古语云：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
这句话蕴涵的道理有 ①善与恶相互对立 &n...
一位年迈的北美切基罗人教导孙子们人生真谛。
他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。
交战是在两只狼之间展开的。
一只狼是恶的－－它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。
另外一只狼是善的－－它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦虚、仁慈、宽容、友善、同情、慷慨、真理和忠贞。
同样，交战也发生在你们的心灵深处，所有人的内心深处。
” 听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。
过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪只狼能获胜呢
” 饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。
” 漫谈“善与恶” □吴珍水 量变引起质变，这是唯物主义辩证关系。
一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。
如果一个人不断“行善”———做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”———干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。
要做一个对社会有益的人，总是从一点一滴做起，从一件一件的小事做起。
我们做了一件小小的好事，虽然不会马上让我们成为一个道德高尚、有所贡献的人，但只要我们坚持下去，不断地做好事，随着时间的推移，日积月累，最终会成为一个人品高尚的人。
作为我国现代万民楷模的雷锋同志，他的一生中，就是从点滴做起，从小事做起，并不是靠干“一件半件”惊天动地的“大事”而成就的。
然而，有的人认为，干了“一件半件”小小的坏事不要紧，影响不了自己的品质。
这是不懂得事物由量变引起质变的道理。
因为任何一个品质低下，干尽坏事的人，并不是与生俱来就是坏人，而是他没有注意品德修养，放纵自己，从一件一件小小的坏事干起，最后坏事干得多了，就发生了质的变化——成为一个被人唾弃的坏人。
在现实生活中，一名领导干部也好，一名执法人员也好，只要做事清廉、公正，就能成为一名好干部。
反之，每事必捞、每案必捞，甚至作恶多端，最终会成为人民的罪人。
所以，古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
这古训在今天仍有积极借鉴意义。
不久前，中央发出有关加强未成年人思想道德建设的通知，要求各级各部门针对未成年人身心成长的特点，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。
这是具有十分重要意义的任务，我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事，引导青少年健康成长。
善与恶 作者：醉花人 有两个人，都得了一种被称为“不死的癌症”的慢性疾病。
每时每刻都受着“生不如死”的折磨。
一天，两个人遇到一起，谈起共同的感受，产生了强烈的共鸣。
两人相见恨晚，便坐下喝起酒来。
酒逢知己千杯少，两个人都喝醉了。
甲问乙：“如果上帝能让我们每人实现一个愿望，你会许一个什么愿
”乙打着酒嗝说：“我会祈祷上帝公平一些，让世间所有人都尝尝我们所受的痛苦
老兄，你会许个什么愿啊
”甲抑制着眼泪说：“我会祈祷上帝赐我医术或药方，能为世间所有人解除疾病的困扰，让大家都快乐地活着。
” 后来，两个人依旧长期经受着疾病的折磨。
但却因对人生态度的截然不同，有着不同的人生轨迹。
甲随时随地地关注并查阅相关方面的资料，用自己的身体去试药，逐渐地摸到了这种病的规律和性质，形成了一套针对这种病的用药和身体保养的综合治疗办法，治愈了自己的病，征服了这种“不死的癌症”。
后来，又用这种治疗办法，让成千上万名患者解除了疾病的折磨。
而乙却因为对人生的失望和仇视，染上了酒瘾。
疾病加酒精，使他的身体快速衰老。
等到甲的治疗办法面世时，他已经病入膏肓，最后不治而亡。
其实，善与恶，更多的影响的是自己的人生。
[佳作示例] 镜子内外的善与恶 作者：陈蓉 引子 茫茫森林里、茫茫人群中发生着许许多多美妙崎岖的事，我发现了世界上每一事物都有它优与劣的一面，就像镜子里的自己一样有好与坏的一面。
不，我想我发现了美妙中最特别的事——本性的善恶。
一、 Animals的本性 今天，太阳的阴脸拉了下来。
瞧，蒙蒙细雨下了起来。
我独自站在屋前的花园中，望着屋子里，雨点顺着雨伞落在地上，开出了一朵朵美丽的晶莹的小水花，雨点打在玻璃上“噼啪”响，流下了一条条疤痕。
这也正打断了屋子里的宁静。
屋里洁白的墙上，有一只小小的蜘蛛快速地爬着。
它可能是尽力达到最快的速度，但在它看来，那依然是微不足道的。
它本能地将它弄到地上，踩死了——没费一点儿力气。
之后，它却丝毫没有感到快意，反倒觉得有种莫名的负罪感。
虽然那生命小的不足挂齿，虽然它的死，一点儿也不会影响整个蜘蛛家庭的兴衰，但我似乎能够感觉到它的呼吸、它的心跳，更能感觉到它在死亡那一瞬间的无比恐惧。
生命对于人是宝贵的，对于动物也是同样宝贵，想到这，我默然了…… 身旁，雨还在淅淅沥沥地下个不停，雨点仍然打在窗户上，我觉得这敲打声好神奇，似乎是那首“一帘幽梦”的词曲。
动物们虽然没有喜怒哀乐的丰富表情，却有最原始的情感判断，懂得善与恶。
二、 Person的本性 昨晚，我的梦中萌生了一股“绿”，它是和平鸽衔来的橄榄枝，使人清朗和安定。
人类天生不喜欢灾难。
战争，这个恐怖与灾难的代名词，这个让人提起就不寒而栗的恶魔，它的恶行不胜枚举。
看看战火不断的非洲，人们流离失所，鲜血逼染街巷，空气中弥漫着硝烟与血腥。
城市的废墟上日夜回荡的痛哭声，人们的眼睛里已不再闪烁着发自他们骨子里的那一股灵气。
“绿”去以自己独有的魔力，洗涤着战争的灵魂，在每个人的心里萌生出和平的幼苗，让天空重现蔚蓝，让花朵再次争香开放。
它以独有的魅力吸引着我， 绕在我的梦中，“和平”、“安定”的字眼，铭记于我心。
尾声 生活是美好的，在美好的生活中，那些称不上好也称不上坏的人，现实地存在与我们身边。
（指导教师：刘艳丽） [智慧故事] （一）善与恶 有一个弟子问峻极禅师：“怎样是修习善行的人?” 峻极禅师回答：“披枷带锁。
” “怎样是为非作恶的人?” “修禅入定。
” “我初学禅机，请老师直截指示。
” 禅师说：“你问我恶人，恶人不从善；你问我善人，善人不从恶。
”弟子默然。
禅师问：“领会吗?” “不领会。
” 禅师又说：“恶人没有善念，善人没有恶心。
如以说善恶如同浮云，都无生无灭。
” 弟子立即大悟。
后破灶堕禅师知道了这番话，就说：“此人把事物本性为无生无灭的道理领悟透彻了。
” （二）善 与 恶 力量弱小的善，被恶赶走到了天上。
善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。
宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。
恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。
善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。
这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
（三）善与恶 文 \\\/ 曲槐 闲来无事，与友人聊。
聊着聊着，就聊到“善”与“恶”的话题上来了。
友人问我，何谓善
何谓恶
我一时无言以对，不知如何作答。
后来，想起了佛教《禅宗语录》里的一例公案，就以此作答。
明朝有位高僧，谥号中峰国师。
他禅定力深，智慧超卓，博通古今，辩才无碍。
一日，有几位儒生特意上山拜访，作难国师。
儒生难曰：“观世间行善积德之人，子孙不兴；作恶造罪之人，反而家门隆盛。
按此，佛所说的因果道理便无法实证。
请问国师作何解说
” 国师答曰：“世俗之人，情见未曾洗涤，以致有认善为恶，认恶为善的过咎来。
不但不责怪自己是非颠倒，反而却埋怨因果报应无稽。
” 几位儒生不解地又问道：“善恶迥异，怎么会看成是相反的呢
” 于是，中峰国师便让他们各自谈谈自己的观点、看法。
或说“打人骂人是恶”；或人说“敬人利人是善”……众说纷纭，意见不一，各执异端，孰是孰非
难以分辨
中峰国师却说：“未必如此”
意思是说，你们对善恶的认识还不够透彻，看到的只是表面现象，还未能认识到善恶的本来面目。
所以，你们所说的不一定完全正确。
既如国师所说，那么善恶之别，又作何解说呢
中峰国师说：“善恶有真假之分；利人有公私之异。
” 又说：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是恶。
有益于人，即就是骂人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是恶。
利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。
出自真心利人是真；表面假装行善是假。
无所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。
到底是真是假
还须自己细心体察。
” 中峰国师的一翻对话，说的几个儒生瞪目缩舌，无言以对，不欢而散，不辞而别。
友人听了这个故事后，却点头含笑，若有所悟，欢喜而去。
我想，凡是听了这个故事的人，应该有所启发，应该明白善恶的真假，公私的利害。
在自己的日常生活行为中，应时时检点自己的起心动念，意念究竟是公是私
发心到底是真是假
行为真正是善是恶
常使自己心存善念，保持清醒的头脑，不做损公利私的坏事。
争取做一个“存好心，说好话，行好事”的好公民。
陶冶情操，净化心灵，完善人格，回归自性。
[创新作文] 善与恶 远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边。
一位老者用诺亚方舟搭救难民。
善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船。
善便返回森林，找来恶随行。
从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在。
五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响。
突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎。
这突袭而来的风暴便是恶。
此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖。
善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁。
善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容。
二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系。
当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判。
善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯。
善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；恶的随同却是金钱、兽欲、残暴豢养的打手。
善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负。
恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼。
善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视,恶行贿不成，夺门而走。
善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。
善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动。
为欺骗弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮。
善乐于建设，恶却肆意破坏。
善以付出为荣，恶靠索取生存。
善保护弱小，恶恃强凌弱。
善不求报答，却口碑甚佳；恶欺世盗名，却身败名裂。
不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶。
善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝。
上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查。
恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去。
地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去。
善在三天三夜后被天堂收留。
上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实。
凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外
善与恶的对话 文 \\\/ 夜.雪.独行 善：你走开，因为你的存在，世界才变成这样。
恶：哈哈哈哈，是吗
那我从何而来呢
你又从何而来
善：你来自地狱，而我来自天堂，是神让我来对抗你的。
恶：收起你的那一套吧，我来自于人的潜意识，是人类心灵的暗面，我的存在是人类本性的体现，而你只是我的衍生品，没有我就没有你。
善：一派胡言，人之初性本善，因为你，才让人类善良的内心积满了污诟，才让人类得不到神的宽恕和救赎。
恶：不要这么堂而皇之，如果你完全占据了人类的心灵，那我怎么会找到寄居之所
人是万物之首，有思想，取舍是经过思考的，如果没有邀请，我又怎能进入人的灵魂
善：那是因为你用物质和丰足和灵魂的放纵做为诱饵，你的邪恶往往是在很华丽的包装之下，人类在接受你的开始是因为你的华美，可在认清你的实质时已不能自拔了 恶：哈哈哈哈，我的引诱
如果心如止水，我的引诱能见效吗
如果不是内心有这份欲念，我能达到我的目地吗
修佛者也好修道者也好，其修行的实质是什么
是成为神，凌驾于万物之上，受人的顶礼膜拜。
善：你总是用反面去看世情，神是宽容的，是恩泽众生的，修行者在修心，心至则成神。
如果众生皆修心，那就没有你的立足之地了。
恶：哦，是吗
你为什么用如果
那说明你无法去控制人类的思维，而这个如果里也表现出了你的悲哀和无奈
我以本质存在，有生灵就有我，而你是人类在无法抗拒我的时候才能想起来的，你不觉得你的存在很被动吗
善：你在诡辩，的确，我不能根除你在人类心灵里的影响，但我相信，总有一天，你会被人类摒弃的，人类在你的影响下做出的所有事情，会在某一时刻遭受到自已的谴责，那是因为我的存在。
虽然你一开始占了上风，但最终人的善良将战胜你。
恶：哼哼哼哼!最终是怎样的你我并不知道，但现在我无往而不胜，而你只有在人类绝望的时候才能给你主宰其灵魂的权力，你知道因为什么吗
那是因为人类的自我意识，一切为已的思想做祟，而这正是我需要的温床。
只要有利益这个词还存在，我就会存在，而你在利益面前永远是弱小的。
善：这正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。
但你的存在虽然强大，但我的存在也不会消没，我永远是你的劲敌，因为我你才不能为所欲为，因为我这个世界还有温暖和阳光，这是你不可否认也不可逃避的。
恶：是，你说的没错，你是我唯一的对抗者，也是我要控制人类灵魂时必须要打倒的，谁为主宰，谁胜谁败，最终会有个答案的。
神：善、恶二灵，匆论匆辨。
善、恶本空，无根可寻。
任何存在都有其意义，吾之存在亦如此。
我们都是附属于人类存在的，人才是我们的主宰，善也好恶也罢，顺势而行吧我们不能左右世情……………. [名人名言] 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
——-[中国]孔子 我们之所以恨坏人，并不仅仅是因为他们损害了我们， 而是因为他们很坏。
——[法国]卢梭 善良的人在世间为自己找到天堂；恶毒的人在世间领 受自己的地狱。
——[德国]海涅 人皆可以为尧舜。
——[中国]孟轲 善恶之间的斗争无止境，它们友配着一切。
善恶并无彼岸，唯有多寡。
——[瑞士]希尔泰 人除了懂得从逻辑上分清善与恶之外，还要有善与恶的感觉，这是一种本性上的感觉，它已经成为个人的良心和个人的观点。
——[苏]霍姆林斯基选集 人生有如一块用善与恶的丝线交织成的布；我们的善行必须受我们过失的鞭挞，我们的罪恶却又赖我们的善行把它掩盖。
——莎士比亚
哪句诗告诉我们要正确对待善与恶
人的本性是善的，由于长时间的习气，污染了我们的自性，等你明白人生的道理，你会一点一点把你自性上的污垢清理干净的
阿弥陀佛
世界上怎么样子的人都有啊
快、慢、不讲道理的行为、讲道理的行为、美与丑、善与恶等等之人:
纠正一下:美与丑除外，那是天生的，谁愿意长得丑
其它的都是自己性格改变的。
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明白什么是善
什么是恶
善与恶的定义
其实善良不容易解释，但是我果知道世界大的恶都是以善之就会很容易懂什么是真正的善良
这世上最大的恶，往往都是以善良的名字四处横行当年读大学的时候，曾经和人一起合租，合租的姑娘娇生惯养，据说在家过了18年，连垃圾都没有倒过。
所以从合租的第一天起，我就扮演起了老妈子的角色。
她从不买菜，不做饭，不打扫房间，不刷碗，甚至不刷厕所。
除了洗自己的内衣裤，她简直过得像一个公主。
后来有一次我生病了，在床上躺了三天，她就让屋子乱了三天，第四天我忍无可忍的爬起来把屋子打扫了一遍，扔掉了所有的垃圾，洗干净了所有她用过的杯子和碗。
两个小时以后她回家了，带了外卖回来，吃完之后，照例把用过的碗筷堆在了洗碗池里。
我忍无可忍的发了飙，后果是之后的一个星期里，她四处告诉所有的人，我是一个多么不近人情的人。
你看，她那么可怜，从小都没有独立生活过，长这么大第一次离开爸爸妈妈，本来就方寸大乱。
而我，从小就独立生活，有娴熟的生活技巧，却不肯对她有任何包容。
于是有人来告诉我，你应该宽容一点，善良一点。
我张口结舌，气得回家哭。
我有个朋友，被男友劈腿了。
几年之后，男友和新欢结婚了，但是过的不幸福，是他们自己生病了，还是孩子生病了，我已经忘了，反正结果就是，他们回来找我的朋友借钱，说是救命。
我朋友不假思索的拒绝了，于是也有人告诉她，你应该善良一点，无论当年发生过什么，这毕竟是一条命，朋友跟我吃饭的时候敲着桌子大骂。
我知道她为什么骂，当年她失恋以后万念俱灰，喝酒喝到酒精中毒进医院，她自己那条，也是人命。
其实你会发现，这样的场景在生活里很多见。
好比你去买东西，一个比你岁数大的人的插队在你前面，如果你和他争吵，那么可能就会有人说你斤斤计较，不吃亏。
好比你去坐车，一个老人提出要和你交换上下铺的位置，你如果拒绝了，可能就会有人说你小小年纪不懂得敬老，这么点方便都不肯行。
如果你的工作伙伴不负责任，给你造成了巨大的困扰，而你发飙的时候，他抹着眼泪从你的办公室里一路飞奔出去，那么不要半天，你“嘴不饶人，把人活生生骂哭”的名声可能就会传遍全公司。
如果你过的还算不错，而一个穷人侵犯了你的利益，那么在你对他追究责任的时候，就可能会有人骂你为富不仁。
你看，总会有那么多人，完全不问事情的起因缘由，就自顾自的站到看上去比较弱势的那一方去。
后来有了网络，我发现这种善良的人越来越多了。
好比说，你总会看到杀人抢劫的新闻里，有人在悲天悯人的说，如果有足够的钱，谁会去抢劫呢。
后来我发现了一件有趣的事情。
这些号称被抢劫，被欺骗，被背叛，被压榨，都仍旧应该心存宽仁的人，当自己利益被触犯的时候，往往也是跳脚最快的那些人。
我亲眼见过一个告诉我们 “抢劫犯也是生计所迫才会去抢劫，值得同情” 的人，在自己钱包丢了以后指天誓日的咒小偷全家去死。
我也亲眼见过一个指责我“你比我有钱多了，干嘛不肯帮我买单”的人，因为朋友找他借了个包，却晚还了一天，就此和朋友翻了脸。
从此我就明白了，原来这些整天把善良挂在嘴边的人，和善良两个字实在没什么关系。
他们有些是希望世界上有越来越多的不懂得反抗和据理力争的人，这样，在他们想要不讲道理占便宜的时候，就会越发顺遂。
另外一些，是想表达自己有那么深邃的思想和那么柔软的心灵——反正被伤害的也不是他们。
当然还有一些，则是根本就没有任何独立思考的能力。
他们选择善良，只是因为做一个“善良”的人，要比做一个“讲道理”的人轻松。
你看，你只要站在看上去可怜的那一边就好了呢。
就是这样的几种人，凑在一起，而为了达到这样的目的，他们无所谓无所谓事实的真相，无所谓的事情的道理，无所谓那个真正的在这件事里受了委屈或者付出的人是多么需要人的体谅和支持，他们只会为了那个自己想要达到的目的，没有任何责任感的说出轻飘飘的空话。
你应该善良一点。
真奇怪呢，我为什么要善良一点
所以我在想通了这个道理以后，我就选择不要做一个“善良”的人了。
我只要做一个讲道理的人，也负责任的人。
我在意真相，我在意道理，我在意在一件事情里真正付出努力并最后被辜负的那个人。
我也在意一件事情里无辜被伤害却深知不能为自己讨个公道的那个人。
一件事情，我只想知道它本来的面目，我不想看谁流泪了，谁控诉了，谁颤巍巍在风中发抖，或者谁喊得比较大声。
我不想听谁说他是无心之失，听谁说他是好心办了坏事，听谁说他只是不知道，不懂得，这些都不是他们该得到支持和原谅的理由。
无知即恶。
蠢即恶。
伤害即恶。
这世上有些东西，起因比结果重要，比如追寻梦想。
而有些事情，结果永远重要过原因，比如伤害别人。
如果我认为捅人一刀是表达友善的方式，于是去捅了人一刀，那么这绝不说明对方应该因为我本无恶意而原谅我，相反这只能说明我是个白痴。
这世上最大的恶，往往都是以善良的名字四处横行。
恶人的最大帮凶，也常常是那些根本不需要为自己所标榜的“善良”做出任何实际付出的“善人”。
而这世上最可笑的事，莫过于善良本身，居然因为善良之名而寸步难行社会最大的敌人并不是精明的坏人。
提高作恶的成本，坏人自有约束；加大合作的砝码，坏人自会选择。
最可怕的，恰恰是数量众多，缺乏常识、缺乏远见、缺乏智慧的好人。
世间最大的恶，往往以善良之名到处横行。
西谚说：通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。
这个世界，从来不缺泛滥的善良，缺的是理智和克制。
当善良没有原则毫无节制地横行于世界上，它将成为最大的恶，因为它以善良之名制造了无数恶人。
要做善良的人，但不能做盲目善良的人。
罗素说：“若理性不存在，则善良无意义。
”所以，请照顾好你的善良，最好让它开出玫瑰，用刺保护它的美，你的善良，必须得有点锋芒。
当善良毫无原则地横行于世，它将成为最大的恶。
因为它以善良之名，制造了无数恶人。
善良本身没有错，但一定要有点锋芒。
低智商的善良，不如高智商的冷漠。
1晋惠帝时期，有一年发生饥荒，百姓只有吃草根食树皮，很多人饿死了。
晋惠帝揪心不已，善良的他想为子民做点事情，一番冥思苦想后，他说出解决方案：“老百姓没有米饭吃，怎么不吃肉粥呢
”第一种盲目善良：“无知无明”。
比如，为了彰显自己的善良，很多人总是成群结队去放生，把陆龟放到水里，致其活活淹死。
总有些人，道听途说一些偏方后，就像捡到了宝一样到处推荐给病人，自以为给出的是满满的希望，最后病人得到的却是大大的绝望。
无知的善并非真善——苏格拉底说：无知即无德。
2《西游降魔篇》里有这么一段：一位村民被妖怪吃掉后，道长抓住一条长相狰狞的鱼说：“这就是吃人的妖精。
”玄奘告诉村民：“这不是凶手。
”道长义正言辞地骂道：“一个好爸爸被妖怪残杀，你还说出这样的话，你…你是个混蛋。
”受害者老婆无比愤怒：“你有没有死过老公
”于是，群情激愤的村民把唐僧吊了起来。
第二种盲目善良：“道德绑架”。
“道德绑架”就是自以为站在善良的一方，便肆无忌惮对其他人或事件妄加评断。
乔任梁自杀后，陈乔恩因没及时表达哀伤，有人就在她微博下留言：“乔任梁都死了，陈乔恩你为什么还不死
”这句留言，竟然获得了几千个点赞。
以爱为名，很多人就这样变成了“别人的判官”。
当善良变成强制，它已经不是善良。
正是以爱为名，人类犯下了无数罪恶。
真正的善良应该是启迪、是包容，不是“我是对的，你必须听我的”。
3我们身边每天都在发生这样的事情：你的钱被室友无故拿走了，你生气时，总有人站出来说：“哎呀，他可能有急事，你别这么小气。
”你经常被老公打得鼻青脸肿，你提出离婚时，总会有人站出来说：“为了小孩，就再忍忍吧
”可恶的人贩子被抓后，你拍手称快时，总有人站出来说：“都是因为穷，不然谁愿意去做这种事呢
”第三种盲目善良：“是非不分”。
这种是非不分的圣母婊，对任何事情都抱有充分的同情心，忽略逻辑、忽略事实、忽略公正，歌颂毫无原则的付出与原谅。
这种没有原则的善良，是世间最大的“恶”。
它的危害在于，不仅混淆了大众对事情的正确判断，还助长了真正的恶。
哈耶克说：“当善良失去原则的时候，可能比恶还恶。
”4小颖大学毕业后和女同事合租了一套房。
但那姑娘从小娇生惯养，从合租的第一天起，小颖就扮演起老妈子的角色。
而那姑娘不买菜、不做饭、不刷碗、不打扫房间，像个公主。
有一次，小颖生病了，在床上躺了三天，屋子就乱了三天。
第四天，小颖忍无可忍，爬起来把屋子打扫了，并清洗了碗筷。
两小时后，那姑娘带了外卖回来，吃完后，咣一声又把碗筷扔进洗碗池里。
小颖终于发了飙。
结果那姑娘四处告人，说小颖多么不近人情，连这点小事都不能包容她。
小颖气得眼泪直流。
我对她说：你受的罪，都是你自找的。
第四种盲目善良：“愚蠢自虐”，为别人的不要脸买单。
《奇葩说》里，柏邦妮说：“善良是很珍贵的，但善良没有长出牙齿来，那就是软弱。
”善良没有错，但不能毫无底线。
你没有底线，他就没有原则。
强权是这么产生的，蛮横也是这么产生的。
一切的居高临下、一切的欺辱，都是这么产生的。
越是善良的人，底线越要高一点，在事情变坏之前，学着适度“零容忍”。
5宋仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来。
第二天，近臣知道了，劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐就好了，怎能忍着不说让龙体受亏呢
”宋仁宗说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，为我一碗饮食创此恶例，且又伤生害物，我宁愿忍一时之饿。
”高级的善良就是如此——它是一种智慧，是在对事情的基本事实进行完整认知，同时又对事物发展规律进行详细审视后，做出的最佳选择。
小海龟爬到沙滩，受到一只海鸥的攻击。
一个善良的人把海鸥赶走，把小海龟放进大海。
其他小海龟得到错误的安全信号，倾巢而出，结果引来大群海鸥的围攻，小海龟几尽覆灭。
这个人是行善还是作恶
既要做善良的人，也要做智慧的人。
没有智慧的善良有时会沦为恶的帮凶。
比善良更善良的，是智慧。
6《晋书》记载：东晋大臣郗超和父亲郗愔性格差别很大。
郗超与大将军桓温结为同盟，图谋皇权。
因父亲忠于王室，所以他没敢让父亲知道。
郗超病危，自知不久于人世，便拿出一个书箱交给门生：“如果我父亲过度悲伤，就把书箱交给他。
”郗超死后，郗愔果然哀痛成病，门生就把书箱交给郗愔，郗愔打开发现——里面竟是郗超与桓温密谋皇权的书信。
郗愔气得跳脚大骂，从此不再思念郗超，疾病豁然痊愈。
郗超以最小的代价，挽救了父亲之大病。
高级的善良就是如此——它不是一种自残，而是一种能力。
不仅是把他人痛苦理解为痛苦的能力，更是一种不被低智商善良传染的能力，不仅是设身处地换位思考的能力，更是一种能深刻洞察人性恶的能力，不仅是不把快乐建立在别人痛苦之上的能力，更是一种挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。
苏格拉底说：无知的人是没有资格行善的。
无知的善良只有善良的外衣，缺少善良的内核，它不仅可能助长恶，还可能自残己身。
7春秋时期，鲁国规定：“国人凡有去国外旅行者，见到鲁国人在外沦落为奴，可花钱把他赎回，回国后可去国库报销费用。
”孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴，遂花钱将其赎回，但没去国库报销。
很多人称赞子贡品格高尚。
孔子知道后，却大骂子贡。
别人觉得奇怪：“赎人不去报账不是很高尚吗
”孔子说：“错了。
子贡的做法会导致更多奴隶不能被救赎。
将来别人看见鲁人为奴时就会这么想：‘我赎买后，若去报帐，品格就不如子贡。
不报账吧，又负担不起。
’于是只好装聋作哑不去赎人。
子贡不报账的做法，实际是在阻碍更多奴隶被救赎，是有害的。
”孔子对事物的发展变化看得多远啊
高级的善良就是如此——每件事都会从很多角度想问题。
不但从自己的角度，也从别人的角度想问题，甚至还会考虑做事之后会不会产生错误的连锁反应。
然后才可能把一件事做到最好，或向他人普及真知。
王蒙说：“善良是一种远见。
”8社会最大的敌人并不是精明的坏人。
提高作恶的成本，坏人自有约束；加大合作的砝码，坏人自会选择。
最可怕的，恰恰是数量众多，缺乏常识、缺乏远见、缺乏智慧的好人。
世间最大的恶，往往以善良之名到处横行。
西谚说：通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。
这个世界，从来不缺泛滥的善良，缺的是理智和克制。
当善良没有原则毫无节制地横行于世界上，它将成为最大的恶，因为它以善良之名制造了无数恶人。
要做善良的人，但不能做盲目善良的人。
罗素说：“若理性不存在，则善良无意义。
”
关于人性，善与恶，我魔怔了…
艺术，是什么
是现实再加工，是由艺术家的眼睛，艺术家的思想，艺术家的手来看、来沉淀、来展现的。
电影，是现实再加工的艺术。
《现代启示录》这部片子我没有看过，我只看了简介跟一些评论。
不同的人对同一部片子的评论，也没有相同的，大家的理解跟感悟都不同。
在我看来，首先这是一部电影，不是现实，就算它再像现实，也不是现实。
我希望LZ先搞清这一点，这是一部经典的高明的电影与剧本，但永远不是现实。
它虽然是由现实的人编写的，或许素材是来自现实，演员跟导演也是现实，场景也是现实，但是它真正展现给你的艺术化后的东西，跟现实不同，这种虚拟的东西一般都有个人倾向，有主题，有夸大，也有隐藏，它拍的好，强调了它想表达的主题，但是现实跟片子不同，现实是复杂的、多元的、无序的、无意义。
好的作品是活生生的，这种活生生是追求现实中本来就具有的东西，是模拟复制，但是永远不能代替现实，因为再活生生的作品也是人造之物，不是神之造物。
-----------就像光与影一样，爱情友情亲情与种种罪恶，看似对立的双方或多方都互有联系。
举例：有人为了家人的环境而贪污，有人为了自己的爱情而杀人，有人为了友情而选择欺骗。
同样的，也有人为了家人而悔过，为了爱情而成功，为了友情学会活下去。
人没有绝对意义的纯善，也没有绝对意义的纯恶，人永远是复杂矛盾的。
一个贪官，在大众的意义上，他是一个坏人，在家人面前他是最好的老公\\\/父亲。
一个杀人犯，在大众意义上，他是一个坏人，在邻居跟家人的意义上他是个老好人。
一个善人，在大众意义上，他是一个好人，在家人面前他是一个寄生虫一个叛徒。
一个英雄，在大众意义上，他是一个好人，在妻子儿子眼中他是一个不负责任脱离家庭的丈夫\\\/父亲。
一个人的两种或者是多种面目，在没有互相接轨前，都是可以共存的。
但是因为人生活在现实，既要承担自己不负责任的做为，也要承担破坏社会秩序的责任。
-----------孩子的世界跟成人不同，眼光也不同，为何说孩子是一张白纸呢
因为他空洞，所以像海绵一样吸收所有能接触到的讯息。
你不能因此定义人之初性本善还是性本恶。
在我看来，人之初，性本无。
人与人都是不同的，你有没有想过这是为什么
原因是先天+后天的培养。
跟人交谈时会发现，每个人的价值观都是不同的，这些是谁来培养呢
答案是在婴儿期至长大的成长阶段所接触到的这些。
记得以前看过，多对双胞胎，分别在不同的家庭中长大，其结果他们的人生经历、性格、三观、职业全不相同，就连外貌年龄跟相貌都不一样。
同卵双胞胎，基因相同，母体相同，在出生之前，一切都相同，我们暂且把他们先天设定为白纸，但是在后天的培养下他们就像一对长相类似的天南地北的陌生人，同样的一张白纸，最后长成就本质来说完全不同的人。
这就是后天的培养不同，这种培养，不仅仅是父母老师，还包括邻居、环境、好友、路人、书、绘画、音乐等等。
在国内影视作品没有分级，外国为何分级呢
这是因为有些不适合少儿观看的元素，会改造甚至是颠覆一个人的世界观的。
像是《现代启示录》，我觉得至少应该是N20-25级别的。
-----------再回到儿童，不知道你发现没，孩子在4-8岁（不同人岁数不同）之前，他们的行为在成人的眼中，恶的部分比较大。
而一旦孩子长大了，进入6-12岁，他们开始有了很多意味着善的行为。
（青春期12-16岁算生理性中二，不算在比对数据内。
）在4-8岁之前，如果这家人很懒惰（指父母或居住在一起的人），这孩子就会很懒惰，如果这家人喜欢说脏话，这孩子就出口成脏，如果这家人很有礼貌，你就会发现这孩子很礼貌，如果这家人会养育孩子让孩子学习自己的长处，你会发现孩子比较聪明跟自信。
在这个阶段，其实他们本身什么都不知道这些行为究竟意味着什么（因为他们还没学到这种深层意义上所代表的的含义），只知道模仿。
就像最开始牙牙学语，当孩子的声带慢慢发育，通过咿呀咿呀的练习，进步到叫父母的名字，他们会说“妈妈、爸爸、吃、奶”等字。
你觉得他们真的懂这个含义么
在孩子看来，如果叫“妈妈”，妈妈就会出现，“奶”是饿了等等，这些都是表面意义的。
就像有人家教育孩子，那些大人会故意说“宝宝、奶奶、玩玩、美美”等各种叠音字，在孩子学习时当然是全盘照收，他不清楚学习这种叠音的口水字是影响学习语言系统的。
之后他们长大，慢慢会组成词语，组成句子，明白要有主语，比如是“我想要这个东西”，而不是“要，我的。
”语言的学习是需要时间慢慢成长的，同理于三观的培养（大概在6-18岁，天赋培养在0-3岁）。
孩子最初的反应都是直观的，不像成年人，成年人的互动你要在话中找话，从他的语言看他的作为，找到其深藏的目的。
所以会出现，孩子们想要什么，所以他会直接去抢，在他看来不是抢，是拿，是想要，很直白的表达自己的欲望，疼就哭，喜就乐，讨厌就怒，不喜欢就是不理会。
当孩子们长大了，学会为人处事，学会行为跟语言背后的隐藏意义，他们又会不同。
LZ认为孩子直白的表现是人类最初最原始最邪恶的本性，纯粹是用大人的眼光来曲解孩子的行为。
如果一头猎豹，它捕杀了一只羚羊，用血腥的獠牙勒断了羚羊细嫩的气管，这头猎豹残忍血腥的行为是为了能活下去，它捕猎是为了生存，不是为了浪费，请问，它杀羚羊是对的还是错的
假设回答的当事者是羚羊的孩子，它会觉得猎豹是错的。
假设回答的当事者是猎豹的孩子，它会觉得是对的。
讨论这个问题的对错，其实是没有任何意义的，因为永远不存在绝对的对错，对错都是相对性的正确。
这是丛林的生存法则，是野生动物恒古至今的规则。
-----------在现实意义上，爱情、友情、亲情是善的元素，罪恶、血腥、欺骗是恶的元素，这是大众意义上的定论。
但是人会为了获得爱情而欺骗，永远的欺骗伴侣，在某一种意义上是深沉的爱情，因为这个人因为另一个人而改变自我，欺骗对方。
但是这种爱情伴随破坏信任的欺骗，自私的占有与背叛，这种爱情不是善的元素。
但是假如A骗了B，B得了只剩一个月生命的绝症，A与B交往时是不爱B的，但是为了B，A选择做一位最完美最深爱的伴侣来陪伴B的余生，最后B在得偿所愿的幸福爱情中去世了。
你觉得这时候A的选择是善还是恶
在这个故事中，A不爱B，但是对B有同情，也有怜惜等等，A对B是想让B幸福完满，这是一种相对的善的倾向，而当事者B，B如果不喜欢被欺骗，想着如果没有得到纯粹的爱情，与其不要，双方不如互不耽搁，B面对死亡很坚强。
但是这个故事中，A欺骗了B，A对于B，就是造恶，是背叛、欺骗、伤害。
所以爱可以行善，也可以造恶。
A是善意，才会如此去做，造的却是恶业，因为被骗的B，也不应该受到欺骗。
但是如果这里的B，需要的就是虚假的爱情，他就是想体会一次，那么A对他就是善，不是恶。
-----------相对的，每个人心中都一个天枰，放在天枰两端，所衡量的东西也都不同。
用友情举例：1、纯粹为了获得利益开始的友情。
2、个性或者兴趣爱好相吸开始的友情。
这是一个背叛友情获得利益的例子，1不做讨论，因为其开始的目的就是利益，并不纯粹。
2在天枰两端，一方是友情的重量，一方是利益的重量。
一旦利益的重量大于友情的重量，那么就得到了背叛友情获得利益的结果。
在2中，我们不能说2的友情开始时是假的，它也是真的，最初是纯粹的，但是因为满足感或者什么的欲望，最后的结果是选择了利益。
2有可能有两个结果，一个就此分道扬镳，一个在友情跟利益中持续的维持平衡，进而获得双赢的结果。
假如把2所在的例子的设定改为：不存在利益与友情相取舍，这种友情，因为不涉及到利益，不勾起人的贪欲，所以它是纯粹，甚至是永远（有限生命中的永远）的。
所以说，如果想获得纯粹的感情，首先不能试探，不能考验，也要把所有的威胁都规避掉，那么脆弱但是完美的友情，是存在的。
常人眼中的世界是色彩缤纷的，色盲眼中的世界是偏色的，盲人（非歧视，仅为举例，请勿代入）眼中的世界是黑暗的，而带着墨镜的人眼中的世界，是棕黑色的。
每个人看到的世界都是自己选择性看到的，眼见的东西永远都是由自我的情绪倾向+表象+内心的脑补理解，永远不是真实的，就像梵高的向日葵与真的向日葵。
人与人之间的相处，就像种地一样，我种下什么，最后我才能收获什么，如果我种下种子就不管了，那么如果是肥沃的土地，果实就甜美，如果是贫瘠的土地，果实就干瘪。
中间还可能有天灾人祸，如果我种下种子还仍然好好侍弄，那么肥沃的土地，果实缺少虫灾就收获更多了，贫瘠的土地，好好待它，它虽然没有肥沃的那么丰富那么甜美，但是也远远好过于不管。
所以，如果释出善意，收获丰富、甜美、干瘪、普通、蝗灾、荒灾，都是有可能的。
但是，如果不释出善意，任何收获都是没有的。
如果释出的不是善意，而是恶意，就像种了一堆毒草在地里，最后收获无论是多、少、无，不是吃了后被毒死就是饿死。
-----------所以最后，我对LZ的回答是，幸福快乐来自自己的选择。
