而名亦不保，非所以处变之道。
当有意外事件发生时，只应该守住原则，静观其变，不适合急躁行动。
即使确实无法挽救，自己志向操守端正坚定；虽然事情无所作为，自己的存心终究可以大白於天下。
否则必定落得身败名裂，就不是应对变故的正确方法了。
处变不惊，恭敬自强。
步步占先者，必有人以挤之； 事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。
因果报应，乃自然之理。
度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
心量广大，像海纳百川、春育万物；修行持身像白玉无瑕、冰雪清莹；胸襟开阔如同月光下的和风；举止风度宏大如同泰岳高山。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
心意志向要刻苦，意味旨趣要和乐，气概度量要宽宏，言语举动要谨慎。
程伊川曰：教人未见意趣，必不乐学。
但实下功夫，时习不懈，自见意味。
苦乐二字须看得清，不可错解错认。
五欲坏苦，修行真乐。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
平生无一事可瞒人，此是大快乐。
天下书有自己没有读过的，所行事没有不可告人的。
为人一生，没有一件需要瞒人的事，这是最大的快乐。
心思要缜密，不可琐屑； 操守要严明，不可激烈。
心思要细致周密，而不可琐碎（心量要开阔）；操守要严肃清明，但不可过於激烈（态度须柔和）。
凡事皆有节度，须行中道。
缜（zhěn ㄓㄣˇ）细致。
聪明者，戒太察；刚强者，戒太暴。
聪明人要戒太过於明察；过於明察，人多不喜欢接近。
刚强人要戒除过於粗暴，过於刚暴，人多有畏惧之心。
难得糊涂。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
与朋友交往须淡泊无求，止息毁谤唯有装聋作哑，反躬自责要严格苛刻，抵御侮辱只可以柔弱克刚强。
韬光养晦，若无若虚。
居安、虑危； 处治、思乱。
处於安宁的环境，要考虑将来的危难；处在太平的时代，须想到动乱的到来。
人无远虑，必有近忧。
事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
每一桩事情都有它的困难处，事情多了是难上加难。
举手投足处，常常顾虑有失误坠落之情况，不敢大意；所行之事，一桩一件细细一想，全身都是过失差错。
常存畏慎，反省检点，就是修行起点。
怒宜努力消融，过要细心检点。
愤怒起来的时候，宜努力消除怒气，以明理融化之，或念佛转移之。
有过失要细心检点，过失在那里、那一方面，知过才能改过。
克己功夫在境界中作，诚意正心在犯过时修。
事不可做尽，言不可道尽。
凡事须有节制保留，留一点余地给别人，不可言尽、做尽，才能减少过失，排除障碍。
胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有些不足处方好；才事事足意，便有不好事出来，历试历验。
”北宋学者胡安国说：“人不能要求事事称心如意，要常有些不足才好。
刚得称心满愿，就有不如意事，每次经历试验都是这样，丝毫不差。
”乐极生悲，盛极必衰，物极必反。
邵康节诗云：“好花看到半开时”，最为亲切有味。
宋朝名士邵康节的诗，“好花看到半开时”，是修身处世的最好写照，余韵无穷。
花开一半，生机无限；画有留白，悟处深远。
精细者，无苛察之心；光明者，无浅露之病。
一个人办事精明细致，而不存心苛刻察寻；心地光明，而没有浮浅暴露的毛病。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也。
见识不足决断就会思虑过多，威望不足摄众就会容易发怒；信用不足服人，才会喋喋不休。
态度虚伪，过分谄媚，是礼教的危害者；苛刻调查，多疑猜忌是智慧的危害者。
凡夫与圣贤，就在这些取舍节制之间分辨。
敦品类敦诗书、尚气节、慎取与、谨威仪，此惜名也。
竞标榜、邀权贵、务矫激、习模棱，此市名也。
学习诗书勤勉笃实，崇尚志节情操，慎重於财物的取与，言谈举动威仪恭谨，这是爱惜名誉；竞相自我标榜，迎合谄媚权贵，行事专取怪异偏激，表现与众不同，惯於模棱两可，摇摆不定，这就是求取名声，沽名钓誉。
惜名者，静而休；市名者，躁而拙。
爱惜名誉的人，宁静而无所求；沽名钓誉的人，浮躁而拙於应付。
