民风民俗的摘抄，短一些!谢谢大家
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日 的重要习俗。
古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、 清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜 月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。
每当中秋月亮升起，于露天设案，将 月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月 后，全家人围桌 而坐，边吃边谈，共赏明月。
现在，祭月拜月活动已被规模 盛 大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。
月饼的制作从唐代以后越来越考 究。
苏东坡有诗写道：“小饼如嚼 月，中 有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱 装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。
看来当时 的月饼和现在已颇为相 近了。
根据史籍的记载，“中秋”一早出现在《周礼》一书中。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
描写民风民俗的俗语
拉拉不下脸 有劲没处使 不讲面子 不要胡来 见好就收 说个没完 没老没少 俗气得很 说话嘴冷 弄不过去 远在天边 近在眼前 大清巴早 人不犯我 我不犯人 老不正经
游山西村中对山西村的民风民俗进行描写的句子是
习俗就是对一切都司这见惯（奥索尼乌斯） ●习俗先于一切法律，自然胜过一切艺术（） ●习俗是另一种天性（） ●习俗是人生的伟大的向导（休姆） ●习俗是最好的主人（） ●习俗提供了伦理学所依存的唯一基础（克鲁奇） ●一个好的习俗比法律更可靠（） ●习俗是暴君（拉丁语） ●习俗是位态度粗暴而使人失望的小学女教师（） ●习俗是聪明人的瘟疫，傻瓜的偶像（英国） ●习俗是爱情的天敌（布尔沃·利顿） ●世界各地的根学蒂固的习俗，都是人类进步的障碍（） ●人性所厌恶的，习俗却偏将它们展现在人们的面前（） ●习俗的权威是无边的（绪儒斯） ●习俗使我们顺从一切（伯克） ●习俗支配法律（拉丁语） ●人的行为烽举止无不受习俗的制约（皮浪） ●长期形成的习俗不是轻易可以破除的；谁试图改变自己的生活方式，结果往往徒劳无益（塞·） ●当我们还在摇篮里的时候，习俗便已来到我们身边，直到我们 跨进它才依依离去（英格索尔） ●习俗是法律外的法律（拉丁语） ●习俗，至高无尚的人主（） ●习俗，世界上的巨大的偶像（庞弗雷特） ●习俗是万物的主宰（） ●人们都是凭天性思考，按规则说话，照习俗办事（培根） ●我们对违背习俗的事情要比对违背自然的事情更加敏感（普卢塔克） ●习俗也许不如法律来得明智，然而它们向来比法律更受人欢迎（迪斯累利） ●有多少国家，就有多少习俗（英国） ●百里不同风，千里不同俗 ●离家三里远，别是一乡风 ●乡风处处异 ●一番江水一番鱼 ●入境问禁，入国问俗 ●入乡随俗，这是规矩中的规矩，法律中的法律（蒙田） ●各市有各市的风俗，各乡有各乡的习惯（苏联） ●喝什么地方的水，随什么地方的风俗（蒙古） ●如果到了罗马，就学那里的规矩（西班牙） ●入其国者从其俗（日本） ●只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学，改正他们的错误，这样就会影响到全民族（） ●为了促进风气的进步，首先必须搞好党风，特别是要求党的各级领导同志以身作则（） ●开放、搞活政策延续多久，端正党风的工作就得干多久，纠正不正之风，打击犯罪就得干多久，这样才能保证我们开放，搞活政策扔正确执行（） ●我虽然从小就熟习风俗，我却以为把它破坏了倒比遵守它还体 面些（莎士比亚） ●从各方面对习俗的质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段（爱献生） ●坏的习俗与其留着，不如破除（英国） ●别提习俗不习俗的它是懦夫的借口（查·丘吉尔） ●脱离成规会引起墨守成规者的勃然大怒。
这主要是因为他们认为这种做法是对自己的批判（伯·拉塞尔） ●习俗征服了天性（西塞罗） 希望可以帮到你
描写民风民俗的俗语
对中国人过年时爱说的俗话进行了大致的统计，内容还是比较丰富的，有民俗的，有生活的，有廉政的，仔细想想有些俗话不愧是老祖宗的杰作，还真有一定道理。
不过，时过境迁，有些俗话描绘的只是过去的生活，与现代人过的小日子大不一样了。
现撷取常用的100句，共同欣赏：1、二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖锅肉；二十七，杀只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。
2、有钱没钱，团聚过年3、大寒小寒，杀猪过年4、干净冬至过年雨5、小孩望过年，大人望种田6、全家人在一起图的就是热闹7、过年过在嘴上8、廉不廉，看过年9、过了腊八就是年10、猪怕过年11、谁家过年不吃顿饺子?12、不出正月都算年13、三十晚上无外人14、冬至黑，过年疏;冬至疏，过年黑15、忙腊月，闹正月，拖拖拉拉到二月16、腊七、腊八，冻掉下巴17、瑞雪兆丰年18、欠债勿过年19、腊雪是宝,春雪是草20、二十七，剃精细；二十八，剃傻瓜21、二十八，贴年画22、不怕贼偷，就怕贼惦记23、礼到人心暖，无礼讨人嫌24、乞丐过年也要歇3天25、小孩盼过年，大人忧无钱26、老太太过年，一年不如一年27、抗拒从严，别想过年28、置不完的年货，买不完的嫁妆29、老兵复员，新兵过年30、每逢佳节倍思亲31、三九.四九冻死老狗32、走亲走亲，越走越亲，不走不亲33、傻子过年看人家34、打一千，骂一万，三十晚上吃顿饭35、人多好种田，人少好过年36、人家杀猪我杀狗，肝肠肚肺样样有37、有钱没钱，剃头过年38、三个月种田，三个月过年，三个月干闲39、过年不欠债，欠债不过年40、坦白从宽牢地坐穿，抗拒从严回家过年41、大账小账，三十晚上42、腊七腊八，冻死寒鸭儿43、有钱没钱，买件新衣过年44、小老媳妇盼时节45、新年头，旧年尾46、三十夜的火，十五的灯47、大嫂,大嫂你别搀，过了腊八就是年48、好受不如躺着，好吃莫过饺子49、心到神知，上供人吃50、寒冬至，狗肉肥51、无酒不成席52、金窝银窝不如自己的窝53、入哩年界(年关)禁忌多54、过不完的日子忙不完的年55、拜年拜到十七八,捉到拜年客来杀;拜年拜到二十边,捉到拜年客来煎56、秀才拜年一张纸57、年好过，节好过，日子难过58、新年到，闺女要画，小子要炮，老头要一顶新毡帽59、要得发，扫十八；要得有，扫十九!60、儿行千里母担忧61、新年咸鱼冻黄豆，开春日子不但愁62、年廿八，洗邋遢63、有钱不买腊月货64、三十晚上熬一宿，初一初二满街走65、新姑爷进门，老母鸡没魂66、冬至前后，腌鱼腌肉67、三十晚上吃芋头，一年四季不会愁68、肉生火，鱼生痰，萝卜白菜保平安69、有钱没钱娶个媳妇好过年70、宁与他人赛种田，不和他人比过年71、年年钱压腰，一辈生活不用焦72、小娃儿闹过年，大人却犯难73、二十四，写大字74、有了猪头，年货不愁75、不怕不识货，就怕货比货76、初一的饺子,初二的面,初三的合(饸)子往家转77、有心拜年初一二，无心拜年初三四78、乡下忙的是八月，城市忙的是腊月79、过年就是解馋80、忠孝不能两全81、三月的孩不过年82、 家有一老，如有一宝83、腊月二十八，过年回到家84、小寒忙买办，大寒要过年85、一年之计在于春86、难过的日子好过的年87、迎客的饺子送客的面88、要得发，扫十八；要得有，扫十九89、八月十五云遮月，正月十五雪打灯90、老太太别心烦，过了腊八儿就是年91、三十晚上洗个澡，一年身体好。
三十晚上洗个脚，一年有吃喝92、剃剃头、刮刮脸、有点倒霉也不显93、礼多人不怪94、有爸有妈初二三，无爸无妈斗挑担95、谁喝多了谁难受96、父母在，不远游97、有它过年，没有它也过年，大年三十的春晚照看、年夜饭照吃、团圆酒照喝、鞭炮照放98、孩子“畅年兜”(高兴过年)，大人乱糟糟99、过年过的就是钱100、冬大过年
关于民风民俗的好词 好句
最奇特的恋爱场所——姑娘房 云南楚雄彝族山区的青年，谈恋爱有规定的场所即姑娘房。
姑娘长到十六、七岁时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房织麻纺线，挑花绣朵。
有小伙子来相会时，陪坐谈天。
楚雄彝族认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。
最奇特的中国婚俗——阿注婚 云南少数民族的婚姻习俗有趣、奇特，但其中最为独特的要数泸沽湖畔的摩梭人的阿注婚。
阿注婚分为阿注婚、阿注同居婚、成家婚三种形态。
阿注婚：阿注在摩梭语中是亲密的朋友之意，其特点是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，结交阿注关系的夫妻没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，白天回到母家，所生子女由母亲姐妹抚养，父亲不抚养孩子，他抚养的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅抚养。
在农忙季节，女方家需要帮忙，男方可以前去协助。
男女之前的爱情是阿注婚的基础，双方一旦产生了爱情，就可以结交为阿注关系。
阿注婚的特点在于维系以母亲为核心的血缘大家庭，家庭中不存在父子关系、婆媳关系、妯娌关系等。
母亲死后，家庭中的女子谁能干就由谁来承担家庭的重任。
阿注同居婚：在长期的阿注婚中，婚姻形态也在逐渐转变，由分局向同居转化，其特点是：男女双方不再各居母家，而是共同生活在一个母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），无论到哪家，都是母系大家庭中合理的成员。
以上两种阿注婚，同一母系血缘内，是绝对禁止结交阿注关系的。
