桃花源记中什么描写了桃花源中人长期与世隔绝，不知实事变迁的情况
描写了桃花源中人长期与世隔绝，不知实事变迁的情况：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
《桃花源记》原文如下： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复前行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
作者简介陶渊明（约365—427年），字元亮，浔阳柴桑（今江西省九江市）人，是中国文学史上的第一位田园诗人。
东晋末期南朝宋政治家、初期诗人、辞赋家、田园诗人、隐逸诗人，归隐后写了大量田园诗，成为山水田园诗派的创始人。
自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。
因为好喝酒，又被称为酒圣陶渊明。
陶渊明出身于破落仕宦家庭，为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望。
有《陶渊明集》。
陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。
作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。
《桃花源记》表明桃花源中人们长期与世隔绝，对外界社会状况一无所知的句子是什么
描写了桃花源中人长期与世隔绝，不知实事变迁的情况：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
桃花源记中突出村人与世隔绝多年的句子
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
”《桃花源记》这句古文的意思是，他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。
从这一句可以看出村人已经与外界隔绝多年。
《桃花源记》中最能体现桃源人与世隔绝的句子是
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
问(他们)现在是什么朝代,(他们)居然不知道有汉朝,更不用说魏,晋朝。
桃花源记中描写人们生活幸福其乐融融的句子
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
描写《桃花源记》人们厌恶战争的句子
本单元学习的五篇文言文和杜甫的三首唐诗，多方面、多角度地反映了古人的理想和追求、生活情趣及古代艺人的高超技艺。
一文借助虚构的桃花源，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，寄托自己的政治理想与美好情趣。
这两篇短文都是托物言志的名篇；是刘禹锡用来自述其志，表达自己的情趣和节操；既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批判。
属于说明文，细致描述了雕刻品“核舟”的艺术形象，说明雕刻家的巧妙构思，赞美他的高超技艺，同时也显示出我国古代工艺美术的卓越成就。
出自我国儒家思想经典著作之一——，行文短小精悍，抓住“天下为公”层次清晰地从几个方面构想出了“大同”社会这种社会风貌的特征，反映出古代政治上的最高理想境界。
杜甫是唐代的三大诗人之一，他的诗在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，被历代的评论者称作“诗史”；写于开元年间，诗中描绘出泰山的雄伟高大，其意境开阔，格调高昂；写于安史之乱之后，诗中写出沦陷后的长安的破败景象，抒发了诗人感时忧国，思家念亲的情怀；全诗写得字字含恨，句句怀痛，沉着蕴藉，自然深挚。
是一篇具有高度的现实主义表现手法的叙事诗，通过对“有吏夜捉人”的形象描绘，揭露了官吏的横暴，反映了人民的苦难。
是东晋大诗人陶渊明的散文名作，它原是中的“序”，后多被看成独立的文章，写于晋、宋交替期间。
作品以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，虚构了一个与世隔绝、宁静安乐的理想社会，富有神秘的传奇色彩。
在武陵大山中有一个与人隔绝的世外桃源，那里生活着一批几百年前避难躲入的人们，没有压迫，没有战乱，他们和睦友好，人人安居乐业，自由安乐，这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，这一切同外面的社会现实形成鲜明的对照，反映了人民群众要求摆脱剥削压迫、用自己的劳动创造和平生活的强烈愿望，寄托了陶潜的社会及政治理想。
“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对内战的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义。
但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映，因此他想像中的桃花源，只不过是建筑在虚无缥缈中的“空中楼阁”；但对于一个出身于士族阶级的诗人来说，这已是十分难能可贵的。
全文构思巧妙，采用虚写、实写相结合手法，把现实和理想境界联系起来，语言生动、简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。
文章有详有略，中心突出。
以渔人行踪为线索依次写了发现桃花源、桃花源中的见闻及离开、再寻桃花源的经过，结构严谨，层次清晰。
学习本文时应从以下几点入手：（一）要熟读、背诵。
读时读准多音字、通假字，注意句间停顿，掌握好节奏；在诵读中体会其曲折回环、引人入胜的情节。
（二）掌握重点词语，积累文言词汇。
如通假字“要”；古今异义词“交通”“妻子”“无论”“绝境”；多义词“为”既可作介词，又可作动词。
（三）加深对文章主题的理解。
联系当时社会背景，思考诗人在文中表达了怎样的社会理想
对这种社会理想你有什么看法
要求学生多思考，能创新，力求有自己的独特见解。
《短文两篇》都是托物言志中有影响的古代散文，二者有异曲同工之妙。
《陋室铭》选自《全唐文》，是唐代诗人、哲学家刘禹锡在和州刺史任上写的，它以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙、意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。
全文起首四句，用有仙之山、有龙之水比喻陋室，自然引出正题——颂扬陋室；然后点出陋室生辉的光点不是别的，而是“惟吾德馨”，因其德行美好，虽陋室而不陋。
再加以绿苔、青草、素琴、金经这些富于色彩美的点染，表现了作者的情怀。
经过对环境、交友、志趣及以诸葛亮、杨雄自况的展示，表现了作者高洁傲岸的节操与安贫乐道的情趣。
反复朗读、背诵、默写全文，疏通文意，把握本文的难词难句和关键性词语是学习的重点；而理解衬托手法的运用是学习的难点。
如何突破重点、难点呢
应做到反复诵读，读时抓住“文脉”——文中提挈全文和多层次的关键词、语句，理清结构、加深对文章思想内容的理解。
同时抓难词难句、关键性词语，结合课文注释，理解意思，由一词一句的理解逐渐扩展成对一句一段乃至全篇的理解。
《爱莲说》是宋代哲学家周敦颐在南康（今江西星子县）任职时写的。
在此期间，他曾亲率属下在旧南康府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。
本文“借花喻人”是一篇借物咏志讽世的散文；文中先用衬笔，再转而写莲，突出莲的高洁可爱，婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。
然后将菊、牡丹、莲一一拟人，从映衬中表达了文章的主旨及自己的思想感情。
学习时注意作者在文中写了莲的哪些高洁的品格，怎样通过记叙、描写、议论和抒情，表达了什么中心和思想感情。
同时在“读”上下功夫，反复诵读，熟读成诵，在读中认真思考，悟出文章旨意。
《核舟记》出自清代张潮编辑的《虞初新志》，全面、具体地把“长不盈寸”的“核舟”从形式到内容说明得清清楚楚，再现了微雕艺术品“核舟”的形象；热情赞扬了我国明代的民间工艺匠人的雕刻技艺和才能，显示了我国古代劳动人民的聪明才智和我国古代工艺美术的卓著成就。
《核舟记》在布局上独具匠心。
首先概括介绍王叔远的微雕技艺，交待核舟的来历和它选取的历史题材给读者一个总体印象。
然后依次具体描绘核舟的船舱、船头、船尾、船背，而以船头、船尾五个人物的雕像为重点，其中又以船头三人为主，三人中又着重突出苏东坡的形象，以紧扣“大苏泛赤壁”这一主题。
对核舟各部分的描写说明，先总后分，左右上下清晰分明，符合人们观察事物的程序。
以上是文章的主体部分。
文章最后部分，将核舟人物、物件等雕刻数字总计一下，和盘托出，以具体详实的数字说明微雕工艺的精巧绝伦。
再以直接惊叹与赞咏作结，就使具体说明与议论抒情结合，使古代工艺家的精湛技艺和极高成就全面展示在读者眼前。
本文最大的特点就是观察细致，描写生动。
总长不到一寸的核舟经过雕刻家多方开拓容纳了很多人、物的雕像，其小者仅似“蚊足”，不经细致周详、烛微洞幽的观察，极易把核舟上作者匠心独运之处忽略过去。
魏学洢没有辜负雕刻家的一番心血，尽目力之所至，深刻领会其奇巧构思，抓住每一个容易被忽视的细节，对核舟的整体及各部分人、物的描述都一一注明方位、数目、大小，竭力使读者弄清局部与整体的比例关系，细笔勾画，给人具体可触的形象。
文章对人、物雕像的刻画摹影绘神，细致入微。
如写东坡鲁直二人，除写目见的神情、姿态，还写了“隐卷底衣褶中”之两膝，以见表现手法之多变；写船窗，“启窗而观，雕栏相望”，特意点明窗能自由启闭，以见雕刻之精巧；写所题之字“细若蚊足”，足见笔迹之纤细……这一切都说明作者的观察探幽入微，毫发不爽。
文中最为精彩传神的是对人物雕像的描摹，做到形神飞动，各具情态。
试看文中对苏、黄的刻画：两人“共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”。
从“抚背”可见二人亲密的友情；从“如有所语”可见鲁直神情。
学习时结合注释疏通文意，体会作者仔细的观察、生动的描绘，在反复诵读中要善于展开想像，再造“大苏泛赤壁”的艺术形象，仔细品味雕刻家精巧的艺术构思。
《大道之行也》出自《礼记·礼运》。
《礼记》是中国古代文学中的一部重要著作，是儒家思想的经典著作之一。
儒家的理想是要建立一个礼制的社会。
2500年前，孔子就提出了礼制的原则，主张用“道之以德，齐之以礼”的方针治理国家，治理天下。
这对中国古代社会产生极深远的影响。
其后不少弟子、文人发扬其学说研究礼所蕴涵的深意，写出许多论著，西汉学者将其称为“礼记”，到东汉形成版本。
今天所见的《礼记》是指西汉戴德的侄子戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的《小戴礼记》。
《礼记》内容富赡，涉及上古时代的礼制哲学、伦理、道德及社会生活各个领域，它所形成的众多典故和汇集的对自然与社会的许多真知灼见极具警世意义。
《礼记》文字相对浅近，说理明快、畅达并且多格言警句，如“礼尚往来”“玉不琢，不成器；人不学，不知道”等，便于记诵，流传很广。
可以说，只要是中国人，不管是否读过此书，都会或多或少地受到过它的熏陶和影响。
数千年来，它作为中华文化的宝典之一，以其深厚的哲学底蕴塑造了我们民族的人格，为我们提供了具有普通意义的价值观、伦理观、道德观和人生观，为我们择取了一条提升个人尊严，实现自我价值的蹊径。
向往美好的社会是人类共同的理想。
《大道之行也》向我们展示了2000多年前我国古代贤人关于人类美好社会——“大同世界”的构想。
文章条理清楚，论述精当，学习本文要注意联系自己的生活体验，体会古代仁人崇高的理想境界，同时也对自己的学习和生活提出更高的要求。
另外对本文要熟读成诵，理解掌握关键词语。
杜甫是唐代三大诗人之一，他生活在唐朝由繁盛转向衰落的时代，他的诗，深刻反映了那个复杂、动荡的历史时期，后人称其诗为“诗史”，“三吏”“三别”就是诗史里不朽的篇章。
诗人的命运与国家命运融为一体，他的诗有的气魄雄浑，有的沉郁悲怆，语言精炼、凝重，他被人们称为“诗圣”。
《杜甫诗三首》让我们感受到这位大诗人与祖国和人民息息相关、密不可分的血肉之情。
《望岳》写成时诗人仅20多岁，是现存杜诗中年代最早的一首诗，字里行间洋溢着青年杜甫蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望，并由望岳产生登岳的意愿，被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立于山麓，与泰山同垂不朽。
《春望》与《石壕吏》都写于安史之乱前期。
在《春望》这首诗中反映出诗人的内心世界：残酷的社会现实使诗人睹物神伤，诗人将所见所感高度凝练地熔铸在40字中，含蓄深刻地表现了诗人忧国思家的感情。
《石壕吏》这首叙事诗叙述差吏乘夜捉人，连衰年老妇也被抓服役的故事，抨击了官吏的凶暴气焰和冷酷无情，表现出诗人对安史之乱中人民遭受苦难的深切同情。
全诗语言精炼，场面和细节描写自然真实，将抒情和议论寓于叙事之中，诗人感情爱憎分明。
学习这三首诗时，要有感情地朗读并背诵这几首诗，品味含蓄的语言，感悟诗歌中丰富的内涵。
