描写农村环境的句子
1、乡村生活的妙处在院门外。
我在旧居小住时，时常穿一双布鞋，换一身便装出门采风。
走在青山绿水中，视觉上最为舒服的是山村姑娘那大红大绿的衣装，而听觉方面的享受则是那些耳目一新的鸡鸣虫叫，庄户人家打开院门的声音，这种艳俗的色彩以及拙朴的音响与这大片的麦穗、蹒跚前行的牛群最为亲和。
往前再行，在民宅集居的远处有一酒肆，店号为“快活林”。
心里甚欢，脚下生风，仿佛沾上点中国功夫的仙气。
2、这地方的水真是多得出奇，只要你站在某个空旷的地方，必有一条或大或小的河湾流入你的眼睛。
早晨，人们还没有等到河里的鱼儿醒来，便纷纷用竹篙戳碎它们的梦。
雾正浓，对面不见人影，等两条船互相靠近了，才惊出一身的冷汗，连连说好险好险，船却已错开一丈有余。
这地方有个打鱼的老翁，七十八岁，鹤发童颜，声如洪钟。
“小鱼小虾卖哟－－”，虽是普普通通的一声吆喝，却让人好似沉醉醒来饱饮一杯酽茶，遍体舒畅，浑身生津。
偶有船上懒汉，昨晚喝多了，迷迷糊糊爬出船舱，看天色未明，站在船尾扬下一线浑浊的臊尿。
少不得挨老婆一顿臭骂，煮饭的水还得从这河里拎呢
经常有两只可爱的小鸟，捉住河边柳树的梢头，四目相对，鸣鸣啾啾，无限柔情，相依相偎。
一对早晨出来透气的鲤鱼，趁着雾气迷蒙，尽情嬉戏，全不管老渔翁羡慕又无奈的目光。
天色渐亮，阳光四射，驱散本来就无根的雾气。
整个村子忽然就活了过来。
农人早起，无非两件事，倒夜香，烧早饭。
这地方人家的茅厕往往就在河边，男女主人各行其事，并行不悖，倒也不觉任何不妥。
稍后，村里鸡飞狗跳，学生上学，农人下地，工人做工。
3、清晨，总是很自然地醒来，看木窗外的光线越来越亮，鸟儿的鸣叫声由唧唧喳喳的热烈喧闹，到渐渐减少，想是聚会完捉虫子去了。
间或有悦耳的歌者，叫几声飞来又飞走。
起床看看手机上的时间，还不到六点钟，太阳已上树间，将光线淡淡地抹在东墙上，投在屋里的光罩着浮尘，细小的颗粒在光线里快乐地上升下沉，如早晨的舞蹈。
给母亲收拾好，推她坐在阳光里，便开始做早饭。
乡村的生活因为没有了时间观念，一切都可以不慌不忙地做。
古代穷苦人居住的地方环境描写
监狱的可以追溯到远古时代，狱是原始人驯养野兽的 （音景）槛或者岩穴，到氏族社会后，用押俘虏，驱使他们劳动。
国家产生之后，作为国家机器的一部分，监狱也产生了。
最初没有“监狱”这个名字，夏朝叫“夏台”（现在河南禹县境内），是中央监狱的名称，一般叫“圜（音唤）土”。
商朝监狱叫“□（音游）里”（现在河南汤阴县东北），还叫“圉”（音雨），是甲骨文中出现的一个字，意思就是“狱”。
周朝时也叫“圜”或者“囹圄”（音零雨）。
周朝的监狱圜土中关押的犯人，要在监督下进行劳动，如果能改过自新的，重罪三年后释放，中罪两年后释放，轻罪一年释放。
但是释放后三年内不能被当平民对待。
到了春秋战国时监狱的规模已经扩大了很多，此时的监狱名称也有了变化，叫做“圄”。
到秦朝时，因为法律严酷，犯罪的人增多，所以监狱也比以前增加许多，郡县基本上都有监狱。
同时，为了适应需要，秦律的《囚律》中有了监狱管理方面的详细规定。
监狱从汉朝开始称为“狱”，汉朝的监狱更多更滥，除了中央监狱即廷尉狱外，还有各个官府自行设置的监狱。
此时的监狱还有很多其他的名字，如内宫、居室、保宫和请室等。
地方上的郡县也都有自己的监狱，当时全国共有两千多所监狱。
南北朝时的监狱体制基本上继承了汉朝体制，但北朝除了监狱外，还挖地为狱，叫做地牢。
说起古代衙门里的监狱，人们可能会立即联想到“苏三起解”里的洪洞县监狱。
这是现今保存最完整的古代监狱之一。
洪洞县监狱设在县衙大堂口右角，主要是便于随时提审犯人。
监门内有一照壁，通道只有一面，为了防止囚犯逃跑。
一入监门，就有接连拐四个直角、五道门的甬道，接着是一条约一米多宽的“胡同”。
“胡同”的两边是两排低矮的监房，关押一般的杂犯；“胡同”的南尽头，往东拐直角弯是内监所在，专门关押死刑重犯。
内监是四合院形，东西南三面是普通式监房，北面有两幢无窗窑洞式监房，这是关押死刑待解女犯的女监，相传名妓苏三就曾在此关押。
从洪洞县监狱，可了解到古代监狱建造和设置的大概情况。
监狱，古人称为“囹圄”，顾名思义，是专门囚禁犯人的地方。
作为衙门的一个重要组成部分，除中央司法机关设立的监狱外，地方各级衙门，尤其是州（包括府、郡）县衙门也都设有监狱。
汉代的监狱名目、种类繁多。
据《汉书·刑法志》等记载，汉代全国共有二千余所监狱，仅京城长安就有监狱二十几种：有专门关押高级官员和皇室成员的若卢狱、左右都司空狱、居室狱等；有关押女性囚犯的掖庭狱；以及囚禁官署吏卒的上林狱、都船狱、内官狱等。
此外，京城有京兆狱，长安县有长安狱，都属于京城的地方监狱。
汉代著名的酷吏尹赏任长安县令时，曾在监狱里修造了名为“虎穴”的地牢，挖地数丈深，四面砌墙，用大石板盖在出口。
他曾命长安县里的乡吏及邻里检举地方的恶霸无赖，然后将这些人统统抓起来，以百人为一批，依次关进虎穴中，用大石板盖住。
几日后再打开，只见里面的人都死在一起，先后死了数百人。
自东汉以后，在形式上，基本上改变了监狱名目种类繁多的状况，实行地方州县各置监狱，京城洛阳只设廷尉狱及洛阳狱二所。
这种监狱体制也为后世所继承。
隋唐以大理寺为中央司法机关，设大理狱；明清以刑部为中央司法机关，改设刑部监狱，同时对监狱的管理也作了明确规定。
但事实上，监狱形式及管理混乱的状况却是普遍存在。
例如，宋朝法律对监狱管理制度曾作了严格的规定，但各地方衙门却大多是我行我素。
当时曾有“门留”和“寄收”的做法，这本是一种临时拘留的措施，但衙门官吏常常将那些无辜的证人及有关人员一概收禁，并借机向他们敲诈勒索，不满足这些官吏的要求便不予释放，以致于监狱里常常人满为患。
还有一种名为“拘锁”的监禁措施，本来是一种短期监禁，但常常成为地方衙门任意残害犯人的手段。
衙门官吏对那些被拘锁的人不给口粮，让他们活活饿死；或者擅自对犯人严刑拷打，将他们折磨至死。
甚至有的地方豪强勾结衙门官吏，罗织罪名，拘锁无辜的平民，然后将他们弄死。
手段之残忍，令人发指。
在所有类型的监狱名目中，后人最熟悉的，大概就是“班房”了。
直到现在，人们还把“坐班房”作为进监狱的代称。
其实，班房并不是监狱，它是衙门中三班衙役办事的地方。
最初为了防止延误审判，州县衙门常将一些民事案件的当事人、轻罪犯人以及干连佐证等投进班房候审，并派差役看管，以便随传随到。
一旦关进班房，落在衙役手里，便成了衙役们凌虐、敲诈的对象也用衙役们的话说了他们手里，就得揭他一层皮。
班房里面，不管是证人还是“犯人”，都闹哄哄挤在一块，睡觉拉屎都在一起。
当然，班房也有“等级”，有钱的人花五十吊钱，可以进有床铺的大间；再花三十吊去掉铁链；再花二十吊，可以地下打铺，要高铺又得三十吊。
要吃鸦片也可以，开一回灯五吊钱，其余吃饭吃菜也都有价钱。
反正只要有钱，要什么有什么；而没有钱的犯人，一旦进了班房，那就真如进了地狱一般，受尽虐待、折磨，暗无天日
归园田居其二,如此细腻描写居住环境的作用目的?谢谢了，大神帮忙啊
阅读欣赏介绍陶渊明诗《归园田居》（其二、其三） 吴战垒撰稿 赵培播讲2007年11月16日 阅读欣赏》节目参考资料（11月16日） 陶渊明《归园田居》（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅，白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟里人，披衣共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我志日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。
（“时复墟里人，披衣共来往”一作“时复墟曲中，披草共来往”，“我志日已广”一作“我土日已广”。
此处所录文字依据中央人民广播电台广播稿） 陶渊明《归园田居》（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明《归园田居》（其二） 、（其三）赏析陶渊明《归园田居》（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅，白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟里人，披衣共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我志日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。
这一首，写作者归田后的闲适自得生活和对于庄稼的浓厚情感。
全诗可分为三层意思：开端四句是写田园生活的静谧；中间四句是写生活在田园与田夫野老相得的志趣；末四句是写作者对农作物的关注和与之共命运的情感。
“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”中的野外、穷巷，是与繁华闹市、官场争斗相对立的。
轮，车轮。
鞅，驾车时马颈上套用的皮带。
轮鞅，指车马。
这两句写农村荒野僻静，少有应酬交往。
农村虽处“野外”，只有“穷巷”，但却没有“人事”的烦恼和“轮鞅”的喧哗，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。
“荆扉”是柴门。
这两句写作者归隐后生活简陋愉快，思想单一纯真。
他安贫乐道，以守志为荣，以幽居为乐，“以善自名”。
“绝尘想”三字，看出他摒弃了个人利欲杂念，与当权者作了最后决裂。
这是由于“立善”的信念支持着他，使他保持了名节。
从这两句诗我们看到作者初归田园，颇有几分闲适。
他一边劳动，一边读书赋诗，饮酒弹琴，过着悠游自得的生活。
他开初的劳动不象后来那样艰苦，生活也不象后来那样贫穷。
这是因为他刚辞彭泽县令，还略有余资，犹有储存。
正如鲁迅先生所说；“他有奴子。
汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地、营商的，正是生财器具。
所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在”。
故在衣食温饱之余，得以逍遥自乐，这正是初归田园时的生活写照。
“时复墟曲中，披草共来往。
”“曲中”一作“里人”。
似以“里人”为是。
作者在耕作之余与农民随意交往，亲密无间。
他没有封建士大夫的架子，是那样平易近人；而农民也把他当作知己，热诚相待，这比起在官场“束带见督邮”的拘谨来，是多么自在
“时复”二句，生动地写出诗人劳动之余与农民随意攀谈交往的情状。
他们攀谈些什么呢
“相见无杂言，但道桑麻长。
”不言它事，唯道桑麻，说明已无尘世的奢想。
他归田后专心致力农事，对亲手种植的庄稼十分关切，他是真心归耕田园，不象某些人为了窃取名利而假隐，也不象某些人虽不满统治者，但又眷恋利禄而作“中隐”，他是从思想上行动上与统治者作了真正的决裂。
他身在田园，志在田园，言行一致，表里如一。
清代温汝能说；“‘相见’二语，逼真田家气象，陶诗多有真趣，此类是也”。
诗人的思想感情与庄稼的命运紧密联系在一起，他为庄稼的茁壮成长，耕地面积的日益扩大而兴奋、而喜悦；又为庄稼遭霜霰侵袭凋零而担心、而忧虑，故说“桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
”他这种关心农事，与农家通声息的行为，在门阀等级森严的时代，是值得肯定的。
对作者寄慨田园的诗歌，我们应作出实事求是的评价。
方东树说：“‘桑麻日已长’以下乃申续乐意耳。
只就桑麻言，恐其零落，方见真意实在田园，非喻己也”，这评价是符合诗人创作思想的。
但也曾有人违背作品原意去任意比附，以见微言大义，把这首诗硬说成是政治诗。
如元人刘履说；“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天时变革，霜霰凋伤而零落同于草莽耳。
盖是时朝将有倾危之祸，故有是喻。
然则靖节虽处田野而不忘忧国，于此可见矣”。
其实完全是牵强附会，歪曲了作者的写作意图。
我们认为结尾两句忧念农事，形象鲜明，含义深邃，恰妙在不假雕饰。
全诗质朴自然，不借典故，不用丽藻。
叙事写物，朴实无华；抒情遣兴，真切直率。
语言明白省净，韵味幽深，耐人咀嚼。
陶渊明《归园田居》（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。
”上首写桑麻，这首写种豆，在组诗上次序井然。
作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。
这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除；另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。
他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。
萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去
”诗人襟怀坦荡如此。
尽管豆苗长得不景气，可他却付出了辛勤的劳动：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”“晨兴”写早起；“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。
“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。
尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。
我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。
此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。
“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。
“道狭草木长，夕露沾我衣”，道，是指从南山归家途中的小道，它偏僻荒野，草木丛生，难以行走。
这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。
以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。
最后作者抒发感慨：“衣沾不足惜，但使愿无违。
”夕露沾衣，本使人不快，而诗人却说“不足惜”，只要使“愿”无违。
他的“愿”究竟是什么
它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的反朴归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。
因此，他把劳动当作“立善”的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的归宿。
只要保持名节，他劳而怨。
末两句在诗意上作一转折，使作品进入一个思想高度，韵味悠深，耐人寻绎。
这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。
全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。
”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。
”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。
陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量。
描写贫穷的成语
1、 [ pín bìng jiāo jiā ] 贫穷和疾病一起压在身上。
出 处清·曹雪芹《红楼梦》：“暮年之人；那禁得贫病交攻；竟渐渐的露出了那下世的光景来。
”例 句瞎子阿丙没有～的生活经历是不会拉出令人传颂的《二泉映月》的。
2、饥寒交迫 [ jī hán jiāo pò ] 冷饿交加。
出 处宋·王谠《唐语林》第一卷：“上谓曰：‘汝何为作贼
’对曰：‘饥寒交切（迫）；所以为盗。
’”例 句旧社会劳动人民过着～的生活。
3、家徒四壁 [ jiā tú sì bì ] 家里只有四面墙。
形容极其穷困，一无所有。
《汉书·司马相如传上》：“文君夜亡奔相如，相如与驰归成都，家徒四壁立。
” 徒：只，仅仅。
出 处汉·班固《汉书·司马相如传》：“文君夜亡奔相如；相如与驰归成都；家徒四壁立。
”例 句毒品害得许多人～，一文不名。
4、一贫如洗 [ yī pín rú xǐ ] 形容穷得像被水冲洗过似的，一无所有。
出 处元·关汉卿《窦娥冤》：“小生一贫如洗；流落在这楚州居住。
”例 句解放前，我家～，常常吃了上顿没下顿。
5、囊空如洗 [ náng kōng rú xǐ ] 口袋里一无所有，像洗过的一样。
多用来形容没有钱。
出 处明·冯梦龙《警世通言》：“我囊空如洗；如之奈何
”例 句这个月开销太大，不到月底就～了。
形容生活环境艰难的成语
形容生活环境艰难的成语有家徒四壁、一贫如洗、风餐露宿、饥寒交迫、捉襟见肘。
一、家徒四壁1、拼音：jiā tú sì bì2、释义：意思是形容家中十分贫穷，空无所有。
3、出处：西汉·司马迁《史记·司马相如列传》：相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。
（翻译：相如就和文君一同奔回成都，家中十分贫穷，空无所有。
）二、一贫如洗1、拼音：yī pín rú xǐ2、释义：意思为穷的像用水洗过似的，什么都没有。
形容十分贫穷。
3、出处：元·关汉卿《窦娥冤》：小生一贫如洗，流落在这楚州居住。
（翻译：我十分贫穷，流落住在楚州。
）三、风餐露宿1、拼音：fēng cān lù sù2、释义：在野外的风雨中吃饭；在露天的环境中睡觉。
3、出处：宋·陆游《宿野人家》：老来世路浑谙尽，露宿风餐未觉非。
（翻译：道理晚年深知人情世故，野外吃饭睡觉也没有觉得不好、）四、饥寒交迫1、拼音：jī hán jiāo pò2、释义：意思是衣食无着，又饿又冷。
形容生活极端贫困。
3、出处：东晋·陶潜《劝农》儋石不储，饥寒交至。
（翻译：没有储存粮食，又饿又冷。
）五、捉襟见肘1、拼音：zhuō jīn jiàn zhǒu2、释义：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。
3、出处：东周战国·庄子《庄子·让王》：捉襟而肘见，纳履而踵决。
（翻译：拉一下衣襟就露出胳膊肘，穿鞋时往上一提鞋后跟就裂开。
）
古代穷苦人居住的地方环境描写
春秋时代：原宪，环堵之茨以，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。
原宪住在鲁国，屋里周圈都被杂物堵满了，用茅草和泥盖的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，拿桑条做门的转轴用瓮做窗户。
两间屋子，用褐土涂墙缝，下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴唱歌。
有哪些描写农村生活的句子
捉襟见肘；家徒四壁；衣衫褴褛；以天为被，以地为床；连一个茶叶蛋也出不起；家里最贵的东西就是你眼前的这双露着五个脚趾头的鞋子。
